专题七 高分建言(三) 融入“个性自我”，更有效地“深度写作”-【新高考方案】2026年高考语文二轮复习专题增分方略教师用书word

高分建言(三)　融入“个性自我”，更有效地“深度写作” 　　高中作文中的“我在”，是指写作者“我在场”;我在想，以“我”之主见开掘立意深度;我在看，以“我”之视角，开掘选材深度;我在造，以“我”之逻辑，开掘运思深度;我在写，以“我”之言语，开掘表达深度。以这样的方式进行作文，学生才能写出有深度的文章。 “我在”，是“我在场”——“我在想”“我在看”“我在造”“我在写”。优秀的写作者大多深谙“我在”之道，能鲜活地呈现“我在场”的所见所闻，能真诚地倾诉“我在场”的所感所思，让阅读者与主体意识强烈的我们“共同在场”。 下面，笔者结合写作教学中的一些实例，具体谈谈写作在立意、选材、构思、表达等方面如何凸显“我在”。 一、我在想:以“我”之主见，开掘立意深度 　　“我心有主”，作文要敢于写出“我认为”，写出“我在想”的独特见解。以“我”之主见，开掘立意深度，也就是于多维思考中深入挖掘最能体现思想价值、最有本质意义的“这一个”主题。 1.向异处想 不是寻常思维，而是另觅蹊径展开思考:“我”对此有何不同见解?如果从反面或向其他方面思考，会有什么特别的看法?如2025年全国二卷高分作文《我并不期待一个可以赠梦的未来》: 梦不是一件物品，而是一种关系，是一种独属于做梦者与其潜意识的感受和期冀之间的私密对话。一个梦的震撼力，从不源于其情节的奇幻或寓意的甜美，而在于它深深根植于做梦者血肉相连的经历与命运中。试想，陆游梦中的“铁马冰河”，若脱离了南宋战乱纷纷的飘摇时局和他壮志未酬的愤懑之情，被凭空投入一个和平年代的少年脑中，还能留下什么?或许只是一场喧闹的、充满特效的虚拟游戏。那份“僵卧孤村”的悲凉底色，那份汹涌澎湃的爱国之情，都将在这次“赠予”中被无情地剥离、抽空。我们真正迷恋的，从来不是梦境的躯壳，而是做梦者与梦之间那种不可言说、无法复制的羁绊。这种直接的赠予，看似是一种慷慨的分享，实则是对这种羁绊的消解。 [悟道] 　　语段反其道行之，阐明对梦的本质的深刻理解，精准指出梦不可被赠予的原因——梦的价值核心在于其与做梦者的紧密联系，而非梦境的情节。辅以陆游“铁马冰河”的经典梦例和富有文学感染力的论述，极具说服力。 2.前思后想 “前思”是指前瞻事情未来的发展趋势、可行举措，“后想”是指追溯过去之事发生的缘由及产生的影响;在“前思后想”之中能洞察事情的现状，使立意更具现实针对性。例如，2024年新课标Ⅰ卷作文:“随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少?”审读这个作文题，需要“前思后想”:既要“前思”那些能很快得到答案的问题有哪些，又要“后想”我们的问题是否会越来越少。这里，对问题思辨的时间维度指向了过去、现在、未来:AI等技术的应用只能解决部分问题，也会伴随新问题的产生;问题的多少及解决与否，本质上取决于人;技术总在迭代升级，当代青年更需要有发现、提出问题的能力。像这样“前思后想”，就好比“掘井及泉”，能使立意持续向更深层次推进。 3.内外兼思 向内而思，是指透过现象看本质;向外而思，是指跳出“井底”看世界。无论透视或远观，都能让目光更具有穿透力，对事理的认识“入木三分”。例如，2021年上海卷高考作文题:“有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。你怎么看?”如果认同“有人说”，就需要“向内而思”:为什么事物的价值要经过时间的沉淀才能被人们认识?其中，固然是由于事物价值的超前性、人们认知的局限性，还因为时间的二次打磨以及人们的二次审视。如果写作“也有人认为不尽如此”，还需要“出乎其外”:事物价值在什么情况下不需要经过时间的沉淀就能被人们认识?为什么?要回答这两个问题，思维要向外发散:有些事物本身在当时就是迎合潮流的，有些人天生就有超前的认知能力;另外，也不可忽视时间对事物价值的消磨作用;等等。像这样“内外兼思”，其实是指看问题时既能“入乎其内”又能“出乎其外”，在审视自身与审察外物的切换中使我们的认知更全面。 [范文品悟]　 传世必先转于众 2025·上海卷作文 　　在人工智能与社交媒体蓬勃发展的时代，知识的传播已演变出一种新的生态——它不再是“创作者—接受者”的线性模式，而是在两者中间增加了“转”这一至关重要的环节。无论是直接转发专业文章，还是对其进行通俗的解读，“转”都已成为连接不同群体、凝聚社会共识的重要纽带。在这样的时代背景下，我认为只有经过广泛转译，“专”才能进一步拓展内涵与外延，从而获得足以传世的持久生命力。(开篇聚焦于时代背景——人工智能与社交媒体催生出来的知识传播新生态，敏锐地捕捉到了时代脉搏，洞悉了此作文话题的现实意义) 诚然，专业文章以深刻的洞见与严密的逻辑，构筑了学术的基石，却也因阅读门槛高、传播范围窄而“孤芳自赏”。此时，“转”就扮演了桥梁与译者的角色，将普通人眼中“高精尖”的专业知识转化为易于理解的话语，使其得以进入大众视野，被更多人理解和掌握。达尔文的《物种起源》经赫胥黎等学者以通俗讲演大力宣传，解开了禁锢人们思想的枷锁，进化论也得以在世界范围内流行;孔子的思想经弟子“转”述与历代儒家学者解读，才成为中华文化根基，传承至今。当航天、医疗、人工智能等领域的专业知识以科普的形式“转”给大众，便能将我们“读不懂”的专业知识化为与个人息息相关的生活智慧，为知识的应用与创新奠定坚实的社会基础。(将“转”比作“桥梁”“译者”，明确而生动地揭示“转”的功用，再辅以达尔文进化论和孔子思想何以流传的例子，从空间、时间两个维度论证“转”的必要性，最后延及当代社会航天、医疗、人工智能技术等领域专业知识的科普，更凸显现实针对性) 也有人担忧，通俗化的“转”会因信息损耗而扭曲“专”的原意，最终损害其“传”。确实，当下网络中大量博取眼球的文章、“以量代质”的歪曲宣传迷惑着社会大众，但这并非“转”的原意，更不是“转”的全部。真正的“转”是在尊重创作者思想和文章内核的基础上，让专业知识走向大众，席卷起文明进步的浪潮。一篇专业文章能在历史长河中不朽，往往不是因其内容绝对正确，而是因为它在某个时代引发了认知变革，而这恰恰是“转”的核心功用。没有“转”所带来的广泛响应与讨论，《物种起源》或许只是生物学史上一篇重要的论文，而无法成为改变人类世界观的里程碑。可以说，“转”是催化剂，将“专”的学术价值，催化成了足以传世的社会与文化价值。(以“有人担忧”引入虚拟论敌，剥除对“转”的错误理解，更深入地辨析真正的“转”的概念内涵——尊重文章内核，让专业知识走向大众并激发讨论、改变认知。然后进一步假设论证没有“转”的后果，通过“无之必不可”完成了必要条件的证明) 归根结底，专业文章的传世是一条从专精到流转，再到传承的漫长道路。通俗化、大众化的“转”，不是要削弱“专”的深度，而是要为“专”安装上联通大众的车轮。这个车轮，承载着传播知识、引领认知的公共价值与时代意义。同时，“转”不应局限于指尖的转发，还应让知识在人与人的转接中，通过对话、思考乃至行动，碰撞出新的火花，衍生出新的思想和文明。只有这样生生不息地“转”递，我们的文明才能如大河般，从源头奔涌而来，一路容纳百川，浩荡前行。(以“不是……而是……”再次辨析概念，以“车轮”为喻体，明确“转文”的公共价值与时代意义，更进一步呼吁人们展开从指尖到对话、思考、行动等多层次的“转”，以实现文明的赓续，格局之高、眼界之开阔，令人赞赏) 由“专”到“传”，不在于涓滴细流的一脉相承，而在于汇入江海时，与无数水滴共同激荡出澎湃浪潮。所以，“专”要传世，必先转于众。(再次重申核心论点，收束全文) [悟道] 　　1.立意精准，紧扣时代脉搏，思辨逻辑严密。作者以“人工智能与社交媒体时代”为背景，将“转”(知识转译、传播)与“传世”关联，提出“专→转→传”的逻辑链条，精准呼应上海卷“关注现代文明传播机制”的命题导向。立意跳出传统“专深即传世”的思维，强调知识在大众流转中的生命力，体现对“专业与通俗”“精英与大众”关系的现代性思考。 2.善用比喻，例证贴切。作者善于运用比喻论证，将严密的思考形象化地表达出来，让人能接受、敢信服。如将“转”比作“桥梁与译者”“联通大众的车轮”，使说理更加形象生动。论证过程中，旁征博引达尔文《物种起源》、孔子思想传承等典型例子，增强了文章的说服力和文化底蕴。 二、我在看:以“我”之视角，开掘选材深度 　　“弱水三千，我只取一瓢饮”，这句话同样适用于选材。面对众多芜杂的素材，要“放出眼光，自己来拿”，也就是要以“我”之视角，选择能为“我”所用的独家素材。“我在看”，可以是“走马观花”式的，也可以是“众里寻他”式的。无论是多元简例抑或精当典例，都能开掘选材深度。 1.聚焦典例 选材贵在精当，若能在一篇议论文中聚焦一两个典型论据，则能收到以少胜多、增强论证说服力之效。这就需要学生在平时注意搜集、整合素材，建立个性化素材库。例如，在构建了“史铁生”这个人物的专题素材库之后，可以针对不同写作要求，以“我”之视角灵活地从中选取有关史铁生的典型素材，做到“一材多用”: 片段1:寂寞空屋，给浮躁的心灵以踏实的依靠。为了摒弃浮躁，史铁生走进地坛，走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶，他听见这世界繁华落尽、生命一如往昔的答案。于是，他于此一间寂寞空屋中成为看透生死的智者。 片段2:拒绝平庸，也可以接纳自己的平凡。不甘平庸的史铁生，却甘心做一个流连地坛的晚归孩童。他用心生活、悉心感悟，对痛吻自己的世界回报以歌，于平凡中拾取了人类思想的宝藏。 片段3:总有一种方式，让心灵远行。史铁生渴望远行的心又怎能被轮椅所禁锢?他打开“不设限的人生”，心怀刘易斯送给他的“跑鞋”梦，于文学中找到精神升华之路，换一种方式让心灵远行。 这三个片段都聚焦“史铁生”，分别对典例“切割”使用，论证既灵活又契合不同主题。 2.博观多例 对于耳熟能详的事例，选用时可以简要罗列。概述简例时，要采用或并举，或对比，或排比的形式展开，叙例文字要简约，句式要整齐。如2025年全国一卷作文《在沉默与呐喊之间:论苦难时代的生命表达》片段: 然而，沉默若成为终点，便意味着精神的死亡。艾青选择“用嘶哑的喉咙歌唱”，展现了一种倔强的生命姿态;贝多芬在双耳失聪后创作《第九交响曲》，在乐谱上写下“非如此不可”;杜甫在“国破山河在”的安史之乱中仍坚持创作“三吏”“三别”。这些嘶哑的歌声之所以动人，正因为它们来自生命的至暗时刻。德国哲学家阿多诺在目睹二战暴行后曾说:“在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”但他并未因此放弃写作，而是以更审慎的态度继续思考艺术的可能。这种在绝境中依然坚持表达的精神，正是文明得以延续的关键。 [悟道] 　　文章通过艾青、贝多芬、杜甫等人物的事例，生动地阐述了在苦难与绝境中，艺术与文学如何成为生命力量的象征。这种表达不仅是对个人精神困境的突破，更是对人类文明的反思与传承。 [范文品悟]　 无声藏浩气，带血铸忠魂 2025·全国一卷作文 　　老舍笔下鼓书艺人喉头震颤的沉默，艾青诗歌中嘶哑悲怆的呐喊，穆旦诗句里带血的拥抱——这些看似矛盾的生命姿态，实则交织成一曲震撼人心的精神交响。无声处藏着最深沉的力量，嘶哑中迸发最炽热的赤诚，带血的双手托起最沉重的担当。它们共同诉说着:真正的生命力量，不在于声量的大小，而在于信念的重量;不在于姿态的张扬，而在于灵魂的坚守。(开篇点题) 无声，是风暴前的积蓄，是暗流涌动的力量。(分论点一) 鼓书艺人“心里直翻腾，开不了口”，这份欲言又止的背后，是对艺术使命的敬畏与对世道人心的悲悯。正如司马迁受宫刑后十年隐忍，在历史的褶皱里书写《史记》;又如敦煌藏经洞的僧侣，将经文秘密封藏于石壁，用千年的静默守护文明火种。沉默不是失语，而是将万千思绪化作内心的海啸，在无人问津处默默沉淀，等待破土而出的时刻。恰如火山喷发前的沉寂，看似无声，却在黑暗中积蓄足以改天换地的能量。 (博观多例) 嘶哑，是突破桎梏的呐喊，是向命运的抗争。(分论点二) 艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，这份不完美的声音里，藏着对土地最深沉的眷恋。历史长河中，无数人在困境中发出过这样的“嘶哑之音”:范仲淹被贬邓州，却以“先天下之忧而忧”的箴言振聋发聩;梵·高饱受病痛折磨，仍用浓烈的色彩在画布上燃烧生命;江姐在渣滓洞的刑讯室里，以带血的字迹写下对信仰的忠诚。这些声音或许颤抖、破碎，却比任何华丽的辞藻都更接近真理，因为它们诞生于与命运的殊死搏斗，是灵魂挣脱枷锁时迸发出的耀眼光芒。 (博观多例) 带血，是破茧成蝶的代价，是向死而生的勇气。(分论点三) 穆旦“以带血的手拥抱”，昭示着觉醒者必然经历的淬炼。林则徐虎门销烟后被贬伊犁，却在西北大漠开辟出万里沃野;南丁格尔在克里米亚战场俯身包扎伤口，双手沾满脓血却托起生的希望;当代塞罕坝林场的建设者们，用冻裂的手掌在荒漠中栽种出百万亩林海。带血的双手或许伤痕累累，但正是这些伤痕，铭刻着人类为理想、为家国、为信仰所付出的赤诚。每一道伤口，都是生命勋章的刻痕。(博观多例) 从无声的蛰伏到嘶哑的抗争，再到带血的担当，生命的三重境界构成了精神的螺旋上升。这让我想起黄河的奔涌:上游冰川融水悄然汇聚，中游裹挟泥沙咆哮而下，下游奔流入海激荡出磅礴的力量。人生亦如此，我们或许会经历开不了口的迷茫、声嘶力竭的挣扎、遍体鳞伤的跋涉，但只要以无声沉淀力量，以嘶哑呐喊信念，以伤痕铸就担当，终能在岁月的长卷上，写下属于自己的壮丽史诗——让无声的浩气永存于心，让带血的忠魂照亮人间。(结尾扣题) [悟道] 　　文章以“生命三重境界”为框架，将“无声”喻为“火山喷发前的积蓄”(如司马迁著《史记》)，“嘶哑”比作“灵魂挣脱枷锁的光芒”(如梵·高作画、江姐就义)，“带血”升华为“破茧成蝶的代价”(如塞罕坝建设者栽种出林海)。跨界使用历史、艺术、环保领域的素材，打破常规论证模式，以诗化语言将抽象精神转化为可感意象，如“每一道伤口，都是生命勋章的刻痕”，用比喻论证增强文章感染力。 三、我在造:以“我”之逻辑，开掘运思深度 　　写作是一门创造的艺术，写作之前的创设文脉尤为重要:需要先借助横向思维、纵向思维让“我”的思想得以分解与伸展，再以“我”的缜密逻辑把这些思想分支有创意地关联与搭建，从而开掘运思深度。 1.因果相仍 追因溯果，剖析影响事情发展的各种原因，洞察或预见由此导致的不同结果，使议论形成因果相仍的逻辑链。如2025年全国一卷作文《喉间滚烫，歌以咏志》: 艾青笔下“用嘶哑的喉咙歌唱”的鸟儿，即便面临艰难困苦，声音不再清脆悦耳，也未曾停止对土地的热爱与歌颂。这是因为它心中有着对土地深深的眷恋与守护的信念。古往今来，无数仁人志士如这鸟儿一般，在困境中坚守信念，用自己的方式“歌唱”。司马迁遭受宫刑，却凭借着坚定信念完成了《史记》，以文字为歌，为后世留下“史家之绝唱，无韵之《离骚》”;钱学森冲破重重阻挠回到祖国，用毕生的努力为祖国的航天事业高歌，为实现科技强国的信念不懈奋斗。信念，让他们在困境中迸发出惊人的力量，让他们的“歌声”穿越时空，激励着一代又一代的人。 [悟道] 　　这一片段深刻探讨了在极端苦难中，个体如何通过坚守信念来反抗精神死亡的命运。艾青、司马迁、钱学森等人的选择，揭示了在沉默与呐喊之间的生命张力，而这种张力正是因果关系的体现。苦难作为因，迫使个体面临沉默或呐喊的选择。他们的作品之所以感人至深，正是因为它们诞生于生命的至暗时刻，是苦难催生的艺术结晶。 2.让步转折 让步转折，是指对中心论点进行正面论证之后，主动观照对立观点，承认其具有某些合理性，转而分析其局限性，先让步后转折，在迂回曲折中阐释自己的观点。如2025年全国一卷作文《手掌血红，无声之鸣》: 然而，在现实生活中，并非所有人都能勇敢地发出自己的声音。有时，我们会像老舍笔下的鼓书艺人一样，因各种顾虑而选择沉默。或是害怕不被理解，或是担心遭遇挫折，又或是被世俗的压力束缚。但我们要明白，当沉默成为习惯，当正义的声音被压抑，社会便会失去前进的动力，黑暗也会随之蔓延。所以，无论面临怎样的困境，我们都应鼓起勇气，发出属于自己的声音。 [悟道] 　　文章首先承认了现实生活中许多人因种种顾虑而选择沉默的现实，这是一种“让步”。老舍笔下的鼓书艺人形象，生动地揭示了人们在恐惧、挫折和压力面前，往往会选择沉默的普遍心理。这种沉默并非懦弱，而是源于对现实困境的无奈与妥协。然而，文章并未止步于此，而是通过“转折”进一步揭示了沉默的后果及其深层意义。当沉默成为习惯，当正义的声音被压抑，社会便会失去前进的动力，黑暗也会随之蔓延。这种转折不仅是对沉默的批判，更是对“发声”的呼唤。文章通过这一转折，强调了在困境中鼓起勇气、发出声音的重要性，即使这种声音可能微弱，甚至不被理解，但它却是推动社会进步、对抗黑暗的重要力量。 3.层层递进 阐述观点时逐步深入，让每一层论述都是在前一层的基础上推进，最终形成逻辑严密、层层递进的论证结构。例如，2024年江苏南通高三第三次调研作文题:“质疑，可以激发思维，可以寻找真相，可以修正错误，可以促进创新……有时，质疑的合理性也会随着时间的推移而变化。”此题的写作重心应是“合理质疑”，可以用递进思维创设如下文脉: 质疑，是对他人思想或行为提出疑问。质疑时，我们作为主体会找寻漏洞并不断修正，甚至可以跳出固化的思维模式，从新的角度思考问题。 ………… 在质疑的更迭之中，我们要永葆批判精神与质疑勇气，不流于大众认知而放弃自我思考，让“真理”不断超越自身。 上例的论述由“质疑”到“不断质疑”，再到“质疑的合理性会随时间变化”“永葆质疑精神”，思想的脉络亦随层次的递进呈现出“螺旋上升”的态势。如此行文，可谓“求思之深”矣! [范文品悟]　 辐聚成轮行千里，凝心聚力铸脊梁 2025·天津高分作文 　　车轮行进的道理很简单:辐条得坚韧挺直，众多辐条向中心汇聚，轮毂才能牢固;轮毂牢固，车轮才能承重，车子才能奔行千里。然而，这道理难道只适用于车轮吗?当然不是，一个国家的发展之路也是如此。你看，当个体拥有百折不回的风骨，就像“辐条”般劲直;当社会拥有万流归海的向心力，就像“轮毂”般聚合，只有这两者相辅相成，才能铸就团结共进的民族脊梁，支撑着国家在文明富强的康庄大道上行稳致远。(开篇以车轮行进的道理引出国家的发展之路，视野开阔，立意高远，为全文的逻辑递进定下基调) 国之基石，在于民心有铁骨，这便是“辐聚成轮”的根基所在。 能担当大任者，必先端正自身，不为富贵所惑，不因贫贱而移，不向强权而屈;秉持为公之心，不困于蝇头微利，不囿于蜗角虚名，将铮铮铁骨化作滋养民族精神的力量。苏武持节北海，其脊梁历经十九载风霜而不折，风雪吹不散他对汉朝的忠诚;鲁迅以笔为刃，在沉沉黑夜中开辟新路，唤醒沉睡的民众;陈祥榕用热血捍卫界碑，将那句“清澈的爱”熔铸成丰碑，守护祖国的山河……那些“我自横刀向天笑”的傲骨，那些“只留丹心照汗青”的风骨，那些“为万世开太平”的忠骨，都是中华民族前进车轮上根根劲直的辐条。(此段聚焦“辐”的内在品质，论证辐条“劲直”的根基作用。苏武、鲁迅、陈祥榕三个人物事例跨越古今，折射出中华民族赓续不绝的精神内核) 然而，孤木难成林，单辐不成轮，万千铁骨何以“辐聚成轮”?(“然而”一词话锋突转，衔接巧妙。用问句引起后文对“毂”的论述，过渡自然) 这是因为中华民族自古就有融汇百川、凝聚万方的“毂”。这“毂”非限于一时一地之政权，而是跨越时空的文化认同与价值归属。从文明初始的多元并存，到春秋战国后秦的大一统，再到唐朝盛世以“爱之如一”的胸怀接纳少数民族，以及康熙时期“不修长城修人心”的至理广泛流传，中华民族的向心力、凝聚力从未中断。正因如此，我们才能看到塞罕坝三代人接续奋斗，将荒漠变为林海;数百家动画公司携手，助力“哪吒”走向世界。千年文明汇聚的向心力，正托举中华民族不断奋进，在时代更迭中勇立潮头。(论点有新意。强调“毂”的凝聚力非一时一地之功，而要以文化认同与价值归属感召千年、代代传承。选例既彰显了中华文明的发展进程，也关注了当代的热点，贴切深刻) 辐劲直，毂聚合，则车轮自成，可行千里。然而，车轮的承载力更取决于国家与民众的“双向奔赴”。 辐条与轮毂没有主从之分，实为一体共生的整体，就像国以民为本，民以国为依。当风雨呼啸、战火蔓延时，总有无数肩膀扛起重任，把个人的微光聚成民族的火炬;当人民在异国他乡遭遇危难，国家也会成为人民最坚实的后盾，万里归途，不弃一人。正是在“辐”与“毂”的相互依存中，在小我与大我的深切互动中，在个体命运与时代脉搏的同频共振中，个人之价值得以升华，国家之车轮得以滚滚向前。(进一步论证“辐条与轮毂”相互依存的辩证关系，进一步将其拓展至“国”与“民”、“小我”与“大我”的关系，将立意推向家国情怀的高度，切合题意) 辐条坚韧如铁骨，轮毂牢固聚丹心，车轮滚滚间铸就了中华民族数千年不倒的脊梁。五岳耸立，始终向上挺拔;江河奔涌，永远向东而去，这山河的磅礴气势，正是我们中华民族意志的共同所向。在这同心同德、坚不可摧的巨轮上，我们必将稳稳当当地行驶在当下，向着民族复兴的辉煌未来一路高歌前进。(结尾照应文题，在关联材料情境的基础上明示中心论点。语言铿锵有力，颇具气势，将文章的情感推向高潮) [悟道] 文章立意高远，形神兼备。面对隐喻型材料作文，最重要的是准确提炼论证核心，且在论述过程中将材料情境与论证内容巧妙融合。本文依托“辐条”和“轮毂”揭示“个人”与“家国”之间互为依托的紧密关系，立论高远且紧扣材料，行文一气呵成，颇具气势。 四、我在写:以“我”之言语，开掘表达深度 　　海明威说:“创作，就是要寻找属于自己的句子。”的确，“我在写”就是要以“我”独有的遣词造句方式，以“我”的个性化语言，开掘表达深度。 1.华美而隽永 华美的语言具有词语多彩、句式多姿、辞格多样、意象丰满等特点，既可以用来酣畅抒情，也可以用来深刻议理。例如，董桥在散文《撒在沙发上的文化史》中这样写道:“商业时代里的经济怪兽把农村社会的西风、古道、斜阳都输入电脑、电子、影像的按钮系统里去，让数字决定风的强度、花的香味、雪的厚薄、月的光暗。”“牛顿的苹果树再也没有苹果掉下来了。”“蜡炬成灰，春蚕已死，流泪是没有用了。”这些语句，句式长短参差、比喻巧妙、意象多元，形象地描绘了科技神话下的迷幻现状，饱含困惑与忧思。 2.平淡中有真味 “高僧只说平常话”，平淡是语言的本色之美。平淡的语言大多用语朴素，不事雕琢，如话家常。例如，汪曾祺在《葡萄月令》中写道:“一月，下大雪。雪静静地下着。果园一片白。听不到一点声音。葡萄睡在铺着白雪的窖里。”“五月中下旬，果树开花了。果园，美极了。梨树开花了，苹果树开花了，葡萄也开花了。”这些短句，简洁明快，极具生活气息，又充满了农民的智慧。 学科网（北京）股份有限公司 $