学考专题04 文言文阅读（讲义，云南专用）2027年高中语文学业水平合格考总复习

专题四 文言文阅读 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 考点一 断句技巧及练习 考点二 翻译句子方法及练习 练|巩固提升训练 学业要求 学业水平文言文部分考试主要检测学生阅读文言文所必备的基本能力。包括基本的古代汉语知识、优秀传统文化积累、文言文的断句、理解和翻译等。考试立足教材内容，兼顾课外相同层级的文言文。 能力层级 学业质量水平2 考点解读 （1）识记: A ①识记教材中重要的文学知识和文化常识等。②默写教材中要求背诵的诗文。 (2)理解: B ①理解常见文言实词在文中的含义。②理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词有“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”等。③理解与现代汉语不同的句式和用法。包括判断句、被动句、倒装句、省略句和词类活用等。④能够根据文本内容、表达特点和句式等进行正确断句。⑤理解文本内容并按要求翻译文言句子。 (3) 分析综合: C ①筛选文中的主要信息，理清文本脉络。②归纳文本要点，概括中心意思。③分析概括作者在文中的观点态度。 (4)鉴赏评价: D ①鉴赏文学作品的形象、意境、语言特征和表达技巧。②评价作品的内容、思想情感、艺术技巧以及作者的观点态度。 新课标高中语文必修上、下册（“会考”）背诵考查篇目 必修上册 《沁园春·长沙》《短歌行·对酒当歌》《梦游天姥吟留别》《登高》《念奴娇·赤壁怀古》 《劝学》《师说》（第1段）《赤壁赋》《登泰山记》 必修下册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《答司马谏议书》《六国论》 常考文言句式 1.具告以事(状语后置，告以事一以事告。译文:把事情全部告诉了他。) 2.因人之力而敝之,不仁(否定判断。) 3.晋军(于)函陵，秦军(于)汜南(省略介词“于”。) 4.籍何以至此? [ 宾语前置,何以一以何。译文:不是这样，我(项羽)怎么会到这地步呢?] 5.大王来何操? [宾语前置，何操一操何。译文:大王来时带了什么(礼品)?] 6.夫晋,何厌之有? (“有”的宾语“何厌”前置，“之”作为标志。翻译时要调整为“有何厌”。) 7.以其无礼于晋(介宾短语“于晋”作状语，后置，翻译时要调整为“于晋无礼”。) 8.事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。..... ....也”表判断。译文:事情不能成功的原因，是我想活捉你，强迫你签订条约来回报太子。) 9.父母宗族，皆为戮没。(“为” 表被动。译文:将军的父母以及宗族,全被杀死或收人官府做奴婢。) 10.而燕国见陵之耻除矣。(“见”表被动。译文:而且燕国被欺侮的耻辱也除掉了。) 11.燕王拜送于庭(“于庭”状语。译文:燕王亲自在朝堂上行了礼送出来。) 12.太子及宾客知其事者(定语后置。用“者”字煞尾,构成“中心词+定语+者”的格式。“者”，相当于结构助词“的”。译文:太子及知道这件事的门客。) 13. 群臣侍殿上者,不得持尺兵(定语后置。译文:陪侍在大殿上的臣子们,不能携带任何兵器。) 14.嘉为先言于秦王曰(介词“为”后省去了代词宾语“之”。译文:蒙嘉就替荆轲先对秦王说。) 15.使毕使于前(第一个“使”后省去了宾语“之”。译文:让他在大王面前完成自己的使命。) 16.宦者令缪贤日:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”(宾语前置，以何。) 17.和氏璧,天下共传宝也。(判断句。) 18.我为赵将。(“为”,是，判断句。) 19.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。(“于” ,被，被动句。) 20.设九宾于廷(“于廷” ,状语后置。) 21.秦城恐不可得,徒见欺。(“见" ,被，被动句。) 22.求人可使报秦者。(定语后置。) 23.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(判断句。) 24.大王见臣(于)列观。(省略介词“于”。) 25.送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使。) 26. 为降虏于蛮夷。(状语后置,“于蛮夷”。) 27.何以汝为见? ( 宾语前置,“以何见汝为”。) 28.子卿尚复谁为乎? (宾语前置,“子卿尚复为谁乎”。) 29.胡为乎遑遑欲何之(宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去。 30.复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”。) 高中学业水平考试中文言文阅读难度低，属于简单易懂的文章和基础题，而且考查的文章都是教材上的文言文课文。复习教材知识，掌握基本的做题方法并加以训练即可。文言文阅读的文章内容一般是必修上、下册的课文。 考点一 断句技巧及练习 试题特点：断句的材料选自必修上下册文言文课文。采用单项选择题的客观题型、断句的主观题型。断句的材料中，很少有标明句子起始的虚词。 做题技巧：单项选择题的四个选项对句子的切分孤立的看，都有一定的道理，但联系前后文的语境分析才能确定，只有一项是完全正确的，应在“整体把握文意”的前提下进行解答。可利用“排除法”和“确定法”进行选择，初步选择以后，可整体阅读句子检验正误。 方法指导： ⒈对话、引文定句读——紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。 文言文中对话、引文常常用曰、云、言、谓为标志，在它们的后面一般都要断开。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。如2004年北京卷，材料中有三处“其父曰”，应在“曰”后停顿。 ⒉语首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。 ⒊句尾语气词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾;耶、与(欤)、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾;哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。 ⒋疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。 ⒌复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。 ⒍其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句;(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开) 文言虚词断句 1．“曰”后面加冒号是不言而喻的；“哉”常用在句末，表示感叹、询问或反问语气，句末常用叹号或问号。例如：“禽兽之变诈几何哉！”“痛定思痛，痛何如哉？” 2．“而”作连词经常用于句子中间，起连接作用，例如“学而不思则罔，思而不学则殆”；“于”是文言文中用得最多的介词，由它和名词组成介词结构多数放在动词、形容词谓语后作补语。例如：“千里之行，始于足下。”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 3．“则”作连词，可表示多种关系。其中，“则”表示承接、假设、转折等关系时，“则”前常有停顿。例如：“徐而察之，则山下皆石穴罅。”“向吾不为斯役，则久已病矣。”“则”表示并列关系时，常用于句中。例如：“位卑则足羞，官盛则近谀。” 4．语气词“盖、夫、且（若）夫”等常用在句首，它们前面要断句。此外，有些常用在句首的关联词，“则”“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“是以”“纵使”“然则”等前面也常常要断句。例如：“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”“夫战，勇气也。”“若夫淫雨霏霏，阴风怒号，浊浪排空。”“然则何时而乐耶？”“苟富贵，勿相忘。”“向使无君，人各自私，人各自利也。” 5．“矣、耶、乎、焉、耳、而已”等是句末语气词，后面要断句。例如：“古之圣人其出他人远矣，犹且从师而问焉。”“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”“此亡秦之续耳。”“然则何时而乐耶？”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”“壮士，能复饮乎？” 考点二 翻译句子的方法及练习 翻译原则：信（准确）达（通顺）雅（优美）；方法：留、换、补、调、删 1.留：保留古今意义和用法完全相同的一些词，如国号、朝代、年号、帝号、谥号、庙号，官名、地名、人名、爵位名、器物名、书名、度量衡单位等；保留原句与现代汉语相同的语法结构，不随意变换词序。例如：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”，劳苦功高这个成语可以保留不易译。 2.换：将文言文中的某些特殊句式的表达方式，换成现代汉语的句式，如判断句、被动句等，用现代汉语词汇替换古代汉语词汇，例如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”换成“你”。 将原文中的单音节词换成现代汉语中最合适的双音节词，例如：“若属皆且为所虏”（虏：俘虏）“夺项王天下者必沛公也”（夺：夺取） 3.补：文言文中省略句较多，翻译时需将省略内容增添进去以求句子完整、语意明了，例如：“时蔡翛为尚书，傅为（之）言天下事，劝其亟有所更，不然必败”。 4.调：指句式的调整，特别是倒装句翻译时，一定要按照现代汉语的语法规范进行调整，使句子畅达。例如：“使为子孙而为之，则子孙不能我救（“救我”）也；使为朋友而为之，则朋友不能我救（“救我”）也”。 5.删：对无法溢译出和不必译出的一些虚词，翻译时应删除这些词，包括发语词、补足音节的助词、有些倒装结构的标志词、句中表停顿的词、个别连词及偏义复词中的衬字等。 翻译句子常见得分点 1.一词多义：根据语境判断词意 2.古今异义词：明确词义演变规律：词义扩大；词义缩小；词义转移；词义弱化；词义强化；感情色彩变化；名称说法改变 3.通假字：根据读音领悟词意 4.偏义复词：紧扣语境，仔细揣摩 5.词类活用：名词活用；形容词活用；动词活用； 古文翻译，自有顺序；总览全篇，掌握大意。由段到句，从句到词；句不离段，词不离句。对照原文，尽量直译；对待难句，则需心细。照顾前文，联系后句，词句之间，联系紧密。辨析词义，弄清语序；固有名词，前后翻译。若有省略，补出本意；人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例；"吾""余"为我，"尔""汝"为你。常见虚词，因句而异；关键实词，随文释义。省略倒装，都有规律；译完之后，还须仔细。 （2023年1月·云南）古代诗文阅读（18分） （一）文言文阅读（本题共4小题，9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 《荀子》 ①君子曰：学不可以已。 ②青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自人民教育出版社普通高中教科书《语文》必修上册） 10. 下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（2分） A. 青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水 B. 青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水 C. 青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 D. 青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 【答案】 D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。“青”与“冰”，“而青于蓝”与“而寒于水”，结构相同，对仗工整，分别在“青”“冰”后断句，排ABC。故选D。 11. 下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（2分） A. “金就砺则利”中，“砺”字的意思就是“磨刀石”。 B. “君子博学而日参省乎己”中“参”字译为“参加”。 C. “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“踮起脚后跟”。 D. “君子生非异也”中的“生”字为通假字，同“性”。 【答案】 B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“‘参’字译为‘参加’”错误，“参”，检查。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。故选B。 12. 下列对原文相关内容概括和分析，不正确的一项是（2分） A. 中心论点“学不可以已”，采用了开门见山式，起到统领全篇的作用。 B. 全文条理清晰，从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论证。 C. 第④段主要论述学习方法和态度，仅从正面设喻论证，层层深入。 D. 文章善用比喻阐述道理，设喻贴近生活，形式多样，毫无板滞之感。 【答案】. C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“仅从正面设喻论证，层层深入”错误，结合原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……用心躁也”可知，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果，作者采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。故选C。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） （1）君子曰：学不可以已。 （2）故不积跬步，无以至千里。 【答案】（1）君子说：学习是不可以停止的。（2）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“已” ，停止。（2）“跬步”，一步半步；“无以”没有办法；“至”达到。 参考译文：君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （2024年7月·云南）文言文阅读(本题共4小题,9分) 阅读下面的文言文，完成10-13题。 沛公军霸上， 未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽日:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。项羽大怒,日:“旦日飨士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门;沛公兵十万，在霸上。记增说项羽日:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者,项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事，欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻，曰:“吾入关秋毫不敢有所近籍吏民封府库而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至， 岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 (节选自人民教育出版社 普通高中教科书语文必修下册《鸿门宴》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) A.吾人关/秋毫不敢有/所近籍/吏民封府库/而待将军 B.吾人/关秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军 C.吾人/关秋毫不敢/有所近籍/吏民封府库/而待将军 D.吾人关/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军 【答案】D 【解析】原句应为“吾入关/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军”。“吾入关”是完整的主谓短语（“我进入函谷关”），不能拆分（排除B、C）；“秋毫不敢有所近”是固定表达（“一丝一毫的财物都不敢沾染”），“有所近”不能拆分（排除A）；“籍吏民”“封府库”是并列的动宾结构（“登记官吏百姓”“封闭仓库”），逻辑通顺。故选D。 11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(2分) A.“项羽季父也”中“季父”的意思是指父亲的叔叔。 B.“距关，毋内诸侯”中“距”同“拒”，意思是“据守”。 C.“约为婚姻”中“婚姻”是指亲家，有婚姻关系的亲戚。 D.“出人与非常"中“非常”指意外的变故，与现代汉语不同。 【答案】A 【解析】A项：“季父”指“叔父”（父亲的弟弟），不是“父亲的叔叔”（那是“叔祖父”），错误；B项：“距”通“拒”，意为“据守”，正确；C项：“婚姻”在古文中指“亲家（有婚姻关系的亲戚）”，正确；D项：“非常”在文中指“意外的变故”，现代汉语指“程度副词”，含义不同，正确。 12.下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分) A.文段开篇呈现了项羽和刘邦双方兵力悬殊的事实，引出了后文的“鸿门宴”。 B.刘邦对项伯说自己人关后遣将守关以待项王，表明了刘邦已向项羽臣服。 C.文段中项羽和刘邦对待进言的不同态度体现了两人鲜明的性格特点。 D.文段末项伯连夜返回军营，劝说项羽不要攻打刘邦，而应善待刘邦。 【答案】D 【解析】A项：文段开篇写项羽（40万兵）、刘邦（10万兵）兵力悬殊，引出“鸿门宴”的背景，正确；B项：刘邦对项伯说“遣将守关以待项王”，是示弱、服软的表现，正确；C项：项羽轻信项伯、刚愎自用，刘邦善于拉拢（项伯）、机变，两人对进言的态度体现性格差异，正确；D项：项伯连夜回营后，是劝说项羽“善遇”刘邦，而非“善待”（“善遇”是“好好对待”，但项伯的核心目的是阻止项羽攻打刘邦，且“善待”表述不准确），且“善待”并非项伯的核心诉求，错误。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(每小题1.5分,共3分) (1)今人关,财物无所取,妇女无所幸，此其志不在小。 译文: 【答案】现在（刘邦）进入函谷关，财物没有拿取一样，妇女没有宠幸一个，这说明他的志向不在小处。 【解析】“无所取”“无所幸”是“没有……的行为”，“小”指“小的方面”。 (2 )请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。 译文: 【答案】请（让我）去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。 【解析】“请往谓”是“请允许我去告诉”，“背”是“背叛”。 参考译文：沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色，这样看来，他的野心不小。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会。”　　 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“谁替大王作出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请让我亲自去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。所以派遣官兵去把守函谷关的原因是，为了防备其他盗贼进来和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对 项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。 （2025年1月·云南） 三、古代诗文阅读（本题共 18 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，9 分） 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子・齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过两处不给分。（2 分） 及陷A于罪B然后C从而刑之D是罔民也。 【答案】BD 【解析】及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。“及陷于罪” 是一层，在处断开；“然后从而刑之” 是一层，在BD处断开。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2 分） A. 衣，名词作动词，穿，与成语 “天衣无缝” 中的 “衣” 用法和意思不同。 B. 孝悌，是传统文化中儒家的重要思想，敬爱兄长为 “孝”，善事父母为 “悌”。 C. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中 “百姓皆以王为爱也” 中的 “爱” 意思不同。 D. 举，被攻占，与《鸿门宴》中 “杀人如不能举” 中的 “举” 意思不同。 【答案】B 【解析】B 项解说颠倒。善事父母为孝，敬爱兄长为悌。 A：“衣帛” 的衣：穿（动词）；天衣无缝的衣：衣服（名词），正确。 C：秦爱纷奢：喜爱；百姓皆以王为爱也：吝啬，含义不同，正确。 D：函谷举：被攻占；杀人如不能举：尽、全，含义不同，正确。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2 分） A. 孟子认为，百姓只要拥有了可以长久维持生活的固定财产，就能遵守礼仪法度。 B. 孟子在文中阐述了 “保民而王” 的政治主张，并提出了实现这一主张的具体措施。 C. 杜牧借秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，导致秦灭亡的历史事实，以警示唐统治者。 D. 两篇文本都强调执政为民，都采用了对比手法，说理深刻，极具说服力、感染力。 【答案】A 【解析】A 表述绝对。原文是有恒产才容易有恒心，不是 “只要有恒产，就一定能遵守礼义”。 B、C、D 三项表述均正确。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） （1）然而不王者，未之有也。 译文：________________________________________________ （2）族秦者秦也，非天下也。 译文：________________________________________________ 【答案】（1）这样做了却还不能统一天下称王的，是从来没有过的事。 （2）灭亡秦国的是秦国自己，并不是天下的百姓。 参考译文： 材料一：（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却常有向善之心，只有士人能做到。至于老百姓，没有固定的产业，于是就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就会不守法度、肆意作恶，什么事都干得出来。等到犯了罪，然后接着去处罚他们，这是陷害百姓。哪里有仁爱的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够吃饱，荒年不至于饿死。这样之后再引导他们向善，百姓也就容易听从了。 如今规定百姓的产业，上不能够赡养父母，下不能够养活妻儿；丰年尚且艰难困苦，荒年就免不了饿死。这样百姓连活命都恐怕来不及，哪里有空去研习礼义呢？大王想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢？ 五亩大的宅院，种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这类家禽家畜，不错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误它的农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重兴办学校教育，反复用孝顺父母、尊敬兄长的道理告诫百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。老年人穿上丝衣、吃上肉食，百姓不挨饿受冻，这样做了却不能统一天下称王，是从来没有的事。” 材料二：唉！一个人的心思，也就是千万人的心思啊。秦始皇喜爱繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮百姓的财物一丝一毫都不放过，挥霍起来却像泥沙一样毫不珍惜？ 支撑房屋大梁的柱子，比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子，比织布机上的女工还要多；突出的钉头，比粮仓里的谷粒还要多；参差不齐的瓦缝，比人们身上丝绸衣服的线缕还要多；纵横的栏杆，比全国的城墙还要多；嘈杂的管弦乐声，比集市上众人的话语还要喧闹。 天下的百姓，嘴上不敢说，心里却充满愤怒。独夫秦始皇，一天天更加骄横顽固。戍边的士兵一声呐喊，函谷关就被攻下；楚国人放一把大火，可惜富丽的阿房宫化成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国；使秦国灭族的是秦国自己，不是天下百姓。唉！假使六国各自爱护它的百姓，就足够抵抗秦国；假使秦国也爱护六国的百姓，就可以传位到三世乃至万世做君主，谁又能够灭掉它呢？秦国人来不及哀叹自己，后世的人为他们哀叹；后世的人哀叹它却不引以为鉴，又会让更后面的人再来哀叹这后世的人了。 （2026年1月·云南） 三、古代诗文阅读（18 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，9 分） 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。 材料一 ①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余…… 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自普通高中教科书语文必修上册 姚鼐《登泰山记》） 材料二 ①盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ②人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自普通高中教科书语文必修下册 王安石《答司马谏议书》） 10.材料一中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过两处不给分。（2 分） 日上A正赤B如丹C下有红光D动摇E承之 【答案】AC 【解析】日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2 分） A. 以，在，与《苏武传》中 “武以始元六年春至京师” 的 “以” 字意义不同。 B. 晦，指农历每月最后一天，是古人记录时间的特殊名称。 C. 盖，发语词，与《庖丁解牛》中 “技盖至此乎” 的 “盖” 字意义不同。 D. 事，事情，与《齐桓晋文之事》中 “仲尼之徒无道桓文之事者” 的 “事” 字意义相同。 【答案】A 【解析】 A 选项：两个 “以” 都是介词，在。《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”：在乾隆三十九年十二月；《苏武传》“武以始元六年春至京师”：在始元六年春天。二者意义相同，A 错误。 B：晦，农历每月月末，正确。 C：材料二 “盖儒者所争” 的盖：发语词；“技盖至此乎” 的盖通 “盍”，怎么，意义不同，正确。 D：两个 “事” 都是名词，事情，正确。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2 分） A. 材料一第①段 “及既上” 至本段结尾写山顶所见，描绘了一幅泰山夕照图，色彩鲜明，雄浑壮阔，最后用比喻写出云雾的飘逸。 B. 材料一第②段先呈现一派寒冬景象，衬托作者心境悲凉，随后描写了日出之景，只寥寥数语，就将景物描绘得如在眼前，层次分明。 C. 材料二第①段王安石逐一辩驳司马光的责难，其中就 “征利” 仅用 “为天下理财” 一句，出发点是 “天下”，具有说服力。 D. 两则材料都传达了昂扬的精神力量。姚鼐面对大雾弥漫、冰冻滑溜的道路，不畏攀登艰难；王安石的坚定态度体现了改革的刚决精神。 【答案】B 【解析】B “衬托作者心境悲凉” 错误。作者登山观日出，内心是欣喜、豪迈的，没有悲凉。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） （1）苍山负雪，明烛天南。 译文：________________________________________________ （2）至于怨诽之多，则固前知其如此也。 译文：________________________________________________ 【答案】（1）青黑色的山上覆盖着白雪，雪的亮光映照着南面的天空。 （2）至于那么多的怨恨和诽谤，我本来预先就知道会这样。 参考翻译 ①我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚登山。一共四十五里，道路全都用石头砌成石阶，石阶有七千多级…… 现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻湿滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶以后，青黑色的山峦覆盖着白雪，雪光明亮地照亮南边的天空。远望夕阳映照城郭，汶水、徂徕山就像一幅图画，半山腰停留的云雾，如同飘带一般。 ②戊申日，是这个月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风卷起积雪扑打在脸上。日观亭东面，从脚下开始全是云雾弥漫。渐渐地看见云雾里几十个白色像樗蒱一样的东西，是山峰。天边的云有一条奇异颜色的彩带，片刻之间变成五彩斑斓。太阳升起来了，纯红像朱砂，下面有一片晃动的红光托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有照到，红、白颜色交错，都像弯腰鞠躬的样子。 ①读书人所争论的问题，尤其在于名和实是否相符；名和实的关系弄清楚了，那么天下的道理也就明白了。如今您用来指教我的，是认为我侵犯官吏职权、滋生事端、与民争利、拒绝劝谏，因而招来天下人的怨恨诽谤。我却认为：从君主那里接受命令，在朝廷上讨论、修订法令制度，再把它交给主管官吏去执行，这不算是侵犯官权；推行前代贤君的治国政策，兴办有利的事、革除弊端，这不算是滋生事端；替国家整顿财政、管理经济，这不算是搜刮财利；驳斥错误言论，责难巧言善辩的小人，这不算是拒绝劝谏。至于那么多的怨恨和诽谤，我本来预先就知道会这样。 ②人们习惯于苟且偷安已经不是一天了，士大夫大多把不顾国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当作好事。皇上想要改变这种现状，而我不估量反对者的多少，想出力辅助皇上对抗这些人，众人怎么会不吵吵嚷嚷、大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都一起怨恨，不只是朝廷的士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，考虑合乎道义之后才行动，认定做得正确，就看不出有什么可以后悔的地方。如果您责备我在位时间久，没能帮助皇上大有作为，把恩惠施加给百姓，那我承认过错；如果说现在应当什么事都不做，只固守从前的做法就行了，那就不是我敢领教的了。 课内文言文句子翻译练习 1.《劝学》《荀子》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习学到的东西多。 假舆马者，非利足也，而致千里。 借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里之外。 君子生非异也，善假于物也。 君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 锲而不舍，金石可镂。 不停地雕刻，金属和石头也能雕刻成功。 2.《师说》韩愈 师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 人非生而知之者，孰能无惑？ 人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 闻道有先后，术业有专攻。 懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门的研究。 3.《赤壁赋》苏轼 清风徐来，水波不兴。 清风缓缓吹来，水面波澜不起。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 举起酒杯劝客人饮酒，吟诵《明月》的诗篇，歌唱《窈窕》一章。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海里的一颗米粒那样渺小。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 流逝的时光就像这江水，其实并没有真正流走；时圆时缺的月亮像那样，终究没有增减。 4.《登泰山记》姚鼐 道皆砌石为磴，其级七千有余。 道路都是用石头砌成的石阶，一共有七千多级。 苍山负雪，明烛天南。 青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 极天云一线异色，须臾成五采。 天边的云彩形成一条奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有晃动的红光托着它。 而半山居雾若带然。 停留在半山腰的云雾，像一条带子一样。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。 莫春者，春服既成。 暮春时节，春天的衣服已经穿定了。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 到沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。 为国以礼，其言不让，是故哂之。 治理国家要讲求礼，可他说话毫不谦让，所以我笑他。 安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 2.《齐桓晋文之事》《孟子》 保民而王，莫之能御也。 安抚百姓来称王天下，没有人能够阻挡他。 若无罪而就死地。 好像没有罪过的人走向死地。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 如果没有长久不变的善心，就会不守法度、越出常规，什么坏事都干得出来。 3.《庖丁解牛》《庄子》 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 手接触到的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方。 所好者道也，进乎技矣。 我追求的是天道，超过了一般的技艺。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 用薄薄的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，刀刃运转一定是有余地的。 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神还在活动。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 提着刀站着，为此四下环顾，为此悠然自得，心满意足。 4.《烛之武退秦师》《左传》 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 如果灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事来麻烦您。 越国以鄙远，君知其难也。 越过别国把远方的郑国当作秦国的边邑，您知道这是很难的。 焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地？邻国势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。 如果放弃攻打郑国，把它当作东方道路上招待过客的主人，秦国使者往来，郑国可以供给他们缺少的物资。 微夫人之力不及此。 假如没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。 5.《鸿门宴》司马迁 旦日飨士卒，为击破沛公军！ 明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！ 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 此刻项庄拔剑起舞，他的意图常常在沛公身上。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 做大事不必顾及小节，讲大礼不必回避小的责备。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？ 竖子不足与谋！ 这小子不值得和他共谋大事！ 6.《谏太宗十思疏》魏征 臣闻求木之长者，必固其根本。 我听说想要树木长得好，一定要稳固它的根。 欲流之远者，必浚其泉源。 想要泉水流得远，一定要疏通它的源头。 居安思危，戒奢以俭。 处在安乐的环境中要想到危险，戒除奢侈而行节俭。 载舟覆舟，所宜深慎。 百姓像水一样，可以承载船只，也可以颠覆船只，这应当深切警惕。 简能而任之，择善而从之。 选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳。 7.《答司马谏议书》王安石 名实已明，而天下之理得矣。 名称和实际的关系辨明了，天下的道理也就清楚了。 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 士大夫大多把不顾国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当作好事。 盘庚不为怨者故改其度。 盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 度义而后动，是而不见可悔故也。 考虑合乎道义才行动，认定做得正确，就看不出有什么可以后悔的。 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 如果说现在应当什么事都不去做，只墨守以前的做法，那就不是我敢领教的了。 8.《阿房宫赋》杜牧 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。 六国灭亡，天下统一；蜀地的山被砍光，阿房宫建成。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？ 长桥横卧水面，没有云彩怎么出现蛟龙？楼阁之间的通道架在半空，不是雨过天晴怎么出现彩虹？ 鼎铛玉石，金块珠砾。 把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作瓦砾。 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 为什么搜刮财宝时一丝一毫都不放过，挥霍起来却像泥沙一样？ 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 后代的人为他们哀叹却不引以为鉴，又会让更后的人再来哀叹这些后人。 9.《六国论》苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。 赂秦而力亏，破灭之道也。 贿赂秦国，自己的国力就亏损，这是灭亡的原因。 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴草不烧完，火就不会熄灭。 有如此之势，而为秦人积威之所劫。 有这样有利的形势，却被秦国长期形成的威势胁迫。 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 如果凭着一统天下的大国，重蹈六国灭亡的旧例，这就连六国都比不上了。 阅读下文，完成下面小题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 1．解释下列加点字在句中的意思。 （1）学不可以已( ) （2）假舆马者( ) 【答案】停止、借助 【解析】1．（1）句意：君子说，学习是不可以停止的。（2）句意：借助车马的人。 2．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以生活现象设喻，说明学习可以使人有所提高、有所超越。 B．“木受绳则直，金就砺则利”，以木材和金属的加工为喻，引出君子广泛学习并经常反省，就能智慧明达、行为无过。 C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等事例，说明君子与常人本性不同，只是更善于借助外物罢了。 D．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，以骏马和劣马对比，说明学习贵在坚持不懈、持之以恒。 【答案】C 【解析】C.“说明君子与常人本性不同”错误。原文通过“假舆马”“假舟楫”等事例，得出结论“君子生非异也，善假于物也”，其中“生”，同“性”，天性、禀赋。意思是君子本性和普通人没有差别。选项说成“本性不同”，和原文相反。故选C。 3．选文在论证方法上有什么特点？请结合内容简要分析。 【答案】①大量运用比喻论证。如“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等，以生活中常见现象设喻，把抽象的学习道理讲得具体形象、通俗易懂。②运用对比论证。如“骐骥”与“驽马”对比，“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，“蚓”与“蟹”对比，鲜明地突出了坚持、专一的重要性。 【解析】第一步，审题，要求概括论证特点并结合文本分析，属于论证手法分析题。第二步，通读选文，筛选论证方法，本文最突出是比喻论证，其次对比论证。第三步，回到原文找对应例句：比喻论证如青出于蓝、木受绳则直等，用生活事例把抽象学习道理具象化；对比论证如骐骥与驽马、蚓和蟹，正反对照突出坚持专一。第四步，梳理逻辑，答题范式：点明方法+举出文中例子+分析论证作用。 【参考译文】 有修养、有学问的人说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能挺直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，就会见识明达且行为不会有过错了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂没有增长，可是远处的人却能看见；顺着风呼叫，声音没有加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不善于奔走，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿生长；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，获得非凡的智慧，圣人的心怀也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不能超过十步；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 阅读下面文言语段，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4．给文中画波浪线句子正确断句。 古之圣人A其B出人也远矣C犹且D从师而问焉E 【答案】ACE 【解析】句意：古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师并向老师请教。 “古之圣人其出人也远矣”是完整句子，“古之圣人”是名词性偏正短语，作主语，结构较复杂，“其出人也远矣”是主谓短语作谓语，应在A处断开。 “其出人也远矣”中，“其”为主语，“出”为谓语，“人”为宾语，“远”为补语，“矣”为句末语气词，应在C处断开。 “犹且从师而问焉”是完整句子，“犹且”是状语，补出主语“古之圣人”，“从师”“问焉”为动宾结构同时作谓语，应在E处断开。故选ACE。 5．下列对文章的理解不正确的一项是（   ） A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 B．第一段主要是正面阐述作者从年龄大小，闻道先后，地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。 C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”做对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 D．作者举孔子的言行为例，目的是说明教师地位与求学的重要性。 【解析】D 【解析】D.“说明教师地位与求学的重要性”错误。原文第三段举孔子“……孔子曰：三人行，则必有我师”，并由此得出结论“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，可见举例的目的是论证“圣人无常师”“道之所存，师之所存”，说明师生关系是相对的、可变的，而非说明教师地位与求学的重要性。故选D。 6．下列对文章内容的概述不正确的一项是（   ） A．文章批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 B．韩愈所说的师有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够传道授业解惑的人。 C．文章在批判耻于从师的不良风气时，主要用了对比论证的方法，比如把古之圣人从师而问和今之众人耻学于师相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。 D．文章举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。 【答案】B 【解析】B.“既指那童子的启蒙教师”错误。原文明确说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，可见韩愈所说的“师”不包括只教“句读”的童子启蒙教师；他所指的师是传道受业解惑、能“解其惑”的人。 故选B。 7．正确翻译原文划横线的句子。 ①是故圣益圣，愚益愚。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【答案】①因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。②不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。 【解析】①“是故”，因此；第一个“圣”“愚”为形容词作名词，圣人、愚人；“益”，更加。 ②“句读之不知”“惑之不解”，“之”为宾语前置标志，正常语序为“不知句读”“不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。 【参考译文】 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 嗟乎！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑就很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师并向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己呢，却以从师为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，是教给他书上的文字、帮助他学习断句的人，不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就成群地聚在一起嘲笑他。问他，就说：“他和他年龄相近，道德学问也相近，以地位低的人为师就觉得羞耻；以官职高的人为师就近乎谄媚了。”呜呼！从师的风尚不能恢复就可以知道了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子不屑与之同列，现在君子的智慧竟然反而赶不上他们，真是值得奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的方式，写这篇《师说》来赠送他。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 赤壁赋 [宋]苏轼 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 8．上文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 客有吹洞箫者倚歌A而和之B其声呜呜C然如怨如慕D如泣如诉余音E袅袅不绝F如缕舞幽G壑之潜蛟H泣孤舟之嫠妇 【答案】BDH 【解析】句意：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽；有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 “倚歌”修饰“和”，“而”表修饰，所以A处不能断句；“和”的宾语是“之”，B处可断句；“然”是“呜呜”的词尾，中间C处不能断句；“如怨如慕”与“如泣如诉”是并列比喻，各自表意独立，D处可断句；“余音袅袅”是主谓结构，中间E处不断句；“如缕”是“不绝”的后置状语，中间F处不断句；“幽”修饰“壑”，中间G处不断句；“舞幽壑之潜蛟”与“泣孤舟之嫠妇”是对称的并列结构，所以H处要断句。故选BDH。 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“壬戌”是我国古代传统农历干支纪年之一，句中指宋神宗元丰五年（1082）。 B．如，意为“往”，与王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问”的“如”字用法相同。 C．危，端正，与李白《夜宿山寺》“危楼高百尺”的“危”字意义不同。 D．下，攻占，与荀况《劝学》“下饮黄泉”的“下”字用法和意义不同。 【答案】B 【解析】A.正确。B.“用法相同”错误。“如”：动词，往/连词，假如，如果。句意：放纵一片苇叶似的小船随意漂浮。/如果洛阳的朋友询问我的情况。C.正确。“危”：端正/高。句意：整好衣襟坐端正，向客人问道。/ 山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子。D.正确。“下”：动词，攻占/名词作状语，向下。句意：夺得江陵。/向下可以喝到土壤里的水。故选B。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．首段简洁明快地描绘出赤壁秋江月色，表现了沉浸在美好景色中忘怀世俗的快乐心情。 B．作者借助夸张想象，运用生动比喻，精细刻画洞箫悲咽低回的哀音，形象真切具体。 C．文章通过“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情悲凉，客人的话也体现作者心境。 D．文章结尾感情由“悲”转“喜”，苏子听了客人的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。 【答案】D 【解析】 D.“苏子听了客人的话，身心释然”错误。结尾主要写苏子以理喻客，客被说服后主客开怀畅饮，兴尽酣睡。故选D。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （2）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 【答案】（1）山水环绕，一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ （2）何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 【解析】（1）“缪”，同“缭”，盘绕，围绕；“郁乎苍苍”，树木茂密，苍翠繁茂的样子；“此非……乎”，这不正是……吗；“于”，表被动。（2）“且夫”，发语词，何况；“苟非”，若不是，如果不是；“虽”，即使。 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间缓步徐行。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的美人啊 ，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽；有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 阅读下面的文言文，完成下面小题， 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流，阳谷皆入汶，阴谷皆入济，当其南北分者，古长城也，最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安，是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为蹬，其级七千有余，泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也，余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，递至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云，道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒱数十立者山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失，僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 （《登泰山记》） 12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大风扬积雪A击面B亭东自足C下皆云漫D稍见云中白若樗蒱E数十立者F山也。 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。“大风扬积雪击面”是连动结构，中间不能断开，“亭东”是后一句的开头，所以B处断开；“亭东自足下皆云漫”中“皆”表判断，“云漫”是谓语，所以D处断开；“稍见云中白若樗蒱数十立者”“山也”中间停顿，是“……者，……也”结构的判断句，所以F处断开。故选BDF。 13．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．余始循以入        不以物喜，不以己悲 B．下有红光动摇承之  蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．其远古刻尽漫失    其皆出于此乎 D．顺流而东也        自其不变者而观之 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，连词，表修饰/介词，因为。句意：我开始顺着（中谷）进去。/不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。B.不同，代词，它；/定语后置的标志。句意：下面有红光晃动摇荡着托着它。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。C.不同，代词，那些；/副词，也许、大概。句意：那些更古老的碑刻都已经模糊或缺失了。/大概都是由于这个原因吧。D.相同，连词，表修饰。句意：顺着水流向东前进。/从事物不变的一面看来。故选D。 14．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。 B．阴，山北水南为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C．乾隆，清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖” D．京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我从去年辞帝京，请居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 【答案】A 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“北岳衡山”“南岳恒山”错，应该是“北岳恒山”“南岳衡山”。故选A。 15．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （2）是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 【答案】（1）远望夕阳映照着城市，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带一样。（2）这一天观看了路上的碑刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的碑刻都已经模糊或缺失了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“城郭”，城市；“居”，停留；“若……然”，像……一样。（2）“是”，这；“其”，那些；“漫失”，模糊或缺失。 参考译文：     泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。     我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城市，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带一样。     戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。     日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫在碧霞元君庙的东面。这一天观看了路上的碑刻，都是唐朝显庆年间以来的；那些更古老的碑刻都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。     山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。     桐城人姚鼐记述。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎnɡ）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘（shènɡ）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 比及A三年B可使足C民D如其E礼乐F以俟G君子 【答案】BDF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。“比及三年”是时间状语，单独停顿，表示强调，其后B处断开；“足民”是动宾结构，语意完整，其后D处断开；“如其礼乐”表话题转换，“其礼乐”是主语，单独停顿，表示强调，“俟君子”是动宾结构，F处断开。故选BDF。 17．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年男子。古时男子三十岁为成年，束发加冠。 【答案】D 【解析】本题考查学生掌握古代文化常识的能力。D.“古时男子三十岁为成年”错误，是二十岁时成年，行加冠礼。故选D。 18．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 【答案】D 【解析】本题考查学生概括分析文章相关内容的能力。D.“公西华的回答显得彬彬有礼……”错误，张冠李戴。彬彬有礼的是冉有，在他之后公西华的回答更加谦虚。冉有可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。冉有愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子故选D。 19．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 【答案】（你们）平日说：“不了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（2）有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，平时，平日；“不吾知”，宾语前置句，正常语序为“不知吾”；“或”，有人；“尔”，你们；“何以”，“以何”的倒装，怎么办。（2）“摄”，动词，夹；“乎”，相当“于”，介词，在；“因”，接着；“饥馑”，饥荒。 参考译文： 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）时常说：“‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外敌的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的主持司仪。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “难道冉求所讲的就不是国家吗？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西赤所讲的不是国家吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？” 阅读下面的文言文，完成小题。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危战败而亡诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （苏洵《六国论》） 20．文中以下部分句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且燕赵处秦A革灭殆尽之际B可谓智力C孤危D战败E而亡F诚G不得已 【答案】BDF 【解析】句意：况且燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭、国势孤危，战败而亡，实在是不得已的。“且燕赵处秦革灭殆尽之际”为主谓宾完整短句。主语“燕赵”，谓语“处”，宾语“秦革灭殆尽之际”，语义完整，交代时代背景，句意完结。故B处断开。“可谓智力孤危”为承前省略主语的评断分句。主语承前省略（燕赵），“可谓”是谓语核心，“智力孤危”为主谓短语充当宾语，句意完整，评判燕赵当下的困境。故D处断开。 “战败而亡”为承前省略主语的结果分句。“战败”与“而亡”由“而”连接，构成完整谓语，交代燕赵灭亡的结果。后面“诚不得已”转为作者的评述，叙事与评断两层语义分开，故F处断开。 故选BDF。 21．下列对句子中词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．洎牧以谗诛        洎：及，等到。 B．至丹以荆卿为计    卿：古代对人的敬称，荆卿就是荆轲。 C．后秦击赵者再      再：又一次，说明之前秦已经攻击过赵国。 D．为国者无使为积威之所劫哉    为国者：治理国家的人。 【答案】C 【解析】A.句意：等到李牧因为受谗谤而被杀害。B.句意：等到燕太子丹用荆轲刺秦作为策略。C.“再：又一次”错误。两次。句意：后来秦国两次攻打赵国。D.句意：治理国家的人不要使自己被（敌人）积久而成的威势所胁迫啊！故选C。 22．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章开篇直截了当提出论点：弊在赂秦，分别从不赂者和赂者两个方面进行初步论证，剖析深入，逻辑严密。 B．第二段运用比较的方法，对比后指出秦受赂所得的疆土比战胜所得的要高百倍，诸侯赂秦失去的土地也比战败失去的多百倍。 C．第四段指出如果三国爱惜自己的土地，齐人不依附于秦国，燕国不派刺客，赵国不杀李牧，团结一致与秦抗衡，一定能够取得胜利。 D．本文中，作者除了运用道理论证和事实论证外，还使用了比喻论证等论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。 【答案】C 【答案】C.“一定能够取得胜利”错误，原文“则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”，作者只是认为也许还不容易衡量（出高低来），没有得出必胜的结论。故选C。 23．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 【答案】（1）因此，燕国虽然是个小国却最后灭亡，这是用兵抗秦的效果。等到燕太子丹用荆轲刺秦作为策略，才招致祸患。（2）如果凭借偌大的天下，却降低身份追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 【解析】（1）“是故”，因此；“斯”，这；“斯……也”，判断句；“速”，招致。（2）“苟”，如果；“天下之大”，定语后置，即“大之天下”；“下”，降低身份；“故事”，旧事、先例。 【参考译文】 六国灭亡，不是因为武器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割地求和。向秦国割地求和，自己的实力就亏损，这是灭亡的原因。有人说：六国相继灭亡，都是因为向秦国割地求和吗？回答说：不向秦国割地求和的国家由于向秦国割地求和的国家而灭亡。因为失去了其他国家强有力的援助，不能单独保全。所以说：弊病在于向秦国割地求和啊。 秦国除用攻战获取土地之外，（还收到诸侯的贿赂，）小的就得到邑镇，大的就得到城市。把秦国通过割让而获得的土地，与战胜而得到的土地比较，这实际上多达百倍；把六国因割让而丧失的土地，与战败而丢失的土地比较，这实际上也多达百倍。那么，秦国最大的欲望，六国诸侯最大的忧患，的确就不在战争了。想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。子孙对待土地却不很爱惜，拿它送给别人，好像丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安睡。待起来一看四方边境，秦国的军队又到了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足之时，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以，不用作战，谁强谁弱、谁胜谁负已经判然分明了。六国终于灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火，柴不烧完，火不会熄灭。”这话说对了。 齐国不曾向秦国割地求和，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义而不向秦国割地求和。因此，燕国虽然是个小国却最后灭亡，这是用兵抗秦的效果。等到燕太子丹用荆轲刺秦作为策略，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两次攻打赵国，李牧连续打退了它。等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成秦国的一个郡，可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底啊。况且燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭、国势孤危，战败而亡，实在是不得已的。如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，应当能够与秦国相较量，或许还不易估量。 唉！如果六国用割让给秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被（敌人）积久而成的威势所胁迫啊！ 六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭借偌大的天下，却降低身份追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 24．下列加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A．六王毕，四海一（毕：完结，指灭亡。） B．骊山北构而西折（构：构建，建造。） C．缦立远视，而望幸焉（幸：幸运。） D．秦人不暇自哀（暇：空闲，时间。） 【答案】C 【解析】A.正确。句意：六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一。B.正确。句意：它从骊山向北建筑，再往西转弯。C.错误。“幸”：皇帝到某处。句意：盼望着皇帝来临。D.正确。句意：秦人还没工夫哀悼自己。故选C。 25．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（　　） A．文章开篇用“六王毕，四海一”六个字，简洁交代了阿房宫建造的历史背景。 B．“覆压三百余里，隔离天日”运用夸张手法，写出阿房宫占地面积广、楼阁高大的特点。 C．“戍卒叫，函谷举”中的“戍卒”指的是陈胜、吴广领导的起义军。 D．作者认为秦朝灭亡的根本原因是阿房宫被项羽烧毁，失去了统治的象征。 【答案】D 【解析】D.“秦朝灭亡的根本原因是阿房宫被项羽烧毁，失去了统治的象征”错误。作者认为秦朝灭亡的根本原因是秦统治者骄奢淫逸、横征暴敛，不爱护六国百姓，丧失了统治根基；阿房宫被项羽烧毁是秦王朝灭亡过程中的事件，绝非秦亡的根本原因。故选D。 26．翻译文中画横线的句子。 （1）戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 【答案】（1）戍边的士卒一声呐喊（陈胜吴广起义），函谷关就被攻占，楚人（项羽）放了一把大火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土！（2）后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要让再后世的人来哀叹他们了。 【解析】（1）“叫”，呐喊；“举”，被攻占；“一炬”，放了一把大火；“可怜”，可惜；“焦土”，变成焦土。 （2）“哀”，哀叹，哀悼；“鉴”，以……为鉴，以……为教训。 参考译文：     六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽），光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大），覆压着三百多里地面，（宫殿高耸）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁；走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰），建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。原来是一座长桥躺在水波上，没有起云，为什么有龙？原来是天桥在空中行走，不是雨过天晴，为什么出虹？（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。     六国的宫妃，王子王孙，辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料。雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女没能见到皇帝，竟整整三十六年。     燕国、赵国收藏的金玉，韩国、魏国营谋的珍宝，齐国、楚国的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。     可叹呀！一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样？（秦皇如此奢侈浪费），致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒；（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。     唉！灭亡六国的，是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的，是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀叹他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀叹这后人啊。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题四 文言文阅读 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 考点一 断句技巧及练习 考点二 翻译句子方法及练习 练|巩固提升训练 学业要求 学业水平文言文部分考试主要检测学生阅读文言文所必备的基本能力。包括基本的古代汉语知识、优秀传统文化积累、文言文的断句、理解和翻译等。考试立足教材内容，兼顾课外相同层级的文言文。 能力层级 学业质量水平2 考点解读 （1）识记: A ①识记教材中重要的文学知识和文化常识等。②默写教材中要求背诵的诗文。 (2)理解: B ①理解常见文言实词在文中的含义。②理解常见文言虚词在文中的意义和用法。常见文言虚词有“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”等。③理解与现代汉语不同的句式和用法。包括判断句、被动句、倒装句、省略句和词类活用等。④能够根据文本内容、表达特点和句式等进行正确断句。⑤理解文本内容并按要求翻译文言句子。 (3) 分析综合: C ①筛选文中的主要信息，理清文本脉络。②归纳文本要点，概括中心意思。③分析概括作者在文中的观点态度。 (4)鉴赏评价: D ①鉴赏文学作品的形象、意境、语言特征和表达技巧。②评价作品的内容、思想情感、艺术技巧以及作者的观点态度。 新课标高中语文必修上、下册（“会考”）背诵考查篇目 必修上册 《沁园春·长沙》《短歌行·对酒当歌》《梦游天姥吟留别》《登高》《念奴娇·赤壁怀古》 《劝学》《师说》（第1段）《赤壁赋》《登泰山记》 必修下册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《谏太宗十思疏》《阿房宫赋》《答司马谏议书》《六国论》 常考文言句式 1.具告以事(状语后置，告以事一以事告。译文:把事情全部告诉了他。) 2.因人之力而敝之,不仁(否定判断。) 3.晋军(于)函陵，秦军(于)汜南(省略介词“于”。) 4.籍何以至此? [ 宾语前置,何以一以何。译文:不是这样，我(项羽)怎么会到这地步呢?] 5.大王来何操? [宾语前置，何操一操何。译文:大王来时带了什么(礼品)?] 6.夫晋,何厌之有? (“有”的宾语“何厌”前置，“之”作为标志。翻译时要调整为“有何厌”。) 7.以其无礼于晋(介宾短语“于晋”作状语，后置，翻译时要调整为“于晋无礼”。) 8.事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。..... ....也”表判断。译文:事情不能成功的原因，是我想活捉你，强迫你签订条约来回报太子。) 9.父母宗族，皆为戮没。(“为” 表被动。译文:将军的父母以及宗族,全被杀死或收人官府做奴婢。) 10.而燕国见陵之耻除矣。(“见”表被动。译文:而且燕国被欺侮的耻辱也除掉了。) 11.燕王拜送于庭(“于庭”状语。译文:燕王亲自在朝堂上行了礼送出来。) 12.太子及宾客知其事者(定语后置。用“者”字煞尾,构成“中心词+定语+者”的格式。“者”，相当于结构助词“的”。译文:太子及知道这件事的门客。) 13. 群臣侍殿上者,不得持尺兵(定语后置。译文:陪侍在大殿上的臣子们,不能携带任何兵器。) 14.嘉为先言于秦王曰(介词“为”后省去了代词宾语“之”。译文:蒙嘉就替荆轲先对秦王说。) 15.使毕使于前(第一个“使”后省去了宾语“之”。译文:让他在大王面前完成自己的使命。) 16.宦者令缪贤日:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之?”(宾语前置，以何。) 17.和氏璧,天下共传宝也。(判断句。) 18.我为赵将。(“为”,是，判断句。) 19.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。(“于” ,被，被动句。) 20.设九宾于廷(“于廷” ,状语后置。) 21.秦城恐不可得,徒见欺。(“见" ,被，被动句。) 22.求人可使报秦者。(定语后置。) 23.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(判断句。) 24.大王见臣(于)列观。(省略介词“于”。) 25.送匈奴使留在汉者。(定语后置，留在汉的匈奴使。) 26. 为降虏于蛮夷。(状语后置,“于蛮夷”。) 27.何以汝为见? ( 宾语前置,“以何见汝为”。) 28.子卿尚复谁为乎? (宾语前置,“子卿尚复为谁乎”。) 29.胡为乎遑遑欲何之(宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去。 30.复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”。) 高中学业水平考试中文言文阅读难度低，属于简单易懂的文章和基础题，而且考查的文章都是教材上的文言文课文。复习教材知识，掌握基本的做题方法并加以训练即可。文言文阅读的文章内容一般是必修上、下册的课文。 考点一 断句技巧及练习 试题特点：断句的材料选自必修上下册文言文课文。采用单项选择题的客观题型、断句的主观题型。断句的材料中，很少有标明句子起始的虚词。 做题技巧：单项选择题的四个选项对句子的切分孤立的看，都有一定的道理，但联系前后文的语境分析才能确定，只有一项是完全正确的，应在“整体把握文意”的前提下进行解答。可利用“排除法”和“确定法”进行选择，初步选择以后，可整体阅读句子检验正误。 方法指导： ⒈对话、引文定句读——紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。 文言文中对话、引文常常用曰、云、言、谓为标志，在它们的后面一般都要断开。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。如2004年北京卷，材料中有三处“其父曰”，应在“曰”后停顿。 ⒉语首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。 ⒊句尾语气词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句末尾;耶、与(欤)、邪(耶)、乎等经常用于疑问句末尾;哉、夫等经常用于感叹句末尾。它们的后面一般要断开。 ⒋疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。 ⒌复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。 ⒍其它的如：以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般就不断句;(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开) 文言虚词断句 1．“曰”后面加冒号是不言而喻的；“哉”常用在句末，表示感叹、询问或反问语气，句末常用叹号或问号。例如：“禽兽之变诈几何哉！”“痛定思痛，痛何如哉？” 2．“而”作连词经常用于句子中间，起连接作用，例如“学而不思则罔，思而不学则殆”；“于”是文言文中用得最多的介词，由它和名词组成介词结构多数放在动词、形容词谓语后作补语。例如：“千里之行，始于足下。”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 3．“则”作连词，可表示多种关系。其中，“则”表示承接、假设、转折等关系时，“则”前常有停顿。例如：“徐而察之，则山下皆石穴罅。”“向吾不为斯役，则久已病矣。”“则”表示并列关系时，常用于句中。例如：“位卑则足羞，官盛则近谀。” 4．语气词“盖、夫、且（若）夫”等常用在句首，它们前面要断句。此外，有些常用在句首的关联词，“则”“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“是以”“纵使”“然则”等前面也常常要断句。例如：“余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”“夫战，勇气也。”“若夫淫雨霏霏，阴风怒号，浊浪排空。”“然则何时而乐耶？”“苟富贵，勿相忘。”“向使无君，人各自私，人各自利也。” 5．“矣、耶、乎、焉、耳、而已”等是句末语气词，后面要断句。例如：“古之圣人其出他人远矣，犹且从师而问焉。”“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”“此亡秦之续耳。”“然则何时而乐耶？”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”“壮士，能复饮乎？” 考点二 翻译句子的方法及练习 翻译原则：信（准确）达（通顺）雅（优美）；方法：留、换、补、调、删 1.留：保留古今意义和用法完全相同的一些词，如国号、朝代、年号、帝号、谥号、庙号，官名、地名、人名、爵位名、器物名、书名、度量衡单位等；保留原句与现代汉语相同的语法结构，不随意变换词序。例如：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”，劳苦功高这个成语可以保留不易译。 2.换：将文言文中的某些特殊句式的表达方式，换成现代汉语的句式，如判断句、被动句等，用现代汉语词汇替换古代汉语词汇，例如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”换成“你”。 将原文中的单音节词换成现代汉语中最合适的双音节词，例如：“若属皆且为所虏”（虏：俘虏）“夺项王天下者必沛公也”（夺：夺取） 3.补：文言文中省略句较多，翻译时需将省略内容增添进去以求句子完整、语意明了，例如：“时蔡翛为尚书，傅为（之）言天下事，劝其亟有所更，不然必败”。 4.调：指句式的调整，特别是倒装句翻译时，一定要按照现代汉语的语法规范进行调整，使句子畅达。例如：“使为子孙而为之，则子孙不能我救（“救我”）也；使为朋友而为之，则朋友不能我救（“救我”）也”。 5.删：对无法溢译出和不必译出的一些虚词，翻译时应删除这些词，包括发语词、补足音节的助词、有些倒装结构的标志词、句中表停顿的词、个别连词及偏义复词中的衬字等。 翻译句子常见得分点 1.一词多义：根据语境判断词意 2.古今异义词：明确词义演变规律：词义扩大；词义缩小；词义转移；词义弱化；词义强化；感情色彩变化；名称说法改变 3.通假字：根据读音领悟词意 4.偏义复词：紧扣语境，仔细揣摩 5.词类活用：名词活用；形容词活用；动词活用； 古文翻译，自有顺序；总览全篇，掌握大意。由段到句，从句到词；句不离段，词不离句。对照原文，尽量直译；对待难句，则需心细。照顾前文，联系后句，词句之间，联系紧密。辨析词义，弄清语序；固有名词，前后翻译。若有省略，补出本意；人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例；"吾""余"为我，"尔""汝"为你。常见虚词，因句而异；关键实词，随文释义。省略倒装，都有规律；译完之后，还须仔细。 （2023年1月·云南）古代诗文阅读（18分） （一）文言文阅读（本题共4小题，9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 《荀子》 ①君子曰：学不可以已。 ②青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自人民教育出版社普通高中教科书《语文》必修上册） 10. 下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（2分） A. 青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水 B. 青/取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水 C. 青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 D. 青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 11. 下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（2分） A. “金就砺则利”中，“砺”字的意思就是“磨刀石”。 B. “君子博学而日参省乎己”中“参”字译为“参加”。 C. “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“踮起脚后跟”。 D. “君子生非异也”中的“生”字为通假字，同“性”。 12. 下列对原文相关内容概括和分析，不正确的一项是（2分） A. 中心论点“学不可以已”，采用了开门见山式，起到统领全篇的作用。 B. 全文条理清晰，从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论证。 C. 第④段主要论述学习方法和态度，仅从正面设喻论证，层层深入。 D. 文章善用比喻阐述道理，设喻贴近生活，形式多样，毫无板滞之感。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） （1）君子曰：学不可以已。 （2）故不积跬步，无以至千里。 （2024年7月·云南）文言文阅读(本题共4小题,9分) 阅读下面的文言文，完成10-13题。 沛公军霸上， 未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽日:“沛公欲王关中,使子婴为相,珍宝尽有之。项羽大怒,日:“旦日飨士卒，为击破沛公军!”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门;沛公兵十万，在霸上。记增说项羽日:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失!” 楚左尹项伯者,项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事，欲呼张良与俱去,曰:“毋从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公，沛公今事有急,亡去不义,不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰:“为之奈何?”张良曰:“谁为大王为此计者?”曰:“鲰生说我曰:距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故?”张良曰:“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿,约为婚姻，曰:“吾入关秋毫不敢有所近籍吏民封府库而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至， 岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 (节选自人民教育出版社 普通高中教科书语文必修下册《鸿门宴》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) A.吾人关/秋毫不敢有/所近籍/吏民封府库/而待将军 B.吾人/关秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军 C.吾人/关秋毫不敢/有所近籍/吏民封府库/而待将军 D.吾人关/秋毫不敢有所近/籍吏民/封府库/而待将军 11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(2分) A.“项羽季父也”中“季父”的意思是指父亲的叔叔。 B.“距关，毋内诸侯”中“距”同“拒”，意思是“据守”。 C.“约为婚姻”中“婚姻”是指亲家，有婚姻关系的亲戚。 D.“出人与非常"中“非常”指意外的变故，与现代汉语不同。 12.下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分) A.文段开篇呈现了项羽和刘邦双方兵力悬殊的事实，引出了后文的“鸿门宴”。 B.刘邦对项伯说自己人关后遣将守关以待项王，表明了刘邦已向项羽臣服。 C.文段中项羽和刘邦对待进言的不同态度体现了两人鲜明的性格特点。 D.文段末项伯连夜返回军营，劝说项羽不要攻打刘邦，而应善待刘邦。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(每小题1.5分,共3分) (1)今人关,财物无所取,妇女无所幸，此其志不在小。 译文: (2 )请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。 译文: （2025年1月·云南） 三、古代诗文阅读（本题共 18 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，9 分） 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子・齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 10.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过两处不给分。（2 分） 及陷A于罪B然后C从而刑之D是罔民也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2 分） A. 衣，名词作动词，穿，与成语 “天衣无缝” 中的 “衣” 用法和意思不同。 B. 孝悌，是传统文化中儒家的重要思想，敬爱兄长为 “孝”，善事父母为 “悌”。 C. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中 “百姓皆以王为爱也” 中的 “爱” 意思不同。 D. 举，被攻占，与《鸿门宴》中 “杀人如不能举” 中的 “举” 意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2 分） A. 孟子认为，百姓只要拥有了可以长久维持生活的固定财产，就能遵守礼仪法度。 B. 孟子在文中阐述了 “保民而王” 的政治主张，并提出了实现这一主张的具体措施。 C. 杜牧借秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，导致秦灭亡的历史事实，以警示唐统治者。 D. 两篇文本都强调执政为民，都采用了对比手法，说理深刻，极具说服力、感染力。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） （1）然而不王者，未之有也。 译文：________________________________________________ （2）族秦者秦也，非天下也。 译文：________________________________________________ （2026年1月·云南） 三、古代诗文阅读（18 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，9 分） 阅读下面的文言文，完成 10～13 题。 材料一 ①余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余…… 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 ②戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自普通高中教科书语文必修上册 姚鼐《登泰山记》） 材料二 ①盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ②人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自普通高中教科书语文必修下册 王安石《答司马谏议书》） 10.材料一中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过两处不给分。（2 分） 日上A正赤B如丹C下有红光D动摇E承之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（2 分） A. 以，在，与《苏武传》中 “武以始元六年春至京师” 的 “以” 字意义不同。 B. 晦，指农历每月最后一天，是古人记录时间的特殊名称。 C. 盖，发语词，与《庖丁解牛》中 “技盖至此乎” 的 “盖” 字意义不同。 D. 事，事情，与《齐桓晋文之事》中 “仲尼之徒无道桓文之事者” 的 “事” 字意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2 分） A. 材料一第①段 “及既上” 至本段结尾写山顶所见，描绘了一幅泰山夕照图，色彩鲜明，雄浑壮阔，最后用比喻写出云雾的飘逸。 B. 材料一第②段先呈现一派寒冬景象，衬托作者心境悲凉，随后描写了日出之景，只寥寥数语，就将景物描绘得如在眼前，层次分明。 C. 材料二第①段王安石逐一辩驳司马光的责难，其中就 “征利” 仅用 “为天下理财” 一句，出发点是 “天下”，具有说服力。 D. 两则材料都传达了昂扬的精神力量。姚鼐面对大雾弥漫、冰冻滑溜的道路，不畏攀登艰难；王安石的坚定态度体现了改革的刚决精神。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3 分） （1）苍山负雪，明烛天南。 译文：________________________________________________ （2）至于怨诽之多，则固前知其如此也。 译文：________________________________________________ 课内文言文句子翻译练习 1.《劝学》《荀子》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 假舆马者，非利足也，而致千里。 君子生非异也，善假于物也。 锲而不舍，金石可镂。 2.《师说》韩愈 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 闻道有先后，术业有专攻。 3.《赤壁赋》苏轼 清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 4.《登泰山记》姚鼐 道皆砌石为磴，其级七千有余。 苍山负雪，明烛天南。 极天云一线异色，须臾成五采。 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 而半山居雾若带然。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》 以吾一日长乎尔，毋吾以也。 莫春者，春服既成。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 为国以礼，其言不让，是故哂之。 安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 2.《齐桓晋文之事》《孟子》 保民而王，莫之能御也。 若无罪而就死地。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 3.《庖丁解牛》《庄子》 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 所好者道也，进乎技矣。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。 4.《烛之武退秦师》《左传》 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。 焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。 微夫人之力不及此。 5.《鸿门宴》司马迁 旦日飨士卒，为击破沛公军！ 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 竖子不足与谋！ 6.《谏太宗十思疏》魏征 臣闻求木之长者，必固其根本。 欲流之远者，必浚其泉源。 居安思危，戒奢以俭。 载舟覆舟，所宜深慎。 简能而任之，择善而从之。 7.《答司马谏议书》王安石 名实已明，而天下之理得矣。 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 盘庚不为怨者故改其度。 度义而后动，是而不见可悔故也。 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 8.《阿房宫赋》杜牧 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？ 鼎铛玉石，金块珠砾。 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 9.《六国论》苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 赂秦而力亏，破灭之道也。 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 有如此之势，而为秦人积威之所劫。 苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 阅读下文，完成下面小题。 ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 1．解释下列加点字在句中的意思。 （1）学不可以已( ) （2）假舆马者( ) 2．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以生活现象设喻，说明学习可以使人有所提高、有所超越。 B．“木受绳则直，金就砺则利”，以木材和金属的加工为喻，引出君子广泛学习并经常反省，就能智慧明达、行为无过。 C．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等事例，说明君子与常人本性不同，只是更善于借助外物罢了。 D．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，以骏马和劣马对比，说明学习贵在坚持不懈、持之以恒。 3．选文在论证方法上有什么特点？请结合内容简要分析。 阅读下面文言语段，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4．给文中画波浪线句子正确断句。 古之圣人A其B出人也远矣C犹且D从师而问焉E 5．下列对文章的理解不正确的一项是（   ） A．韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 B．第一段主要是正面阐述作者从年龄大小，闻道先后，地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。 C．第二段拿“古之圣人”与“今之众人”做对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。 D．作者举孔子的言行为例，目的是说明教师地位与求学的重要性。 6．下列对文章内容的概述不正确的一项是（   ） A．文章批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 B．韩愈所说的师有其独特含义，既指那童子的启蒙教师，又指社会上学有所成，能够传道授业解惑的人。 C．文章在批判耻于从师的不良风气时，主要用了对比论证的方法，比如把古之圣人从师而问和今之众人耻学于师相对比，指出是否尊师重道是圣愚分野的关键所在。 D．文章举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。 7．正确翻译原文划横线的句子。 ①是故圣益圣，愚益愚。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 赤壁赋 [宋]苏轼 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。 ③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 8．上文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 客有吹洞箫者倚歌A而和之B其声呜呜C然如怨如慕D如泣如诉余音E袅袅不绝F如缕舞幽G壑之潜蛟H泣孤舟之嫠妇 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“壬戌”是我国古代传统农历干支纪年之一，句中指宋神宗元丰五年（1082）。 B．如，意为“往”，与王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问”的“如”字用法相同。 C．危，端正，与李白《夜宿山寺》“危楼高百尺”的“危”字意义不同。 D．下，攻占，与荀况《劝学》“下饮黄泉”的“下”字用法和意义不同。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．首段简洁明快地描绘出赤壁秋江月色，表现了沉浸在美好景色中忘怀世俗的快乐心情。 B．作者借助夸张想象，运用生动比喻，精细刻画洞箫悲咽低回的哀音，形象真切具体。 C．文章通过“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情悲凉，客人的话也体现作者心境。 D．文章结尾感情由“悲”转“喜”，苏子听了客人的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ （2）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 阅读下面的文言文，完成下面小题， 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流，阳谷皆入汶，阴谷皆入济，当其南北分者，古长城也，最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安，是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为蹬，其级七千有余，泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也，余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，递至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云，道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒱数十立者山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失，僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 （《登泰山记》） 12．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大风扬积雪A击面B亭东自足C下皆云漫D稍见云中白若樗蒱E数十立者F山也。 13．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．余始循以入        不以物喜，不以己悲 B．下有红光动摇承之  蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．其远古刻尽漫失    其皆出于此乎 D．顺流而东也        自其不变者而观之 14．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。 B．阴，山北水南为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C．乾隆，清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖” D．京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我从去年辞帝京，请居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 15．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （2）是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎnɡ）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘（shènɡ）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年可使足民如其礼乐以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰： “何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 16．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。 比及A三年B可使足C民D如其E礼乐F以俟G君子 17．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 B．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C．相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D．冠者，指成年男子。古时男子三十岁为成年，束发加冠。 18．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 19．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ （2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 阅读下面的文言文，完成小题。 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危战败而亡诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （苏洵《六国论》） 20．文中以下部分句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且燕赵处秦A革灭殆尽之际B可谓智力C孤危D战败E而亡F诚G不得已 21．下列对句子中词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．洎牧以谗诛        洎：及，等到。 B．至丹以荆卿为计    卿：古代对人的敬称，荆卿就是荆轲。 C．后秦击赵者再      再：又一次，说明之前秦已经攻击过赵国。 D．为国者无使为积威之所劫哉    为国者：治理国家的人。 22．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．文章开篇直截了当提出论点：弊在赂秦，分别从不赂者和赂者两个方面进行初步论证，剖析深入，逻辑严密。 B．第二段运用比较的方法，对比后指出秦受赂所得的疆土比战胜所得的要高百倍，诸侯赂秦失去的土地也比战败失去的多百倍。 C．第四段指出如果三国爱惜自己的土地，齐人不依附于秦国，燕国不派刺客，赵国不杀李牧，团结一致与秦抗衡，一定能够取得胜利。 D．本文中，作者除了运用道理论证和事实论证外，还使用了比喻论证等论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。 23．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落！长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。 燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 24．下列加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A．六王毕，四海一（毕：完结，指灭亡。） B．骊山北构而西折（构：构建，建造。） C．缦立远视，而望幸焉（幸：幸运。） D．秦人不暇自哀（暇：空闲，时间。） 25．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（　　） A．文章开篇用“六王毕，四海一”六个字，简洁交代了阿房宫建造的历史背景。 B．“覆压三百余里，隔离天日”运用夸张手法，写出阿房宫占地面积广、楼阁高大的特点。 C．“戍卒叫，函谷举”中的“戍卒”指的是陈胜、吴广领导的起义军。 D．作者认为秦朝灭亡的根本原因是阿房宫被项羽烧毁，失去了统治的象征。 26．翻译文中画横线的句子。 （1）戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。 （2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 1 学科网（北京）股份有限公司 $