第一板块 主题三 主题线索(二) 法律教化——礼法交融与治民安邦-【新高考方案】2026年高考历史二轮复习专题增分方略配套课件（主题复习版）

法律教化——礼法交融与治民安邦 主题线索(二) 1 √ |练|悟|真|题|激活考点知识 命题视角(一)　法律制度 1.(2024·甘肃高考——命题点：北魏法律的汉化) 北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 2 解析：据材料并结合所学可知，“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想;“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法;“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确;材料中并未提及孝文帝修定律法借鉴南朝经验，排除B项;这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项;孝文帝修定律法的目的是更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非仅仅为了托古改制，排除D项。 3 √ 2.(2024·北京高考——命题点：唐朝的律令判决) “判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层 C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例 4 解析：材料提及“判”是唐代铨选官吏的考试科目之一，以及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，说明唐代重视判例解读，这旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项;“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼法结合，排除A项;“重视家训”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏无关，排除B项;“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。 5 √ 3.(2024·全国甲卷——命题点：清代的礼法合一) 清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使(　　) A.通俗文化发展陷入停滞 B.法律体系完成了儒家化 C.君主专制统治趋于僵化 D.传统社会伦理得到维护 6 解析：作为少数民族建立的政权，清朝统治者一方面注重对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又不断通过法律等方式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中被明确禁止。这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，故D项正确。明清时期，通俗文化蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，故A项错误。以题干信息不能说明法律体系完成儒家化这一结果，故B项错误。清代君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，而是相对灵活地进行社会管理，故C项错误。 7 1.先秦时期“德治”和“法治”之争 |系|统|认|知|把握线索特征   德治 法治 哲学基础 以“仁”为基础 源自道家的“道”的观点，人遵道行事，主张“法” 政治思想 “礼”是维持社会秩序的最理想的工具 “法”是维持社会秩序的最理想的工具 人性论 性本善 性本恶 统治方法 重视人的教化和道德 认为君主应当实现王权的专制，提倡重法、重术、重势 8 续表 历史观 思想具有一定保守倾向 反对保守的复古思想，主张锐意改革 战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权 人才观 主张尚贤，实现贤人政治，主张教民，选贤任能，实现为政以德 “以法为教”“以吏为师” 9 2.中国古代法律儒家化对社会的深远影响 (1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。 (2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心灵，造成了中国特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。 10 (3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为古代中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。 (4)中国古代法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人，其人存则其政举，其人亡则其政息”“有治人，无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。 11 √ |练|悟|真|题|激活考点知识 命题视角(二)　社会教化 1.(2025·重庆高考——命题点：秦朝的教化) 秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”。这表明秦朝(　　) A.重建西周等级制度 　B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 　D.首创重农抑商政策 12 解析：秦始皇巡行刻石记功，琅琊石刻强调“上农除末”以发展农业、“尊卑贵贱”以规范社会秩序、“合同父子”以和谐人伦，结合顾炎武所言“访民正俗之意”与三代圣王一致，表明秦朝通过宣扬政策、约束行为来整顿社会风俗，故选B项;材料虽提及等级秩序，但秦朝废分封行郡县，建立中央集权官僚制度，本质不同于西周基于宗法分封的等级制度，排除A项;石刻中“合同父子”有儒家伦理色彩，但秦朝以法家为治国思想，推行严刑峻法，焚书坑儒排斥儒家，未确立其意识形态，排除C项;“上农除末”体现重农抑商，该政策始于战国商鞅变法“奖励耕战、抑制商贾”，秦朝继承而非首创，排除D项。 13 √ 2.(2024·重庆高考——命题点：古代社会教化的途径) 明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　) A.理学渗透到基层社会 B.女性社会地位显著提升 C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新 14 解析：据材料信息可知，宋代女子吴妙静因造福民众而在明清时期被地方官绅塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学可知，宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项;材料强调一位出资修桥造福民众的女性成为榜样，不代表女性社会地位提升，排除B项;材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项;地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，并未体现其思想的创新性，排除D项。 15 中国古代社会教化的途径和方法 |系|统|认|知|把握线索特征 强调示范， 树立榜样 我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效” 设官教民 设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径 依靠族规乡约 以化民成俗 依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化 16 续表 依靠各类道德 教育读本推行 社会教化 我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本。它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教化中起过十分巨大的作用 注重学风与 世风的密切 关系 古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段 17 小结评价　主线训练 18 √ 一、选择题 1.据《周礼·秋官·司刺》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”属于这三种的情况应宽大处理。这一规定反映了西周时期(　　) A.法律制度体系的完备 　B.明德慎罚的治国理念 C.维护贵族阶层的特权 　D.注重司法程序的公正 1 5 6 7 3 4 2 解析：题干引用的西周“三宥”规定，对因“不识”“过失”“遗忘”而犯罪者予以宽宥，体现了刑罚适用时考虑主观动机而非单纯结果，这与周初统治者推行“明德慎罚”思想相契合，故选B项。 19 √ 2.《尚书·商书·高宗肜日》中记载：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命”，即上天会审视他的子民，考察他们是否遵守道义;上天赐予人的寿命有长有短，不是上天故意使人短命，而是有人不顺从天意，断绝了性命。这可以说明我国早期国家 (　　) A.崇尚天人感应理论 　B.已经探明长寿规律 C.呈现政教合一特征 　D.重视民间道德教化 1 5 6 7 3 4 2 20 解析：材料提到上天审视子民遵守道义的情况，强调人因不顺从天意而绝命，体现出对人行为道义的关注，映射出重视民间道德教化，故选D项;天人感应理论是汉代董仲舒系统化的思想，排除A项;材料仅提及寿命长短与道义相关，并未涉及对长寿规律的探索或科学总结，排除B项;政教合一指政权与神权高度结合，而材料重点是天命监督下的道德要求，排除C项。 1 5 6 7 3 4 2 21 3.秦汉时期，“议贵议贤”原则备受瞩目。此原则规定，一定品级的官员、有爵位的贵族以及德行高尚之人，在触犯法律时，可享受一定的司法优待，其案件须交由皇帝裁决或由高级官员集议，以确定是否减免刑罚。秦汉“议贵议贤”原则体现了 (　　) A.等级森严的贵族政治 　B.礼法结合的司法倾向 C.德主刑辅的治国理念 　D.皇权至上的政治体制 1 5 6 7 3 4 2 √ 22 解析： “议贵议贤”原则规定官员、贵族及贤人违法时享有优待，案件由皇帝裁决或高级官员集议减免刑罚，体现了秦汉司法中礼法结合的倾向，强调身份与德行影响司法判决，故选B项;秦汉时期是官僚政治并非贵族政治，排除A项;德主刑辅强调道德教化优先于刑罚，但材料原则强调的是司法程序优待，未体现治国理念的侧重点，排除C项;材料关键词为司法优待，而非皇权至上的政治体制，排除D项。 1 5 6 7 3 4 2 23 √ 4.唐太宗曾颁布诏令劝适龄寡妇再嫁，还将再嫁寡妇的人数作为考核地方官的政绩标准之一，唐律也规定丧夫的妻子服丧三年后就能再嫁，也没有阻拦条件。唐代这些举措 (　　) A.促使大一统秩序得以稳固 B.彰显开放包容的社会风气 C.表明儒学遭受佛道的挑战 D.助推女子经济地位的提升 1 5 6 7 3 4 2 24 解析：唐朝政府不仅颁布诏令劝适龄寡妇再嫁，还将其再嫁人数作考核地方官政绩标准，唐律也对寡妇再嫁规定相对宽松，这一系列举措打破传统守节观念限制，体现当时对待婚姻、女性再嫁的开放态度，彰显开放包容社会风气，故选B项;大一统秩序稳固主要涉及政治统一和中央集权，与婚姻政策无直接关联，排除A项;材料未涉及佛道思想冲击儒学的内容，唐代儒学仍是统治思想，排除C项;允许再嫁可能改善部分女性的生活境遇，但未改变整体社会以男性为主导的经济结构，无法直接助推女子经济地位的提升，排除D项。 1 5 6 7 3 4 2 25 5.南宋宋慈在《洗冤集录·序》中写道：“狱事莫重于大辟(死刑)，大辟莫重于初(初始)情，初情莫重于检验……慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心。”其验尸方法强调“体察入微”，以“孝子之心”对待死者。这反映了宋慈的司法实践 (　　) A.兼顾到法理与人情 　B.借鉴了西方医学科技 C.践行知行合一理念 　D.推动了律令的儒家化 √ 1 5 6 7 3 4 2 26 解析：材料中宋慈强调司法检验需“体察入微”，以“孝子之心”对待死者，体现其既重视司法程序的严谨性，又注重对死者及其家属的情感关怀，将法律执行与伦理情感结合，故选A项;材料未提及西方医学科技，当时西方医学科技也未对宋慈产生影响，排除B项;“知行合一”是明代王阳明提出的哲学思想，与宋慈所处时代及材料内容无关，排除C项;律令儒家化从汉代已逐步开始并发展，并非宋慈司法实践推动，排除D项。 1 5 6 7 3 4 2 27 6.明朝中期，地方官府针对《大明律》中“男女婚姻，各有其时，或有指腹、割衫襟为亲者，并行禁止”“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙”等律条，将其释义标注在旁，又融入儒家道德观念编写劝诫歌谣。农闲时，官员或乡绅深入乡村集会，先宣读律条释义，再吟唱劝诫歌谣。由此可知明朝 (　　) A.法律体系高度完备 B.开创了律例合编新体制 C.法律编纂关注民生 D.重视律令与劝谕相结合 √ 1 5 6 7 3 4 2 28 解析：明朝中期地方官府对律条进行释义并融入儒家道德观念编写劝诫歌谣，于农闲时深入乡村宣读律条释义、吟唱劝诫歌谣，这说明官方重视将律令与劝谕相结合，使民众更好地理解遵守律令，故选D项。 1 5 6 7 3 4 2 29 二、非选择题 7.[宋代劝谕文]阅读材料，回答问题。(12分) 材料　劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文。宋代劝谕文的颁布数量在中国历史上是空前的，其多选择在市集、道路、寺庙、道观与民家墙壁上进行发布。下表是北宋陈襄撰制的《劝谕文》。 1 5 6 7 3 4 2 30 为吾民者，父义(能正其家)，母慈(能养其下)，兄友(能爱其弟)，弟恭(能敬其兄)，子孝(能事父母)。夫妇有恩(贫穷相守为恩，若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也)，男女有别(男有妇，女有夫，分别不乱)，子弟有学(能知礼义廉耻)，乡闾有礼(岁时寒暄皆以恩意往来，燕饮序老少，坐立拜起)。贫穷患难，亲戚相救(借贷钱谷);婚姻死丧，邻保相助。无堕农桑，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善，无以富吞贫。行者让路(少避长，贱避贵，轻避重，去避来)，耕者让畔(地有界畔，不相侵夺)，斑白者不负戴于道路(子弟负重执役，不令老者担挈)，则为礼义之俗矣。 1 5 6 7 3 4 2 ——摘编自徐燕斌、许金晶《论宋代劝谕文的颁行、传递及社会控制功能》 31 提取材料信息，对宋代劝谕文的大量出现进行合理解释。 1 5 6 7 3 4 2 解析：据材料“劝谕文是州县官员对民众发布的布告、榜文”“北宋陈襄撰制的《劝谕文》”及所学可知，从背景和创作者看，宋代崇文抑武，社会环境相对宽松，士大夫在国家政治生活中发挥重要作用，具有以天下为己任的情怀，积极投身于社会教化。据材料“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝”“夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼”等信息及所学可知，从现实需要看，劝谕文的语言平实，内容丰富，涉及家庭伦理、宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面，针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社 32 会流动加强等社会状况提出了应对策略。据所学，从影响看，劝谕文具有规范社会行为、协调人际关系的功能，它通过明确的道德和行为规范如“行者让路，耕者让畔，斑白者不负戴于道路”等，引导民众在日常生活中遵循一定的准则，加强了基层社会治理，有利于社会发展和秩序稳定;劝谕文还倡导“贫穷患难，亲戚相救;婚姻死丧，邻保相助”，促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同，一定程度上有利于正人心、淳风俗。 1 5 6 7 3 4 2 33 答案：从背景、创作者角度作答：宋代崇文抑武，社会环境相对宽松，士大夫在国家政治生活中发挥重要作用，具有以天下为己任的情怀，积极投身于社会教化。 从现实需要角度作答：劝谕文的语言平实，内容丰富，涉及家庭伦理、宗族伦理、邻里关系、官民关系、地主与农民的关系等方面，针对宋代商品经济发展、租佃制度盛行、土地兼并严重、社会流动加强等社会状况提出了应对策略。 从影响角度作答：加强了基层社会治理，有利于社会发展和秩序稳定;促进了民众对儒家主流文化与意识形态的认同，一定程度上有利于正人心、淳风俗。 1 5 6 7 3 4 2 34 本课结束 更多精彩内容请登录：www.zghkt.cn 35 $