专题05 欧洲宗教改革-2018年历史同步优化指导（人民版选修1）

专题五　欧洲宗教改革 专题回顾总结 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 一、欧洲宗教改革的社会背景 1．历史渊源：中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教会利用各种手段谋求统治欧洲，教会势力空前强大，占据支配地位。罗马教皇领导的天主教会最终确立了对西欧的大一统神权统治，影响无处不在。 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 2．现实动力：14～16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡。当时西欧所发生的社会变动主要表现在三方面：第一，经济上，随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解。第二，政治上，资产阶级与新贵族开始形成，反对封建贵族的特权与分裂割据。英法两国的封建君主在与资产阶级、新贵族联盟的基础上建立了政治集权的“新君主制”。他们加强中央集权，推行重商主义，奖励文化创造，有力地促进了民族国家的发展。第三，思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 3．思想渊源：宗教改革固然是社会现实变革的产物，但其思想源头可以追溯到中世纪市民的宗教“异端”思想。中世纪的城市在11～12世纪兴起后，为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制，城市从经济、政治上支持王权，王权则赐给城市以自由贸易乃至自治的特权。随着城市的发展，市民阶层也逐渐兴起，他们对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想有力地冲击了天主教会神权的权威，反映了市民阶层建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世纪西欧的宗教改革提供了可以借鉴的历史遗产。 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 二、新教的比较 派别 路德派 卡尔文派 英国国教 代表人物 马丁·路德 卡尔文 亨利八世 主张 或内容 提出了“信仰耶稣即可得救”的原则，主张简化宗教仪式，驱逐教皇势力 提出“先定论”等新的神学观，否定教皇权威，主张建立民主教会 规定英国国王为英国教会的最高首脑；天主教的教义、制度和仪式仍然不变；未经国王同意，教会无权召开宗教会议，更不许任意修改和制定教规 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 派别 路德派 卡尔文派 英国国教 结果 或影响 马丁·路德发起的宗教改革得到广泛支持；16世纪50年代，德意志确立“教随国定”的原则 新教中的激进派，影响遍及欧洲 由于国教中保留了许多旧教残余，16世纪下半期，在卡尔文教的影响下，出现“清教运动”；1640年，英国资产阶级即以“清教”为旗帜，发动了反对封建制度的革命 传播范围 德意志北部和东北部——北欧(瑞士、丹麦、挪威)、美国 瑞士、法国、英国和美国等地 英国 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 1．(浙江高考)16世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读材料，回答问题。 材料一　马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。” 材料二　恩格斯说：“在路德遭到失败的地方，加尔文却获得了胜利……加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国……” 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) (1)下列说法不符合材料一中马丁·路德原意的是(　　) A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的 B．精神的世界归上帝统治 C．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治 D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治 (2)结合材料二及所学知识，概括加尔文对“人间的王国”的贡献。 (3)比较材料，结合所学知识，指出马丁·路德的历史局限性。 归 纳 整 合 网 络 构 建 高 考 链 接 历史 · 选修1(人民版) 解析：第(1)问，解答的关键是准确理解材料一中马丁·路德所说的话的主旨以及马丁·路德的“两个世界”的理论。马丁·路德认为上帝建立了两个世界：精神的和世俗的，精神的世界归上帝统治，故A、B两项与马丁·路德所说的话的主旨相符。“世俗的世界，由宝剑统治”体现了世俗统治者用强权维护统治；“精神的世界，由恩典统治”体现了上帝用恩典统治，故D项与马丁·路德所说的话的主旨相符。世俗的世界也是由上帝建立的，并非与上帝无关，故本问答案为C项。 归 纳 整 合 网 络 构 建