陕西省蓝田县焦岱中学岳麓版高二历史选修2课件：第15课近代中国民主思想的萌生 (共66张PPT)

第15课 近代中国民主思想的萌生 ■洋务派：中学为体，西学为用 ■严复：自由为体，民主为用 ■康有为：托古改制 ■梁启超：从兴民权到新民 ■孙中山的民主思想 第15课 近代中国民主思想的萌生 导入 鸦片战争后，中国的仁人志士对西方民主制度的认识不断加深，本课将深入探究当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应，以及民主思想在近代中国的萌生与发展。 魏源 孙中山 张之洞 严复 康有为 梁启超 一、洋务派：中学为体，西学为用 魏源主张向西方学什么？为什么提出这种主张？魏源的思想产生了什么影响？ “师夷长技以制夷。” ——魏源 1． 魏源向西方学习思想的提出 想一想 魏源 2．洋务派向西方学习的实践 “今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物……” ——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》 曾国藩 洋务派主张：“采西学，制洋器”，“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。后把它概括为“中学为体，西学为用”。 洋务运动后期，张之洞在《劝学篇》中对这一思想进行了全面阐述。 3．张之洞对“中学为体，西学为用”思想的阐述 张之洞 《劝学篇》共二十四篇，四万余字，“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气” 。所谓“本”，指的是有关世道人心的纲常名教，不能动摇；所谓“通”，指的是工商学校报馆诸事，可以变通举办。全书贯穿“中体西用”精神，主张在维护君主专制制度的前提下接受西方资本主义列强的技艺，并以这种新技艺“补”专制旧制之“阙”，“起”清廷统治之“疾”。 摘自冯天瑜：《张之洞及其<劝学篇>》 (《光明日报》 2006-06-08) 《劝学篇》书影 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。 ——张之洞《劝学篇·会通 》 新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为