2018版高中语文人教版中国现代诗歌散文欣赏诗歌部分第四单元大地的歌吟（课件+学案） (9份打包)

河　床 论取舍 人要有所取，必须有所舍。 “取”固费力，“舍”亦太难。 人不能只取不舍。 要有收获，必有付出。付出便是舍。 对无法得到的东西，忍痛放弃，那是一种豁达，但也是一种割舍。必须割舍而不肯割舍，则是疑虑与执迷，对自己有害无益。能在必须割舍时，毅然地割舍，乃是坚强与洒脱。 不要以为只有能“取得”的人才是大智大勇，那些能毅然“割舍”的人，实在具有更高的智慧与更大的勇气。 苦恼的来源是患得患失。所谓患得患失，也就是对取舍的疑虑不决。 这“舍”有时是有形的，如买东西，置产业，你需付钱。有时是无形的，如要专心争取事业上的成功，必须舍去许多个人的享受。鱼与熊掌不可兼得。而人们最常见的苦恼便是：得到鱼，舍不得熊掌，得到熊掌，舍不得鱼。 最大的取舍是对成功与荣誉的取舍。人们追求成功犹如爬山。一个又一个山头的征服过程虽艰苦，但成功在望的鼓励使你提起勇气继续攀援，这是“取”的过程。但当你到达峰顶，备享殊荣之时，也就是你准备功成身退之日。这一番“舍”更需智慧与勇气。 另一种“舍”是对求之不得的事物的舍。尽力而为是“取”的最高原则。发觉此事与己无缘，能潇潇洒洒地挥手而去，另辟发展之道，这也是一种“舍”。 微感言：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________, 1．高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》 赏读：高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 2．故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 赏读：木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨炼，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。 3．祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 赏读：灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 4．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 赏读：见到贤人，就应该想到要向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(是否有和他一样的行为)。这是孔子要求人们加强自我修养的名句。任何人，不管出身多么高贵，受过的教育多么良好，也不可能是十全十美的，都需要有一个不断完善的过程。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。 知识卡片 一、作家作品 昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1950年参军。同年，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1955年主动报名参加开发大西北。1956年调青海省文联。1957年被错划为右派，此后从事农垦。1985年加入中国作家协会；1988年，被选为省作家协会副主席；1997年被省文联评为一级作家。2000年3月23日，因患肺癌在西宁逝世。 1980年，长诗《大山的囚徒》在《诗刊》元月号发表，立即引起了中国诗坛的关注。随后有长诗《慈航》《山旅》《划呀，划呀，父亲们》《河床》《哈拉库图》等问世。 二、写作背景 《河床》记录了“反右”时期诗人以无罪的“戴罪之身”在西部乡村服刑的生命行迹，以及在结束了那段岁月后，诗人置身于现代场景中，再次从那座大高原上折射的精神生命图像。这些诗从整体上显示出一种沉郁顿挫的大生命的庄重与阔大。对苦难的深刻体验和对青藏高原原始风情的描述，是昌耀创作的两个最重要的灵感源泉。该诗以第一人称的口吻写“河床”，诗人不仅传达出神秘而雄性的河床给人的奇异感觉，而且推及黄河源头，显示出母亲河的精神生命。也正是这种神秘、孤寂、阳刚、大气的气质与诗人自身生命过程中折射出的情绪交叉综合在一起，使我们感受到一个特殊年代诗人命运的行迹，一种劫后余生的生命律动。 三、审美视窗 读昌耀 昌耀是中国新诗的又一座高峰。他脚踏着地球上最高的高原，诗魂徜徉在中国最大的咸水湖边，用尽一生的骨头和热血放声歌唱。 他就像雪山之侧的一块顽石，因离天空最近而吸取雨露阳光，绽放出晶莹剔透的凄美花朵。他更像天葬后被老鹰啄去血肉的骨头，裸陈于地，温热坚硬、棱角分明并且骨髓饱满，充盈着上天入地的力量。 有人说，昌耀天生是一个思想上的囚徒。我觉得很有见地。其实，我们不都是我们自己思想的囚徒吗？也许，当轻狂与傲慢随着年龄的增长离我们远去的时候，我们才会真正发现作为一个人需要什么