天津市静海县第一中学、杨村一中、宝坻一中等六校2018届高三上学期期中联考语文试题
高三语文试卷
本试卷分第Ⅰ
卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。考试结束后，将答题卡交回。祝各位考生考试顺利！
第Ⅰ卷（选择题 共36分）
注意事项：
1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、考生号涂写在答题卡上。
2．选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再填涂。其他答案，写在答题卡
上，不能答在试卷上。
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点字的读音和字形，全都正确的一组是
A．跟帖（tiě） 不更事（ɡēnɡ） 遂心如意（suì） 方枘圆凿（záo）
B．骠勇（biāo） 肇事者（zhào） 悬崖勒马（lè） 残羹冷灸（zhì）
C．座落（zuò） 露马脚（lòu） 间不容发（jiàn） 茕
茕孑立（qiónɡ）
D．颓圮（sì） 一刹那（chà） 长歌当哭（dànɡ） 缁铢必较（zī）
2．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。结果却是__________，到头来圈住的定会是自己。
②作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要____________，用自己的健康来偿还。
③机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，____________。
A．自食其果 玩火自焚 作茧自缚 B．作茧自缚 自食其果 玩火自焚
C．玩火自焚 自食其果 作茧自缚 D．作茧自缚 玩火自焚 自食其果
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．雾霾严重影响百姓的生活，其治理，既要靠完善治理大气污染的法律法规，又要靠调整经济结构、转变生活方式、使用清洁能源等措施来实现。
B．中国网络直播行业得到迅猛发展，在经历了近一年的行业爆发式增长之后，随着互联网巨头纷纷加入，行业监管趋严，我国的网络直播行业进入平稳增长。
C．梁启超一生写给子女的家书超过百万字，字字都满载着爱，给予了子女们细致的指导，既
是孩子们的慈父，又是亲密的朋友。
D．中央军委副主席范长龙在出访吉布提期间，看望了正在执行保障设施建设任务的部队官兵。范长龙说，海外保障设施建设要加强统筹协调，加快建设进度，确保建设质量。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
受现代的学科分类与西式教育影响，我们的思维惯性是分门别类的，________，
________，________，________，________，________。因此，两者实有大的区别。理想地说，自然是兼收并蓄为好，但结果也许是两方面都不行。
①而钱穆的传统治学是纵横贯通式的 ②而后进行专题性的研究
③进入古人的知识世界去阅读与体会 ④其目标旨在会通
⑤要求学者破除现代知识的分割边界 ⑥研究上的要求是专业分割的
A．①④②⑥③⑤ B．①⑤④②③⑥
C．⑥①⑤③④② D．⑥①④⑤②③
5．下列古代文化常识，解释不正确的一项是
A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
C．《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗集，收录了战国时期屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。
D．“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
回归东方生态文化的经典价值
王岳川
当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相
反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地 ”的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
（选自2010年6月16日《中华读书报》，有删改）