2017-2018学年人教版高中语文中国古代诗歌散文欣赏课件+练习:6.2　子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 项脊轩志 （6份打包）

自主赏析 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 一、夯基达标 1.下列词语中,加点字的读音全都相同的一项是(　　) A.弱冠　　夺冠　　冠名权　　勇冠三军 B.宰相　　扮相　　相对论　　相映成趣 C.与共　　与会　　参与者　　与人方便 D.乘机　　乘凉　　乘务员　　千乘之国 解析：A项,均读guàn;B项,xiàng,xiàng,xiāng,xiāng;C项,yǔ,yù,yù,yǔ;D项,chéng,chéng,chéng,shèng。 答案：A 2.对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是 (　　) ①加之以师旅(侵略)　②比及三年(等到)　③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子)　④冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)　⑤冠者五六人(戴帽子的人) ⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)　⑦因之以饥馑(泛指荒年)　⑧以俟君子(品德学识高尚的人) A.①③⑤⑦　　　　　　B.②④⑥⑧ C.①③⑥⑦ D.②④⑤⑧ 解析：①师旅:侵略的军队。⑤冠者:成年人,20岁以上的人。 答案：B 3.下列句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是 (　　) A. B. C. D. 解析：A项,均为介词,比。B项,均为介词,用。C项,连词,表修饰/连词,表顺承。D项,均为连词,表选择。 答案：C 4.下列句子按句式分类正确的一项是(　　) ①不吾知也　②冠者五六人　③风乎舞雩　④加之以师旅　⑤则何以哉　⑥尔何如　⑦何伤乎　⑧为国以礼 A.①④⑥⑦/②/③⑤⑧ B.①⑤/②④/③⑥⑦⑧ C.①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D.①⑤⑥⑦/②/③④⑧ 解析：①⑤⑥⑦为宾语前置,②为定语后置,③④⑧为介词结构后置。 答案：D 5.下列句子中,不含通假字的一项是(　　) A.鼓瑟希　B.舍瑟而作　C.莫春者　D.早缫而绪 解析：A项,“希”通“稀”,稀疏;C项,“莫”通“暮”;D项,“而”通“尔”,你们。 答案：B 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字,完成第6~9题。 “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.异乎三子者之撰　　　　撰:才能。 B.为国以礼,其言不让 让:责备。 C.夫子何哂由也 哂:笑。 D.夫子喟然叹曰 喟然:长叹的样子。 解析：B项,让:谦让。 答案：B 7.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 (　　) A. B. C. D. 解析：A项,动词,赞成/语助词,用在句末表反诘。B项,表陈述语气/表疑问语气。C项,均为动词,治理。D项,助词,的/代词,指诸侯。 答案：C 8.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是(　　) A.曾皙的出场不同于别的弟子,子路等人坦陈志趣时,曾皙一边聆听孔子与他们的对话,一边悠然自得地鼓瑟,这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。 B.孔子提问曾皙时,曾皙鼓瑟正接近尾声,他铿的一声把瑟停下,站起来回答,这些似乎很平常的动作描写,生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。 C.曾皙的答辞不同一般,他用非常理性的语言述说他的志向,表现出他高于其他几位弟子的地方。 D.曾皙的理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态,深深地打动了他,因而使孔子喟然而叹。 解析：C项,曾晳没有用理性的语言述说他的志向,而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中,人们潇洒自得,怡然自乐。 答案：C 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)为国以礼,其言不让,是故哂之。 (2)赤也为之小,孰能为之大? 参考答案：(1)治国要用礼,(可是)他(子路)的话毫不谦让,所以我笑他。 (2)如果公西华(赤)只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢? (二)拓展阅读 阅读下面的文字,完成第10~13题。(导学号50710039) 景公问政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”他日又复问政于孔子,孔子曰:“政在节财。”景公说,将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学