内容正文:
9 兰亭集序
本课话题 ——人生价值
朗读——课文中的名段
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
“人之相与,俯仰一世”,这本身就是对生命个体有限的社会活动的极限概括。当我们“欣于所遇,暂得于己”,处于一种“快然自足”乃至忘我的兴奋状态中,时间的流逝、生命的消亡往往不易察觉。作者能超越当时的游目骋怀之乐,意识到怏然自足中孕育的怅然若失、人生易老之痛,不能不说是一种对生命价值的理性思索。
链接——生活中的素材
鉴真和尚刚剃度皈依时,住持让他做了寺里谁也不愿意做的行脚僧。一天,日已三竿,鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪,叫醒鉴真问为什么。鉴真说:“穿破一堆芒鞋,就能做一个光大佛法的名僧吗?我还是为庙里节省些芒鞋吧!”住持一听,明白了,说:“你随我到寺前的路上走走吧。”寺前是黄土坡,昨天夜里刚下了一场大雨,路面泥泞不堪。艰难走过之后,住持问:“你能找到你刚才留下的脚印吗?”鉴真说:“当然。”住持捻须一笑:“你能否找到你昨天从这条路上走过的脚印?”鉴真十分不解地说:“昨天没下雨,这路又坦又硬,小僧哪能留下脚印?”住持听了,拍着鉴真的肩说:“泥泞的路才能留下脚印啊!”
背诵——相关名言警句
1.社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备。
——易卜生
2.人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。
——徐玮
3.你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。
——歌德
4.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基
5.人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
——萧楚女
[知识·梳理]
第1步||读准字音——千言万语总关音
癸丑(ɡuǐ)
会稽(kuài)(jī)
修禊(xì)
清流激湍(tuān)
流觞(shānɡ)
游目骋怀(chěnɡ)
管弦(xián)
晤言(wù)
万殊(shū)
嗟悼(jiē)(dào)
彭殇(shānɡ)
形骸(hái)
第2步||识记通假——奥妙无穷方块字
固知一死生为虚诞(“固”通“故”,所以,因此)
第3步||一词多义——看我七十二变
(1)一
(2)修
(3)之
第4步||词类活用——词性变化含义迥
(1)群贤毕至(形容词作名词)贤人
(2)死生亦大矣(形容词作名词)大事
(3)所以游目骋怀(使动用法)使……驰骋
(4)固知一死生为虚诞(意动用法)把……看成一样
(5)齐彭殇为妄作(意动用法)把……看成平等
第5步||古今异义——词语的昨天和今天
(1)列坐其次
古义:曲水的一旁。
今义:第二,次要的地位。
(2)俯察品类之盛
古义:指万物。
今义:种类。
(3)或取诸怀抱
古义:抱负,志向。
今义:抱在怀里,胸前。
(4)夫人之相与,俯仰一世
古义:一低头、一抬头之间,形容时间极短。
今义:低头和抬头,泛指一举一动。
第6步||文言句式——特殊句式多留意
(1)会于会稽山阴之兰亭。(状语后置)
译文:在会稽郡山阴县的兰亭聚会。
(2)引以为流觞曲水。(省略句)
译文:把水引来作为飘传酒杯的环形渠水。
(3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。(定语后置)
译文:抬头观望辽阔的宇宙,低头品察繁盛的事物。
(4)不能喻之于怀。(状语后置)
译文:在心里又不能清楚地说明。
(5)晤言一室之内。(状语后置)
译文:在室内跟朋友面对面地交谈。
(6)死生亦大矣。(判断句)
译文:死和生是人生的大事。
[常识·速览]
[识作者]
书圣——王羲之
简介 王羲之(321~379),字逸少,东晋琅邪临沂(今山东临沂)人,善书法,有“书圣”之称,官至右军将军、会稽内史,故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇,草书学张芝,亦学李斯、蔡邕等,博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门,虎卧凤阙”,给人以静美之感,恰与钟繇书法形成对比。他的书法圆转凝重,易翻为曲,用笔内厌,全然突破了隶书的笔意,创立了妍美流便的今体书风。王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都是摹本。
主要作品 王羲之楷、行、草等体皆能,如:楷书《乐毅论》《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭集序》最具有代表性。
[探背景]
兰亭,为东晋会稽郡山阴(今浙江绍兴)城西南郊名胜。东晋建立后,南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭,遂成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353年),51岁的王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。三月三日,他邀集友人谢安、孙绰等41人聚于兰亭,作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言