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川教版七年级上册《2.10 战国百家争鸣》同步练习卷（2）
一、选择题
1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是（ ）
A．礼崩乐坏，思想观念多元
B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战
D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
2．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主，自由的教育哲学，将人看作是平等的”．下列主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”是（ ）
A．仁者爱人
B．因材施教
C．有教无类
D．为政以德
3．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是（ ）
A．消极无为
B．仁政治国
C．严刑酷法
D．经世致用
4．荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”“非礼，是无法也”。这一论述表明（ ）
A．荀子是法家思想的集大成者
B．“援法入礼”的思想主张
C．儒家和法家思想趋于合流
D．法是礼的前提和基础
5．某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是（ ）
A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”
D．墨家的“兼爱非攻，上同不下比”
6．我国古代有一位学者，主张统治者结合法和术治理天下，法（法制）一定要让人明了，而术（权术）一定不能被人觉察。该学者应该是（ ）
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
7．从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是（ ）
A．二者确立的统治思想不同
B．二者都适应了加强中央集权的需要
C．二者都属于思想文化专制统治
D．政治制度决定思想文化的不同命运
8．最早“使儒家的伦常政治纲领有了一个系统论的宇宙图式作为基石，使《易传》《中庸》以来儒家所向往的‘人与天地参’的世界观得到了具体的落实，完成了以儒为主、融合各家的体系建构”的思想家是（ ）
A．荀子
B．董仲舒
C．朱熹
D．王夫之
9．在古代中