内容正文:
课时演练·促提升
一、选择题
1.清代考据学家章学诚的《校雠通义》(雠,chóu,校对)中载:“后世文字,必溯源于六艺。六艺非孔氏之书,乃周官之旧典也。《易》掌太卜,《书》藏外史,《礼》在宗伯,《乐》隶司乐,《诗》颂于太师,《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是( )
A.有教无类
B.学在官府
C.私学兴起
D.百家争鸣
解析:题干材料与教育范围无关,故A项错误;根据“六艺非孔氏之书,乃周官之旧典也”,可知当时的文化被官府垄断,故B项正确;材料没有提及私学,故C项错误;材料中没有涉及“百家争鸣”的情况,故D项错误。
答案:B
2.西方史学家认为:“孔子是中国历史上第一个自觉地、直接地思考政治秩序和社会秩序问题的人。”孔子心目中最理想的“政治秩序和社会秩序”是( )
A.有教无类
B.无为而治
C.克己复礼
D.道法自然
解析:在题目提供的四个选项中,只有C项反映了孔子主张的社会秩序。A项是孔子的教育思想,B、D两项是道家的思想主张。
答案:C
3.孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是( )
A.为政以德
B.人性本善
C.推行“仁政”
D.克己复礼
解析:孟子主张的“制民恒产”“省刑罚,薄税敛”等思想是其主张的“仁政”的具体表现,故C项正确。
答案:C
4.“荀子认为每个人都在自私地追求着自己的目标,而不考虑这种行为会对他人产生什么样的影响,同时不愿意为更大的社会做出贡献。”由此,可以推断出荀子主张( )
A.“人之性恶”
B.“人之性善”
C.“君为贵”
D.“民为贵”
解析:荀子认为每个人都是“自私”的,都不考虑自己的行为对他人和社会造成的影响,这是“人之性恶”的表现。在此认识的基础上,他强调用礼乐来规范人的行为,使人向善。故选A项。
答案:A
5.荀子说:“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”这表明其治国思想是( )
A.恢复周礼
B.严刑峻法
C.儒法并用
D.君臣有别
解析:根据题干中“隆礼”“重法”等信息,可知荀子既重礼又重法,故C项正确。
答案:C
6.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,常也。”上述观点出自( )
A.《论语》
B.《诗经》
C.《孟子》
D.《道德经》
解析:材料中的观点认为,事物存在对立的双方并且相互转化,这是一般的规律。由此可判断D项符合题意。
答案:D
7.“仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异。’”这段话反映了( )
A.孟子“仁政”学说
B.韩非的变法革新
C.墨子“兼爱”思想
D.庄子“齐物”观点
解析:“世异则事异”意思是世道不同了,事物改变了,处世行事的方式方法也要相应变化,这反映的是法家的变法革新思想,B项正确。
答案:B
8.“古者舜耕历山,陶河源,渔雷泽。尧得之服泽之阳,举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象( )
A.儒家“仁爱”思想
B.墨家“尚贤”思想
C.道家“无为”思想
D.法家“法治”思想
解析:题干材料引文意为:古时舜在历山耕地,在河滨制陶器,在雷泽捕鱼,尧帝在服泽之阳找到他,选拔他作天子,可知舜当选为天子是因其能力和贡献,这体现的是古代推选贤能的人当首领的禅让制。墨家的“尚贤”思想也是以贤能为用人标准,故B项正确。
答案:B
9.“暴其民甚,则身弑国亡;不甚,则身危国削。”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先,以其无以易之。”“刑过不避大夫,赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别属于( )
A.法家思想、儒家思想、道家思想
B.儒家思想、墨家思想、道家思想
C.儒家思想、道家思想、法家思想
D.儒家思想、法家思想、墨家思想
解析:题干材料第一句强调对待人民残暴,就会出现国破家亡等恶果,即主张统治者对人民好一些,实行仁政,这是儒家思想;第二句讲了辩证法的例子,这是道家思想;第三句作者主张赏罚分明,不分贵贱,这是法家的主张,故C项正确。
答案:C
10.时人有云:治国要有“如履薄冰,如临深渊”的自觉,要有“治大国如烹小鲜”的态度。该思想的渊源可追溯到
( )
A.儒家的“为政以德”思想
B.道家的“无为而治”思想
C.法家的“以法治国”思想
D.墨家的“兼爱非攻”思想
解析:题干中“如履薄冰,如临深渊”“治大国如烹小鲜”的思想体现了以柔克刚、以弱胜强的方法论原则,该思想观点最早由春秋时期道家学派创始人老子提出,故A、C、D三项错误,B项正确。
答案:B
11.在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。下列各项中,与“小国寡民”相关的是( )
①老子向往的理想社会 ②孟子提倡的民本思想 ③雅典民主的重要条件 ④