第1课 ”百家争鸣“和儒家思想形成 知识清单--2023届高三人教版历史必修3一轮复习

第一课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【课标】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟 子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 【重点】百家争鸣；诸子百家 【难点】百家争鸣；儒墨道法各家思想 【基础知识梳理】 一、百家争鸣局面的出现 【认识】社会存在决定社会意识，一定时期内的思想文化是这一时期政治、经济等在意识形 态领域内的反映。 1、原因：春秋战国时期社会大变革 （1） 经济：井田制逐渐瓦解，铁犁牛耕推广，私田发展，小农经济逐渐形成。 （2） 政治：宗法制、分封制遭到破坏；诸侯割据、王室衰落，战争不断 （3） 阶级：阶级关系复杂，社会流动加快；士阶层活跃 （4） 文化：学术下移，从“学在官府”发展到“学在民间”；私学兴起 2、意义： （1） “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是战国社会大变革在意识形态上的反映，对当时和后来社会历史的发展齐了巨大的推动作用 （2） “百家争鸣”奠定了中国思想文化发展的基础，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 二、儒家 1、孔子（春秋晚期、代表旧奴隶主贵族利益） （1） 思想核心：“仁” 仁者爱人，待人宽容，己所不欲勿施于人。 “礼” 克己复礼，恢复周礼（奴隶社会的等级秩序，重建社会道德体系） 【认识】“仁”是“礼”的内涵，“礼”是实现“仁”的手段。“仁”和“礼”相结合，即 主张人和谐相处，又包含上下尊卑、贵贱有序，实质上维护奴隶社会的等级秩序。 （2） 政治思想：强调以德治民，反对苛政和任意刑杀；主张以“礼”治国的同时，逐步改良政治。 （3） 伦理思想：性相近，习相远 （4） 哲学思想：主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 （5） 教育成就：首创私人讲学（办私学）；主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面，有利于教育公平。 整理“六经” 2、孟子、荀子（战国、代表新兴地主阶级） 孟子 荀子 仁政 仁义和王道（礼法并用） 人性本善 人性本恶 民本——民贵君轻 民本——君舟民水 唯物论（天行有常；制天命而用之） 【儒学中的民本思想】儒家思想中的“民本”思想与今天“以人为本”有着本质区别。儒家 思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，是维护统治的一种需求，而今天的“以人 为本”是民主基础上的民本，以人民的利益为根本。 【儒学在春秋战国时期不受统治者重视】春秋战国时期，诸侯割据，战争不断。统治者需要 变法以图自强，需要强化君权以巩固统治，儒学不符合当时统治者的需要。儒学也未能很好 的顺应当时社会变革的潮流。 三、道家 1、老子（春秋时期） （1） 世界观：世界万物的本原是“道”，提倡顺应自然，清静无为 （2） 政治主张：无为而治、小国寡民 （3） 辩证法：认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。 【无为而治】"无为而治"是指顺从天地自然之道，不是无所作为，而是不妄作为。老子主张 治国要仔细谨慎，要把复杂的问题简单化（“治大国，若烹小鲜”），不要使用权谋。 2、庄子（战国时期） （1） 继承和发展了老子学说，把世间万物都看作相对的。 （2） 认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由（逍遥）， 反对社会不公现象。 四、法家——韩非子（战国时期，法家的集大成者，代表新兴地主阶级利益） 1、主张以法治国，提出系统的法治理论。 2、主张专制主义中央集权制 【评价】法家思想迎合了统治者加强专制主义中央集权的需求，符合战争时期增强国力、巩固统治的要求，被统治者采用。对秦的统一以及之后历代封建王朝政治统治具有重大意义。 汉朝以后与儒家融合，成为维护封建专制统治的工具。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。法治理念对今天依法治国具有现实意义。 五、墨家——墨子（战国时期，代表平民利益） 1、兼爱（消除亲疏、贵贱区别，同等的爱所有人，与儒家仁爱中包含上下尊卑等级有区别） 2、非攻（渴望和平） 3、尚贤 4、节俭 【认识】墨子《墨经》中记录许多科技成果，是古代劳动人民智慧的结晶。 【总结】春秋战国百家争鸣，各派思想彼此争论又相互吸收融合，共同构成了中国传统文化的内涵。中华优秀传统文化是中国走向世界大国的核心竞争力，是实现中国梦必不可少的内生驱动力，蕴含着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国” “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，这种民族魂需要我们珍视和传承。“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，是中国文人志士的毕生追求。将个人才华、学识贡献给国家、民族和人民，是中国知识分子的价值追求。 学科网（北京）股份有限公司 $