精品解析：宁夏银川市第二十四中学2025-2026学年高二下学期第二次月考语文试题

2025—2026学年第二学期高二年级月考语文试卷 总分150分 时间150分钟 一、论述类文本阅读(每题3分 共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早期西方社会学研究比较重视群体研究，很少有学者从人与人之间的联系性来探讨群体。费孝通提出的“差序格局”概念突破了欧美社会学的非联系性理论视角，奠定了中国关系研究的学理基石。差序格局和关系是连在一起的，因为关系普遍存在于中国人的生活中，也是最常用的概念之一。“关系”是中国人特有的交往方式，而“差序格局”则是费孝通先生对中国社会结构的概括。 对中国人来说，“关系”无疑是一种常识。然而，尽管我们每个人无时无刻不在进行着关系的生产与再生产实践，但如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单。由于关系已经内化到地方社会之中，成为一种“惯习”，我们便很难觉察到其独特性所在。 关系的分类方式主要有三种：第一是按照关系的基础来划分，即分为家人关系和社会关系两大类型。血缘、亲缘、地缘、业缘等便是根据关系的基础进行界定的。第二，我们根据关系交换的性质进行分类，具体可以分为情感性的关系、工具性的关系以及情感与工具相混合的关系。当然，上述三种关系并非截然相对，而是可以相互转换。第三，我们可以根据实践场域将关系分为主从关系、人员关系、合成关系和朋友关系四种类型。其实，在关系实践过程中，我们都会拥有上述四种关系。 关系内涵的实质是关系的构成。关系包含既定的关系成分也即是交往双方在某个时间点已经建立起的一种社会联系，这是关系得以生产和再生产的基础。这种联系可以是先天的（血缘关系、亲属关系），也可以是后天的（同学关系、同事关系、战友关系）。中国社会的关系本质上源于传统社会的一种“缘”（如血缘、亲缘、地缘、业缘等）的纽带。杨国枢指出传统中国有两种缘观念：缘分与机缘。前者是命定性的或前定性的持久性社会角色关系，包括家属之缘、师生之缘、朋友之缘、同事之缘等；后者是命定性的或前定性的临时性人际互动关系，包括同乘舟车之缘、同席餐饮之缘、同店宿止之缘、同场考试之缘等。而构成关系基础的这种“缘”的纽带主要是缘分。缘分的持久性既可以是事实性的，也可以是认定性的。前者如基于血缘形成的家人关系，后者如基于某种约定而形成的婚姻关系。 此外，关系具有工具性，即交往双方以利益交换为目的。根据这样一种关系，非正式关系渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，而且被认为是中国社会关系的重要特征。在中国人的话语中，我们也经常把关系与某些动词联系在一起，如搞关系、拉关系、找关系。最后，情是关系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很难将其量化，比如某饭店挂一副对联：“室雅何须大，朋高不在多”。而人情则是社会形式的适当表现，就很少涉及情感。所以人情话语的表达具有道德和礼仪特点，这是中国人的关系区别于西方社会的重要特征。 乔健先生在《“关系”刍议》等文中全面地概括了中国人的“关系”，“关系”作为一种社会制度具有如下特点：1．关系是以自我为中心的，这个“自我”可以是一个人也可以是一群人或一个单位。2．关系是一个能动的概念。这有两重意义，一是不同于近亲关系（如父子、夫妻），它需要不断地交往来维持；二是其存在是为了一些实际的目的。3．关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成了关系网。 关系的第一个特征是角色的规范即关系本身具有决策规范的含义。社会身份（尤其是亲缘身份）构成了人们界定自己与对方互动规范的基础。在社会交往中，彼此之间的关系构成了互动规范的基础。第二个特征就是情感依据。关系本身是一种情感的区分与表达，构成了亲密信任和责任的依据。而且，在亲缘关系越相近的对偶角色中，相互之间的关系越熟悉亲密，越应当信任。第三个特征就是差序格局。中国人的关系既包括横向的亲近联系又包括纵向的长幼尊卑。第四个特征表现为关系不是一套静态的行为规范，而是一种动态的实践。每个中国人都有一套处理社会和人际关系的理论，并在现实生活中加以运用。中国社会波纹状的差序格局并非固定不变。通过和自己有关系的“中间人”介绍，陌生人也可以与自己建立关系，被纳入关系网之中，并随着亲密程度的增加，从关系网的外圈移动到内圈。同样地，如果我们长时间不去经营关系，即便是“熟人”关系也会变得生疏。因此，关系是一个持续营造，不断生成的过程。要考察关系的性质和类型，便需要考虑关系运作的具体社会经济、政治制度和文化情境。 （删减自周大鸣《差序格局与中国人的关系研究》） 1. 下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. “差序格局”从人与人之间的联系性来概括中国社会结构特点，突破了欧美社会学的非联系性理论视角。 B. 我们每时每刻都在进行着关系的生产与再生产实践，但很难觉察到其独特性，不能给出清晰的关系定义。 C. 工具性关系是非正式关系，它渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，是中国特有的社会关系。 D. 人情是社会形式的适当表现，人情话语的表达具有道德和礼仪特点，不涉及情感，是西方社会所欠缺的。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 人世间所有的关系都离不开“情”与“缘”，因为这两方面都是人生中命定的或前定的。 B. 社会身份是界定自己与他人互动规范的基础，有了这种基础才能更好地处理好“关系”。 C. 具体的社会经济、政治制度和文化情境决定了个人处理社会和人际关系的“理论”形成。 D. 关系的存在都有实际的目的，“室雅何须大，朋高不在多”体现了老板的“择朋”标准。 3. 下列根据文本内容的“推断”，不正确的一项是（ ） A. 家人关系分为“纵向”关系如父子，“横向”关系如夫妻，“横向”关系可以转化为社会关系，“纵向”的则不能。 B. “一个人的关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成关系网”的观点是对费孝通先生“差序格局”的驳斥。 C. “礼尚往来”是一种人情表现，具有道德和礼仪特点，讲究对等、平衡，不仅用于人际关系，也适用于国际关系。 D. “远亲不如近邻”体现“关系需要不断经营”，“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵”则体现关系的情感依据特征。 【答案】1. A 2. B 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“不能给出清晰的关系定义”错误，原文只是说“如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单”，并没有说“不能给出清晰的关系定义”。 C.“中国特有的社会关系”错误，原文说“非正式关系渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，而且被认为是中国社会关系的重要特征”，原文是说“被认为是中国社会关系的重要特征”，而非“中国特有的社会关系”。 D.“不涉及情感”错误，原文是说“很少涉及情感”，不是“不涉及情感”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“人世间所有的关系”错误，原文强调“中国社会的关系本质上源于传统社会的一种‘缘’”，选项中变为“人世间所有的关系”，明显扩大范围。 C.“决定了”错误，原文说“要考察关系的性质和类型，便需要考虑关系运作的具体社会经济、政治制度和文化情境”，“具体的社会经济、政治制度和文化情境”是在处理关系时应该“考虑”的。 D.“关系的存在都有实际的目的”错误，原文说“其存在是为了一些实际的目的”，选项扩大了范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文本内容进行判断、推理的能力。 B.“驳斥”错误，“一个人的关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成关系网”的观点是“乔健先生在《‘关系’刍议》等文中”提出的，是对费孝通先生“差序格局”的有力补充，而非“驳斥”。 故选B。 二、非连续性文本阅读 （共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。 其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》） 材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。 无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。 由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。 （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。 B. 地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。 C. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。 D. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。 B. 如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。 C. 对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。 D. 在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。 6. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请结合文中两则材料简要分析。 《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。 【答案】4. C 5. C 6. ①这种差异体现中国与美国的文化差异，即中国的忠孝观念与美国的个人主义的不同。 ②这种差异是文化误读的产物。美国人照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》。 ③对这种差异应当宽容。《花木兰》可提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己。（或：中美文化进行互动、交流，可以相互借鉴、共同发展。） 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选信息的能力。 A.“决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化”错误，原文说“人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之”，可见有一般的人类文化。 B.“地理条件不同，产生的部族也一定不同”错误，表述绝对，原文是“因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源”，不能推断出“地理条件不同，产生的部族也一定不同”。 D.“应成为我们文化交流时需要坚守的原则”错误，原文为“承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重”，是“因而应受到尊重”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 C.“而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象”错误，于文无据，原文是“第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹”，原文强调的是“只是”把它珍藏起来或当作历史研究的对象的做法是错误，没有说就不能把它“当作历史研究的对象”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题、分析文本观点的能力。 由“《木兰辞》……体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观”“美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，……体现美国人崇尚个人主义的民族性格”可知，美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》的差异体现的是中国与美国的文化差异，中国强调的是忠孝观念，而美国强调的是个人主义。 由“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化”可知，之所以中国的《木兰辞》被改编为美国动画片《花木兰》，是因为美国按照自己的文化传统和思维方式来解读中国文化，属于文化误读的产物。 由“正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的‘他者’，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西”“而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭”可知，应对这种误读进行包容，因为这样可以提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己，促进发展。 三、文学类阅读（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲（节选） 粱晓声 小时候，父亲在我心目中，是严厉的一家之主，绝对权威，靠出卖体力供我们吃穿的人，恩人，令我惧怕的人。 父亲板起脸，母亲和我们弟兄四个，就忐忑不安，如对大风暴有感应的鸟儿。 父亲难得心里高兴，表情开朗。 那时妹妹未降生，爷爷在世，老得无法行动了，整天躺在炕上咳嗽不止，但还很能吃。全家七口人高效率的消化系统，仅靠吮咂一个三级抹灰工的汗水。用母亲的话说，全家天天都在“吃”父亲。 父亲是个刚强的山东汉子，从不抱怨生活，也不叹气。父亲板着脸任我们“吃”他。父亲的生活原则万事不求人。邻居说我们家：“房顶开门，屋地打井。” 我常常祈祷，希望父亲也抱怨点什么，也唉声叹气。因为我听一位会算命的邻居老太太说过这样一句话：“人人胸中一口气。”按照我的天真幼稚的想法，父亲如果能唉声叹气，则会少发脾气了。 父亲就是不肯唉声叹气。 这大概是父亲的“命”所决定的吧？真很不幸！我替父亲感到不幸，也替全家感到不幸。但父亲发脾气的时候，我却非常能谅解他，甚至同情他。一个人对自己的“命”是没办法的，别人对这个人的“命”也是没办法的。何况我们天天在“吃”父亲，难道还不允许天天被我们“吃”的人对我们发点脾气吗？ 父亲第一次对我发脾气，就给我留下了终生难忘的印象。一个惯于欺负弱小的大孩子，用碎玻璃在我刚穿到身上的新衣服背后划了两道口子。父亲不容我分说，狠狠打了我一记耳光。我没哭，没敢哭，却委屈极了，三天没说话。在拥挤着七口人的不足十六平方米的空间内，生活绝不会因为四个孩子中的一个三天没说话而变得异常的。全家都没注意我三天没说话。 第四天，在学校，在课堂，老师点名，要我站起来读课文。那是一篇我早已读熟了的课文。我站起来后，许久未开口。老师急了，同学们也急了。老师和同学，都用焦急的目光看着我，教室的最后一排，坐着七八位外校的听课老师。 我不是不想读，不是存心要使我的班级丢尽荣誉。我是读不出来，读不出课文题目的第一个字。我心里比我的老师，比我的同学们还焦急。 “你怎么了？你为什么不开口读？”老师生气了，脸都气红了。 我“哇”的一声大哭起来。 从此我们小学二年级三班，少了一名老师喜爱的“领读生”，多了一个“结巴磕子”，我也从此失掉了一个孩子的自尊心…… 我的口吃，直至上中学以后，才自我矫正过来。我变成了一个说话慢言慢语的人。有人因此把我看得很“成熟”，有人因此把我看得“胸有城府”。而在需要“据理力争”的时候，我往往成了一个“结巴磕子”，或是一个“理屈词穷”者。父亲从来也没对我表示过歉意。因为他从来也没将他打我那一耳光和我以后的口吃联系在一起…… 关于“出息”，父亲是有他独到的理解的。 一天吃饭的时候，我喝光了一碗苞谷面粥，端着碗又要去盛，瞥见父亲在瞪我。我胆怯了，犹犹豫豫地站在粥盆旁，不敢再盛。 父亲却鼓励我：“盛呀！再吃一碗！” 父亲见我只盛了半碗，又说：“盛满！”接着，用筷子指着哥哥和两个弟弟，异常严肃地说：“你们都要能吃！能吃，才长力气！你们眼下靠我的力气吃饭，将来，你们是都要靠自己的力气吃饭的！” 我第一次发现，父亲脸上呈现出一种真实的慈祥、一种由衷的喜悦、一种殷切的期望、一种欣慰、一种光彩、一种爱。 我将那满满一大碗苞谷面粥喝下去了，还强吃掉半个窝窝头。为了报答父亲，报答父亲脸上那种稀罕的慈祥和光彩。尽管撑得够呛，但心里幸福。因为我体验到了一次父爱。我被这次宝贵的体验深深感动。 我以一个小学生的理解力，将父亲那番话理解为对我的一次教导、一次具有征服性的教导、一次不容置疑的现身说法。我心领神会，虔诚之至地接受这种教导。从那一天起我饭量大了，觉得自己的肌肉也仿佛日渐发达，力气也似乎有所增长。 “老梁家的孩子，一个个都像小狼崽子似的！窝窝头，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一顿顿吃得多欢，吃得多馋人哟！”这是邻居对我们家的唯一羡慕之处。父亲引以为豪。 我十岁那年，父亲随东北建筑工程公司支援大西北去了。父亲离家不久，爷爷死了。爷爷死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母亲病了。医生说，因为母亲生病，妹妹不能吃母亲的奶。哥哥已上中学，每天给母亲熬药，指挥我们将家庭乐章继续下去。我每天给妹妹打牛奶，在母亲的言传下，用奶瓶喂妹妹。 我极希望自己有一个姐姐。母亲曾为我生育过一个姐姐。然而我未见过姐姐长得什么样，她不满三岁就病死了。姐姐死得很冤，因为父亲不相信西医，不允许母亲抱她去西医院看病。母亲偷偷抱着姐姐去西医院看了一次病，医生说晚了。母亲由于姐姐的死大病了一场。父亲却从不觉得应对姐姐的死负什么责任。父亲认为，姐姐纯粹是因为吃了两片西药被药死的。 “西药，是治外国人的病的！外国人，和我们中国人的血脉是不一样的！难道中国人的病是可以靠西药来治的吗？！西药能治中国人的病，我们中国人还发明中医干什么？！" 父亲这样对母亲吼。 母亲辩驳：“中医先生也叫抱孩子去看看西医。” “说这话的，就不是好中医！”父亲更恼火了。 母亲，只有默默垂泪而已。 邻居那个会算命的老太太，说按照麻衣神相，男属阳，女属阴，说我们家的血脉阳盛阴衰，不可能有女孩。说父亲的秉性太刚，女孩不敢托生到我们家。说我夭折的姐姐，是被我们家的阳刚之气“克”逃了，又托生到别人家中去了。 一天晚上，我亲眼看见，父亲将一包中草药偷偷塞进炉膛里，满屋弥漫一种苦涩的中草药味。父亲在炉前呆呆站立了许久，从炉盖子缝隙闪耀出的火光，忽明忽暗地映在父亲脸上。父亲的神情那般肃穆，肃穆中呈现出一种哀伤…… 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一个儿子的眼光记录父亲，通过几件典型的事件描绘了父亲鲜明的性格，真切自然。如父亲对“出息”的理解体现了他朴素的人生观。 B. 文本善于使用对比的手法刻画人物，如母亲的温柔隐忍，与父亲的暴躁易怒形成了鲜明的对比，对比中突出父亲在家“绝对权威”的地位。 C. 作者梁晓声善于苦难叙事，既能够通过具体的生活展现苦难的物质生存状态，也能够由此挖掘人物内心，展现他们苦难的精神状态。 D. 作品情感丰盈，矛盾、误解、冲突、埋怨、委屈、庆幸、感恩等交织在一起，揭示出父与子真实的内心世界及亲情中那些不愿被提起的话题。 8. 文中画线句连用三个整齐的短句并都以“了”字结尾，简要分析作者这样处理的用意。 9. 有人说：“在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】7. B 8. ①连用短句，意在表明生活中的意外波折来势迅疾，接连不断，让人措手不及。 ②都用“了”字结尾，表示结果之意，意在揭示这些意外给我们带来的苦难，表现我们内心的悲痛与无奈。 9. ①父亲有他顽固狭隘的一面。如他不求人，不信西医，说外国人和我们中国人的血脉不一样，这是狭隘的民族主义。他对母亲及全家人形成威压，带有封建家长色彩。 ②父亲对家庭也有深沉的爱。如面对艰苦的生活，他任劳任怨，有担当，挑起一家的重担；他鼓励孩子多吃，为邻居的赞扬感到自豪，都能够体现对孩子朴素的爱。 ③父亲狭隘的一面，固然应该受到批评；但是他的狭隘，更多的是由落后的时代、贫穷的生活导致，而父亲骨子里深沉的责任担当与对家人的深厚关爱，才是父亲的本质，因而不可忘记。这种父辈深沉的爱因为“狭隘”而不能更好地传递，更应唤起我们的理解与反思，所以“切”不可忘记。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“突出父亲在家‘绝对权威’的地位”错，对比的作用是为了更好地突出父亲承受生活重压的真实境况。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 从句式看，“父亲离家不久，爷爷死了”“爷爷死后不久，妹妹出生了”“妹妹出生不久，母亲病了”这是三个句式整齐的短句，前句交代时间，后句交代结果，把生活中发生的事件以短句的形式呈现出来，给人紧张、压迫的感觉，凸显这些生活意外和波折来得迅疾，让人猝不及防。 从用词看，“爷爷死了”“妹妹出生了”“母亲病了”三组短句的句尾都用了一个“了”字，“了”表示陈述语气，作者看似在陈述一个个事件，但在平淡的语气中蕴含着生活的苦难和无奈。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，分析人物形象的能力。 父亲有他顽固狭隘的一面。“父亲板起脸，母亲和我们弟兄四个，就忐忑不安，如对大风暴有感应的鸟儿”“父亲的生活原则万事不求人”“外国人，和我们中国人的血脉是不一样的！难道中国人的病是可以靠西药来治的吗？”他不求人，不信西医，说外国人和我们中国人的血脉不一一样，这是狭隘的民族主义。他对母亲及全家人形成威压，带有封建家长色彩。 父亲对家庭也有深沉的爱。“父亲是个刚强的山东汉子，从不抱怨生活，也不叹气”“你们都要能吃！能吃，才长力气！你们眼下靠我的力气吃饭，将来，你们是都要靠自己的力气吃饭的！”“这是邻居对我们家的唯一羡慕之处。父亲引以为豪”面对艰苦的生活，他任劳任怨，有担当，挑起一家的重担；他鼓励孩子多吃，为邻居的赞扬感到自豪，都能够体现对孩子朴素的爱。文中的父是一个刚强的山东汉子，是个三级抹灰工。他靠着微薄的工资供养一大家子人，脾气暴躁，不善言辞，却吃苦耐劳，自力更生。这样的父亲让我们感受到生活的苦难与真实。 父亲有思想狭隘的一面，固然应该受到批评；但是他的狭隘，与落后的时代、贫穷的生活密切相关，我们不应该一味地去指责父亲。而父亲骨子里深沉的责任担当与对家人的深厚关爱，才是父亲的本质，因而不可忘记文中的“我”对父亲情感复杂，有矛盾、误解、冲突、埋怨、委屈，也有庆幸和感恩，揭示出父与子真实的内心世界及亲情中那些不愿被提起的话题，更应唤起我们的理解与反思，所以“切”不可忘记。 四、文言文阅读（共20分） 阅读文章，完成下列小题。 【甲】 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ （选自《六国论》，有删节） 【乙】 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。 曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士，而君少，独不喜学，年已壮犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故职方君笑而不答君亦自如也年二十七始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；其志也悫①，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。 初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报而以疾卒，实治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方而学又晚成，常叹曰：“知我者唯吾父与欧阳公也。”然则非余谁宜铭？ （选自《欧阳文忠公文集》，有删节） 【注】①悫：笃实。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 B. 或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 C. 或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 D. 或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中的“呜呼”和“悲夫”两语在文中各领出一层意思。“呜呼”，惜其有良策而不用；“悲夫”，哀其结果之惨。 B. 《六国论》选自苏洵所写的《权书》中的一篇，这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 C. 在至和、嘉祐年间，苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城，翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。 D. 苏洵跟姚辟一起编成了《太常因革礼》，书刚刚上奏朝廷没有得到答复就因病去世了。死前请求欧阳修为他写墓志铭。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。 （2）为国者无使为积威之所劫哉！ （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （4）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 【答案】10. D 11. D 12. （1）他的两个儿子都中了进士，而且都是很高的等次，也都凭借文学才华被当时的人们称赞。 （2）治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ （3）祸患常常是由极小的事情积累而成的，聪明勇敢的人常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠爱伶人才会这样吗？ （4）我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾经典史论与人物碑传，甲段摘选《六国论》核心警策段落，尽显苏洵史论纵横剀切的特质；乙段出自欧阳修手笔，还原苏洵生平治学轨迹，二文互证勾连，既锚定文言核心考点，也暗合苏氏文章名动天下的文脉脉络，选篇适配性极强。 【10题详解】 句意：有人问他原因，职方君苏序只是笑笑而不回答，苏君也是依然如故。到二十七岁时才发奋努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。 “其故”是“问”的宾语，宾语后断开；“职方君”是苏序的官职，中间不能断开，排除AB； “少年”是“谢”（谢绝）的宾语，中间不能断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 D.“死前请求欧阳修为他写墓志铭”错误。根据原文“君生于远方而学又晚成，常叹曰：‘知我者唯吾父与欧阳公也。’”可知，苏洵只是叹息了解自己的人只有父亲和欧阳公，没有请求欧阳修为他写墓志铭；“然则非余谁宜铭？”写墓志铭是欧阳修自主自愿的。 故选D。 【12题详解】 （1）“举”，考中；“以”，凭借；“称于时”，被动句，“于”表被动。 （2）“为”，治理；“为……所”，被……；“积威”，积久而成的威势；“劫”，胁迫、挟持。 （3）“忽微”，极小的事情；“夫祸患常积于忽微”，状语后置句，正常语序为“夫祸患常于忽微积”；“所溺”，所溺爱的人或物；“独”，只，仅仅。 （4）“孤”，幼年丧父称“孤”；“省”，知道；“惟兄嫂是依”，宾语前置句，正常语序为“惟依兄嫂”。 【参考译文】 【甲】 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 【乙】 蜀地有一个姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州郡眉山县人。苏君的品行德义在家里修养而成，影响到家乡，闻名于整个蜀郡已经很长时间了。在至和、嘉祐年间，苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城，翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。文章流传出来以后，公卿士大夫争相传看。他的两个儿子都中了进士，而且都是很高的等次，也都凭借文学才华被当时的人们称赞。眉山县在京城西南数千里以外的地方，一天之内父子三人由默默无名到轰动了整个京城，而苏氏的文章于是传遍全国。苏君的文章言辞雄辩，宏大雄伟，读他文章的人都感到惊异而想见到他，等见到他以后，发现他是一位温和似乎不善言谈的人，等与他相处以后才发现，跟他相处得越长，就越感到他的可爱。他间或拿出写的文章给人看，越是问他越是发现他的学问无穷无尽。唉！可以说是一位纯朴贤明忠厚老实的君子了！ 苏君的曾祖父名叫苏祜，祖父叫苏杲，父亲叫苏序，朝廷追赠苏序尚书职方员外郎的官衔。这三代都没有在仕途上显耀。职方君苏序有三个儿子：苏澹、苏涣，都凭借文学才华中了进士，而苏君最小，唯独（他）不喜欢学习，已经成人后还不知道读书。职方君苏序对他放任不管，乡邻和亲戚都感到奇怪。有人问他原因，职方君苏序只是笑笑而不回答，苏君也是依然如故。到二十七岁时才发奋努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中，回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章全部拿来烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章，于是深入地探究了六经和百家的学说，在探究古今安定动乱成功失败的经验和圣贤的人仕途失意得意出仕隐居原因的时候，获得了它们的精华，涵养积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：“可以了！”顷刻之间下笔千言。文章奔放自如，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才华表现出来得晚；他的心志笃实，所以学到的东西精深。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并当作典范来效仿。因为他们父子三人都很出名，所以称他老苏来区别他们。 起初，我替他将书献给朝廷，皇上召见他在紫微阁考试，他推辞没有去。于是任命他做秘书省校书郎。恰逢太常寺编纂建隆年间以来的礼书，就任命他为霸州文安县主簿，让他领取朝廷的俸禄，与陈州项城县令姚辟一起编纂礼书，编成了一百卷的《太常因革礼》。书编写好了以后，刚刚上奏朝廷还没有得到答复就因病去世了，确切时间是治平三年四月戊申日，享年五十八岁。皇上听到消息后很悲伤，特地追赠他光禄寺丞的官衔，命令官吏准备船只运载他的灵柩回到四川。治平四年十月壬申日安葬在彭山县安镇乡可龙里。苏君生在边远的地方而且又功成名就得很晚，常常叹息说：“了解我的人只有我的父亲和欧阳公啊！”既然如此，那么除了我谁还适合给他写墓志铭呢？ 五、古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒 〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 注：鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 13. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 将进酒，原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。 此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 14. 请从艺术手法和思想感情两个方面鉴赏此诗与李白《将进酒》的不同之处。 【答案】13. A 14. 艺术手法方面：意象选择不同；意境营造不同；抒情方式不同。 思想感情方面：李白悲壮，有信心和力量；李贺悲伤，是厌世和压抑。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析的能力。 A.“直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹”错误，此诗借助场面描写（酒宴）、景物描写（桃花）、历史典故（刘伶）来抒发感情，而非直抒胸臆。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌艺术手法和思想内容的能力。 艺术手法方面：意象上，李白的诗，意象为黄河、大海等奇伟的景象，再加上巨大的数额，都显示了盛唐诗歌的气势魄力。李贺的诗，意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰一类偏于细美之物。它的场面热烈，色彩富丽，但由于结尾四句的反跌，热烈和富丽反而引向空虚和幻灭； 意境及抒情方式上，李白的诗歌，一开始以比兴手法展现的是黄河由天而降，东奔大海的景象，使人震荡不安，而席间的饮者，不以散尽千金为可惜，不以富贵圣贤为羡，痛饮狂歌，飞扬跋扈。其间用典抒情，直抒胸臆，要学曹植宴客，纵情欢虐；要烹羊宰牛，一饮三百杯；要卖掉五花马、千金裘换取美酒，销尽万古愁，这种诗境，显得壮浪纵情，气势磅礴。李贺之作倾向于描写，描绘的是一个花天酒地的宴席……但它的描写所带来的效应不是使人精神越发外向，通向广阔的天地，而是让人更加颓废，外界的景象又以春天日暮、花落如雨和荒冢古墓为标志，沉重地压在与宴者心上。这样，就造成整个诗境的局促与压抑，与李白诗境的扩大开张，大异其趣； 思想感情方面：在李白诗中，那雄伟奔放的黄河，象征性地体现着诗人的精神，“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，充满自信，对自己的高材和价值有充分的估计。诗中无论是悲秋还是欢乐，是愤郁还是自信，都以强有力的形式表现出来，绝不纤弱与气馁。它体现了不仅属于李白个人，同时也是属于盛唐时代的强大精神力量； 李贺的诗反映了诗人心理的沉闷窒塞，精神的软弱内倾。诗人以极为新艳的词语，描写了槽滴朱红的美酒，烹龙砲凤的佳肴的宴饮场面，充分表现了诗人在物欲驱使下心灵的追求，而在兴致似乎是最高最浓的当儿，诗人心底上的浓厚阴影，暴露出李贺追求“终日酩酊醉”的思想逻辑，这与李白相比，心灵是孱弱和灰暗的。李贺所追求的是一种麻醉，他有无穷无尽徘徊与生和死之间的忧虑和悲伤，与李白悲中见壮，虽然怀着万古愁，而仍对未来抱有充分信心是很不相同的。 六、情景默写（每空1分，共6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阁夜》一诗中，杜甫于鼓角之声里，产生了一种超越时空的联想“________，________”。 （2）李煜的《虞美人》写出了命运的巨大落差所带来的人生悲慨，“________，________”，即使春天再次到来，对于诗人来说，也是难熬的。 （3）《伶官传序》中，“________，________”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。 【答案】（1） ①. 野哭千家闻战伐 ②. 夷歌数处起渔樵 （2） ①. 小楼昨夜又东风 ②. 故国不堪回首月明中 （3） ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 七、语言文字运用（22分） 16. 下列句子中，加点词语的解释完全正确的一组是（ ） ①古人秉烛夜游（秉：持，拿着） ②与嬴而不助五国也（与：和） ③原庄宗之所以得天下（原：原来） ④岁暮阴阳催短景（景：日光） ⑤此言得之（得：适宜，得当） ⑥燎沉香，消溽暑（溽：湿润、潮湿） ⑦故国不堪回首月明中（故国：指南唐故都金陵） ⑧石破天惊逗秋雨（逗：逗弄） A. ①③④⑥⑧ B. ②④⑤⑦⑧ C. ①④⑤⑥⑦ D. ②③④⑤⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①正确。句意：古人拿着蜡烛在夜间游玩。 ②“与”，亲附。句意：跟秦国交好而不帮助五国啊。 ③“原”，推究，推其根本。句意：推究庄宗取得天下的原因。 ④正确。句意：‌到了岁末寒冬，日月运行，白天越来越短。 ⑤正确。句意：这话讲得很得当‌。‌‌‌ ⑥正确。句意：焚烧沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。 ⑦正确。句意：‌在这明月当空的夜晚，我实在不忍心回想亡国后的故国往事。‌‌‌‌ ⑧“逗”，引。句意：补天的五色石被音乐震破，引来了一场秋雨。 故选C。 17. 下列对文化常识内容解说的选项中，全都不正确的一项是 ( ) ①“五岳”即东岳泰山、西岳华山、中岳黄山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山“势拔五岳掩赤城”。 ②文惠君指梁惠王，“惠”是其谥号。谥号是对死去的帝、妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 ③山东，指崤山以东，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。“期山东为三处”的山东则表意为“山的东面”。 ④赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。杜牧的《阿房宫赋》就是文赋的典型代表。 ⑤“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。 ⑥《黍离》之悲指战争中亲人离散的悲痛。《黍离》，出自《诗经·王风》，黍，是一种农作物，形似小米；“离离”是指行列貌。 ⑦“因声求气”，指的是通过感受诗文语言的节奏来把握作品的精神。比如朗读《将进酒》，就要先想象李白当时的状态，了解李白的身世，根据其所写的景物展开想象，进而体会其情感。 A. ①④⑥⑦ B. ②③④⑦ C. ④⑤⑥⑦ D. ①⑥③④ 【答案】A 【解析】 【详解】①“中岳黄山”错误。应将“黄山”改为“嵩山”。 ④“侧重于写景，借景抒情”错误。赋的核心特点是“铺采摛文，体物写志”，即通过铺陈描摹事物抒写情志，并非侧重于写景、借景抒情”。 ⑥“《黍离》之悲指战争中亲人离散的悲痛”错误。《黍离》之悲是故国兴亡、家国破败之痛，不是亲人离散的悲痛。 ⑦“了解李白的身世，根据其所写的景物展开想象”错误。“因声求气”的核心是通过感受诗文的诵读节奏、声韵把握作品精神，并非依靠先了解作者身世、想象景物体会情感。 故选A。 18. 下列句子中，对加点词语用法的分类正确的一项是（ ） ①以事秦之心，礼天下之奇才 ②盖失强援，不能独完 ③素善留侯张良 ④宜业其家 ⑤夜缒而出 ⑥籍吏民，封府库 ⑦一夫夜呼，乱者四应⑧函梁君臣之首 ⑨仓皇东出 ⑩忧劳可以兴国 A. ①⑥⑧/②③⑦/④⑤⑨/⑩ B. ①④⑨/②③/⑤⑦⑧/⑥⑩ C. ①④⑥⑧/②③/⑤⑦⑨/⑩ D. ①⑤⑥/②④/③⑦⑧⑨/⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】①名词作动词，礼遇。句意：用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才。 ②形容词作动词，保全。句意：因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。 ③形容词作动词，与……交好。句意：一向同留侯张良交好。 ④名词作动词，继承……的事业。句意：应该继承家业。 ⑤名词作状语，在夜里。句意：在夜里用绳子把烛之武从城墙上放下去‌。 ⑥名词作动词，登记造册。句意：登记官吏和百姓的户籍，封存府库财物。 ⑦名词作状语，在夜里。句意：一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应。 ⑧名词作动词，用木匣装。句意：用木匣装着梁君臣的首级。 ⑨名词作状语，向东。句意：仓皇向东出逃。 ⑩使动用法，使……兴盛。句意：忧虑辛劳可以使国家兴盛。 ①④⑥⑧名词作动词/②③形容词作动词/⑤⑦⑨名词作状语/⑩动词的使动用法。 故选C。 19. 下列句子按文言特殊句式归类正确的一项是（ ） ①智勇多困于所溺 ②是寡人之过也 ③惟兄嫂是依 ④技经肯綮之未尝 ⑤赵尝五战于秦 ⑥燕王，吾所立 ⑦余稍为修葺，使不上漏 ⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑨秦王购之金千斤，邑万家 ⑩洎牧以谗诛 A. ④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B. ①⑩\②⑥\③④\⑤\⑦⑨\⑧ C. ①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】①被动句，“于”表被动。句意：聪明勇敢的人常被所溺爱的人或事困扰。 ②判断句，“也”表判断。句意：这是我的过错。 ③宾语前置句，“惟……是”为提宾标志，正常语序为“惟依兄嫂”。句意：只依靠兄嫂。 ④宾语前置句，“之”为提宾标志，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀去尝试脉络连接及筋骨相结合的地方。 ⑤状语后置句，正常语序为“赵尝于秦五战”。句意：赵国曾经与秦国作战五次。 ⑥判断句。句意：燕王是我拥立的。 ⑦省略句，补充后的句子为“余稍为修葺，使（之）不上漏”。句意：我稍微给它加以修补，使它不再从上面漏雨、落灰。 ⑧定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果豪富人”。句意：凡是长安城里为了观赏游览以及售卖水果的豪富人。‌‌‌‌ ⑨定语后置句，省略句，状语后置句，补充后的句子为“秦王（以）千斤金、万家邑购之”。句意：秦王用一千斤黄金和一万户人口的封地，悬赏樊於期的头颅。‌‌‌‌ ⑩被动句，语义被动。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。 ①⑩被动句/②⑥判断句/③④宾语前置句/⑤状语后置句/⑦⑨省略句/⑧定语后置句。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 微型小说大都篇幅短小，但要求结构完整，有一气呵成之感。一部作品开头和中段精彩，如果结尾贫弱，就成了 ① ，令人扼腕。莫泊桑的《项链》的结尾，就有着 ② 的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：“哎哟，我可怜的玛蒂尔德！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……”读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德偿还债务的种种艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的感受。这样，小说在最后一刻把读者放到故事和思想的核心中去，读者才能感到意蕴无穷，余味不已。虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人 ③ 的尾巴的小说，必定是一篇好小说。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：___________ 小前提：___________ 结论：所以《项链》是篇好小说。 【答案】20. ①狗尾续貂 ②发人深省 ③拍案叫绝 21. ①. 大前提：一部有精彩结尾的小说一定是好小说。 ②. 小前提：《项链》有一个发人深省的结尾。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，依据上文“一部作品开头和中段精彩，如果结尾贫弱”可知，本空是说把不好的结尾安到开头和中段精彩的文章上去，故可填“狗尾续貂”。狗尾续貂：比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。 第二空，依据下文可知，语境是说《项链》的结尾让“读者能感到意蕴无穷，余味不已”，故可填“发人深省”。发人深省：启发人深刻思考，有所醒悟。 第三空，依据上文“虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾”以及下文“必定是一篇好小说”可知，本空是形容小说结尾特别精彩，且和“令人”搭配，故可填“拍案叫绝”。拍案叫绝：形容非常赞赏。 【21题详解】 本题考查学生仿写句子和逻辑推理的能力。 根据逻辑关系或例句题意，厘清概念含义：“三段论”推理是演绎推理中的一种简单推理判断，它包含一个一般性原则的大前提，一个附属于大前提的小前提，且两个前提包含共同词项，一个由此引申出的符合一般性原则的结论。 本题已经给出“三段论”的结论，要求根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。结论是“所以《项链》是篇好小说”，《项链》是篇好小说必须要有一个小前提，根据语段“莫伯桑的《项链》的结尾，就有着发人深省的艺术效果。……读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德偿还债务的种种艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的感受”可得出《项链》是篇好小说的小前提“《项链》有一个发人深省的结尾”。 “三段论”的小前提是附属于大前提的，且两个前提饱含共同词项。再结合“虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人拍案叫绝的尾巴的小说，必定是一篇好小说”可以得出大前提“一部有精彩结尾的小说一定是好小说”。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。 村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。” 洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。” 《礼记·杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 松紧之道是万物的生存法则，“松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。 对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的‘松’与‘紧’”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 松中有紧，紧中有松 《礼记》有言：“一张一弛，文武之道也。”信息社会的背景下，如何把握松与紧之间的关系成了重中之重，而我认为，秉持松中有紧，紧中有松的态度来应对生活的方方面面，才是大智慧者应当具备的处世之道。 当前的社会，繁重的生活使人压力山大。此时，有人选择躺平，有人选择不断的内卷。他们就像薛定谔口中的那只猫一样，处于松与紧的叠加态，但却是物理之上的叠加，非松即紧，非紧即松。殊不知，有些人却可以最好的面对生活，以松中有紧、紧中有松的态度处理好每一天。 “紧”是生活的主体，这无可厚非。没有一定的“紧”，生活很可能不进反退。但倘若是不间断的“紧”，便可能不仅使人每天疲惫不堪，甚至消磨意志，致使人走向另一个极端。因此，我们应做到紧中有松。正如《桃花村》中主人公每周末抽一天去大自然散心，让手机关机一样。生活不应是工作的专用舞台，也应是自己的桃花村。洛克有言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。”正因为有了在瓦尔登湖畔漫步闲游的时光，梭罗才悟出了人生哲理；正因为有了苹果树下的怡然自得，牛顿才发现了万有引力。紧中有松是压力下最好的生活态度。适当的松不仅能够使人的压力得到释放，往往还能给人提供不同寻常的灵感和体验。因此，在生活中做到紧中有松，让适当的“松”成为“紧”的润滑油，以此推动“紧”持续运行。 也许有人会说：“既然松的好处如此之多，那一直松着不是挺好吗？”但事实并非如此，现代的生活不是陶渊明的采菊东篱，一味的松就像躺平，是对生活的妥协，最终一定是一事无成、懊悔终生结局。“松”要适当，应做到松中有紧。 如果说“紧”是台机器，“松”是使机器流畅运用的润滑油，那么过度的松则毫无疑问会让这台机器无法运转。生活中的松的实现有许多途径，但不留神便会陷入到修昔底德陷阱中， 必然在人生中失败。因此，我们在松的同时要有紧的限度，莫让诱惑成为掌握了时间的主人。村上春树有言，“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”松中有紧也是如此，在游戏娱乐放松自己的同时，应当把握好“度”，让松为紧服务，而不是让紧为松所奴役，否则人就不愿再为生活付出，沦为人们口中的“废柴”。因此 ，我们应做到松中有紧，莫让过多的润滑油损害了机器的运行。 孔子有言，“过犹不及”，不论是紧是松，都应当让双方你中有我，我中有你，只有做到松中有紧、紧中有松的辩证统一，才能在两者的相互影响、相互扶持中走的更稳更远。 松中有紧，紧中有松，有张有弛，方为人生正道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料提出“松弛感”这一话题，继而给出关于“松”与“紧”关系的三种看法。三段引述材料分别指向三个维度：一、生活应该自律，要“紧”才不至于浪费时光；二、生活需要"松”，人生才能更好；三、一张一弛，一松一紧，方为正确之道。 但是，泛泛地谈“松”与“紧”的关系，又容易陷入话题太大，无的放矢、大而中空的节奏，所以用拟定话题——“生活中的‘松’与‘紧’”来命题。可以结合自身的体验阐述两者之间的关系，可以在上述三种观点中取其一，也可以在三者中做辩证分析。 具体写法如下： （1）“松”“紧”之间，松而不弛 所谓张弛有度，不过是以出世之心行入世之事。过度松弛滑向躺平，过度紧绷陷入内卷。身处其间，放下执念，保持精神世界的“松”； 积极拥抱现实，努力提升与改变，维持物质世界的“不弛”， 才会由内而外地拥有更大的人生选择的空间。 （2）“松”“紧”依存，无此无彼 “所有命运馈赠的礼物，都已在暗中标好了价格”， 若想要享受人生的“松弛”，便要在更多人所不知的时刻坚守“紧绷”， 反过来，若是没有“紧绷”的映衬，那么，“松弛”由于“边际递减效应”变也会显得“廉价”了。 （3）无“松”无“紧”，从心所欲 所谓“松弛”与“紧绷”皆是虚妄，任何试图将两者同幸与不幸、乐观悲观绑定起来的想法都是不成立的。一切问题的根本乃是我们如何看待自我以及自我与他人、社会、自然等所有外界事物的关系，视角适当转换，缤纷万千。 （4）“松弛”与“紧绷”本无好无坏， 重在把握其间之“度”。适当“松弛”乃是生命自然成长应该具备的样子，而适当“紧绷”亦是现代“契约社会”运行的底层逻辑。故而，身处其中，若是能做到“松”而不“弛”， 便是践行中庸之道了。 立意： 1.张弛有度，成就人生。 2.“松弛感”不等于“躺平”。 3.一张一弛，智慧人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高二年级月考语文试卷 总分150分 时间150分钟 一、论述类文本阅读(每题3分 共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 早期西方社会学研究比较重视群体研究，很少有学者从人与人之间的联系性来探讨群体。费孝通提出的“差序格局”概念突破了欧美社会学的非联系性理论视角，奠定了中国关系研究的学理基石。差序格局和关系是连在一起的，因为关系普遍存在于中国人的生活中，也是最常用的概念之一。“关系”是中国人特有的交往方式，而“差序格局”则是费孝通先生对中国社会结构的概括。 对中国人来说，“关系”无疑是一种常识。然而，尽管我们每个人无时无刻不在进行着关系的生产与再生产实践，但如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单。由于关系已经内化到地方社会之中，成为一种“惯习”，我们便很难觉察到其独特性所在。 关系的分类方式主要有三种：第一是按照关系的基础来划分，即分为家人关系和社会关系两大类型。血缘、亲缘、地缘、业缘等便是根据关系的基础进行界定的。第二，我们根据关系交换的性质进行分类，具体可以分为情感性的关系、工具性的关系以及情感与工具相混合的关系。当然，上述三种关系并非截然相对，而是可以相互转换。第三，我们可以根据实践场域将关系分为主从关系、人员关系、合成关系和朋友关系四种类型。其实，在关系实践过程中，我们都会拥有上述四种关系。 关系内涵的实质是关系的构成。关系包含既定的关系成分也即是交往双方在某个时间点已经建立起的一种社会联系，这是关系得以生产和再生产的基础。这种联系可以是先天的（血缘关系、亲属关系），也可以是后天的（同学关系、同事关系、战友关系）。中国社会的关系本质上源于传统社会的一种“缘”（如血缘、亲缘、地缘、业缘等）的纽带。杨国枢指出传统中国有两种缘观念：缘分与机缘。前者是命定性的或前定性的持久性社会角色关系，包括家属之缘、师生之缘、朋友之缘、同事之缘等；后者是命定性的或前定性的临时性人际互动关系，包括同乘舟车之缘、同席餐饮之缘、同店宿止之缘、同场考试之缘等。而构成关系基础的这种“缘”的纽带主要是缘分。缘分的持久性既可以是事实性的，也可以是认定性的。前者如基于血缘形成的家人关系，后者如基于某种约定而形成的婚姻关系。 此外，关系具有工具性，即交往双方以利益交换为目的。根据这样一种关系，非正式关系渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，而且被认为是中国社会关系的重要特征。在中国人的话语中，我们也经常把关系与某些动词联系在一起，如搞关系、拉关系、找关系。最后，情是关系很重要的成分之一。情包括感情、人情、面子等等，而且很难将其量化，比如某饭店挂一副对联：“室雅何须大，朋高不在多”。而人情则是社会形式的适当表现，就很少涉及情感。所以人情话语的表达具有道德和礼仪特点，这是中国人的关系区别于西方社会的重要特征。 乔健先生在《“关系”刍议》等文中全面地概括了中国人的“关系”，“关系”作为一种社会制度具有如下特点：1．关系是以自我为中心的，这个“自我”可以是一个人也可以是一群人或一个单位。2．关系是一个能动的概念。这有两重意义，一是不同于近亲关系（如父子、夫妻），它需要不断地交往来维持；二是其存在是为了一些实际的目的。3．关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成了关系网。 关系的第一个特征是角色的规范即关系本身具有决策规范的含义。社会身份（尤其是亲缘身份）构成了人们界定自己与对方互动规范的基础。在社会交往中，彼此之间的关系构成了互动规范的基础。第二个特征就是情感依据。关系本身是一种情感的区分与表达，构成了亲密信任和责任的依据。而且，在亲缘关系越相近的对偶角色中，相互之间的关系越熟悉亲密，越应当信任。第三个特征就是差序格局。中国人的关系既包括横向的亲近联系又包括纵向的长幼尊卑。第四个特征表现为关系不是一套静态的行为规范，而是一种动态的实践。每个中国人都有一套处理社会和人际关系的理论，并在现实生活中加以运用。中国社会波纹状的差序格局并非固定不变。通过和自己有关系的“中间人”介绍，陌生人也可以与自己建立关系，被纳入关系网之中，并随着亲密程度的增加，从关系网的外圈移动到内圈。同样地，如果我们长时间不去经营关系，即便是“熟人”关系也会变得生疏。因此，关系是一个持续营造，不断生成的过程。要考察关系的性质和类型，便需要考虑关系运作的具体社会经济、政治制度和文化情境。 （删减自周大鸣《差序格局与中国人的关系研究》） 1. 下列对材料相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. “差序格局”从人与人之间的联系性来概括中国社会结构特点，突破了欧美社会学的非联系性理论视角。 B. 我们每时每刻都在进行着关系的生产与再生产实践，但很难觉察到其独特性，不能给出清晰的关系定义。 C. 工具性关系是非正式关系，它渗透在政治和经济领域的正式组织和科层体系中，是中国特有的社会关系。 D. 人情是社会形式的适当表现，人情话语的表达具有道德和礼仪特点，不涉及情感，是西方社会所欠缺的。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 人世间所有的关系都离不开“情”与“缘”，因为这两方面都是人生中命定的或前定的。 B. 社会身份是界定自己与他人互动规范的基础，有了这种基础才能更好地处理好“关系”。 C. 具体的社会经济、政治制度和文化情境决定了个人处理社会和人际关系的“理论”形成。 D. 关系的存在都有实际的目的，“室雅何须大，朋高不在多”体现了老板的“择朋”标准。 3. 下列根据文本内容的“推断”，不正确的一项是（ ） A. 家人关系分为“纵向”关系如父子，“横向”关系如夫妻，“横向”关系可以转化为社会关系，“纵向”的则不能。 B. “一个人的关系不断地与别的同一自我的关系交叉作用构成关系网”的观点是对费孝通先生“差序格局”的驳斥。 C. “礼尚往来”是一种人情表现，具有道德和礼仪特点，讲究对等、平衡，不仅用于人际关系，也适用于国际关系。 D. “远亲不如近邻”体现“关系需要不断经营”，“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵”则体现关系的情感依据特征。 二、非连续性文本阅读 （共10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。 文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。 首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。 其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。 其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。 （摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》） 材料二： 文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。 第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。 第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。 第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。 无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。 由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。 （摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化也只能是民族的、具体的，不存在一般的人类文化。 B. 地理环境影响民族文化的形成，还阻碍了文化之间的同化、融合；地理条件不同，产生的部族也一定不同。 C. 不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。 D. 文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，应成为我们文化交流时需要坚守的原则。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化差异造就人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有必要性与普遍性。 B. 如果在自由创造上不同，即使种族、地理环境、文化传统等要素相同，发展出来的文化也仍然有可能不一样。 C. 对待传统文化，应发挥它在现实生活中的作用以保持其生命力，而不应把它珍藏起来或当作历史研究的对象。 D. 在文化交流中，既要保持本国文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客体文化来反观自我、发展自我。 6. 下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》存在差异，我们应该如何正确看待这种差异？请结合文中两则材料简要分析。 《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。 三、文学类阅读（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲（节选） 粱晓声 小时候，父亲在我心目中，是严厉的一家之主，绝对权威，靠出卖体力供我们吃穿的人，恩人，令我惧怕的人。 父亲板起脸，母亲和我们弟兄四个，就忐忑不安，如对大风暴有感应的鸟儿。 父亲难得心里高兴，表情开朗。 那时妹妹未降生，爷爷在世，老得无法行动了，整天躺在炕上咳嗽不止，但还很能吃。全家七口人高效率的消化系统，仅靠吮咂一个三级抹灰工的汗水。用母亲的话说，全家天天都在“吃”父亲。 父亲是个刚强的山东汉子，从不抱怨生活，也不叹气。父亲板着脸任我们“吃”他。父亲的生活原则万事不求人。邻居说我们家：“房顶开门，屋地打井。” 我常常祈祷，希望父亲也抱怨点什么，也唉声叹气。因为我听一位会算命的邻居老太太说过这样一句话：“人人胸中一口气。”按照我的天真幼稚的想法，父亲如果能唉声叹气，则会少发脾气了。 父亲就是不肯唉声叹气。 这大概是父亲的“命”所决定的吧？真很不幸！我替父亲感到不幸，也替全家感到不幸。但父亲发脾气的时候，我却非常能谅解他，甚至同情他。一个人对自己的“命”是没办法的，别人对这个人的“命”也是没办法的。何况我们天天在“吃”父亲，难道还不允许天天被我们“吃”的人对我们发点脾气吗？ 父亲第一次对我发脾气，就给我留下了终生难忘的印象。一个惯于欺负弱小的大孩子，用碎玻璃在我刚穿到身上的新衣服背后划了两道口子。父亲不容我分说，狠狠打了我一记耳光。我没哭，没敢哭，却委屈极了，三天没说话。在拥挤着七口人的不足十六平方米的空间内，生活绝不会因为四个孩子中的一个三天没说话而变得异常的。全家都没注意我三天没说话。 第四天，在学校，在课堂，老师点名，要我站起来读课文。那是一篇我早已读熟了的课文。我站起来后，许久未开口。老师急了，同学们也急了。老师和同学，都用焦急的目光看着我，教室的最后一排，坐着七八位外校的听课老师。 我不是不想读，不是存心要使我的班级丢尽荣誉。我是读不出来，读不出课文题目的第一个字。我心里比我的老师，比我的同学们还焦急。 “你怎么了？你为什么不开口读？”老师生气了，脸都气红了。 我“哇”的一声大哭起来。 从此我们小学二年级三班，少了一名老师喜爱的“领读生”，多了一个“结巴磕子”，我也从此失掉了一个孩子的自尊心…… 我的口吃，直至上中学以后，才自我矫正过来。我变成了一个说话慢言慢语的人。有人因此把我看得很“成熟”，有人因此把我看得“胸有城府”。而在需要“据理力争”的时候，我往往成了一个“结巴磕子”，或是一个“理屈词穷”者。父亲从来也没对我表示过歉意。因为他从来也没将他打我那一耳光和我以后的口吃联系在一起…… 关于“出息”，父亲是有他独到的理解的。 一天吃饭的时候，我喝光了一碗苞谷面粥，端着碗又要去盛，瞥见父亲在瞪我。我胆怯了，犹犹豫豫地站在粥盆旁，不敢再盛。 父亲却鼓励我：“盛呀！再吃一碗！” 父亲见我只盛了半碗，又说：“盛满！”接着，用筷子指着哥哥和两个弟弟，异常严肃地说：“你们都要能吃！能吃，才长力气！你们眼下靠我的力气吃饭，将来，你们是都要靠自己的力气吃饭的！” 我第一次发现，父亲脸上呈现出一种真实的慈祥、一种由衷的喜悦、一种殷切的期望、一种欣慰、一种光彩、一种爱。 我将那满满一大碗苞谷面粥喝下去了，还强吃掉半个窝窝头。为了报答父亲，报答父亲脸上那种稀罕的慈祥和光彩。尽管撑得够呛，但心里幸福。因为我体验到了一次父爱。我被这次宝贵的体验深深感动。 我以一个小学生的理解力，将父亲那番话理解为对我的一次教导、一次具有征服性的教导、一次不容置疑的现身说法。我心领神会，虔诚之至地接受这种教导。从那一天起我饭量大了，觉得自己的肌肉也仿佛日渐发达，力气也似乎有所增长。 “老梁家的孩子，一个个都像小狼崽子似的！窝窝头，苞谷面粥，咸菜疙瘩，瞧一顿顿吃得多欢，吃得多馋人哟！”这是邻居对我们家的唯一羡慕之处。父亲引以为豪。 我十岁那年，父亲随东北建筑工程公司支援大西北去了。父亲离家不久，爷爷死了。爷爷死后不久，妹妹出生了。妹妹出生不久，母亲病了。医生说，因为母亲生病，妹妹不能吃母亲的奶。哥哥已上中学，每天给母亲熬药，指挥我们将家庭乐章继续下去。我每天给妹妹打牛奶，在母亲的言传下，用奶瓶喂妹妹。 我极希望自己有一个姐姐。母亲曾为我生育过一个姐姐。然而我未见过姐姐长得什么样，她不满三岁就病死了。姐姐死得很冤，因为父亲不相信西医，不允许母亲抱她去西医院看病。母亲偷偷抱着姐姐去西医院看了一次病，医生说晚了。母亲由于姐姐的死大病了一场。父亲却从不觉得应对姐姐的死负什么责任。父亲认为，姐姐纯粹是因为吃了两片西药被药死的。 “西药，是治外国人的病的！外国人，和我们中国人的血脉是不一样的！难道中国人的病是可以靠西药来治的吗？！西药能治中国人的病，我们中国人还发明中医干什么？！" 父亲这样对母亲吼。 母亲辩驳：“中医先生也叫抱孩子去看看西医。” “说这话的，就不是好中医！”父亲更恼火了。 母亲，只有默默垂泪而已。 邻居那个会算命的老太太，说按照麻衣神相，男属阳，女属阴，说我们家的血脉阳盛阴衰，不可能有女孩。说父亲的秉性太刚，女孩不敢托生到我们家。说我夭折的姐姐，是被我们家的阳刚之气“克”逃了，又托生到别人家中去了。 一天晚上，我亲眼看见，父亲将一包中草药偷偷塞进炉膛里，满屋弥漫一种苦涩的中草药味。父亲在炉前呆呆站立了许久，从炉盖子缝隙闪耀出的火光，忽明忽暗地映在父亲脸上。父亲的神情那般肃穆，肃穆中呈现出一种哀伤…… 7. 下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一个儿子的眼光记录父亲，通过几件典型的事件描绘了父亲鲜明的性格，真切自然。如父亲对“出息”的理解体现了他朴素的人生观。 B. 文本善于使用对比的手法刻画人物，如母亲的温柔隐忍，与父亲的暴躁易怒形成了鲜明的对比，对比中突出父亲在家“绝对权威”的地位。 C. 作者梁晓声善于苦难叙事，既能够通过具体的生活展现苦难的物质生存状态，也能够由此挖掘人物内心，展现他们苦难的精神状态。 D. 作品情感丰盈，矛盾、误解、冲突、埋怨、委屈、庆幸、感恩等交织在一起，揭示出父与子真实的内心世界及亲情中那些不愿被提起的话题。 8. 文中画线句连用三个整齐的短句并都以“了”字结尾，简要分析作者这样处理的用意。 9. 有人说：“在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 四、文言文阅读（共20分） 阅读文章，完成下列小题。 【甲】 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ （选自《六国论》，有删节） 【乙】 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙偕至京师，翰林学士欧阳修得其所著书二十二篇献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。眉山在西南数千里外，一日父子隐然名动京师，而苏氏文章遂擅天下。君之文博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见而温温似不能言，及即之，与居愈久，而愈可爱。间而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼！可谓纯明笃实之君子也。 曾祖讳祜，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外郎。三世皆不显。职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士，而君少，独不喜学，年已壮犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故职方君笑而不答君亦自如也年二十七始大发愤谢其素所往来少年闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂才异等不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵畜充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔顷刻千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；其志也悫①，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。以其父子俱知名，故号老苏以别之。 初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。遂除秘书省校书郎。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报而以疾卒，实治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有司具舟载其丧归于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安镇乡可龙里。君生于远方而学又晚成，常叹曰：“知我者唯吾父与欧阳公也。”然则非余谁宜铭？ （选自《欧阳文忠公文集》，有删节） 【注】①悫：笃实。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 B. 或问其故职/方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 C. 或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来/少年闭户读书为文辞 D. 或问其故/职方君笑而不答/君亦自如也/年二十七始大发愤/谢其素所往来少年/闭户读书为文辞 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中的“呜呼”和“悲夫”两语在文中各领出一层意思。“呜呼”，惜其有良策而不用；“悲夫”，哀其结果之惨。 B. 《六国论》选自苏洵所写的《权书》中的一篇，这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 C. 在至和、嘉祐年间，苏君和他的两个儿子苏轼、苏辙共同来到京城，翰林学士欧阳修得到了苏洵所写的二十二篇文章并推荐给朝廷。 D. 苏洵跟姚辟一起编成了《太常因革礼》，书刚刚上奏朝廷没有得到答复就因病去世了。死前请求欧阳修为他写墓志铭。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。 （2）为国者无使为积威之所劫哉！ （3）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （4）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 五、古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 将进酒 〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 注：鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 13. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是 （ ） A. 将进酒，原是汉乐府短萧铙歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。 此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的。何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 14. 请从艺术手法和思想感情两个方面鉴赏此诗与李白《将进酒》的不同之处。 六、情景默写（每空1分，共6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阁夜》一诗中，杜甫于鼓角之声里，产生了一种超越时空的联想“________，________”。 （2）李煜的《虞美人》写出了命运的巨大落差所带来的人生悲慨，“________，________”，即使春天再次到来，对于诗人来说，也是难熬的。 （3）《伶官传序》中，“________，________”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。 七、语言文字运用（22分） 16. 下列句子中，加点词语的解释完全正确的一组是（ ） ①古人秉烛夜游（秉：持，拿着） ②与嬴而不助五国也（与：和） ③原庄宗之所以得天下（原：原来） ④岁暮阴阳催短景（景：日光） ⑤此言得之（得：适宜，得当） ⑥燎沉香，消溽暑（溽：湿润、潮湿） ⑦故国不堪回首月明中（故国：指南唐故都金陵） ⑧石破天惊逗秋雨（逗：逗弄） A. ①③④⑥⑧ B. ②④⑤⑦⑧ C. ①④⑤⑥⑦ D. ②③④⑤⑦ 17. 下列对文化常识内容解说的选项中，全都不正确的一项是 ( ) ①“五岳”即东岳泰山、西岳华山、中岳黄山、北岳恒山、南岳衡山。如李白形容天姥山“势拔五岳掩赤城”。 ②文惠君指梁惠王，“惠”是其谥号。谥号是对死去的帝、妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 ③山东，指崤山以东，最早始于战国时期，当时秦人称崤山、函谷关以东的地区为“山东”。“期山东为三处”的山东则表意为“山的东面”。 ④赋是中国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。杜牧的《阿房宫赋》就是文赋的典型代表。 ⑤“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。 ⑥《黍离》之悲指战争中亲人离散的悲痛。《黍离》，出自《诗经·王风》，黍，是一种农作物，形似小米；“离离”是指行列貌。 ⑦“因声求气”，指的是通过感受诗文语言的节奏来把握作品的精神。比如朗读《将进酒》，就要先想象李白当时的状态，了解李白的身世，根据其所写的景物展开想象，进而体会其情感。 A. ①④⑥⑦ B. ②③④⑦ C. ④⑤⑥⑦ D. ①⑥③④ 18. 下列句子中，对加点词语用法的分类正确的一项是（ ） ①以事秦之心，礼天下之奇才 ②盖失强援，不能独完 ③素善留侯张良 ④宜业其家 ⑤夜缒而出 ⑥籍吏民，封府库 ⑦一夫夜呼，乱者四应⑧函梁君臣之首 ⑨仓皇东出 ⑩忧劳可以兴国 A. ①⑥⑧/②③⑦/④⑤⑨/⑩ B. ①④⑨/②③/⑤⑦⑧/⑥⑩ C. ①④⑥⑧/②③/⑤⑦⑨/⑩ D. ①⑤⑥/②④/③⑦⑧⑨/⑩ 19. 下列句子按文言特殊句式归类正确的一项是（ ） ①智勇多困于所溺 ②是寡人之过也 ③惟兄嫂是依 ④技经肯綮之未尝 ⑤赵尝五战于秦 ⑥燕王，吾所立 ⑦余稍为修葺，使不上漏 ⑧凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑨秦王购之金千斤，邑万家 ⑩洎牧以谗诛 A. ④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B. ①⑩\②⑥\③④\⑤\⑦⑨\⑧ C. ①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨ 阅读下面的文字，完成下面小题。 微型小说大都篇幅短小，但要求结构完整，有一气呵成之感。一部作品开头和中段精彩，如果结尾贫弱，就成了 ① ，令人扼腕。莫泊桑的《项链》的结尾，就有着 ② 的艺术效果。当那个为图一时虚荣，弄丢了项链而付出10年劳苦的玛蒂尔德，听到项链的主人说：“哎哟，我可怜的玛蒂尔德！我那串是假的呀，顶多也就值上500法郎……”读者无须沿着故事再往下联想，只要掉过头来回味整个故事，去体会可怜的玛蒂尔德偿还债务的种种艰辛，而对每一个细节的回味都会加深对故事结尾的感受。这样，小说在最后一刻把读者放到故事和思想的核心中去，读者才能感到意蕴无穷，余味不已。虽然不是所有好的小说都必定有一个精彩的结尾，但长着一个令人 ③ 的尾巴的小说，必定是一篇好小说。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的推理。 例如：大前提：凡绿色植物都含有叶绿素。 小前提：菠菜是绿色植物。 结论：菠菜含有叶绿素。 请参照以上示例，根据语段内容，补写下面三段论的大前提和小前提。 大前提：___________ 小前提：___________ 结论：所以《项链》是篇好小说。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在社交媒体上，“松弛感”一词火了起来，这也引发了网上关于“松”与“紧”的讨论。其实，关于生活中“松”与“紧”的思考，由来已久。 村上春树曾说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间，这是我一贯的主张。” 洛克有句名言：“凡是打算充分利用一生中任何一部分时间的人，必须让其中一部分用于游戏娱乐。” 《礼记·杂记》有言：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。 松紧之道是万物的生存法则，“松”与“紧”的智慧也是人生的大智慧。 对此，你有怎样的联想和思考？请以“生活中的‘松’与‘紧’”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $