精品解析：湖南名校联考2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

2026 年 11 月高一期中考试 语 文 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如今，大众谈及工匠精神，往往首先联想到国外精工制造，却常常忽略，工匠精神本就是根植于华夏文明、代代相传的中国气质。中国自古便是崇尚精工、坚守匠心的国度，千百年来，无数匠人以专注坚守、精益求精的追求，雕琢器物、传承技艺，构筑起中华文明的工艺根基与精神底色。 精品的产出从来不是偶然，必然需要完善的制度作坚实保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的追责制度，先秦时期秦国便推行成熟的“物勒工名”制度，强制要求各类手工业制造者，将个人姓名、工坊信息刻于器物之上，以实名溯源倒逼工艺精进、杜绝粗制滥造。秦朝统一六国后，进一步完善手工业管理体系，搭建起从中央统筹到地方落地的系统化技术标准与产品质量监管机构，建立起标准化、规范化的古代工业生产体系。严密的制度约束、清晰的责任划分、严苛的质量标准，让秦朝手工业水准达到时代巅峰，也让铜车马、兵马俑等工艺瑰宝历经千年依然震撼世人，成为彰显大国匠心与东方美学的经典载体。 制度之外，绵延千年的工匠制度，更孕育沉淀出独属于中国的工匠文化与工匠理念，形成无形的精神准则，时刻约束、引领着历代匠人的从业初心与行为规范。古代官办手工业有着极为严苛的品控准则，官窑专为皇家造器，秉持“宁缺毋滥、唯精唯一”的准则，但凡出现瑕疵次品，绝不流入市场、绝不敷衍交付，一律直接砸毁销毁，杜绝劣品传世。而在民间工艺领域，行业传承亦坚守底线、恪守本心，陶瓷界诸多底蕴深厚、代代传承的老牌工坊，始终坚守古老行业传统，严守“仿品不欺人、赝品不当真”的底线，绝不以仿制器物冒充正品售卖，坚守行业诚信与工艺尊严。 从官方严苛制度到民间行业操守，从器物雕琢的精益求精，到从业立身的赤诚坚守，精益求精、一丝不苟、坚守本心的工匠精神，贯穿了中国历代手工业发展历程。正是刚性制度的约束与柔性文化的滋养相辅相成，华夏大地才能代代产出传世精品，铸就璀璨厚重的东方工艺文明。步入当代，工业化、规模化生产模式普及，部分行业逐渐出现浮躁求快、重速度轻质量、重效益轻品质的乱象，工匠精神一度被淡化、忽视。因此，新时代各行各业，都亟须重拾、弘扬传统工匠精神。全社会应尊重工匠价值、认可匠人造诣、包容匠心坚守，珍视能工巧匠的创造力与奉献精神，以精工品质重塑“中国制造”口碑，让精益求精、追求卓越的新时代中国气质持续传承、焕发新生。 (摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》) 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中? “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 (摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦朝建立“物勒工名”制度和配套质量管理机构，是秦朝能够造出铜车马、兵马俑等精品艺术品的根本原因。 B. 古代官窑产出次品便直接砸毁、陶瓷界有实力的厂家坚守仿品不当正品售卖的传统，这类做法，体现出工匠文化对工匠行为的约束作用。 C. 有巢氏、燧人氏凭借独门技艺“王天下”，说明在先秦时期，工匠精神已经是整个社会居于首位的核心价值观。 D. “精益求精”最早由朱熹提出，之后赵翼、孙中山不断拓展它的内涵，最终使其成为当代技术道德的唯一规范。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇点出大众谈及工匠精神“往往首先联想到国外精工制造”的片面认知，继而提出文章观点，先破后立，增强论证针对性。 B. 两则材料都认为工匠精神根植于我国古代文化，拥有跨越时代的传承价值，倡导在新时代传承、发扬这一精神。 C. 材料二引用了《诗经》语句，意在说明古人很早就从工匠劳作中提炼出精益求精的精神内核。 D. 材料二指出，工匠精神不局限于手工业制造，还可以迁移、延伸到文学、艺术等文化创作领域。 3. 下列名言，最适合作为材料一观点论据的一项是（ ） A. 巧者述之，守之世，谓之工。 B. 功崇惟志，业广惟勤。 C. 周虽旧邦，其命维新。 D. 大道之行也，天下为公。 4. 请简要概括两则材料在论述“工匠精神”时，侧重点有什么不同。 5. 必修上册第二单元《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》塑造了袁隆平这位科研工作者形象，请结合两则材料里“工匠精神”的内涵，分析袁隆平身上体现出哪些工匠精神特质。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一侧重从制度保障、工匠文化（官方制度与民间操守）角度论述工匠精神，强调刚性制度约束与柔性文化滋养，呼吁新时代重拾工匠精神，重塑中国制造。 ②材料二侧重追溯工匠精神的文化源流、内涵演变，阐述其内涵由历代不断丰富，并且可以延伸到文化创作领域，强调工匠精神是民族文化基因。 5. ①精益求精，不懈钻研：袁隆平反复试验，不断改良杂交水稻，追求更高产量； ②坚守本心、专注执着：心无旁骛扎根稻田，数十年坚守科研事业； ③开拓创新：不囿于既有认知，敢于突破传统理论，创造性开展杂交水稻研究； ④胸怀济世担当，把科研技艺用来造福百姓，体现工匠济世之能。 【解析】 【导语】这两篇非连续性文本围绕中国本土工匠精神展开，材料一从制度保障、文化滋养两个维度梳理古代工匠精神的传承根基，直指当代浮躁乱象，呼吁重塑中国制造品质；材料二溯源工匠精神的文化基因，梳理其内涵从器物制造延伸至文化领域的演化脉络，二者互补互证，兼具史实厚度与现实引导性。 【1题详解】 A.“秦朝建立‘物勒工名’制度”“是秦朝能够造出铜车马、兵马俑等精品艺术品的根本原因”错。根据材料一“先秦时期秦国便推行成熟的‘物勒工名’制度”可知，“物勒工名”并非秦朝才建立；且制度只是坚实保障，并非造出精品的根本原因。 C.“工匠精神已经是整个社会居于首位的核心价值观”错。根据材料二“由他们生发出来的‘工匠精神’亦成为社会的核心价值观之一”可知，工匠精神只是核心价值观之一，选项“居于首位”表述绝对。 D.“由朱熹提出”“唯一规范”错误。根据材料二“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述”“这成为当代技术道德的重要规范”可知，朱熹不是最早提出精益求精，且它是重要规范而非“唯一规范”。 故选B。 【2题详解】 C.“意在说明古人很早就从工匠劳作中提炼出精益求精的精神内核”错误，根据材料二“‘如切如磋，如琢如磨’，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，‘治之已精，而益求其精也’”可知，《诗经》原句只是描写工匠劳作，并没有提炼出精益求精的精神内核，是朱熹阐释后才点明。 故选C。 【3题详解】 材料一核心观点是中国自古就有代代传承的工匠精神，刚性制度约束与柔性文化滋养共同支撑东方工艺文明。 A.意思是有技艺的人传承技法、世代坚守，才称得上工匠，贴合文意。 B.强调志向与勤奋，和材料一核心观点不匹配。 C.强调革新，和材料一核心观点不匹配。 D.描述大同社会的政治理想，和材料一核心观点不匹配。 故选A。 【4题详解】 第一步，审题干，明确任务：概括两则材料论述工匠精神的不同侧重点，要分别抓住各自的核心角度。 第二步，梳理材料一：先提出工匠精神是中国气质，接着重点从物勒工名等制度、官窑与民间工坊的工匠文化两方面展开，点明制度和文化二者相辅相成，最后落脚现实，呼吁新时代弘扬工匠精神、重塑中国制造口碑。 第三步，梳理材料二：开篇设问，梳理工匠精神自古扎根民族文化，引用古籍、名家言论，梳理精益求精这一内涵的历代演变，还指出工匠精神可以延伸到文化创作领域，重在说明它是中华民族的文化基因。 第四步，对比区分，整理语言，分条表述，突出二者角度差异。 【5题详解】 第一步，审题：结合文本里工匠精神的内涵，对应袁隆平的事迹，提炼匹配的精神特质。 第二步，回扣材料中工匠精神内涵：精益求精、专注坚守、传承创新、济世为民。 第三步，关联课文内容：袁隆平多年扎根田间，反复试验改良水稻，体现精益求精；长期专注杂交水稻研究，初心不改，体现专注执着；敢于挑战传统观点，开展杂交水稻研究，体现开拓创新；研究水稻为解决粮食问题、造福百姓，契合工匠济世的追求。 第四步，分点整理，做到精神特质+简要阐释，条理清晰。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花，晚饭前后开得最为闹哄，故又名晚饭花。 野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳，黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其濬《植物名实图考》 李小龙的家在李家巷。 这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴树，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。 陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：“双窨香油，照庄发客”。 靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 王玉英家进门有一个狭长的门道，三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英(他看了陈家的石榴，又看了“双窨香油，照庄发客”，还会看看夏家的花木)。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花，非常热闹，但又很凄清。没有一点声音，在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 王玉英出来掐晚饭花，看见李小龙，抬眼看了他一下，笑了笑。李小龙从来没有见过王玉英笑，这是第一次。她这一笑，李小龙失魂落魄。 这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。 李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一个很好看的身子。 红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 王玉英一边做针线，一边等着她的父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就好炒菜。 王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。大家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他“不学好”。人很聪明，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多“三朋四友”，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱。 这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道?不过王玉英倒不怎么难过。她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 钱老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 李小龙知道钱老五在哪里住。他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。 王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。 从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 晚饭花还在开着。 李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米，只看见一个背影。她头上戴着红花。 李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。 这世界上再也没有原来的王玉英了。 晚饭花还在开着。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以李小龙家为起点，将陈家石榴、油坊堆栈字样、夏家院子等依次铺展开来，串联起街巷环境，生活气息浓厚。 B. 小说中多次出现了王玉英坐在天井里做针线的情景，塑造出了一个勤劳娴静、日常本分的少女形象。 C. 王玉英和李小龙都曾扒在门缝上看过钱老五的小院，说明他们都对钱老五感到好奇，并不相信别人的传言。 D. 这篇小说体现了汪曾祺小说的散文化的特点，故事情节简单，通过平淡的叙述展现了人物内心的微妙情感。 7. 下列对“晚饭花”及相关内容的理解与鉴赏，符合原文意思的一项是（ ） A. 开篇引《植物名实图考》介绍晚饭花的习性与功用，凸显它平凡、易繁衍的特点，以平实的草木记载自然引出物象。 B. 掐晚饭花是日常轻柔的小动作，意在装点幽暗的天井，从中可见王玉英内心孤寂，常借花草排遣愁闷。 C. 李小龙眼中“红花、绿叶、黑黑的脸(王玉英)”的画面，将晚饭花与王玉英融合在一起，说明李小龙对王玉英的情感仅源于外在美。 D. 王玉英出嫁后，“晚饭花还在开着”的反复描写，表明晚饭花的生命力远超人物生命，暗示“平凡景物永恒，人生变迁无常”的主旨。 8. 请赏析文中画线句景物描写的手法及表达效果。 9. 汪曾祺《晚饭花》的“晚饭花”、茹志鹃《百合花》的“百合花被”、铁凝《哦，香雪》的“铅笔盒”都是文本中的关键物象，请结合三篇小说分析这三个物象有哪些相同作用。 【答案】6. C 7. A 8. 运用拟人手法，赋予晚饭花“使劲、发疯、喊叫”人的情态；对比（热闹繁盛的花与凄清寂静环境对比）；视听结合。写出晚饭花蓬勃旺盛的生命力；烘托环境凄清孤寂；映衬王玉英安静寂寞的少女形象；为下文故事铺垫。 9. ①作为小说线索，串联情节：《晚饭花》以花串起李小龙看王玉英、王玉英出嫁的日常片段，《百合花》借百合花被串联借被、盖烈士的核心情节，《哦，香雪》以铅笔盒串起香雪攒钱换物的全过程。 ②承载人物形象：晚饭花衬出王玉英平凡鲜活，百合花被显新媳妇淳朴善良，铅笔盒见香雪对知识的渴求。 ③寄托人物情感：晚饭花藏着李小龙的朦胧悸动，百合花被载着新媳妇的愧疚与崇敬，铅笔盒装着香雪对现代文明的向往。 ④深化主题：三个平凡物象都指向普通人的美好人性，凸显日常里的诗意与精神追求。 【解析】 【导语】这篇小说以晚饭花为意象，通过李小龙的视角展现王玉英的平凡人生。晚饭花的旺盛与凄清，映照王玉英的青春与寂寞；李小龙的暗恋，则暗示少年纯真的情感萌动。汪曾祺以散文化的笔触，描绘市井生活的细节，平淡中见深意。结尾王玉英出嫁，晚饭花依旧开放，暗含对生命无常的感慨。全文语言质朴，意境深远，展现了作者对普通人命运的深切关怀。 【6题详解】 C.“说明他们都对钱老五感到好奇，并不相信别人的传言”错误，原文表述为“这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道?不过王玉英倒不怎么难过。她有点半信半疑”，李小龙扒门缝是出于好奇，但王玉英是“半信半疑”，并非“都不相信传言”。 故选C。 【7题详解】 B.“意在装点幽暗的天井，从中可见王玉英内心孤寂，常借花草排遣愁闷”错。原文仅提及“王玉英出来掐晚饭花，看见李小龙，抬眼看了他一下，笑了笑”，没有任何内容表明王玉英掐花是为了装点天井、借花草排遣孤寂愁闷，属于无中生有，过度解读人物状态。 D.“暗示‘平凡景物永恒，人生变迁无常’的主旨”错误，小说聚焦的是平凡人的命运与情感，而非“平凡景物永恒、人生变迁无常”，属于对主旨的过度解读与偏离。 C.“说明李小龙对王玉英的情感仅源于外在美”错误，“红花、绿叶、黑黑的脸”构成了一幅画面，李小龙喜欢看王玉英，认为她好看，但并不能说明他的情感“仅源于外在美”。 故选A。 【8题详解】 景物描写赏析题，常规从修辞、表现手法、感官角度切入，先明手法，再结合文本析内容，最后落脚于氛围、人物、情节层面的表达效果。 辨明手法：句中“使劲地往外开，发疯一样，喊叫着”用拟人，赋予晚饭花人的情态；以花的“非常热闹”和环境的“凄清”形成对比；以视觉写花叶繁茂，“喊叫着”以声衬静，视听结合。 析表达效果：既写出晚饭花蓬勃旺盛的生命力，又烘托出狭长天井无日照的凄清氛围，映衬王玉英独处做针线的安静寂寞的少女形象，也为下文李小龙见王玉英失魂落魄的情节做铺垫。 【9题详解】 多文本物象比较题，需立足单文本物象属性，从情节串联、人物承载、情感寄托、主题指向四个共性维度，提炼不同文本中核心物象的共通作用。 串联情节：《晚饭花》以晚饭花串起李小龙看王玉英、王玉英出嫁的日常片段，《百合花》借百合花被串联借被、盖烈士的核心情节，《哦，香雪》以铅笔盒串起香雪攒钱换物的全过程，让散文化叙事不散乱。 承载人物形象：晚饭花衬出王玉英平凡鲜活，百合花被显新媳妇淳朴善良，铅笔盒见香雪对知识的渴求，物象与人物特质深度绑定。 寄托人物情感：晚饭花藏着李小龙的朦胧悸动，百合花被载着新媳妇的愧疚与崇敬，铅笔盒装着香雪对现代文明的向往，具象化抽象情绪。 深化主题：三个平凡物象都指向普通人的美好人性，凸显日常里的诗意与精神追求，落点于小人物的精神闪光。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为?”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为?”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见，虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 (节选自《春秋穀梁传·定公十年》) 材料二： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” (节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》) 材料三： (贞观)元年关中饥，米斗直绢一匹。二年天下蝗。三年大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭皆外户不闭行旅不赍粮取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利③成擒，其首长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，征之力也，但恨不使封德彝④见之耳！”征再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉?”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎?” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙。然炀帝甲兵岂不足邪?卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安③，此乃朕之甲兵也。” (节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 【注】①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，掌管军政、军赋。③颉利：东突厥的可汗。贞观四年，被唐军擒获，后被授予右卫大将军。④封德彝：唐朝大臣，主张耀武征伐、对外用兵。贞观元年病逝，追赠司空。⑤乂安：安定、太平。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 南及A五岭B皆外户C不闭D行旅E不赍粮F取G给H于道路焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，名词作动词，击鼓，与《短歌行》“鼓瑟吹笙”的“鼓”，二者用法和意义均相同。 B. 属，通“嘱”，动词，嘱咐，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”意义不同。 C. 《颂》，是《诗经》“风、雅、颂”中的一类，多为宗庙祭祀的乐歌，用于祭祀、祝祷等庄重场合。 D. 贞观，唐太宗年号。年号是古代帝王纪年名号，一个帝王可以有多个年号，先秦无年号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颊谷之会上，齐人企图劫持鲁君，还安排优伶在鲁君帐幕前起舞戏弄鲁君；孔子分别命司马“止之”“行法”，成功化解麻烦。 B. 穆王打算征伐犬戎，祭公谋父表示反对，并援引周文公《颂》中的文句，借此劝谏穆王，希望他能延续先王德政。 C. 贞观元年起，国内接连发生饥荒、蝗灾与水灾，唐太宗勤勉理政、抚恤民众，百姓虽然辗转迁移到别处求取食物，但并没有生出怨叹。 D. 唐太宗认为百姓安定才是真正的甲兵，铠甲兵器这类武备是可有可无的。隋朝军备充足却最终覆灭，根源就在于百姓不能安定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。” （2）朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎? 14. 班级开展“文与武”主题研读活动，有同学提出观点：“治国理政，重文德即可，不必重视武备。”请结合三则材料内容，简要反驳这一看法。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）齐侯迟疑不安地道歉说：“这是我的过错。” （2）我能够任用您，您能够胜任所担当的职务，那么这份功劳哪里只在我一个人身上呢？ 14. ①颊谷之会表明：虽有文事，必有武备，文德外交，也要武力后盾作保障，否则外交难以成功。 ②祭公谋父主张“耀德不观兵”，不是废弃武备，而是武力要适时而动，不能穷兵黩武。 ③唐太宗认为武备不可缺少，但根本在于百姓安定；只靠文德舍弃武备，国家就没有保障。因此治国不能只重文德，必须文德与武备兼备。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段兼顾不同时代的治理议题，从春秋颊谷会盟的文武相济，到西周祭公谏言的耀德慎兵，再到贞观君臣对文德与武备的辩证探讨，文本互文性强，既承载传统理政智慧，又贴合当下德治与国防兼具的现实语境，适配高中文言核心素养考查导向。 【10题详解】 句意：南边到五岭，家家可以不关大门；出行的人不必自带粮食，可以在路上获取供给。 “南及五岭”与“东至于海”结构一致，单独成句，在B处断开； “皆外户不闭”是主谓句（省略了主语），独立描绘社会安定的景象，单独成句，在D处断开； “行旅”作主语，“粮”作“不赍”的宾语，单独成句，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“二者用法和意义均相同”错。名词作动词，击鼓/动词，弹奏。句意：齐国人开始击鼓喧闹起来。/弹起琴瑟吹起笙。 B.正确。通“嘱”，动词，嘱咐/隶属。句意：离开之后，齐景公嘱咐（跟随）他的几个大夫说。/名字隶属在教坊的第一队里。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 D.“铠甲兵器这类武备是可有可无的”错。据原文“甲兵武备，诚不可阙。然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下”可知，唐太宗认为武备确实不可缺少，只是不能单纯依靠武备，百姓安定才是根本。 故选D。 【13题详解】 （1）“逡巡”，迟疑不安；“谢”，道歉；“寡人之过也”是判断句，“也”为标志。 （2）“任”，任用；“称”，胜任；“岂独……”，哪里只……呢。 【14题详解】 第一步，明确任务：反驳“治国理政，重文德即可，不必重视武备”，要立足三则材料，分别抓取每则材料关于文德、武备的观点。 第二步，回扣材料一：颊谷之会，孔子外交博弈的背后依靠武备支撑，得出“虽有文事，必有武备”，说明文德外交离不开武力保障。 第三步，回扣材料二：祭公谋父“耀德不观兵”，核心是宣扬德行、不随意炫耀武力，并非不要武备，武力要积蓄起来、适时动用，反对穷兵黩武。 第四步，回扣材料三：唐太宗直言甲兵武备不可缺少，只是治国根本是安民，不能只依靠军备。 第五步，整合小结：三则材料都不否定文德，同时都肯定武备的价值，治国应当文德、武备兼备，以此完成反驳。 【参考译文】 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说“两国国君融洽友好，夷狄的人为什么来呢？”命令司马制止了他们。齐侯迟疑不安地道歉说：“是我的过错。”离开之后，齐景公嘱咐（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔子说“嘲笑国君的人，应论罪处死。”派司马执行法令。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因为这个吧。因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 周穆王将要征伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以。古代圣明的君王宣扬德行，而不炫耀武力。武力应当收藏起来，到时机合适才动用；一旦动用就要显出威力；若是随便炫耀，就会变得轻慢；轻慢就失去威慑力。所以周文公所作的《颂》诗说：‘收起干戈，收好弓箭。追求美好的德行，广布于华夏大地，相信君王能够永保天下。’先王对待百姓，勉励端正他们的德行，增厚他们的本性；增加他们的财富，改良他们的器物用具；向百姓讲明利害所在，用文德教化他们，使百姓追求有利的事而避开祸害，感念恩德同时畏惧威严，所以能够世代保全基业并且发展壮大。” 材料三： 贞观元年，关中发生饥荒，一斗米价值一匹绢。贞观二年，全国爆发蝗灾。贞观三年，大水成灾。太宗勤勉地安抚百姓，百姓虽然四处迁徙求食，也没有叹息怨恨。这一年，全国大丰收，流散的百姓全都回到家乡，一斗米不过三四文钱。全年判处死刑的人才二十九人。东边到大海，南边到五岭，家家可以不关大门；出行的人不必自带粮食，可以在路上获取供给。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，上书的人都说：‘君主应当独揽权威，不能把权力交给大臣。’又有人说：‘应当炫耀武力，征讨四方异族。’只有魏征劝我‘停止武事，振兴文教，中原安定之后，四方异族自然归服’。我采纳了他的建议。如今颉利被擒获，各部落的酋长都在宫廷带刀宿卫，部落百姓都穿戴中原衣冠，这是魏征的功劳，只可惜封德彝看不到这一幕了！”魏征拜了两拜推辞说：“突厥被消灭，天下安宁，都是陛下的恩德威望，我哪里有什么功劳？”太宗说：“我能够任用您，您能够胜任所担当的职务，那么这份功劳哪里只在我一个人身上呢？” 房玄龄上奏：“查看府库的铠甲兵器，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵器这些武备，确实不能缺少。但是隋炀帝的兵器难道不够吗？最终还是丢了天下。如果你们尽心竭力，让百姓安定太平，这才是我的铠甲兵器。” （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成各题。 幽州秋日听王昭仪①琴 汪元量② 瑶池宴罢夜何其，拂拭朱弦落指迟。 弹到急时声不乱，曲当终处意尤奇。 雪深沙碛王嫱③怨，月满关山蔡琰④悲。 羁客相看默无语，一襟愁思自心知。 【注】①王昭仪：南宋末年宫廷女官，临安沦陷后被俘往元都(幽州)。②汪元量：南宋末年诗人，临安陷落后与王昭仪等人一同被俘往元都。③王嫱：王昭君，汉元帝时被选入宫，后嫁匈奴。④蔡琰：蔡文姬，汉末为董卓部将所虏，后嫁南匈奴左贤王，居匈奴十二年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“夜何其”点出繁华散场后的夜深时刻，下句“拂拭朱弦”写抚琴前的拭弦动作，以动作之迟滞透出王昭仪心绪之低沉。 B. 颔联从“急而不乱”“曲终意奇”两端着笔：急弹而音律不乱，可见其技法娴熟；曲子将要收束之时，可见其意味之奇。 C. 颈联对仗十分工整，炼字巧妙，“雪深沙碛”对“月满关山”，描绘苍茫之境，一“怨”一“悲”，渲染了苍凉悲怨的氛围。 D. 尾联“羁客相看默无语，一襟愁思自心知”，运用对比手法，以众人的沉默反衬诗人内心汹涌澎湃的愁思，强化愁情。 16. 本诗与白居易《琵琶行并序》都写“听乐生悲”。二者所写之“悲”在情感上有何异同?请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. 相同点：都由听乐曲触发内心悲愁；都包含身世漂泊、人生失意之悲。 不同点：①汪元量的悲，包含亡国被俘的家国之痛，羁留异乡的故国沦丧之悲，借王昭君、蔡文姬类比被俘的境遇；②《琵琶行》：琵琶女悲是年老色衰、身世沦落；诗人白居易是贬谪失意、天涯沦落的迁谪之苦，家国之悲较弱。 【解析】 【导语】这首宋末羁旅听琴诗，以昭君、蔡文姬典故勾连亡国北掳的身世同悲，琴音沉而不乱，收束意远，末句默对无言，将南宋遗民的故国之思、沦落之痛敛于襟怀，沉郁动人。 【15题详解】 D.“运用对比手法，以众人的沉默反衬诗人内心汹涌澎湃的愁思”错误。尾联的“羁客”既指身为俘虏的诗人自己，也指弹琴的王昭仪，二人同是羁留北方的南宋遗民，相看无言是彼此愁绪相通、无需多言的状态，并没有用“众人沉默反衬诗人愁思”的对比手法。 故选D。 【16题详解】 审题定向：明确本题核心是“同中辨异”，限定比较对象是两首诗“听乐生悲”的情感，不能脱离“听乐触发”的前提泛谈全诗情感。 寻找共性：先锁定两首诗的触发逻辑——都是由他人演奏的乐曲勾起听者自身积压的愁绪，底层都包含个体身世漂泊、人生失意的共情之悲，这是二者情感的共通基础。 分层辨异：回到文本定位专属情感，汪诗颈联以王昭君、蔡文姬被俘异域作比，结合南宋亡国的背景，悲愁核心是君臣共同被俘的家国沦丧之痛；《琵琶行》的悲，琵琶女是年老色衰、江湖沦落的身世之苦，白居易侧重个人贬谪的天涯失意，几乎没有家国覆亡的集体悲慨。 整合作答：按“共性+两点差异”的逻辑整合答案，每一点都绑定对应诗句佐证即可。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中包含动静结合、生机勃勃的场面描写的句子是“_________________，_________________”。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，宣示人格理想，表明自己蔑视权贵、不愿屈身逢迎的两句是“_________________，_________________”。 （3）陶渊明《归园田居(其一)》中“_________________，_________________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴宁静的村落图景。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 暧暧远人村 ⑥. 依依墟里烟 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 琴、棋、书、画四类传统雅艺，溶合器物形制、宇宙理念与人格思索，是古代士人休闲修身的重要载体。四者虽同属文人雅事，但精神旨趣各有侧重。古琴的尺寸对应四时节令，十三枚琴徽锲合天地节律，器物形制之中暗藏天人相应的宇宙观念；抚琴前必先澄怀静心、收敛心神，指法追求清雅虚静、舒缓自然，琴声直接映照人的品性修养，以琴养心、借音悟道，是抚琴休闭的核心追求，偏向儒家礼乐修身。围棋棋盘方圆象征天地，黑白棋子对应阴阳二元，三百六十一路暗合周天运转规律；对弈过程中的攻守虚实、进退取舍，浓缩了兵法谋略、阴阳易理与人生进退智慧，早已超越竞技博奕的浅层意义，成为士人静坐观心、思辨悟道的“坐隐”之乐。书法、绘画借助笔墨纸砚承载创作者的学识格局与人格情志，将胸中的学识格局、人格修养外化于笔墨之间，笔墨的枯润浓淡直接映照创作者的内心状态， ，不执着于技法的精巧炫示，在笔墨静观中获得精神自足，最终实现以艺修身的追求。不仅四艺拥有相通的美学基底，还各自开辟了独特的修身路径，共同构筑起古代士人精致内敛的精神世界，成为士人安放心灵。 18. 文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。 ________改为________ ________改为________ ________改为________ ________改为________ 19. 下列句中的“的”与文中加点的“的”，意义相同的一项是（ ） A. 我们过上了幸福的生活。 B. 大星期天的，你怎么不出去玩。 C. 我是在车站买的票。 D. 这间屋子是五米的三米，合十五平方米。 20. 将下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 重在凭笔墨炫示技法 B. 重在借笔墨寄托情志 C. 重在以笔墨摹写物形 D. 重在靠笔墨晕染留白 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请写出修改后的完整句子。 22. 古人以琴棋书画修身寄怀，请结合文段，简要谈谈你对“雅艺修身”的理解。要求：观点明确，条理清晰，字数在80~100字之间。 【答案】18. ①. 溶合 ②. 融合 ③. 锲合 ④. 契合 ⑤. 休闭 ⑥. 休闲 ⑦. 博奕 ⑧. 博弈 19. A 20. B 21. 四艺不仅拥有相通的美学基底，还各自开辟了独特的修身路径，共同构筑起古代士人精致内敛的精神世界，成为士人安放心灵的精神家园。 22. 雅艺修身指借助琴棋书画这类传统雅艺，将蕴含的宇宙理念、人格思索融入日常技艺修习中。不执着于炫技，重在澄净内心、寄托情志，在长期修习中完善自我人格，获得精神自足。 【解析】 【18题详解】 “溶合”改为“融合”。融：交融交汇；溶：多用于液体溶解。这里指多种内容交融，用“融合”。 “锲合”改为“契合”。契：吻合、投合；锲：雕刻。指琴徽和天地节律相合，用“契合”。 “休闭”改为“休闲”。闭：关闭，“休闭”根本不是汉语规范词语，把“休闭”改为“休闲”。 “博奕”改为“博弈”。弈：专指下棋；奕：神采焕发。文中指对局竞技，应用“博弈”。 【19题详解】 例句中“的”为结构助词，连接定语和中心语。 A.结构助词，连接定语和中心语。 B.语气助词，表强调。 C.结构助词，用于“是……的”强调句式中，突出动作发生的处所。 D.相当于“乘以”。 故选A。 【20题详解】 语句复位，先通读文段，把握核心话题：书法、绘画以艺修身，不执着于技法的精巧炫示，在笔墨静观中获得精神自足。所选内容需与横线后“不执着于技法的精巧炫示”形成对照，同时契合文人书画重情志、重内心情感抒发的追求，呼应前文笔墨映照创作者内心状态。 A.“重在凭笔墨炫示技法”，和后文“不执着于技法的精巧炫示”语义冲突，排除； B.“重在借笔墨寄托情志”，承接前文“承载创作者的学识格局与人格情志”，和后文否定炫技形成对照，契合文人书画修身悟道的内核，符合语境； C.“重在以笔墨摹写物形”侧重描摹外形，文段强调抒发情志、精神自足，不是以描摹物象为重点，偏离核心； D.“重在靠笔墨晕染留白”，留白只是绘画技法手段，不是本段论述的核心，话题不符。 故选B。 【21题详解】 画线句子有两处语病： 一是“不仅四艺”关联词位置不当，主语相同，主语应放在关联词前面，改为“四艺不仅”； 二是“成为士人安放心灵”成分残缺：“成为”缺少中心语，可补出宾语“精神家园”。 【22题详解】 第一步，明确题干要求：结合文段，谈对“雅艺修身”的理解，80~100字，观点明确。 第二步，回归原文提取要点：琴棋书画承载宇宙理念、人格思索；不执着于技法炫示；抚琴澄怀、对弈观心、书画寄托情志，最终实现精神自足、以艺修身。 第三步，整合要点：先点明雅艺是什么，再讲修习的核心（不炫技、体悟道理、涵养内心），最后点明目的，控制字数。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动是手上的活：是田垄间的耕耘，是车间里的打磨，是书桌前一笔一画的付出。 也有人说，今天不少人对劳动生出困惑：有人向往“躺平”，觉得劳动只是谋生的不得已；有人迷信“捷径”，幻想不必流汗就能收获；还有人把劳动窄化为体力劳作，看不见思考、坚守、创造也是劳动。 而真正的劳动，不止“出力”，更有“用心”；不止造就器物，也塑造我们自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与体验。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句：给出大众对劳动的传统具象认知——劳动是“手上的活”，涵盖农业耕耘、工业打磨、伏案付出等可见的实践类劳动，对应劳动的外在形态，核心关键词是“出力”“产出器物”。 第二句：梳理当下对劳动的三类典型认知偏差：①价值矮化：把劳动等同于谋生的不得已，衍生“躺平”心态；②价值投机：迷信捷径，否定流汗实践的价值；③边界窄化：把劳动仅等同于体力劳作，忽略思考、坚守、创造的劳动属性。 第三句：给出材料核心价值判断——真正的劳动是双重统一的：从实践形态看，不止“出力”，更要“用心”；从价值指向看，不止产出外在器物，更能完成对自我的内在塑造。 2.核心辩证关系 材料并非否定传统“手上的活”的价值，也不是脱离实践空谈“用心”，而是要打破当下的认知割裂：①不能把“出力”和“用心”对立——没有脚踏实地的出力，用心就是空中楼阁；没有方向明确的用心，出力就是机械重复；②不能把劳动的“外在价值”和“内在价值”割裂——劳动的成果产出和自我塑造是同步发生的，不存在“只为谋生劳动”或“只为成长劳动”的二元对立；③躺平、捷径、窄化劳动的本质，都是把劳动当成外在于自我的负担，而非自我成长的路径。 3.写作核心任务 澄清当下对劳动的认知误区，阐释新时代劳动的完整内涵，结合自身体验谈对劳动价值的真实理解。 【误区提示】 1.窄化劳动边界：仅将劳动等同于体力劳作，忽略材料中“思考、坚守、创造也是劳动”的提示，比如写文章只举农民下田、工人做工的案例，完全不提科研攻坚、文创设计、社区服务等创造性劳动的价值，把劳动内涵写得单薄。 2.割裂劳动的价值逻辑：要么只谈劳动的谋生属性，把劳动当成不得不完成的苦役；要么空泛谈劳动的精神意义，完全脱离“出力实践”的基本前提，比如通篇喊“劳动实现自我”，但没有任何具体的劳动实践细节支撑。 3.回避材料的现实针对性：完全不回应材料中提到的“躺平”“捷径”“窄化劳动”的当下困惑，通篇堆砌名人名言空喊“劳动最光荣”，没有解决真实的思想问题，未触及材料核心指向。 4.曲解劳动的时代内涵：顺着材料中的错误认知走，把劳动等同于“被迫吃苦”“无效内卷”，甚至认为人工智能、自动化可以完全替代人的劳动，消解劳动的必要性，与材料价值导向相悖。 【分层立意】 1.基础立意：真正的劳动，既要脚踏实地出力流汗，也要主动思考用心创造，在产出实际成果的同时完成自我成长。 2.进阶立意：破除当下对劳动的认知偏差，跳出“劳动是谋生负担”“劳动是低等体力活”的误区，让劳动从“被动的任务”变成“主动的成长路径”，在出力与用心的统一中实现个人价值与社会价值的联结。 3.高阶立意：新时代青年的劳动，不是被动接受的“被安排的劳作”，而是主动创造的“主体性实践”——既不躺平避劳，也不迷信捷径，在出力、用心的过程中，把个人的劳动选择和时代发展的需求结合起来，成为劳动价值的创造者，而非旁观者。 【行文思路】 议论文适配 开篇：从熟悉的校园场景切入——比如开学时的校园大扫除，有同学觉得是“浪费时间的体力活”，有同学觉得是“应付检查的任务”，自然引出材料中大家对劳动的困惑，点出中心论点：真正的劳动，是出力与用心的统一，既造器物，也塑自我。 主体第一层：劳动的底色是脚踏实地的“出力”，所有创造都离不开实践支撑。论据可选用：浙大乡村振兴团队跑遍浙西村落调研竹产业，踩着泥路进竹棚、手上磨出薄茧才拿到第一手数据；校园机器人社团同学为备赛连续一个月在实验室拧零件、调线路，手上沾着焊锡痕迹才完成机器人基础搭建。最后回扣：没有实打实的出力，再好的创意也只是空中楼阁。 主体第二层：劳动的进阶是方向明确的“用心”，思考、创造、坚守都是更有深度的劳动。论据可选用：前述竹产业团队没有停留在“帮老乡卖竹筐”的传统模式，而是用心研究年轻人审美，把竹编工艺和文创设计结合，开发竹编耳机壳、书签等产品，帮老乡把竹产品售价提高3倍；社区志愿者没有停留在“帮老人拎东西”的机械服务，而是用心观察老人需求，把智能手机操作指南做成大字版手册，开起“银发数字课堂”。最后回扣：没有用心的劳动只是机械重复，无法创造真正的价值。 主体第三层：劳动的价值是双向的，外在成果产出和内在自我塑造是同步发生的。论据可选用：机器人社团同学拿到省级比赛奖项（外在成果），更在反复调试、排查故障的过程中学会了抗挫、团队协作，改掉了遇到问题就退缩的毛病（自我塑造）；竹产业团队帮老乡打开文创市场（外在成果），自己也在调研中理解了传统工艺的当代价值，找到了专业研究方向（自我塑造）。最后回扣：劳动从来不是单方面的付出，你在创造价值的同时，也在成为更好的自己。 辩证分析：回应材料中的认知偏差——有人说“现在有AI、有自动化，不用人出力了”，要明确：技术是帮我们减少重复的机械劳动，不是替代劳动本身——AI可以写代码，但不能替代我们在实践中发现问题的思考；自动化可以种粮食，但不能替代我们对土地的情感联结。躺平、找捷径的本质，是主动放弃了劳动带来的成长机会，最后只会在逃避中失去创造价值的能力。 结尾：落地青年群体——作为新时代的青年，我们不用把劳动当成“必须完成的苦差事”，也不用迷信“不劳而获的捷径”：在课堂上认真思考是劳动，在实验室反复试错是劳动，在社区里帮老人解决问题是劳动，在田埂上帮老乡卖货是劳动。在每一次出力、用心的过程中，我们既创造实实在在的社会价值，也长出更扎实、更有温度的自我。 记叙文适配 写作路径：①具象细节切入：从参加学校“校园种植园”项目的细节切入——比如第一次翻土时手上磨出的水泡，你当时觉得这就是“没意义的体力活”，想找借口退出；②细节推进：你和同学一起查土壤酸碱度的资料，给番茄搭架子，遇到蚜虫时一起查环保除虫的方法，最后把收获的小番茄送给学校的退休老师；③主旨升华：原来你之前觉得劳动就是“手上的活”，但在这个过程里，你学会了耐心，学会了和同学协作，原来劳动不止是种出果实，更是把自己的心意种进去，最后收获的是自己的成长。（素材贴合高中生真实校园生活，避免俗套的“帮妈妈做家务”等老旧题材） 【优秀文题】 1.《出力亦用心，劳动塑自我》 2.《莫让劳动成“困惑”》 3.《在劳动中长出扎实的自我》 4.《劳动从来不是“不得已”》 5.《以劳为径，不找捷径》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026 年 11 月高一期中考试 语 文 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如今，大众谈及工匠精神，往往首先联想到国外精工制造，却常常忽略，工匠精神本就是根植于华夏文明、代代相传的中国气质。中国自古便是崇尚精工、坚守匠心的国度，千百年来，无数匠人以专注坚守、精益求精的追求，雕琢器物、传承技艺，构筑起中华文明的工艺根基与精神底色。 精品的产出从来不是偶然，必然需要完善的制度作坚实保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的追责制度，先秦时期秦国便推行成熟的“物勒工名”制度，强制要求各类手工业制造者，将个人姓名、工坊信息刻于器物之上，以实名溯源倒逼工艺精进、杜绝粗制滥造。秦朝统一六国后，进一步完善手工业管理体系，搭建起从中央统筹到地方落地的系统化技术标准与产品质量监管机构，建立起标准化、规范化的古代工业生产体系。严密的制度约束、清晰的责任划分、严苛的质量标准，让秦朝手工业水准达到时代巅峰，也让铜车马、兵马俑等工艺瑰宝历经千年依然震撼世人，成为彰显大国匠心与东方美学的经典载体。 制度之外，绵延千年的工匠制度，更孕育沉淀出独属于中国的工匠文化与工匠理念，形成无形的精神准则，时刻约束、引领着历代匠人的从业初心与行为规范。古代官办手工业有着极为严苛的品控准则，官窑专为皇家造器，秉持“宁缺毋滥、唯精唯一”的准则，但凡出现瑕疵次品，绝不流入市场、绝不敷衍交付，一律直接砸毁销毁，杜绝劣品传世。而在民间工艺领域，行业传承亦坚守底线、恪守本心，陶瓷界诸多底蕴深厚、代代传承的老牌工坊，始终坚守古老行业传统，严守“仿品不欺人、赝品不当真”的底线，绝不以仿制器物冒充正品售卖，坚守行业诚信与工艺尊严。 从官方严苛制度到民间行业操守，从器物雕琢的精益求精，到从业立身的赤诚坚守，精益求精、一丝不苟、坚守本心的工匠精神，贯穿了中国历代手工业发展历程。正是刚性制度的约束与柔性文化的滋养相辅相成，华夏大地才能代代产出传世精品，铸就璀璨厚重的东方工艺文明。步入当代，工业化、规模化生产模式普及，部分行业逐渐出现浮躁求快、重速度轻质量、重效益轻品质的乱象，工匠精神一度被淡化、忽视。因此，新时代各行各业，都亟须重拾、弘扬传统工匠精神。全社会应尊重工匠价值、认可匠人造诣、包容匠心坚守，珍视能工巧匠的创造力与奉献精神，以精工品质重塑“中国制造”口碑，让精益求精、追求卓越的新时代中国气质持续传承、焕发新生。 (摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》) 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中? “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话·七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 (摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦朝建立“物勒工名”制度和配套质量管理机构，是秦朝能够造出铜车马、兵马俑等精品艺术品的根本原因。 B. 古代官窑产出次品便直接砸毁、陶瓷界有实力的厂家坚守仿品不当正品售卖的传统，这类做法，体现出工匠文化对工匠行为的约束作用。 C. 有巢氏、燧人氏凭借独门技艺“王天下”，说明在先秦时期，工匠精神已经是整个社会居于首位的核心价值观。 D. “精益求精”最早由朱熹提出，之后赵翼、孙中山不断拓展它的内涵，最终使其成为当代技术道德的唯一规范。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇点出大众谈及工匠精神“往往首先联想到国外精工制造”的片面认知，继而提出文章观点，先破后立，增强论证针对性。 B. 两则材料都认为工匠精神根植于我国古代文化，拥有跨越时代的传承价值，倡导在新时代传承、发扬这一精神。 C. 材料二引用了《诗经》语句，意在说明古人很早就从工匠劳作中提炼出精益求精的精神内核。 D. 材料二指出，工匠精神不局限于手工业制造，还可以迁移、延伸到文学、艺术等文化创作领域。 3. 下列名言，最适合作为材料一观点论据的一项是（ ） A. 巧者述之，守之世，谓之工。 B. 功崇惟志，业广惟勤。 C. 周虽旧邦，其命维新。 D. 大道之行也，天下为公。 4. 请简要概括两则材料在论述“工匠精神”时，侧重点有什么不同。 5. 必修上册第二单元《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》塑造了袁隆平这位科研工作者形象，请结合两则材料里“工匠精神”的内涵，分析袁隆平身上体现出哪些工匠精神特质。 （二）阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各题。 晚饭花 汪曾祺 晚饭花就是野茉莉。因为是在黄昏时开花，晚饭前后开得最为闹哄，故又名晚饭花。 野茉莉，处处有之，极易繁衍。高二三尺，枝叶披纷，肥者可荫五六尺。花如茉莉而长大，其色多种易变。子如豆，深黑有细纹。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，与马兰头相类。根大者如拳，黑硬，俚医以治吐血。 ——吴其濬《植物名实图考》 李小龙的家在李家巷。 这是一条南北向的巷子，相当宽，可以并排走两辆黄包车。但是不长，巷子里只有几户人家。 西边的北口一家姓陈。这家好像特别的潮湿，门口总飘出一股湿布的气味，人的身上也带着这种气味。他家有好几棵大石榴树，比房檐还高，开花的时候，一院子都是红通通的。结的石榴很大，垂在树枝上，一直到过年下雪时才剪下来。 陈家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。 东边，靠北是一个油坊的堆栈，粉白的照壁上黑漆八个大字：“双窨香油，照庄发客”。 靠南一家姓夏。这家进门就是锅灶，往里是一个不小的院子。这家特别重视过中秋。每年的中秋节，附近的孩子就上他们家去玩，去看院子里还在开着的荷花，几盆大桂花，缸里养的鱼；看他家在院子里摆好了的矮脚的方桌，放了毛豆、芋头、月饼、酒壶，准备一家赏月。 在油坊堆栈和夏家之间，是王玉英的家。 王家人很少，一共三口。王玉英的父亲在县政府当录事，每天一早便提着一个蓝布笔袋，一个铜墨盒去上班。王玉英的弟弟上小学。王玉英整天一个人在家。她老是在她家的门道里做针线。 王玉英家进门有一个狭长的门道，三面是墙：一面是油坊堆栈的墙，一面是夏家的墙，一面是她家房子的山墙。南墙尽头有一个小房门，里面才是她家的房屋。从外面是看不见她家的房屋的。这是一个长方形的天井，一年四季，照不进太阳。夏天很凉快，上面是高高的蓝天，正面的山墙脚下密密地长了一排晚饭花。王玉英就坐在这个狭长的天井里，坐在晚饭花前面做针线。 李小龙每天放学，都经过王玉英家的门外。他都看见王玉英(他看了陈家的石榴，又看了“双窨香油，照庄发客”，还会看看夏家的花木)。晚饭花开得很旺盛，它们使劲地往外开，发疯一样，喊叫着，把自己开在傍晚的空气里。浓绿的，多得不得了的绿叶子；殷红的，胭脂一样的，多得不得了的红花，非常热闹，但又很凄清。没有一点声音，在浓绿浓绿的叶子和乱乱纷纷的红花之前，坐着一个王玉英。 王玉英出来掐晚饭花，看见李小龙，抬眼看了他一下，笑了笑。李小龙从来没有见过王玉英笑，这是第一次。她这一笑，李小龙失魂落魄。 这是李小龙的黄昏。要是没有王玉英，黄昏就不成其为黄昏了。 李小龙很喜欢看王玉英，因为王玉英好看。王玉英长得很黑，但是两只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一个很好看的身子。 红花、绿叶、黑黑的脸、明亮的眼睛、白的牙，这是李小龙天天看的一张画。 王玉英一边做针线，一边等着她的父亲。她已经焖好饭了，等父亲一进门就好炒菜。 王玉英已经许了人家。她的未婚夫是钱老五。大家都叫他钱老五。不叫他的名字，而叫钱老五，有轻视之意。老人们说他“不学好”。人很聪明，会画两笔画，也能刻刻图章，但做事没有长性。教两天小学，又到报馆里当两天记者。他手头并不宽裕，却打扮得像个阔少爷，穿着细毛料子的衣裳，梳着油光光的分头，还戴了一副金丝眼镜。他交了许多“三朋四友”，风流浪荡，不务正业。都传说他和一个寡妇相好，有时就住在那个寡妇家里，还花寡妇的钱。 这些事也传到了王玉英的耳朵里，连李小龙也都听说了嘛，王玉英还能不知道?不过王玉英倒不怎么难过。她有点半信半疑。而且她相信她嫁过去，他就会改好的。她看见过钱老五，她很喜欢他的人才。 钱老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河边。他成天不在家，门老是锁着。 李小龙知道钱老五在哪里住。他放学每天经过。他有时扒在门缝上往里看：里面有三间房，一个小院子，有几棵树。 王玉英也知道钱老五的住处。她路过时，看看两边没有人，也曾经扒在门缝上往里看过。 有一天，一顶花轿把王玉英抬走了。 从此，这条巷子里就看不见王玉英了。 晚饭花还在开着。 李小龙放学回家，路过臭河边，看见王玉英在钱老五家门前的河边淘米，只看见一个背影。她头上戴着红花。 李小龙觉得王玉英不该出嫁，不该嫁给钱老五。他很气愤。 这世界上再也没有原来的王玉英了。 晚饭花还在开着。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以李小龙家为起点，将陈家石榴、油坊堆栈字样、夏家院子等依次铺展开来，串联起街巷环境，生活气息浓厚。 B. 小说中多次出现了王玉英坐在天井里做针线的情景，塑造出了一个勤劳娴静、日常本分的少女形象。 C. 王玉英和李小龙都曾扒在门缝上看过钱老五的小院，说明他们都对钱老五感到好奇，并不相信别人的传言。 D. 这篇小说体现了汪曾祺小说的散文化的特点，故事情节简单，通过平淡的叙述展现了人物内心的微妙情感。 7. 下列对“晚饭花”及相关内容的理解与鉴赏，符合原文意思的一项是（ ） A. 开篇引《植物名实图考》介绍晚饭花的习性与功用，凸显它平凡、易繁衍的特点，以平实的草木记载自然引出物象。 B. 掐晚饭花是日常轻柔的小动作，意在装点幽暗的天井，从中可见王玉英内心孤寂，常借花草排遣愁闷。 C. 李小龙眼中“红花、绿叶、黑黑的脸(王玉英)”的画面，将晚饭花与王玉英融合在一起，说明李小龙对王玉英的情感仅源于外在美。 D. 王玉英出嫁后，“晚饭花还在开着”的反复描写，表明晚饭花的生命力远超人物生命，暗示“平凡景物永恒，人生变迁无常”的主旨。 8. 请赏析文中画线句景物描写的手法及表达效果。 9. 汪曾祺《晚饭花》的“晚饭花”、茹志鹃《百合花》的“百合花被”、铁凝《哦，香雪》的“铅笔盒”都是文本中的关键物象，请结合三篇小说分析这三个物象有哪些相同作用。 （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为?”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为?”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见，虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 (节选自《春秋穀梁传·定公十年》) 材料二： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” (节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》) 材料三： (贞观)元年关中饥，米斗直绢一匹。二年天下蝗。三年大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭皆外户不闭行旅不赍粮取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利③成擒，其首长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，征之力也，但恨不使封德彝④见之耳！”征再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉?”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎?” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙。然炀帝甲兵岂不足邪?卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安③，此乃朕之甲兵也。” (节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》) 【注】①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，掌管军政、军赋。③颉利：东突厥的可汗。贞观四年，被唐军擒获，后被授予右卫大将军。④封德彝：唐朝大臣，主张耀武征伐、对外用兵。贞观元年病逝，追赠司空。⑤乂安：安定、太平。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 南及A五岭B皆外户C不闭D行旅E不赍粮F取G给H于道路焉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，名词作动词，击鼓，与《短歌行》“鼓瑟吹笙”的“鼓”，二者用法和意义均相同。 B. 属，通“嘱”，动词，嘱咐，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”意义不同。 C. 《颂》，是《诗经》“风、雅、颂”中的一类，多为宗庙祭祀的乐歌，用于祭祀、祝祷等庄重场合。 D. 贞观，唐太宗年号。年号是古代帝王纪年名号，一个帝王可以有多个年号，先秦无年号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颊谷之会上，齐人企图劫持鲁君，还安排优伶在鲁君帐幕前起舞戏弄鲁君；孔子分别命司马“止之”“行法”，成功化解麻烦。 B. 穆王打算征伐犬戎，祭公谋父表示反对，并援引周文公《颂》中的文句，借此劝谏穆王，希望他能延续先王德政。 C. 贞观元年起，国内接连发生饥荒、蝗灾与水灾，唐太宗勤勉理政、抚恤民众，百姓虽然辗转迁移到别处求取食物，但并没有生出怨叹。 D. 唐太宗认为百姓安定才是真正的甲兵，铠甲兵器这类武备是可有可无的。隋朝军备充足却最终覆灭，根源就在于百姓不能安定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。” （2）朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎? 14. 班级开展“文与武”主题研读活动，有同学提出观点：“治国理政，重文德即可，不必重视武备。”请结合三则材料内容，简要反驳这一看法。 （四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成各题。 幽州秋日听王昭仪①琴 汪元量② 瑶池宴罢夜何其，拂拭朱弦落指迟。 弹到急时声不乱，曲当终处意尤奇。 雪深沙碛王嫱③怨，月满关山蔡琰④悲。 羁客相看默无语，一襟愁思自心知。 【注】①王昭仪：南宋末年宫廷女官，临安沦陷后被俘往元都(幽州)。②汪元量：南宋末年诗人，临安陷落后与王昭仪等人一同被俘往元都。③王嫱：王昭君，汉元帝时被选入宫，后嫁匈奴。④蔡琰：蔡文姬，汉末为董卓部将所虏，后嫁南匈奴左贤王，居匈奴十二年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“夜何其”点出繁华散场后的夜深时刻，下句“拂拭朱弦”写抚琴前的拭弦动作，以动作之迟滞透出王昭仪心绪之低沉。 B. 颔联从“急而不乱”“曲终意奇”两端着笔：急弹而音律不乱，可见其技法娴熟；曲子将要收束之时，可见其意味之奇。 C. 颈联对仗十分工整，炼字巧妙，“雪深沙碛”对“月满关山”，描绘苍茫之境，一“怨”一“悲”，渲染了苍凉悲怨的氛围。 D. 尾联“羁客相看默无语，一襟愁思自心知”，运用对比手法，以众人的沉默反衬诗人内心汹涌澎湃的愁思，强化愁情。 16. 本诗与白居易《琵琶行并序》都写“听乐生悲”。二者所写之“悲”在情感上有何异同?请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中包含动静结合、生机勃勃的场面描写的句子是“_________________，_________________”。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，宣示人格理想，表明自己蔑视权贵、不愿屈身逢迎的两句是“_________________，_________________”。 （3）陶渊明《归园田居(其一)》中“_________________，_________________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴宁静的村落图景。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 琴、棋、书、画四类传统雅艺，溶合器物形制、宇宙理念与人格思索，是古代士人休闲修身的重要载体。四者虽同属文人雅事，但精神旨趣各有侧重。古琴的尺寸对应四时节令，十三枚琴徽锲合天地节律，器物形制之中暗藏天人相应的宇宙观念；抚琴前必先澄怀静心、收敛心神，指法追求清雅虚静、舒缓自然，琴声直接映照人的品性修养，以琴养心、借音悟道，是抚琴休闭的核心追求，偏向儒家礼乐修身。围棋棋盘方圆象征天地，黑白棋子对应阴阳二元，三百六十一路暗合周天运转规律；对弈过程中的攻守虚实、进退取舍，浓缩了兵法谋略、阴阳易理与人生进退智慧，早已超越竞技博奕的浅层意义，成为士人静坐观心、思辨悟道的“坐隐”之乐。书法、绘画借助笔墨纸砚承载创作者的学识格局与人格情志，将胸中的学识格局、人格修养外化于笔墨之间，笔墨的枯润浓淡直接映照创作者的内心状态， ，不执着于技法的精巧炫示，在笔墨静观中获得精神自足，最终实现以艺修身的追求。不仅四艺拥有相通的美学基底，还各自开辟了独特的修身路径，共同构筑起古代士人精致内敛的精神世界，成为士人安放心灵。 18. 文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。 ________改为________ ________改为________ ________改为________ ________改为________ 19. 下列句中的“的”与文中加点的“的”，意义相同的一项是（ ） A. 我们过上了幸福的生活。 B. 大星期天的，你怎么不出去玩。 C. 我是在车站买的票。 D. 这间屋子是五米的三米，合十五平方米。 20. 将下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 重在凭笔墨炫示技法 B. 重在借笔墨寄托情志 C. 重在以笔墨摹写物形 D. 重在靠笔墨晕染留白 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请写出修改后的完整句子。 22. 古人以琴棋书画修身寄怀，请结合文段，简要谈谈你对“雅艺修身”的理解。要求：观点明确，条理清晰，字数在80~100字之间。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，劳动是手上的活：是田垄间的耕耘，是车间里的打磨，是书桌前一笔一画的付出。 也有人说，今天不少人对劳动生出困惑：有人向往“躺平”，觉得劳动只是谋生的不得已；有人迷信“捷径”，幻想不必流汗就能收获；还有人把劳动窄化为体力劳作，看不见思考、坚守、创造也是劳动。 而真正的劳动，不止“出力”，更有“用心”；不止造就器物，也塑造我们自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与体验。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $