精品解析：天津市静海区第一中学2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

静海一中2026-2027第一学期高三语文（11月） 学生学业能力调研试卷 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（117分）两部分，含3分卷面分，满分共150分 第 I 卷（选择题共33分） 一、选择题：每小题3分，共33分 阅读下面一段文字，完成下面小题。 近期，一只“背着手站在窗边”的负鼠（ ）了，截图里，它两只前爪背在身后，表情淡定。“情绪稳定”“处变不惊”……网友给它配上各种文案，短短几天，“背手负鼠”便成了互联网顶流。为什么大家会集体迷上一只“背手”的负鼠？_______________ “背手负鼠”的原视频是一只负鼠误闯居民家，发现出不去了，立在窗边“思考”出路。由于站姿像极了硬撑体面的打工人，让网友瞬间破防：“这就是鼠鼠我呀！”大量二次创作随之涌现。 这段时间，互联网上充斥着各种高强度信息，比如升学焦虑、AI焦虑、失业……相比之下，“背手负鼠”不需要人们争论，只需要人们（ ），这种轻松的内容，很容易形成大范围情绪共鸣。 如果说“背手负鼠”的走红是一种现象，那么更值得观察的，是现象背后的社会情绪。就像古人用典一样，年轻人也可以通过这些表情包、网梗，无缝完成社交认同。大家未必想要讨论深刻问题，但需要一个共同话题，来确认“我和别人还在同一个情绪频道”诚然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。如何在轻松娱乐之外保留理性表达空间，在情绪共鸣之外维持深度讨论能力，依然是数字时代的重要课题。 “背手负鼠”当然只是一个热梗，但每一个热梗都是时代情绪的切片。或许，人们真正喜欢的，从来（ ）那只“背手”的负鼠，（ ）那个能够暂时放下焦虑、慢慢往前走的自己。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 爆火 会心一笑 不是……而是 B. 爆火 莞尔一笑 不仅是……还是 C. 火爆 会心一笑 不仅是……还是 D. 火爆 莞尔一笑 不是……而是 2. 文章中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 诚然，如果公众长期沉溺于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。 B. 诚然，如果公众长期沉溺于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。 C. 当然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。 D. 当然，如果公众长期沉浸于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。 3. 文章第一段画线处填入的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种网络狂欢，又折射出怎样的社会现象？ B. 这种社会现象，又反映出怎样的社会心理？ C. 这场网络狂欢，又映照出怎样的社会心理？ D. 这场网络狂欢，又反映出怎样的社会现象？ 阅读下面的文章，完成各题。 材料一： 爱智求是，天高地迥。海色澄清，静虑忧思。中国哲学智能创新是哲学的生命线，是哲学发展的动力源，是哲学繁荣的必由之径。中国哲学创新必须破除二蔽： 一是哲学在中国抑或中国的哲学。有一种说法宣称：中国原来没有哲学，哲学是西方输入的，故有说哲学在中国，不是原创的。这一说法显然失之偏颇。若哲学为爱智慧，是对智慧的追求，那在雅斯贝尔斯看来，公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。 二是从黑格尔到德里达，不少西方的哲学家认为中国没有哲学，只有思想。黑格尔认为“东方的思想必须排除在哲学史之外”“这里找不到哲学知识”，因为这里没有意志的自由；而哲学是“理智的形而上学”，它与自由同在。中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国开始，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。因此，“这里没有意志的自由”只是西方哲学家的偏见、误解。 中国哲学的创新要把握好以下几点： 其一，志存高远，学问思辨。要有“为天地立心，为生民立命”的自觉，要有高尚的情怀、高远的志向，体认时代精神，以民族的形式、中国的风格、人民的话语，去求索人类性的话题，追究“判天地之美，析万物之理”。 其二，入经典意蕴，构哲学新说。要有“为往圣继绝学”的精神志向，能尽究古今中外经典著作的哲学意蕴。在体认时代精神、化解时代所普遍存在的冲突危机中，把握时代精神的精华，唯变所适地构建新的哲学理论思维体系，智能创新地构建具有中国气魄、风格、神韵、话语的中国哲学理论思维新体系。 其三，创新在于妙悟，造辞在于妙语。其创新的内涵是以批判性的思维去对待人类生活，揭示生活中所蕴含的多种可能性；以怀疑性的思维去检讨古今中外各种理论前提，揭示理论前提的多种可能性，揭示为万世开太平的新意义、新理想。 其四，标新理于前人之表，领风骚于世人之先。要敢于为世人先，敢于勇立潮头。哲学作为时代精神精华的凝聚，哲学思想总是以核心话题的方式体现特定时代的意义追寻和价值创造，并通过核心话题反复论辩、对话、切磋，梳理盘根错节的生命情结、建构安身立命的精神家园。所以核心话题的转变，是哲学创新的话语标志。 其五，关注世界前沿信息，行融突包容之方。哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性，而中国哲学就表达着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的极高明的理想追求。因此必须开放、包容人类的一切优秀理论思想，关注世界哲学前沿发展的信息。 上述实现中国哲学创新的五大话题，在哲学走向现实、走向社会、走向生活、走向自我中，有助于激发人的主体意识、忧思思维、理性维度、创新精神。如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格，必须具有致广大而尽精微的哲时、哲识、哲才和极高明而道中和的哲德、哲通。 哲时、哲识、哲德、哲才、哲通，是哲学创新应具备的素质和品格，它激发人的想象力、批判力、反思力和创造力，而冲破人类思想观念中的怠惰力、世俗力、守旧力、凝固力，使其阔步走在新理论、新思维、新范式、新体系的大道上。 （摘编自张立文《中国哲学的创新论》） 材料二： 早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一个民族想要站上科学的各个高峰，就一刻也不能没有理论思维。”今天，在基础科学研究酝酿着重大科学革命的“奇点”时刻，在“卡脖子”技术正构成中国道路之特殊困境的焦点时期，重温恩格斯的名言，既有特殊现实意义，更有深层民族意涵。它深刻地提示着我们：作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，哲学思维特别是高水平的哲学智慧，不仅从认识上决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力，而且从实践上决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平，并在更深远的价值追求上决定着21世纪科技发展的精神深度。就此来看，把哲学思维与科技发展、创新驱动自觉而系统地关联起来，坚持以哲学思维引导中国科学的开拓创新，既是当代中国科学发展需要高度关注的战略焦点，也是中国道路成功崛起需要坚持面向的重大问题意识。而这里的关键，就是要努力为这种具有开拓性意义的体制化关联，切实探索出新路径并不断迈上新境界。 首先，注重在完善科学观的高度上把握科学技术的本质规定。在更高的哲学思维层面上回归对科学之本质规定的辩证把握，应当成为中国科学实现创新开拓的新的出发点和制高点。 其次，注重在体现总体性思维的高度上厘定科技创新的国家方略。坚持走中国特色自主创新道路，要求我们必须充分调动哲学思维所具有的总体性、前瞻性、引领性功能，在国家方略层面上为我国科技发展实现自主创新提供坚定引领和总体支撑。 其三，努力在深化文明思维的高度上开掘人类科技发展的精神深度。在马克思主义哲学的视野中，文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式。而在文明的视野中，当代科技发展选择什么样的价值取向、各个国家选择什么样的科技创新战略、每个人选择什么样的生活方式，不仅是当代最显要的现实课题，也是最深层的哲学命题。而这，实际上就呼唤着中国科学界连接哲学与科学、沟通科技与人文的新开拓新实践，需要站上文明思维的制高点，努力为人类发展去奠定并展现更合理、更深邃、更可持续的科技进步图景。 （摘编自冯鹏志《以哲学思维引导中国科技开拓创新》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 破除二蔽，清除创新道路上的遮蔽，有助于中国哲学出新知，创新学。 B. “包容”是哲学创新的一个重要方法，哲学思想的包容性决定了哲学的理想性。 C. 把握好中国哲学创新的五大话题，是培育中国哲学创新的素质和品格的基础。 D. 哲学思维具有的总体性、前瞻性、引领性功能，使其成为中国科学创新开拓的制高点。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国哲学思维的重要性，但二者论述的重心并不相同。 B. 材料二明确了哲学思维与科技发展、创新驱动应自觉而系统地关联起来，这对当代中国科技发展有重要意义。 C. 科学家学会文明的辩证法，就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展。 D. 在文明的视野中，小到个人生活方式，大到国家的科技创新战略，都是最深层的哲学命题。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《尔雅》云：“哲，智也。”《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。” B. 中国科学院正式成立哲学研究所，引发科技界、哲学社会科学界的广泛关注。 C. 汉唐时，儒、道、玄、佛相互论争，道教与佛教互辩互学，玄佛互鉴互用。 D. 陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。” 阅读下面的文言文，完成各题。 （一） 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕置酒太子侍四人从太子年皆八十有余须眉皓白衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记》，有删改） （二） 宋景公之时，荧惑守心。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也。心，宋分野。祸且当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所使治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁，民之命。岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人之命固已尽矣，子韦无复言矣！”子韦还走，北面再拜曰：“敢贺君！天之处高而听卑。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子奚以知之？”对曰：“君有君人之言三故有三赏星必三徙舍舍行七星三七二十一故君移年二十一岁，臣请伏于陛下以伺之，星不徙，臣请死之。”公曰：“可。”是夕也，星果三徙舍，故《老子》曰：“能受国之不祥，是谓天下王。” （节选自《淮南子》，有删改） （三） 鲍昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长。昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚，将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南典理楚事系者千余人恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。六年，薨，年七十余。 （节选自《后汉书》，有删改） （四） 孙登字子高，权长子也。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂觉得其主左右所为不忍致罚呼责数之长遣归家敕亲近勿言。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。 （节选自《三国志》，有删改） 7. 下列各句中加点词的解释，相同的一组是（ ） A. 今公诚能无爱金玉璧帛 战败而亡，诚不得已 B. 子韦无复言矣 远者归复 C. 冤者过半 有弹丸过 D. 臣虽死之日 虽有槁暴，不复挺者 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 祸且当君 臣死且不避 B. 能受国之不祥 韩魏之经营 C. 遂讨击群贼，诛其渠帅 其实百倍 D. 臣闻为政听民 为之四顾 9. 文中画波浪线的部分，断句不合理的一项是（ ） A. 及燕/置酒/太子侍四人/从太子/年皆八十有余/须眉皓白/衣冠甚伟 B. 君有君人之言三/故有三赏/星必三徙舍/舍行七星/三七二十一/故君移年二十一岁 C. 但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪 D. 又失盛水金马盂/觉得其主/左右所为/不忍致罚/呼责数之/长遣归家/敕亲近勿言 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《史记》《汉书》《三国志》都属于纪传体史书，其中《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。 B. 中国古代帝王的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，汉高祖就是庙号，宋景公就是谥号，建武就是年号；年号就始于汉高祖。 C. 践阼，是指皇帝登上帝位，文言文中用来表示这一意思的词语还有很多，如登基、登极等。 D. 孟、仲、季，表示每季月份的顺序，分别代表每季的第一、二、三个月，如仲秋指秋季第二个月，即农历八月。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为汉高祖敬仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 B. 火星在心宿附近，预示天降惩罚，宋景公愿意自己领受惩罚，而不愿让丞相、老百姓承担，也不愿以年成不好为代价，表现了作为一个君王的担当。 C. 鲍昱勇于担当。在太行山贼寇作乱时，因为他是鲍永的儿子，太守亲自请他任职讨贼，他欣然接受，并剿灭贼寇。 D. 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方奸乱萌生，百姓生活物品匮乏，应减轻赋税，顺应民意。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？ （3）登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。 第Ⅱ卷（主观题共117分） 二、解答题：本大题共3小题，共26分 阅读诗歌，完成各题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵①寒食草青青。 寒食 孟云卿② 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推③。 [注]①杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，韦应物的家乡。②孟云卿：天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。③子推：相传春秋时晋国介子推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出来，介子推抱树被烧死。晋文公为悼念他，禁止在介子推死的那一日生火煮食，要吃冷食，这就是“寒食”（清明前一天或前两天）的来源。以后相沿成俗。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写寒食时节大雨滂沱，雨水浇灭了斋中的炉火，致使空斋阴冷，也烘托出诗人心境的清冷。 B. 韦诗第二句“独”字既是上句“空”的延伸，又是下句“想”的伏笔。 C. 孟诗借咏“寒食”写寒士的辛酸，其三、四两句似乎是作者自嘲：像我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。 D. 两首诗诗句中的“寒食”，都指寒食节，孟诗中还暗含少食、无食意。 14. 请从情景关系的角度，赏析孟诗中的画线句。 15. 古诗章法讲究“起承转合”，请分析这两首诗“合”的技巧。 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景，不觉已是暮色四合的两句是“___________，___________”。 （2）《六国论》中的“___________，___________”用比喻的修辞批评割让土地给秦的诸侯国国君对祖辈父辈留下的国土毫不珍惜的行为。 （3）杜牧的《阿房宫赋》中“__________，__________”两句可以看出，阿房宫里的宫女有很多原来在六国是身份很高贵的。 阅读下面的文章，完成下面小题。 不朽的钓台 干亚群 我从船上下来，雨丝飘落，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。 踏上石径，我想起了郁达夫。因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台。也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，像枚玉盘，寂寞，冷清，清辉似薄纱般漫下来，照着悠悠流去的江水，静静伫立的山丘，步履缓缓的夜行人。 山脚有吟诵钓台的碑林，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身。他们从历史光阴的册页上走来，聚集在这里举行文学沙龙。来客中皆是大咖，如杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡……他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，抒一抒内心的失意，对自己的境况发一发感叹，然后继续各自的日常：参加科举的，还得皓首穷经；被贬被流放的，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。①严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，让自己得以喘息。 当初，刘秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起旧时同窗严子陵来。 结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称。 刘秀自然不甘心，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。 赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解。以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路、识万种人的机会。关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。②跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。 到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，说是碍于朝廷的规制，刘秀只能晚上去见他。 对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。于是，侯霸便把口信说与刘秀听。刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”，阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。 那个晚上，两人见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗。一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚，出现了“客星犯帝座”一说。这给了严子陵一个辞别洛阳的好理由。 严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影。他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近。那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。 一生浪漫而孤傲的李白，对严子陵也充满敬意。“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”（《古风五十九首·其十二》）写这首诗的时候，李白的名气非常大，但他的心思还是“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用。李白一辈子在进与退之间徘徊、彷徨，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下入仕的热情与渴望。焦虑不安时，他便躲进诗词，在那里纵横一下情绪。过桐庐时，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨。尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍他对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。 有次，我与一个朋友聊天，一张桌，一口茶，一句闲话。茶过半壶，我们说到了严子陵。 作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值。严子陵之所以不愿意替皇帝做事，我认为，他也有着自己的考虑。严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底。刘秀说他“狂奴”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法。 刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量：谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。 于是严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职。他这一退，不能为君臣，倒保存了同窗之谊。一个高士，一个明君。他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。 严子陵选择山水之间，生动诠释了儒家的“智者乐水，仁者乐山”。在洛阳，他便规劝皇帝要施仁政，可见他并不是逃避世事，而是对社稷安危、百姓安乐有着很深的关注；在钓台，严子陵是一心一意隐居的，就像中国画中的钓鱼翁，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来。 富春江畔，碧云苍山，奇峰对峙，风光绝好。钓台设于此，既是严子陵的选择，也是历史的选择。钓台与严子陵更是完美的组合，留给世人一个说不尽的故事。 （有删改） 17. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. ①句运用了比喻的修辞手法，将严子陵比作星空，突出了严子陵在古代文人心目中的重要地位。 B. ②句介绍了东汉初年民生凋敝的社会现实，暗含“我”对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。 C. 杜牧、苏轼、杨万里等文学“大咖”，都曾来到钓台参加文学沙龙，从而成就了一段文坛佳话。 D. 许多诗人遥望严子陵垂钓的身影却无法靠近他，可见这些人尽管有顺从内心的想法，甚至在诗词中表露出这种心怀，却未能付诸行动。 E. 文章采用了夹叙夹议的方式，在叙述中加入了“我”的理解，丰富了文章的内涵。 18. 严子陵辞别洛阳，拒绝做官的原因有哪些？请结合文章内容简要分析。 19. 有人认为，干亚群的散文“具有一种诗意美”。请结合文章开头两段，从语言、意境两个角度简要分析本文的“诗意美”。 20. 本文标题“不朽的钓台”有哪些含义？请结合文本加以分析。 四、语言表达与运用：本大题共2小题，共68分 21. 圣地亚哥殊死搏斗，却还是避免不了大马林鱼只剩下鱼骨的事实；屈原竭忠尽智，却还是被疏远、被罢黜、被放逐；苏武坚守使命，却被困在荒无人烟的北海苦熬十九年……有同学认为，他们的人生都是“被动的人生”，即他们始终不能掌控自己的命运，你是否同意这个观点？请任选一个人物，说说你的理由。要求：有理有据，条理清晰，不超过150字。 五、写作： （60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》 君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。——《周易·乾文言》 当下不少青年学子向往内外兼修，却常常难以把握好“修内”与“修外”的尺度：或深耕内心而疏于言行打磨，质朴有余而风采不足；或执着外在包装，却荒废内心沉淀，华美之下藏着空洞。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 静海一中2026-2027第一学期高三语文（11月） 学生学业能力调研试卷 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（117分）两部分，含3分卷面分，满分共150分 第 I 卷（选择题共33分） 一、选择题：每小题3分，共33分 阅读下面一段文字，完成下面小题。 近期，一只“背着手站在窗边”的负鼠（ ）了，截图里，它两只前爪背在身后，表情淡定。“情绪稳定”“处变不惊”……网友给它配上各种文案，短短几天，“背手负鼠”便成了互联网顶流。为什么大家会集体迷上一只“背手”的负鼠？_______________ “背手负鼠”的原视频是一只负鼠误闯居民家，发现出不去了，立在窗边“思考”出路。由于站姿像极了硬撑体面的打工人，让网友瞬间破防：“这就是鼠鼠我呀！”大量二次创作随之涌现。 这段时间，互联网上充斥着各种高强度信息，比如升学焦虑、AI焦虑、失业……相比之下，“背手负鼠”不需要人们争论，只需要人们（ ），这种轻松的内容，很容易形成大范围情绪共鸣。 如果说“背手负鼠”的走红是一种现象，那么更值得观察的，是现象背后的社会情绪。就像古人用典一样，年轻人也可以通过这些表情包、网梗，无缝完成社交认同。大家未必想要讨论深刻问题，但需要一个共同话题，来确认“我和别人还在同一个情绪频道”诚然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。如何在轻松娱乐之外保留理性表达空间，在情绪共鸣之外维持深度讨论能力，依然是数字时代的重要课题。 “背手负鼠”当然只是一个热梗，但每一个热梗都是时代情绪的切片。或许，人们真正喜欢的，从来（ ）那只“背手”的负鼠，（ ）那个能够暂时放下焦虑、慢慢往前走的自己。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 爆火 会心一笑 不是……而是 B. 爆火 莞尔一笑 不仅是……还是 C. 火爆 会心一笑 不仅是……还是 D. 火爆 莞尔一笑 不是……而是 2. 文章中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 诚然，如果公众长期沉溺于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。 B. 诚然，如果公众长期沉溺于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。 C. 当然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。 D. 当然，如果公众长期沉浸于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。 3. 文章第一段画线处填入的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种网络狂欢，又折射出怎样的社会现象？ B. 这种社会现象，又反映出怎样的社会心理？ C. 这场网络狂欢，又映照出怎样的社会心理？ D. 这场网络狂欢，又反映出怎样的社会现象？ 【答案】1. A 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 第一空：此处需要动词或形容词作谓语，“爆火”是动词，指突然走红，更符合负鼠短时间内成为网络热点的语境，结构上看，上文“近期”，后文“短短几天”“便成了互联网顶流”与“爆火”更契合；“火爆”是形容词，侧重形容热闹的状态，语法上可以，但不能准确表达“突然走红”的语义，契合度不如“爆火”。 第二空：会心一笑：指领会到事物内涵而心生共情的微笑，侧重心领神会，符合网友从负鼠站姿共情到自身处境的语境；“莞尔一笑”仅形容温婉的微笑，没有共情领会的含义，常用于女子，缺少普遍性，不具大众化，排除。 第三空：句子否定“喜欢负鼠本身”，肯定“喜欢放下焦虑的自己”，是并列、对照关系，用“不是……而是”符合文意；“不仅是……还是”是递进关系，不符合逻辑。 故选A。 【2题详解】 文章中画波浪线句子有两处语病： ①用词不当。画线句中“沉浸”是中性词，此处表达批评否定的意思，指长期陷入碎片化情绪是不良状态，用含贬义的“沉溺”更符合逻辑。沉溺：指无节制地沉湎或放纵。 ②“沉浸于情绪碎片”搭配不当，中心语“碎片”与“沉浸”不搭配，应改为“碎片情绪”（指碎片化的情绪内容）。 故选B。 【3题详解】 上文仅介绍负鼠成为互联网顶流，属于网络事件，即“这场网络狂欢”，此时还没有定义为社会现象，排除AB； 后文明确说“更值得观察的，是现象背后的社会情绪”，社会情绪属于社会心理范畴，此处追问的是背后的心理“迷”，不是社会现象，排除D。 故选C。 阅读下面的文章，完成各题。 材料一： 爱智求是，天高地迥。海色澄清，静虑忧思。中国哲学智能创新是哲学的生命线，是哲学发展的动力源，是哲学繁荣的必由之径。中国哲学创新必须破除二蔽： 一是哲学在中国抑或中国的哲学。有一种说法宣称：中国原来没有哲学，哲学是西方输入的，故有说哲学在中国，不是原创的。这一说法显然失之偏颇。若哲学为爱智慧，是对智慧的追求，那在雅斯贝尔斯看来，公元前800—200年的轴心时代，中国哲学、希腊哲学、印度哲学、希伯来哲学是各自发展进步的。中国先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪与古希腊哲学媲美。 二是从黑格尔到德里达，不少西方的哲学家认为中国没有哲学，只有思想。黑格尔认为“东方的思想必须排除在哲学史之外”“这里找不到哲学知识”，因为这里没有意志的自由；而哲学是“理智的形而上学”，它与自由同在。中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的。春秋战国开始，哲学思想百家争鸣，百花齐放，自由论辩，相互切磋。中华民族的爱智的和合生生道体与自由同在。因此，“这里没有意志的自由”只是西方哲学家的偏见、误解。 中国哲学的创新要把握好以下几点： 其一，志存高远，学问思辨。要有“为天地立心，为生民立命”的自觉，要有高尚的情怀、高远的志向，体认时代精神，以民族的形式、中国的风格、人民的话语，去求索人类性的话题，追究“判天地之美，析万物之理”。 其二，入经典意蕴，构哲学新说。要有“为往圣继绝学”的精神志向，能尽究古今中外经典著作的哲学意蕴。在体认时代精神、化解时代所普遍存在的冲突危机中，把握时代精神的精华，唯变所适地构建新的哲学理论思维体系，智能创新地构建具有中国气魄、风格、神韵、话语的中国哲学理论思维新体系。 其三，创新在于妙悟，造辞在于妙语。其创新的内涵是以批判性的思维去对待人类生活，揭示生活中所蕴含的多种可能性；以怀疑性的思维去检讨古今中外各种理论前提，揭示理论前提的多种可能性，揭示为万世开太平的新意义、新理想。 其四，标新理于前人之表，领风骚于世人之先。要敢于为世人先，敢于勇立潮头。哲学作为时代精神精华的凝聚，哲学思想总是以核心话题的方式体现特定时代的意义追寻和价值创造，并通过核心话题反复论辩、对话、切磋，梳理盘根错节的生命情结、建构安身立命的精神家园。所以核心话题的转变，是哲学创新的话语标志。 其五，关注世界前沿信息，行融突包容之方。哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性，而中国哲学就表达着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的极高明的理想追求。因此必须开放、包容人类的一切优秀理论思想，关注世界哲学前沿发展的信息。 上述实现中国哲学创新的五大话题，在哲学走向现实、走向社会、走向生活、走向自我中，有助于激发人的主体意识、忧思思维、理性维度、创新精神。如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格，必须具有致广大而尽精微的哲时、哲识、哲才和极高明而道中和的哲德、哲通。 哲时、哲识、哲德、哲才、哲通，是哲学创新应具备的素质和品格，它激发人的想象力、批判力、反思力和创造力，而冲破人类思想观念中的怠惰力、世俗力、守旧力、凝固力，使其阔步走在新理论、新思维、新范式、新体系的大道上。 （摘编自张立文《中国哲学的创新论》） 材料二： 早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一个民族想要站上科学的各个高峰，就一刻也不能没有理论思维。”今天，在基础科学研究酝酿着重大科学革命的“奇点”时刻，在“卡脖子”技术正构成中国道路之特殊困境的焦点时期，重温恩格斯的名言，既有特殊现实意义，更有深层民族意涵。它深刻地提示着我们：作为“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”，哲学思维特别是高水平的哲学智慧，不仅从认识上决定着我们把握科学技术之本质规定的反思能力，而且从实践上决定着我们引导和推动国家科技创新的方略水平，并在更深远的价值追求上决定着21世纪科技发展的精神深度。就此来看，把哲学思维与科技发展、创新驱动自觉而系统地关联起来，坚持以哲学思维引导中国科学的开拓创新，既是当代中国科学发展需要高度关注的战略焦点，也是中国道路成功崛起需要坚持面向的重大问题意识。而这里的关键，就是要努力为这种具有开拓性意义的体制化关联，切实探索出新路径并不断迈上新境界。 首先，注重在完善科学观的高度上把握科学技术的本质规定。在更高的哲学思维层面上回归对科学之本质规定的辩证把握，应当成为中国科学实现创新开拓的新的出发点和制高点。 其次，注重在体现总体性思维的高度上厘定科技创新的国家方略。坚持走中国特色自主创新道路，要求我们必须充分调动哲学思维所具有的总体性、前瞻性、引领性功能，在国家方略层面上为我国科技发展实现自主创新提供坚定引领和总体支撑。 其三，努力在深化文明思维的高度上开掘人类科技发展的精神深度。在马克思主义哲学的视野中，文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式。而在文明的视野中，当代科技发展选择什么样的价值取向、各个国家选择什么样的科技创新战略、每个人选择什么样的生活方式，不仅是当代最显要的现实课题，也是最深层的哲学命题。而这，实际上就呼唤着中国科学界连接哲学与科学、沟通科技与人文的新开拓新实践，需要站上文明思维的制高点，努力为人类发展去奠定并展现更合理、更深邃、更可持续的科技进步图景。 （摘编自冯鹏志《以哲学思维引导中国科技开拓创新》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 破除二蔽，清除创新道路上的遮蔽，有助于中国哲学出新知，创新学。 B. “包容”是哲学创新的一个重要方法，哲学思想的包容性决定了哲学的理想性。 C. 把握好中国哲学创新的五大话题，是培育中国哲学创新的素质和品格的基础。 D. 哲学思维具有的总体性、前瞻性、引领性功能，使其成为中国科学创新开拓的制高点。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国哲学思维的重要性，但二者论述的重心并不相同。 B. 材料二明确了哲学思维与科技发展、创新驱动应自觉而系统地关联起来，这对当代中国科技发展有重要意义。 C. 科学家学会文明的辩证法，就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展。 D. 在文明的视野中，小到个人生活方式，大到国家的科技创新战略，都是最深层的哲学命题。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《尔雅》云：“哲，智也。”《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道。” B. 中国科学院正式成立哲学研究所，引发科技界、哲学社会科学界的广泛关注。 C. 汉唐时，儒、道、玄、佛相互论争，道教与佛教互辩互学，玄佛互鉴互用。 D. 陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。” 【答案】4. A 5. C 6. B 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼具理论深度与现实观照：材料一系统梳理中国哲学创新的认知误区与实践路径，锚定本土哲学的主体性；材料二衔接哲学思维与科技发展的现实命题，两则材料从理论建构延伸到实践应用，逻辑递进清晰，兼具学术严谨性与时代针对性。 【4题详解】 B.“哲学思想的包容性决定了哲学的理想性”错误，原文是说“哲学思想的开放性、包容性、和合性，决定于哲学高远的理想性”。是理想性决定包容等特性，选项因果颠倒。 C.“是培育中国哲学创新的素质和品格的基础”错误，无中生有，材料一原文“上述实现中国哲学创新的五大话题……如此，必须培育中国哲学的创新素质和品格”，二者是伴随推进关系，不存在“基础”的条件关系。 D.“使其成为中国科学创新开拓的制高点”错误，材料二原文“在更高的哲学思维层面上回归对科学之本质规定的辩证把握，应当成为中国科学实现创新开拓的新的出发点和制高点”。制高点是对科学本质的辩证把握，不是哲学思维本身。 故选A。 【5题详解】 C.“就能推动科学技术更好地服务于人类永续发展”错误，说法太绝对，原文是说“文明的辩证法是哲学的生命线，也是推动科学技术更好服务于人类永续发展的重要思维方式”。学会文明辩证法只是重要条件，“就能”表述绝对。 故选C。 【6题详解】 A.《尔雅》所说的“哲，智也”，用于证明中国本土存在形而上学层面的哲学思考，反驳“中国没有哲学只有思想”的西方偏见。 B.中国科学院成立哲学研究所引发广泛关注，不能论证材料一“中国哲学的创新论”的观点。 C.哲学思想百家争鸣，论证了材料一的观点“中国的哲学思想的主流是开放的、包容的、自由的”。 D.学会质疑、思考，是对材料一“以怀疑性思维检讨各类理论前提”这一创新要求的支撑。 故选B。 阅读下面的文言文，完成各题。 （一） 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕置酒太子侍四人从太子年皆八十有余须眉皓白衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记》，有删改） （二） 宋景公之时，荧惑守心。公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑，天罚也。心，宋分野。祸且当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所使治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁，民之命。岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人之命固已尽矣，子韦无复言矣！”子韦还走，北面再拜曰：“敢贺君！天之处高而听卑。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子奚以知之？”对曰：“君有君人之言三故有三赏星必三徙舍舍行七星三七二十一故君移年二十一岁，臣请伏于陛下以伺之，星不徙，臣请死之。”公曰：“可。”是夕也，星果三徙舍，故《老子》曰：“能受国之不祥，是谓天下王。” （节选自《淮南子》，有删改） （三） 鲍昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长。昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚，将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南典理楚事系者千余人恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉离分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。六年，薨，年七十余。 （节选自《后汉书》，有删改） （四） 孙登字子高，权长子也。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂觉得其主左右所为不忍致罚呼责数之长遣归家敕亲近勿言。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。 （节选自《三国志》，有删改） 7. 下列各句中加点词的解释，相同的一组是（ ） A. 今公诚能无爱金玉璧帛 战败而亡，诚不得已 B. 子韦无复言矣 远者归复 C. 冤者过半 有弹丸过 D. 臣虽死之日 虽有槁暴，不复挺者 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 祸且当君 臣死且不避 B. 能受国之不祥 韩魏之经营 C. 遂讨击群贼，诛其渠帅 其实百倍 D. 臣闻为政听民 为之四顾 9. 文中画波浪线的部分，断句不合理的一项是（ ） A. 及燕/置酒/太子侍四人/从太子/年皆八十有余/须眉皓白/衣冠甚伟 B. 君有君人之言三/故有三赏/星必三徙舍/舍行七星/三七二十一/故君移年二十一岁 C. 但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪 D. 又失盛水金马盂/觉得其主/左右所为/不忍致罚/呼责数之/长遣归家/敕亲近勿言 10. 下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《史记》《汉书》《三国志》都属于纪传体史书，其中《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。 B. 中国古代帝王的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，汉高祖就是庙号，宋景公就是谥号，建武就是年号；年号就始于汉高祖。 C. 践阼，是指皇帝登上帝位，文言文中用来表示这一意思的词语还有很多，如登基、登极等。 D. 孟、仲、季，表示每季月份的顺序，分别代表每季的第一、二、三个月，如仲秋指秋季第二个月，即农历八月。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为汉高祖敬仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 B. 火星在心宿附近，预示天降惩罚，宋景公愿意自己领受惩罚，而不愿让丞相、老百姓承担，也不愿以年成不好为代价，表现了作为一个君王的担当。 C. 鲍昱勇于担当。在太行山贼寇作乱时，因为他是鲍永的儿子，太守亲自请他任职讨贼，他欣然接受，并剿灭贼寇。 D. 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方奸乱萌生，百姓生活物品匮乏，应减轻赋税，顺应民意。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？ （3）登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。 【答案】7. D 8. B 9. A 10. B 11. C 12. （1）我寻访各位好几年，你们都躲避我，如今你们为什么自愿跟随我的儿子交游？ （2）身为君主，却想杀害百姓来保全自己，谁还会拥戴我做君主？ （3）孙登没有应允，派人找来刚才飞过的弹丸，和此人身上的弹丸对比不是同一种，于是那人被释放。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段均围绕“仁贤”核心择取，跨《史记》《后汉书》等四部典籍，覆盖不同朝代的君、臣、太子多类人物，篇幅适配考点，既兼顾文言基础知识点的考查梯度，又传递敬士爱民、宽政恤民的传统治世理念，选文适配性与价值导向俱佳。 【7题详解】 A.不同。如果/确实，实在。句意：如今您如果真的不吝惜金银玉器绸缎。/战争失败而灭亡，实在是迫不得已。 B.不同。再，又/返回，回归。句意：你不必再多说了。/远方的百姓返回故土。 C.不同。超过/飞过，经过。句意：蒙冤之人占一半以上。/有一颗弹丸从身边飞过。 D.相同。都是连词，表假设，即使。句意：臣即便身死。／即使又晒干了，也不会再变直。 故选D。 【8题详解】 A.不同。将要/尚且。句意：灾祸将要降临在君主身上。／我死尚且不怕。 B.相同。都是结构助词，的。句意：能承担国家的灾祸不祥。／韩魏营谋的珍宝。 C.不同。代词，他们的/代词，那、这。句意：随即率军讨伐围剿各路贼寇，斩杀他们的首领。/那实际上是百倍。 D.不同。动词，治理/介词，因为。句意：臣听说处理政务要顺应民心。／为此四处张望。 故选B。 【9题详解】 A.句意：等到设宴饮酒时，太子在一旁侍奉，四位老者跟随着太子，四人都年过八十，须发雪白，衣帽气度十分不凡。 “及燕置酒”位于句首，是时间状语，不断开；“太子侍”主谓结构，单独成句；“四人”是“从太子”的主语，不能断开。该句不合理。 故选A。 【10题详解】 B.“汉高祖就是庙号”“年号就始于汉高祖”错误。年号始于汉武帝，刘邦的庙号为太祖，“汉高祖”是后世对他的习惯性称呼，并非庙号。 故选B。 【11题详解】 C.“因为他是鲍永的儿子”错误，由原文“太守戴涉闻昱鲍永子，有智略”可知，太守邀请鲍昱，核心原因是听闻鲍昱有智略，并非仅仅因为他是鲍永的儿子。 故选C。 【12题详解】 （１）“数岁”，好几年，多年；“辟”，同“避”，躲避；“游”，交游，交往。 （２）“而”，表转折，却；“自活”，保全自己，自求生存；“其……乎”，反问句式，难道……吗。 （３）“过丸”，飞过的弹丸；“比”，比对；“非类”，不是同类（不一样）；“见释”，被动句，被释放。 【参考译文】 (一） 皇上（刘邦）想要废掉太子，改立戚夫人的儿子赵王刘如意。吕后十分恐慌，就派建成侯吕泽胁迫留侯张良，强行央求他说：“你一定要替我出谋划策。”张良说：“世上有四个人，是陛下一直没能招来的。如今您如果真的不吝惜金银玉器绸缎，让太子亲笔写一封书信，言辞谦卑，备好安车，再派能言善辩之人诚恳恳请，他们应当会前来。皇上知晓这四人贤能，就能成为太子一大助力。”汉十二年，皇上率军击败黥布的军队归来，病情愈发严重，更换太子的想法更加强烈。等到设宴饮酒时，太子在一旁侍奉，四位老者跟随着太子，四人都年过八十，须发雪白，衣帽气度十分不凡。皇上感到诧异，问道：“他们是什么人？”四人上前应答，各自报出姓名。皇上十分吃惊，说：“我寻访各位好几年，你们都躲避我，如今你们为什么自愿跟随我的儿子交游？”四人都说：“陛下轻视读书人，动辄辱骂，我们坚守道义不愿受屈辱，因此害怕而躲藏起来。私下听说太子为人仁厚孝顺，待人恭敬、善待士人，天下之人没有不伸长脖子愿意为太子效死的，所以我们特地前来辅佐太子。”皇上说：“劳烦各位好好始终辅佐保全太子。”四人向皇上敬酒祝寿完毕，快步离去。皇上起身离开，宴席就此结束。最终没能更换太子，靠的原本就是张良请来这四位隐士的力量。 （二） 宋景公在位时，荧惑星（火星）停留在心宿。景公十分恐惧，召见子韦询问此事，说：“火星停在心宿，预示着什么？”子韦说：“荧惑代表上天降下的惩罚；心宿，对应宋国的分野，灾祸将要降临在君主身上。虽说如此，灾祸可以转移给宰相。”景公说：“宰相是辅佐我治理国家的重臣，把死亡灾祸转嫁给他，太不吉利。”子韦又说：“可以转移给百姓。”景公说：“百姓都死了，我还做谁的君主？不如我独自赴死！”子韦说：“还可以转移给年成（收成）。”景公说：“收成是百姓赖以活命的根本。年成饥荒，百姓必定饿死。身为君主，却想杀害百姓来保全自己，谁还会拥戴我做君主？我的命本就该到头了，你不必再多说了。”子韦后退几步，面向北方再三叩拜说：“臣敢恭贺君主！上天居于高处，却能听清低处的心声。今夜火星必定迁移三座星宿的位置，君主会延寿二十一年。”景公问：“你凭什么知道？”子韦答道：“君主说出三句合乎君主德行的话，上天便会给予三重赏赐，火星定会三次移位。每座星宿间隔七颗星，三七二十一，所以君主会增添二十一年寿命。臣请求跪在宫殿阶下等候验证，如果火星不移动，臣甘愿领受死罪。”景公说：“可以。”当天夜里，火星果然三次移位。所以《老子》说：“能承担国家的灾祸不祥，才可称作天下的君王。” （三） 鲍昱，字文泉。年少时继承父亲的学问，在东平郡开设私塾教授学生。建武初年，太行山一带盘踞着大盗，太守戴涉听说鲍昱是鲍永之子，富有智谋方略，就亲自登门拜访，请他暂代高都县长一职。鲍昱答应下来，随即率军讨伐围剿各路贼寇，斩杀他们的首领，道路得以畅通，他也因此闻名。后来他担任沘阳县长，推行仁政教化，县内安定太平。建初元年，天下大旱，粮食价格昂贵。汉肃宗召见鲍昱问道：“旱灾如此严重，要用什么办法消除灾异、恢复太平？”鲍昱回答：“臣听说圣明的君主治理国家，三年才能初见成效。如今陛下刚登基，刑罚政令尚未完备，就算处理政务有疏漏，又怎会立刻招来天灾？只是臣先前在汝南，负责审理楚王一案，关押的犯人有上千人，恐怕并非所有人都罪有应得。先帝曾下诏说，一旦兴起大案，蒙冤之人占一半以上。另外那些被流放迁徙的犯人，骨肉分离，死去亲人无人祭祀。只要有一人哀怨叹息，君王的政教就会受损。应当让所有流放之人的家属返乡，废除禁锢不得出仕的禁令，复兴断绝的宗族，让生者、死者都各得其所。这样一来，祥和之气自然会降临。”皇帝采纳了他的建议。建初六年，鲍昱去世，享年七十多岁。 （四） 孙登，字子高，是孙权的长子。孙登有时外出打猎，本该走田间小路，却常常特意绕开肥沃良田，不踩踏庄稼；到休息停留时，也只挑选空旷闲置的地方，他不愿侵扰百姓到这般地步。曾经骑马外出，有一颗弹丸从身边飞过，身边侍从四处寻找射箭之人。看见一人手持弹弓、身带弹丸，众人都认定是他，（面对询问）那人答辩不肯认罪，侍从想要动手殴打他，孙登没有应允，派人找来刚才飞过的弹丸，和此人身上的弹丸对比不是同一种，于是那人被释放。又有一次，孙登丢失了盛水的金马盂，查到是身边侍从偷拿的，孙登不忍心施以刑罚，只是叫来那人当众数落责备一番，之后遣送他回家，还叮嘱身边亲近之人不要对外宣扬这件事。孙登三十三岁去世。临终前，他上书说：“臣私下听闻各郡县大多残破荒芜，百姓生计凋敝，奸邪动乱频频滋生，因此法令条文越来越繁杂，刑罚严苛沉重。臣听说处理政务要顺应民心，法令应当随时代变化调整。实在应当和将相大臣仔细斟酌当下适宜的政策，广泛采纳众人意见，放宽刑罚、减轻赋税，均衡减免徭役，顺应百姓的心愿。陆逊一生忠心勤勉，为国操劳，心怀公正，有为公舍身的气节；诸葛瑾、步骘一心为国，通晓治国根本。可以让他们上奏利于国家的举措，废除繁琐苛刻的政令，体恤养护将士，安抚百姓。五年到十年之内，远方流离百姓会返乡，近处百姓尽心效力，不必动用血战，天下大业便可平定。希望陛下留心采纳我的建议，臣即便身死，也如同活在世上一般无憾。”他去世之后，这份奏疏才送到孙权手中，孙权越发悲痛感伤，一说起孙登就落泪。朝廷给孙登定谥号为宣太子。 第Ⅱ卷（主观题共117分） 二、解答题：本大题共3小题，共26分 阅读诗歌，完成各题。 寒食寄京师诸弟 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵①寒食草青青。 寒食 孟云卿② 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推③。 [注]①杜陵：位于西安南郊杜陵塬上，韦应物的家乡。②孟云卿：天宝年间科场失意后，曾流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。③子推：相传春秋时晋国介子推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，重耳烧山逼他出来，介子推抱树被烧死。晋文公为悼念他，禁止在介子推死的那一日生火煮食，要吃冷食，这就是“寒食”（清明前一天或前两天）的来源。以后相沿成俗。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写寒食时节大雨滂沱，雨水浇灭了斋中的炉火，致使空斋阴冷，也烘托出诗人心境的清冷。 B. 韦诗第二句“独”字既是上句“空”的延伸，又是下句“想”的伏笔。 C. 孟诗借咏“寒食”写寒士的辛酸，其三、四两句似乎是作者自嘲：像我这样清贫的寒士，天天过着“寒食”生涯，反倒不必格外费心呢。 D. 两首诗诗句中的“寒食”，都指寒食节，孟诗中还暗含少食、无食意。 14. 请从情景关系的角度，赏析孟诗中的画线句。 15. 古诗章法讲究“起承转合”，请分析这两首诗“合”的技巧。 【答案】13. A 14. 以乐景写哀情或反衬，江南二月春光明媚、繁花满枝，是一派生机盎然的艳丽春景，用明媚春光反衬“他乡寒食远堪悲”的凄凉心境，使羁旅之悲、身世之慨更加深沉动人。 15. 韦诗以景结情，在寒食故园芳草萋萋的想象中寄托情感，含蓄蕴藉地表达对诸弟和故园的思念之情；孟诗用典抒情，说自己贫居常常无烟火，并非只为纪念介子推，也以自嘲道出漂泊贫寒、时常断炊的辛酸悲凉。 【解析】 【导语】这两首同为唐代寒食题材诗作，同题异旨：韦作借寒食之景抒羁旅怀乡念友之情，孟作借节俗寄贫士失意之悲，都以浅笔寓深婉之情，短小蕴藉，是唐人抒情小诗的代表性作品。 【13题详解】 A.“雨水浇灭了斋中的炉火”错误。韦诗首句“雨中禁火空斋冷”中，“禁火”是寒食节的习俗，是制度要求当日不得生火，并非诗人的炉火被雨水浇灭，选项对景象的理解有误。 故选A。 【14题详解】 题干要求要从“情景关系”的角度，赏析诗歌的划线句。 首先看写了什么景：“二月”点明时令，“江南”是地点；“花满枝”则写出繁花锦簇，生机蓬勃之感； 再看写了什么情：“他乡”“悲”点明自己独在他乡，节日里更显孤独悲伤。 最后看景情关系：景是美景，情是哀情，可见手法上是乐景写哀情；效果方面，更显出作者漂泊他乡、贫居失意的孤独悲苦之情。 【15题详解】 题干要求分析两首诗尾句“合”的技巧，需结合起承铺垫，分析尾句如何收束全诗、回扣前文、点明主旨、升华情感。 韦诗主旨：思念诸弟、怀想故乡。前文写寒食孤寂、独坐怀亲。尾句“草青青”，想象故乡杜陵寒食时节草木繁盛之景。→以景结情，回扣题目，把思念之情融于景物，余韵悠长。 孟诗主旨：漂泊悲苦、叹自身贫寒。前文写江南寒食、他乡凄苦、日常断炊。尾句“不独……为子推”，回扣寒食典故，收束全诗。→自己因贫居常断炊，并非仅寒食节为纪念介子推才不举火，深化贫寒失意的悲情，圆满收束全诗。 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景，不觉已是暮色四合的两句是“___________，___________”。 （2）《六国论》中的“___________，___________”用比喻的修辞批评割让土地给秦的诸侯国国君对祖辈父辈留下的国土毫不珍惜的行为。 （3）杜牧的《阿房宫赋》中“__________，__________”两句可以看出，阿房宫里的宫女有很多原来在六国是身份很高贵的。 【答案】（1） ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 （2） ①. 举以予人 ②. 如弃草芥 （3） ①. 妃嫔媵嫱 ②. 王子皇孙 阅读下面的文章，完成下面小题。 不朽的钓台 干亚群 我从船上下来，雨丝飘落，有点冷。腋下有伞，可撑，也可不撑。索性，不撑吧。 踏上石径，我想起了郁达夫。因他的《钓台的春昼》，我来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台。也是在晚上，只不过，他是渡船过去，我走的是桥。隔了七八十年，山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，像枚玉盘，寂寞，冷清，清辉似薄纱般漫下来，照着悠悠流去的江水，静静伫立的山丘，步履缓缓的夜行人。 山脚有吟诵钓台的碑林，一块块石碑上镌刻着一首首诗，也像一个个文人的替身。他们从历史光阴的册页上走来，聚集在这里举行文学沙龙。来客中皆是大咖，如杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡……他们带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵，抒一抒内心的失意，对自己的境况发一发感叹，然后继续各自的日常：参加科举的，还得皓首穷经；被贬被流放的，还要跪地三叩，感谢皇恩浩荡。①严子陵是他们的星空，他们齐齐仰望着，在累了、困了时，借子陵先生的星光点亮内心的黯淡，让自己得以喘息。 当初，刘秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才辅助自己，便想起旧时同窗严子陵来。 结果，严子陵躲了起来，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高风亮节与严子陵紧密地联系起来，一想到严子陵便是不侍王侯、心性高洁，于是，严子陵在史书有时以隐士相见，有时以高士相称。 刘秀自然不甘心，于是来了个全国总动员，把他的画像发到各处，令当地县衙不遗余力地寻找。终于，有人发现一个披着羊裘在垂钓的人跟画像上的人很像，当即向朝廷禀报。于是，严子陵不得不收起钓竿，去洛阳会一会老同学。 赴洛阳路上，严子陵做了些什么，史书上没有详解。以我个人的猜测，严子陵绝对不会错过行万里路、识万种人的机会。关心世事，忧牵黎民，这是读书人骨子里的基因。②跟历史上所有的朝代一样，东汉初创之时，民生凋敝，百废待兴是绕不过去的弯。这一路上，想必严子陵心里装了很多东西。 到了洛阳，他的老相识侯霸捎书信于他，说是碍于朝廷的规制，刘秀只能晚上去见他。 对严子陵来说，这种繁文缛节是很不适的，书信归还，口授于送信人，让他把话传给侯霸。史书上记载是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。话说得很直白，也很重，丝毫不给老相识颜面。于是，侯霸便把口信说与刘秀听。刘秀一听，一边哈哈大笑，一边说“狂奴”，阔别多年，严子陵耿介的个性仍是如此。 那个晚上，两人见面了，君臣礼节过后剩下的便是同窗。一个问，一个答，问答之间有机智，也有情谊。我想，这问答当中严子陵一定把路上的想法融入了谈话当中，甚至悄悄试探皇帝同学对治理天下的谋略。当晚，俩人同寝于一榻，严子陵一脚搁在了皇帝同学身上。这一脚，堪称经典一脚，出现了“客星犯帝座”一说。这给了严子陵一个辞别洛阳的好理由。 严子陵离开洛阳，隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿，在波光粼粼中留给后人一个背影。他不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人。多少诗人感叹这个背影，远远地望着，却怎么也靠不近。那些芜杂的念想，只能侧身于诗词之外。 一生浪漫而孤傲的李白，对严子陵也充满敬意。“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。长揖万乘君，还归富春山。”（《古风五十九首·其十二》）写这首诗的时候，李白的名气非常大，但他的心思还是“济苍生安社稷”，心心念念等待皇帝的召见与重用。李白一辈子在进与退之间徘徊、彷徨，既热爱自由，不愿被束缚，可又放不下入仕的热情与渴望。焦虑不安时，他便躲进诗词，在那里纵横一下情绪。过桐庐时，看到严子陵钓台，这位诗仙自然也难免心有感慨。尽管自己可能做不到心与浮云闲，可不妨碍他对严子陵垂钓沧波间的敬仰，于是留诗一首。 有次，我与一个朋友聊天，一张桌，一口茶，一句闲话。茶过半壶，我们说到了严子陵。 作为古代文人，奉儒守官应是人生的主导价值。严子陵之所以不愿意替皇帝做事，我认为，他也有着自己的考虑。严子陵与刘秀是同窗，他们之间可以说是知根知底。刘秀说他“狂奴”，只有最熟悉的人才会说出这个词。那么，严子陵自然也了解刘秀，哪怕这个同窗做了皇帝，有一顶大帽子罩着他，也不会轻易改变自己的想法。 刘秀给他的官职是谏议大夫，他深知这个官职的分量：谏议大夫的崇高使命是死谏，就像武官战死沙场。问题自然就来了，死谏成就了谏议大夫，却会让皇帝失去颜面。独享死谏的荣誉，而不顾同学的威望，这也不符合严子陵的为人之道。 于是严子陵辞别洛阳，坚决不出任刘秀所给的官职。他这一退，不能为君臣，倒保存了同窗之谊。一个高士，一个明君。他们彼此交相辉映，为东汉留下一段佳话。 严子陵选择山水之间，生动诠释了儒家的“智者乐水，仁者乐山”。在洛阳，他便规劝皇帝要施仁政，可见他并不是逃避世事，而是对社稷安危、百姓安乐有着很深的关注；在钓台，严子陵是一心一意隐居的，就像中国画中的钓鱼翁，以一动也不动的方式，让钓台一寸寸地长起来。 富春江畔，碧云苍山，奇峰对峙，风光绝好。钓台设于此，既是严子陵的选择，也是历史的选择。钓台与严子陵更是完美的组合，留给世人一个说不尽的故事。 （有删改） 17. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. ①句运用了比喻的修辞手法，将严子陵比作星空，突出了严子陵在古代文人心目中的重要地位。 B. ②句介绍了东汉初年民生凋敝的社会现实，暗含“我”对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满。 C. 杜牧、苏轼、杨万里等文学“大咖”，都曾来到钓台参加文学沙龙，从而成就了一段文坛佳话。 D. 许多诗人遥望严子陵垂钓的身影却无法靠近他，可见这些人尽管有顺从内心的想法，甚至在诗词中表露出这种心怀，却未能付诸行动。 E. 文章采用了夹叙夹议的方式，在叙述中加入了“我”的理解，丰富了文章的内涵。 18. 严子陵辞别洛阳，拒绝做官的原因有哪些？请结合文章内容简要分析。 19. 有人认为，干亚群的散文“具有一种诗意美”。请结合文章开头两段，从语言、意境两个角度简要分析本文的“诗意美”。 20. 本文标题“不朽的钓台”有哪些含义？请结合文本加以分析。 【答案】17. BC 18. ①严子陵淡泊名利。严子陵不羡慕三公，只想做一个顺从于自己内心的人，因此他不愿做官。 ②严子陵深刻了解刘秀。严子陵与刘秀是同窗，他深知刘秀不会因为劝谏就轻易改变自己的想法。 ③严子陵不愿损害皇帝的声望。严子陵担任谏议大夫后如果对刘秀进行死谏，会损害刘秀的威望，这不符合严子陵的为人之道。 19. ①语言美：开头两段运用了排比的修辞手法，如“来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台”等，长短句结合，且多用短句，句式错落有致，增强了语言的表现力和节奏感，具有诗意美。 ②意境美：开头两段写“我”雨中到桐庐的情景，“雨丝钻进脖子，有点冷”“山上依然跟他文中描写得差不多，也有一轮微月，寂寞，冷清”等，营造出一种静谧、清冷的意境，充满了诗的韵味。 20. ①自然景观不朽：钓台地处富春江畔，碧云苍山，风光绝美，历经岁月依旧留存。 ②人物精神不朽：严子陵不慕权贵、坚守本心、珍视情谊的品格，成为后世文人的精神标杆，借钓台被永久铭记。 ③文化意义不朽：钓台吸引诸多文人墨客题咏，积淀了深厚的隐士文化与文人精神，成为传承不息的文化符号。 【解析】 【导语】这篇散文通过亲身体验与历史叙述交融，描绘了严子陵的高洁品行和隐逸生活，展现了历史名士对他忠诚廉洁的敬仰。文章采用夹叙夹议的方式，在平静叙述中融入作者的见解，丰富了内容层次。开篇描写细腻，营造出冷清寂寞的意境，诗意浓郁，引人入胜。语言优美，思想深刻，表现了对古代文人心境的深刻理解。总体来看，文章既有历史厚度，又具文艺美感。 【17题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“对于严子陵不愿为官造福一方的行为的不满”表述不恰当。文中写东汉初年民生凋敝，是为了推测严子陵“心里装了很多东西”，体现他关心世事、忧牵黎民，并非暗含对其不愿为官的不满。 C.“都曾来到钓台参加文学沙龙”表述不恰当。“来到钓台参加文学沙龙”是比喻的说法，指这些文人的题咏之作聚集在钓台，并非真的举办过文学沙龙活动。 故选BC。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①淡泊名利，坚守本心：严子陵不羡慕三公的高官厚禄，更渴望顺从内心的意愿，隐居富春江畔，享受山水间的自在生活，不愿被官场事务束缚。 ②深知同窗，预判劝谏难度：他与刘秀是知根知底的同窗，清楚刘秀即便登基为帝，也不会轻易改变自己的想法，若入朝为官，自己的政见难以被采纳。 ③珍视君臣情谊，不愿损害皇帝威望：刘秀授予他的谏议大夫一职，使命是“死谏”，但死谏虽能成就自身名节，却会损害皇帝的颜面。严子陵不愿因官职职责，破坏与刘秀的同窗情谊，更不愿让君王威望受损。 【19题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①语言美：运用短句与连贯句式结合的写法，如“来了桐庐，去了桐君山，到了严子陵钓台”，句式错落有致，节奏明快，读来朗朗上口。用词凝练雅致，如“微月，像枚玉盘”“清辉似薄纱般漫下来”，以比喻手法勾勒景象，不事雕琢却清新灵动，富有文学韵味。 ②意境美：选取雨丝、微月、江水、山丘等意象，组合成一幅清冷静谧的月夜江畔图景，契合凭吊历史古迹的怅惘氛围。景中融情，“寂寞，冷清”既描写了月色的特质，也暗含作者追怀古人时的幽深心绪，意境含蓄深远，充满诗的韵味。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①自然景观的不朽：原文写富春江畔“碧云苍山，奇峰对峙，风光绝好”，钓台坐落于这片胜景之中，历经七八十年依旧和郁达夫笔下描写的景致相近，自然风光经久不衰，是看得见、留得住的不朽存在。 ②人物精神的不朽：严子陵面对刘秀的征召，选择“隐居于富春江，继续持起手中的鱼竿”，他“不羡慕三公，而只想做一个顺从于自己内心的人”，这种不慕权贵、坚守本心的品格，让他成为后世文人的“星空”，其精神借钓台被永久铭记，从未褪色。 ③文化意义的不朽：钓台山脚有“吟诵钓台的碑林”，杨万里、孟浩然、杜牧、苏东坡等文人“带着各自斑斓的经历，在钓台会一会严子陵”，李白也为其写下“昭昭严子陵，垂钓沧波间”的诗句。诸多文人墨客在此题咏抒怀，让钓台积淀了深厚的隐士文化与文人精神，成为代代传承的文化符号。 四、语言表达与运用：本大题共2小题，共68分 21. 圣地亚哥殊死搏斗，却还是避免不了大马林鱼只剩下鱼骨的事实；屈原竭忠尽智，却还是被疏远、被罢黜、被放逐；苏武坚守使命，却被困在荒无人烟的北海苦熬十九年……有同学认为，他们的人生都是“被动的人生”，即他们始终不能掌控自己的命运，你是否同意这个观点？请任选一个人物，说说你的理由。要求：有理有据，条理清晰，不超过150字。 【答案】我不同意该观点。以圣地亚哥为例，他虽然最终只带回鱼骨，却在与大马林鱼、鲨鱼的殊死搏斗中，始终选择咬牙坚持，从未屈服于厄运，牢牢掌控了自己的精神意志，用行动捍卫了人的尊严。他的人生绝非被动，他是掌控自我精神的人生强者。 【解析】 【详解】【审题】 材料分析+核心任务与易错坑点 材料给出三个课内经典人物的“厄运经历”，核心任务是针对“他们的人生是被动的、不能掌控命运”的错误观点亮明立场，任选一人阐释理由。易错坑点：①误把“遭遇厄运”等同于“被动人生”，被题干的错误逻辑带偏；②立场模糊，既说同意又说不同意；③同时写多个人物，不符合“任选一个”的要求。 文体硬性要求 议论类短评，无特殊格式要求，需符合议论文“观点明确、论据贴合、逻辑清晰”的基本要求。 阅卷核心得分点 ①立场明确，清晰亮明同意/不同意的态度；②紧扣“是否主动掌控命运”核心论题展开；③用到所选人物的课内具体细节作为论据；④逻辑连贯，说理不杂乱。 题干特殊限制 任选一个人物阐述，不超过150字。 材料提取边界 ★必须亮明明确立场，必须扣“主动/被动掌控命运”核心论题；可适度拓展所选人物的课内经典细节，不得编造不符合史实/原文的内容。 主题呈现方法 1.先驳错误观点，再举人物具体选择的事例，证明其人生的主动性； 2.先亮明观点，再阐释“掌控命运不是不受苦难，而是主动选择应对方式”的核心逻辑； 3.先引人物课内经典细节，再反向推导其人生的主动性，回扣观点。 【行文思路】 采用议论类微写作通用逻辑框架：亮明立场→匹配论据→回扣升华 1.第一步：开篇1-2句话直接亮明同意/不同意的立场，不要铺垫过长。【得分点匹配：拿到“立场明确”的基础得分点】 2.第二步：选取所选人物1-2个课内核心细节作为论据，紧扣“主动选择”的核心，点明人物在厄运面前的自主决策，反驳“被动”的论断。【得分点匹配：拿到“有理有据”的核心得分点，避开“把厄运等同于被动”的审题误区】 3.第三步：1句话收尾总结，回扣“主动掌控命运”的核心论题。【得分点匹配：拿到“逻辑清晰”的得分点】 写作技巧 字数分配：开篇亮观点20字+核心论据80字+收尾30字，总字数控制在130-140字，符合要求；论据优先选课内要求精读的细节，不要用课外冷门内容；核心逻辑要清晰：掌控命运≠人生一帆风顺，而是在任何境遇下都能自主选择人生方向。 五、写作： （60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》 君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。——《周易·乾文言》 当下不少青年学子向往内外兼修，却常常难以把握好“修内”与“修外”的尺度：或深耕内心而疏于言行打磨，质朴有余而风采不足；或执着外在包装，却荒废内心沉淀，华美之下藏着空洞。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 《论语》名句：明确“文”“质”核心概念——“质”指内在的品德、修为、实力等本质内核，“文”指外在的言行、文采、仪态等表现形式；二者失衡会陷入“粗鄙”或“虚浮”的误区，最终指向“文质兼备”的君子标准。 2. 《周易》名句：补充二者的先后逻辑，“进德（修内）”是根基，“修辞立诚（修外）”是内在真诚的外化，明确“修外要以修内为前提”的原则。 3. 当代现实语境：点出当下青年的普遍困惑——对“修内”“修外”的尺度把握失当，要么重内轻外导致能力难以被看见，要么重外轻内沦为空心的“人设产品”，明确写作的现实针对性。 核心辩证关系 “文”与“质”、修内与修外是互补统一的关系：质是根基，无质的文只是虚假包装；文是延伸，无文的质难以发挥价值。二者平衡不仅适配个人成长，也可延伸到社会层面：如文化传播的内容与形式、国货发展的品质与品牌、公共服务的内核与体验等维度。 写作核心任务 结合传统文质观，回应当代青年修内修外的尺度困惑，阐明二者的辩证关系，提出平衡内外的实践路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是将修内与修外对立，要么只谈“内在品德最重要，外在都是虚的”，完全否定外在修养的价值；要么只谈“当下是看脸的时代，包装比实力重要”，忽略内在沉淀的意义。 误区2：窄化核心概念内涵：错误本质是对“文”“质”的理解过于片面，比如把“修外”仅等同于打扮、化妆，把“修内”仅等同于读书考试，忽略“文”还包括言行礼仪、表达能力、公共素养，“质”还包括品德、责任、专业能力等内涵。 误区3：脱离现实针对性：错误本质是忽略材料的当代语境，通篇只堆砌古代君子的事例，完全不回应当下青年的平衡困惑，把文章写成空洞的传统文化解读。 【分层立意】 基础立意：青年当内外兼修，做到文质彬彬。 进阶立意：在“流量至上”“人设泛滥”的浮躁时代，青年要以质为根、以文为翼，既不做封闭的“埋头派”，也不做空洞的“流量派”。 高阶立意：青年不仅要实现个人层面的文质平衡，更要把“修辞立诚”的原则延伸到公共领域，做“有内核、会表达”的价值传播者，带动社会摆脱“重形式轻内容”的浮躁风气。 【行文思路】 议论文 开篇：从当代青年的普遍场景切入——要么沉迷深耕专业却因不善表达错失机会，要么热衷打造网络人设却因内在空洞翻车，引出中心论点：青年当以质为根，以文为翼，做到文质相济。 主体第一层：论证“质是立身之基”，修内是一切发展的前提。论据：驻村书记杨宁扎根广西乡村，靠踏实做事的诚意赢得村民信任，带领全村脱贫；冬奥冠军苏翊鸣私下历经上万次训练打磨技术，才有了赛场上的惊艳表现。回扣论点：内在的品德、实力是长远发展的核心支撑，没有内核的外在包装终会破碎。 主体第二层：论证“文是价值之翼”，修外是能力延伸的必要路径。论据：博导冯磊不仅学术成果突出，还擅长用年轻人喜欢的通俗方式讲解专业知识，吸引了更多学生爱上科研；非遗传承人朱铁雄把传统非遗故事改编成创意短视频，让冷门技艺被千万网友看见。回扣论点：合适的外在表达能让内在价值被更多人看见，发挥更大的社会意义。 主体第三层：论证二者的平衡尺度，避免偏废。辩证分析：修外不是追求无底线的包装，而是要建立在“诚”的基础上；修内也不是闭门造车，而是要主动学习符合公共语境的表达方法。反面论据：部分网红靠虚假人设吸金最终翻车，部分科研工作者空有成果却不会科普导致知识难以普惠，都是失衡的表现。 结尾：落地青年实践：日常既要多读书、多实践，沉淀内在的品德与能力；也要注重言行礼仪、学习沟通表达，让内在有底气、外在有温度，做文质彬彬的新时代青年。 记叙文 参考路径：以筹备校园非遗社团的经历切入→一开始只专注打磨皮影制作技艺（重质轻文），招新时无人问津→后来尝试把皮影故事改成年轻人喜欢的国风剧情，拍摄短视频、设计互动体验活动（兼顾修外），最终社团吸纳了近百名成员→过程中感悟到“内容内核和呈现形式缺一不可”，升华到个人成长也要内外兼修的主旨。 【优秀文题】 1. 《以质为根，以文为翼》 2. 《文质相济，青春闪光》 3. 《修内诚于心，修外立于行》 4. 《别让“文”“质”偏科》 5. 《把握内外尺度，做文质彬彬青年》 六、卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $