精品解析：天津市西青区张家窝中学2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

2026-2027学年度高三第一学期期中考试语文试卷 第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作文章通常也叫做“写”文章，一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，“不假思索”而任笔写下去，写到无可再写时，就自然终止，写得（ ），也是难免的事。文章“不通”，大半是这样来的。也有一些人则是把全部作品都在心里想好，写只是记录，就像苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说“故画竹必先得成竹于胸中”，然后铺纸濡毫，（ ）。这种办法似乎是理想的，但实际上很不易做到。 我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去。这种寻思的工作做完了，再把杂乱无章的小标题仔细衡量一番，把无关重要的、（ ）说明的一齐丢开，在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。 元好问在《与张仲杰论文》中说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。所谓“灵感”大半都要先苦心经营，到了适当的时机便自然（ ）。________________。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。而王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，则是文章的胜境。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不明所以 一蹴而就 无需 体现 B. 不知所云 一挥而就 无须 涌现 C. 不知所云 一蹴而就 无需 涌现 D. 不明所以 一挥而就 无须 体现 2. 在选文中横线处填入句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 大抵文章的畅适境界有两种，有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者 B. 有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 C. 大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者 D. 有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字明允，号东坡居士，北宋文学家、书法家，词开豪放一派，《赤壁赋》《六国论》均为其代表作。 B. 记，古代的一种文体，至唐宋而盛，可叙事、写景、状物，写法上多以记述为主，兼有议论、抒情成分。 C. 陶渊明，名潜，世称靖节先生，东晋文学家；他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 D. 王介甫，即王安石，北宋政治家、文学家、改革家，《答司马谏议书》一文是其写给司马光的回信，表明了坚持变法的决心。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二 电影经济学是把电影作为一种经济现象，研究其运动规律的电影学次级分科。电影作为一种经济现象的特点比其他任何一门艺术都要更加突出（例如庞大数额的创作投入与生产投入）。当我们把它与诗歌经济学相比较时，我们就会理解这一点。主要是由于诗歌创作或小说创作的个人特点比较突出。诗歌创作和小说创作在很大程度上是一种个人行为，而电影创作几乎从一开始就是一种群体行为和机构性运作。到目前为止，任何一门艺术（哪怕是戏剧、舞蹈和交响乐等对于经济依赖性较大的艺术形式）都不像电影这样有进行经济学研究的必要。 （摘编自王志敏《电影学：基本理论与宏观叙述》） 材料三 材料四 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明。有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 4. 下列对材料中“电影”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B. 电影是一种新型的大众传播媒介，它能在一定程度上满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C. 电影是一种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，它的创作是一种群体性和机构性运作，与诗歌创作相比，没有个人特点。 D. 电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于19世纪末，地点是欧洲。 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介，因而电影的内容可以跨越时空的限制，延伸到生活的方方面面。 B. 一部优秀的电影能够影响数以百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可，是评价一部电影成功与否的标准。 C. 电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 D. 中国电影票房收入在2010年至2018年间，呈逐年上升趋势，2018年更是超过了600亿元，这说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 6. 阅读材料一，下面的做法中，不能使电影对社会产生积极影响的一项是（ ） A. 电影对社会的影响具有两面性，我们应辩证看待，增强对电影中文化内涵以及精神层面负面信息的辨别与抵御能力。 B. 电影会影响观众的认知，甚至影响社会的文化构建，应多拍摄一些反映社会现实、导向积极正面的电影。 C. 要加大对电影的审核力度，对文化内涵和精神层面导向不正面的电影予以限制。 D. 促进科技进步，增强电影的艺术表现力，使电影承载的信息和文化更深入地影响人们的认知和思想。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。 （节选自《晏子春秋·外篇》） 材料二： 墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（子鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据②问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” 【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘据：春秋时期齐国的大夫。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A. 无幸见恶  见：被 B. 丘闻君子过人以为友 过：拜访 C. 不自以为约  约：贫困，困窘 D. 始吾望儒贵之  贵：以……为贵 8. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A. 所以顺焉  所以遣将守关者 B. 因宰我而谢焉  君因我降 C. 晏子以一心事三君  少以父任，兄弟并为郎 D. 门人且以为贵  犹且从师而问焉 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A. 梁丘据问晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 B. 梁丘据问/晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 C. 梁丘据问晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 D. 梁丘据问/晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 10. 下列对文中相关内容的解说，不正确的两项是（   ） A. 孔子，儒家学派创始人；墨子，墨家学派创始人。儒家和墨家是战国时期影响大并居于显赫地位的两个学派，并称为“儒墨显学”。 B. “小子”，本文为孔子对弟子的称呼；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“小子何莫学夫诗”中的“小子”用法相同。 C. “夫子”，在古代是对老师的专有称呼；与《齐桓晋文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉”中的“夫子”含义相同。 D. “君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之人。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A. 孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，子贡对此提出疑问，孔子予以了坦诚的回答，指出自己对晏子的为人产生了怀疑。 B. 孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。 C. 晏子侍奉的灵公、庄公、景公各有其缺点，而晏子具体问题具体分析，分别用整饰有序、勇敢、节俭来鼓励劝导他们。 D. 子鲋认可晏子的为人，提出如果晏子仅仅凭“伐树削迹”“绝粮七日”的事情来怀疑儒家之人，那么晏子也算不上贤人。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！ （2）如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。 （3）夫德之不修，己之罪也。 13. 子鲋对墨子认为孔子与晏子之间互相诋毁有怎样的看法？又用哪些事实论据来证明自己的看法？ 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这两首诗，按要求作答。 送北征 裴让之① 沙漠胡尘起，关山烽燧②惊。 皇威奋武略，上将总神兵。 高台朔风驶，绝野寒云生。 匈奴定远近，壮士欲横行。 出塞 王昌龄 骝马③新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 [注]①裴让之:北齐河东闻喜人。东魏时曾任屯田主客郎中，又任高澄大将军主簿兼中书舍人等职。 ②烽燧:烽火，白天放烟报警叫“烽”，夜间举火叫“燧”。 ③骝马:长有黑鬣的红马，指骏马。 14. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是( ） A. 《送北征》是一首早期的边塞诗，写外敌入侵，送友人北征杀敌卫国，全诗洋溢着立功疆场的豪情。 B. 《送北征》由眼前事想象壮士驰骋疆场，空间上远近交错，时空跳跃，充满“壮士一去兮不复还”的悲壮。 C. 《出塞》中勇武不凡的骑士，就是诗人心目中唐军将官的形象，也是诗人矢志抗敌、无时无刻不意欲拼搏战场的心灵写照。 D. 《送北征》送壮士出征，预想战争结果，表现壮士慷慨赴敌的豪情；《出塞》回顾刚刚结束的战斗，塑造英姿飒爽、勇猛善战的将军形象。 15. 鉴赏“沙漠胡尘起，关山烽燧惊”中“惊”的用字之妙。 16. 《出塞》 是如何塑造英雄形象的? 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中有许多借“长江”抒发人生感慨的名句，如苏轼《赤壁赋》中“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路要治理的夹在大国之间的“千乘之国”面临的忧患是：“______，______。” （3）借助借代凝练勾勒战争场面的写法在宋词中屡见不鲜，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“______”以战船代曹军，衬托出周瑜的指挥若定。 （4）《劝学》中荀子举例论证“借助外物的重要性”时说，自己踮起脚后跟远望，可是却“______”。 五、（18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 富春江畔 辛茜 ①寒露过后，富春江畔依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香，久负盛名的春江第一楼也同往日一样，正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下宽阔的江水泠泠作响，流向远方。 ②这里是郁达夫出生的地方，也是他多次登临赏景赋诗、唤起万千思绪的地方。1913年，郁达夫随长兄郁华离别故乡，赴日留学，好友王祖培等人在春江第一楼为他设宴饯行。年少的他在席上即兴留下了这首《东渡留别同人》： 骊唱几声残，扬鞭泪暗弹。非关行役苦，总觉别君难。 云树他年梦，悲欢此夕餐。且将杯酒尽，明日路漫漫。 ③春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样的幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，随处可遇，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了他处难寻的山和水。 ④确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下，品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄奠》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ⑤在香樟树下留影后，临窗眺望，富春江包裹起天地万物，岸边花草纷披的园子对面，是郁达夫的故居。这里是远离故土的郁达夫深藏的心灵栖息之地。进得堂内，迎面见到的他，面庞清瘦、神态儒雅。家中简单的装饰，洁净的桌椅、橱柜，不由让我再次被他忧郁感伤的精神气质感染，细细体会着这位敏感、多情、孤单又聪慧过人的江南才俊，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的奔走，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑥抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还担任了《民众》旬刊主编，著文宣传抗战，营救创造社的作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、绝望、无助，他的文字始终蕴藏着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑦富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫笔下“江滨的水国”。就这样默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。 ⑧午后，云淡风轻，明媚的江面在天光下舒展而辽阔。埠头已不是从前候船、运输的繁忙之地，江面也全无水上关隘的痕迹。伸出去的一段浮桥上，一位钓鱼人笑容满面，30斤重的一条大鱼足以让他喜不自胜。 ⑨站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头左右为难、独立微吟的身影。有谁能料到，他此后的果断与坚定。他为民族之尊严独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀戮，至今未寻到尸骨。 ⑩漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如神情自若、坦然真切的现代文人郁达夫抒情浪漫、忧郁感伤，却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑪黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳最后的余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，它在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑫清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡。他的谍战系列长篇小说《风声》《解密》《暗算》等，以及根据小说改编的多部影视作品，让麦家的名字几乎家喻户晓，而他的童年生活，就是在这样的大宅子里度过的。他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑬红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑭我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想联翩。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑮江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文，有删改） 18. 下列对本文相关内容的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者写富春江畔的文化遗迹，像春江第一楼内的明清古籍，郁达夫故居等，强调这些遗迹的珍贵，与地方精神和文脉紧密相关。 B. 郁达夫故居内简单的装饰、洁净的桌椅橱柜等，这些细节描写突出了他生活的简朴，也直接体现了他忧郁感伤的精神气质。 C. 文中引用郁达夫《东渡留别同人》一诗，不仅增添了文学色彩，更通过诗句表现出郁达夫离别时的伤感和对友人的不舍之情，同时也暗示了他此后人生道路的艰辛。 D. 文中提到的红色报刊史料研学中心收藏的珍贵报刊，反映了郁达夫等少数文人的进步思想，与新文化运动关系不大。 E. 文章写郁达夫在抗战时期的种种爱国行为，如担任主编宣传抗战、营救作家、保护流亡文化界人士等，突出了他的爱国精神，使人物形象更加丰满立体。 19. 赏析文中划直线的语句。 20. 第⑭段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在文中的作用。 21. 请结合全文，理解文章第⑮段“一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通”这句话的含义。 五、（6分） 22. 阅读材料，概括信息。 （1）纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… （2）移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片＋剧情演绎”“纪录片＋综艺”等跨界类型。 （3）纪录片的情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 （4）纪录片让人们更好地观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 仿照对第（1）段的概括示例，概括（2）-（4）段的主要内容。每句不超过6个字。 （1）纪录片__拍摄内容真实 （2）纪录片__________ （3）纪录片__________ （4）纪录片__________ 六、（6分） 整本书阅读 23. 《枉凝眉》是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，请结合其内容回答下列问题。 《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ ①“阆苑仙葩”指_______ ②“美玉无瑕”指_______ ③“奇缘”指_______ 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “祛魅”原指用理性去解构事物，打破神秘感的态度，现在“祛魅”多指对曾被赋予美好的事物，摘掉滤镜，打破幻想。近来，“入魅”作为高频词出现在我们的生活中，它是一个与“祛魅”相对的概念，指人在看清现实后，依然愿意为某些事物感动，依然愿意主动去感受、去热爱、去重新发现世界的美好。 以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度高三第一学期期中考试语文试卷 第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 作文章通常也叫做“写”文章，一般人作文往往不先将全部想好，拈一张稿纸，“不假思索”而任笔写下去，写到无可再写时，就自然终止，写得（ ），也是难免的事。文章“不通”，大半是这样来的。也有一些人则是把全部作品都在心里想好，写只是记录，就像苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说“故画竹必先得成竹于胸中”，然后铺纸濡毫，（ ）。这种办法似乎是理想的，但实际上很不易做到。 我个人所采用的是一种折中办法。在定了题目之后，取一张纸条摆在面前，抱着那题目四方八面地想，不拘大小，不问次序，想得一点意思，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去。这种寻思的工作做完了，再把杂乱无章的小标题仔细衡量一番，把无关重要的、（ ）说明的一齐丢开，在其中理出一个线索和次第，另取一张纸条，顺这个线索和次第用小标题写成一个纲要。这纲要写好了，文章的轮廓已具。 元好问在《与张仲杰论文》中说：“文章出苦心，谁以苦心为？”大作家看重“苦心”，于此可见。所谓“灵感”大半都要先苦心经营，到了适当的时机便自然（ ）。________________。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别，也是袁简斋与陶渊明的分别。而王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，则是文章的胜境。 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不明所以 一蹴而就 无需 体现 B. 不知所云 一挥而就 无须 涌现 C. 不知所云 一蹴而就 无需 涌现 D. 不明所以 一挥而就 无须 体现 2. 在选文中横线处填入句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 大抵文章的畅适境界有两种，有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者 B. 有经过艰苦经营而后畅适者，有生来即畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 C. 大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者 D. 有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者，两者都体现了文章的畅适境界 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 苏轼，字明允，号东坡居士，北宋文学家、书法家，词开豪放一派，《赤壁赋》《六国论》均为其代表作。 B. 记，古代的一种文体，至唐宋而盛，可叙事、写景、状物，写法上多以记述为主，兼有议论、抒情成分。 C. 陶渊明，名潜，世称靖节先生，东晋文学家；他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。 D. 王介甫，即王安石，北宋政治家、文学家、改革家，《答司马谏议书》一文是其写给司马光的回信，表明了坚持变法的决心。 【答案】1. B 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语、词语的能力。 “不明所以”：不知什么原因，不去了解辩明事件真相。“不知所云”：指言语紊乱、空泛，形容说话逻辑混乱，表达不清，语无伦次。根据前文“任笔写下去”，后文的“文章‘不通’，大半是这样来的”可知，此处指表达的不清晰，因此应选用“不知所云”合适； “一蹴而就”：比喻事情轻而易举,一下子就成功。“一挥而就”：指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快。根据文中“然后铺纸濡毫”可知，此处指用笔写文章，因此应选用“一挥而就”合适； “无需 ”：不需要。“无须”：没有必要。此处是说要把没有必要说明的丢开，因此应选用“无须”合适； “体现”：是指某种性质或现象通过某一事物具体表现出来。“涌现”：指在同一时期大量的出现。此处是“灵感”到了适当的时机就会一下子出现，因此应选用“涌现”合适。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 依据后文“而王介甫所说的‘看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛’，则是文章的胜境”可知，此处的陈述对象是文章的境界，所以主语应是“文章的畅适境界”，排除BD； 由后文“入手即平易者难免浮浅，由困难中获得平易者深刻而耐人寻味”可知，先论述的是“生来即畅适者”，排除A。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生把握文学文化常识的能力。 A.“苏轼，字明允”“《赤壁赋》《六国论》均为其代表作”说法错误，苏轼字子瞻，明允是苏洵的字，另外，《六国论》是苏洵的代表作。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 自电影艺术诞生一百多年以来，作为不断发展的体系，它总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题，同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说，一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，它的创作也与时代、社会息息相关。著名的原创媒介理论家麦克卢汉说过：决定人类历史社会形态的关键因素不是政治、经济、文化，而是媒介。随着时代进步，科技发展水平日新月异，大众传播媒介样式越来越多，技术也更加发达、迅速，所承载的信息和文化渗透到人们生活的方方面面，潜移默化地影响着人们的认知和思想。电影就是其中的一种新型的大众传播媒介。作为一种大众传播媒介，电影一定程度上可以满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，它让每一个普通人都可以享受高层次文化。电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介。 20世纪20年代至30年代，美国佩恩基金会进行了13项关于电影对青少年的影响的研究，研究显示青少年会模仿影片中的形象去装扮，并认同其中形象的观点和行为。电影以非常有吸引力的方式去向人们展现各种情境和不同的行为方式。因为这种魅力，电影中表现的社会关系、行为方式、态度和价值观为青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。 一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可。传播媒介发达的当今社会，一部优秀的电影同时拥有数百万计的观众，每一部电影的内涵传达给观赏电影的数以百万计的观众，并在潜移默化中或多或少地影响了观众的认知，最终形成一种文化定式，影响社会的文化构建。比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保护区的建立。 然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响。从这一角度来说，电影对社会的影响具有两面性。比如一部分血腥、暴力的电影，给受众带来了一定的刺激，给受众的心理带来了不健康的、阴暗的影响。 （摘编自《浅析电影对社会的影响》） 材料二 电影经济学是把电影作为一种经济现象，研究其运动规律的电影学次级分科。电影作为一种经济现象的特点比其他任何一门艺术都要更加突出（例如庞大数额的创作投入与生产投入）。当我们把它与诗歌经济学相比较时，我们就会理解这一点。主要是由于诗歌创作或小说创作的个人特点比较突出。诗歌创作和小说创作在很大程度上是一种个人行为，而电影创作几乎从一开始就是一种群体行为和机构性运作。到目前为止，任何一门艺术（哪怕是戏剧、舞蹈和交响乐等对于经济依赖性较大的艺术形式）都不像电影这样有进行经济学研究的必要。 （摘编自王志敏《电影学：基本理论与宏观叙述》） 材料三 材料四 这个世界有了光，然后有了影。电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明。有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏。但是，真正有意义的电影，不是发明自中国，而是发明自科技发达的近代欧洲。1895年12月28日，法国卢米埃尔兄弟在巴黎卡普辛路14号大咖啡馆的地下室放映电影成功，这正式标志着电影时代的来临。 中国与电影的发明无缘，中国电影的发展是从电影放映开始的。1896年，卢米埃尔兄弟雇用了二十个助手前往五大洲去放映电影。就是这样，电影这种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，在西方商人扩大市场商业策略的推动下，传入了中国。随后，很多欧美商人见中国的放映业有利可图，纷纷来华投资。他们经营放映业，修建及发展连锁式影院，甚至在中国建立电影企业，摄制影片。 从1896年至20世纪20年代，虽然外商在中国电影市场占据了垄断地位，但亦阻止不了我国电影活动的开始。1903年，林祝三携带影片和放映机回国，在北京前门打磨厂天乐茶园放映电影。1905年，北京丰泰照相馆的任庆泰为了给京剧表演艺术大师谭鑫培祝寿，拍摄了由谭鑫培主演的京剧《定军山》的片段，这是中国人自己摄制的第一部影片。 （摘编自程季华《中国电影发展史》） 4. 下列对材料中“电影”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 自诞生一百多年来，电影一直在不断发展，同经济、政治、科技、文化的发展相呼应，它的创作和时代、社会息息相关。 B. 电影是一种新型的大众传播媒介，它能在一定程度上满足人们对既经济又高雅的休闲方式的需求，让每一个普通人都可以享受高层次文化。 C. 电影是一种拥有艺术和商品双重价值的文化产品，它的创作是一种群体性和机构性运作，与诗歌创作相比，没有个人特点。 D. 电影是一种能够将光影关系玩弄得最出神入化的现代发明，真正意义上的电影发明于19世纪末，地点是欧洲。 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介，因而电影的内容可以跨越时空的限制，延伸到生活的方方面面。 B. 一部优秀的电影能够影响数以百万计的观众，而观众对影片中的审美观点是否认可，是评价一部电影成功与否的标准。 C. 电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏，但电影不是中国人发明的，中国人拍摄的第一部电影是京剧《定军山》。 D. 中国电影票房收入在2010年至2018年间，呈逐年上升趋势，2018年更是超过了600亿元，这说明在此期间中国的电影市场越来越繁荣。 6. 阅读材料一，下面的做法中，不能使电影对社会产生积极影响的一项是（ ） A. 电影对社会的影响具有两面性，我们应辩证看待，增强对电影中文化内涵以及精神层面负面信息的辨别与抵御能力。 B. 电影会影响观众的认知，甚至影响社会的文化构建，应多拍摄一些反映社会现实、导向积极正面的电影。 C. 要加大对电影的审核力度，对文化内涵和精神层面导向不正面的电影予以限制。 D. 促进科技进步，增强电影的艺术表现力，使电影承载的信息和文化更深入地影响人们的认知和思想。 【答案】4. C 5. D 6. D 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“没有个人特点”说法过于绝对，根据原文，诗歌创作的个人特点比较突出，但不能说电影创作就没有个人特点。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因而”因果倒置。材料一说“电影的内容可以跨越时间、空间的限制，延伸到生活的方方面面，电影的受众群体也更加庞大。所以电影在传播效果方面是非常具有代表性的，是深入影响了受众和社会的一种大众传播媒介”； B. “观众对影片中的审美观点是否认可，是评价一部电影成功与否的标准”于文无据，材料二只是说“一部成功的电影能获得观众的认同，这种认同最直接的表达方式就是观众对影片中的审美观点认可”； C.“电影的雏形可以追溯到我国汉代出现的灯影戏”错误，材料四说“有人认为，如果要谈电影，就要上溯到我国汉代出现的灯影戏”，可见只是“有人认为”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.材料一中说“然而，有些电影虽然在艺术效果和摄影技术方面是非常成功的，但是其文化内涵以及精神层面的非正面信息的传播，也对社会文化环境的形成造成了不好的影响”，可见电影本身艺术效果好，但对人们的影响不一定正面，因此选项中说“使电影承载的信息和文化更深入地影响人们的认知和思想”，并不一定对社会产生积极影响。 故选D。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。 （节选自《晏子春秋·外篇》） 材料二： 墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（子鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据②问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” 【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘据：春秋时期齐国的大夫。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A. 无幸见恶  见：被 B. 丘闻君子过人以为友 过：拜访 C. 不自以为约  约：贫困，困窘 D. 始吾望儒贵之  贵：以……为贵 8. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A. 所以顺焉  所以遣将守关者 B. 因宰我而谢焉  君因我降 C. 晏子以一心事三君  少以父任，兄弟并为郎 D. 门人且以为贵  犹且从师而问焉 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A. 梁丘据问晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 B. 梁丘据问/晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 C. 梁丘据问晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 D. 梁丘据问/晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 10. 下列对文中相关内容的解说，不正确的两项是（   ） A. 孔子，儒家学派创始人；墨子，墨家学派创始人。儒家和墨家是战国时期影响大并居于显赫地位的两个学派，并称为“儒墨显学”。 B. “小子”，本文为孔子对弟子的称呼；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“小子何莫学夫诗”中的“小子”用法相同。 C. “夫子”，在古代是对老师的专有称呼；与《齐桓晋文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉”中的“夫子”含义相同。 D. “君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之人。 11. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A. 孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，子贡对此提出疑问，孔子予以了坦诚的回答，指出自己对晏子的为人产生了怀疑。 B. 孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。 C. 晏子侍奉的灵公、庄公、景公各有其缺点，而晏子具体问题具体分析，分别用整饰有序、勇敢、节俭来鼓励劝导他们。 D. 子鲋认可晏子的为人，提出如果晏子仅仅凭“伐树削迹”“绝粮七日”的事情来怀疑儒家之人，那么晏子也算不上贤人。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！ （2）如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。 （3）夫德之不修，己之罪也。 13. 子鲋对墨子认为孔子与晏子之间互相诋毁有怎样的看法？又用哪些事实论据来证明自己的看法？ 【答案】7. B 8. C 9. A 10. BC 11. B 12. （1）我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了！ （2）这样说来，那么孔子赞誉晏子，并非有些人所说的诋毁他而不和他相见。 （3）如果不修养品德，那是自己的过错。 13. （1）子鲋的看法是：互相诋毁是品德低下的小人所为，而孔子和晏子是君子，是不会互相诋毁的。 （2）列举三个事实论据来论证：一是孔子对晏子解答梁丘据疑问的赞誉，二是晏子回答景公问题时对孔子的称赞，三是晏子以盈成匡的父亲身为孔子门人受人敬重的事实侧面肯定孔子。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾史料互见与思辨性，以两则记载+子鲋驳论搭建文本，既还原孔晏交往的争议细节，又锚定“以心行事”的核心主旨，考点覆盖实虚词、断句、文化常识等全题型，文本厚度适配高中文言训练，能引导学生辨析史料差异、体悟君子相交的坦荡底色。 【7题详解】 A.正确。句意：不幸运就被人厌恶。 B.错误。“过”，超过。句意：我听说君子超过别人就把那个人当成朋友。 C.正确。句意：却不认为这是困窘。 D.正确。句意：从前我以儒者为贵。 故选B。 【8题详解】 A.均为“……的原因”的意思。句意：是（为政）顺利的原因。/派遣将领把守函谷关的原因。 B.均为“通过”的意思。句意：通过宰我去向晏子道歉。/您通过我而投降。 C.介词，用/介词，凭借。句意：晏婴用一心来侍奉三君。/年轻时凭借父亲职位的关系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍从官。 D.均为“尚且”的意思。句意：弟子尚且以此为贵。/尚且跟随老师请教。 故选C。 【9题详解】 句意：梁丘据问晏婴说：“侍奉三位君主却（似乎）心意不同，然而都能顺利施政，仁德的人本来就有很多心思吗？” “梁丘据问晏子曰”中，“梁丘据”为主语，“问”为谓语，“晏子”为宾语，“曰”表示提示后面所说的话，其后断开，排除BD； “事三君”与“不同心”是转折关系，中间用“而”连接，语意紧密且完整，其后断开，排除C。 故选A。 【10题详解】 B.“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的‘小子何莫学夫诗’”错误。“小子何莫学夫诗”出自课文《〈论语〉十二章》。句意：弟子们记住啊。/弟子们为什么不学习《诗》呢？ C.“在古代是对老师的专有称呼”错误。“夫子”，文中是指对年长而学问好的人的尊称。《齐桓晋文之事》中也是此用法。句意：现在我对晏子说错了话。/先生您说的这些话，使我内心有所触动。 故选BC。 【11题详解】 B.“但在听到墨子言论后则产生了怀疑”错，晏子没有直接听到墨子的言论，而是景公将与孔子对话的内容转告给晏子后，晏子才说了这番话。 故选B。 【12题详解】 （1）“窃”，私下；“中”，说中；“几”，到极点。 （2）“誉”，赞誉；“毁”，诋毁；“非所谓毁而不见也”，判断句。 （3）“修”，修养；“己之罪也”，判断句。 【13题详解】 先锁定题干提问两个核心：子鲋的观点、支撑观点的事实论据，答题范围限定材料二。 第一步，定位 “（子鲋）诘之曰：‘若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否’”，提炼观点：交相诋毁是小人的行为，君子孔子、晏子并不会互相诋毁。 第二步，向下筛选论据：①梁丘据问晏子事三君是否多心，晏子答一心事君，孔子听闻后称赞晏子是君子；②景公问晏子孔子是否贤能，晏子评价孔子是言行有法度的君子；③晏子还提及盈成匡之父身为孔子门人且受人敬重，侧面印证孔子值得敬重。 第三步，梳理逻辑：子鲋借这三件事证明二人互相称誉，并非彼此诋毁。 最后整合观点与论据，组织语言，控制字数。 【参考译文】 材料一： 孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子侍奉三位国君都很顺利，我怀疑他的为人（不端）。”晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果）幸运就会被人喜欢，不幸运就被人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心侍奉三位国君，是（为政）顺利的原因，用三条心侍奉一位国君，就不会顺利了。如今（孔子）并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。”孔子听说了晏子的话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了！我听说君子超过别人就把那个人当成朋友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”通过宰我去向晏子道歉，然后仲尼去会见了晏子。 材料二： 墨子说：“孔子见齐景公，景公说：‘先生平素不见晏婴吗？’孔子回答说：‘晏婴侍奉三位国君都是顺命而为，可见有三心，所以不见他。’景公把孔子的话转告给晏婴。晏婴说：‘三位国君想使国家安定，这才是我得以顺命的原因。我听说君子独自站立，哪怕是孤身一人也不感到惭愧，而孔子周游列国伐树削迹却不感到羞辱；在陈蔡绝粮而不觉得陷入困境，却不认为这是困窘。从前我以儒者为贵，现在则产生了怀疑。’”孔鲋诘责说：“果是如此吗？这是说孔子、晏婴互相诋毁。小人会这样做，君子则不然。孔子说：‘灵公污秽，晏子就以整洁来侍奉他；庄公怯懦，晏子就以勇敢来鼓励他；景公奢侈，晏子就以节俭奉劝他。晏婴，真是个君子。’梁丘据问晏婴说：‘侍奉三位君主却（似乎）心意不同，然而都能顺利施政，仁德的人本来就有很多心思吗？’晏婴说：‘一心可以侍奉百位君主，多心则不能侍奉一个君主。所以侍奉三位君主的心意不是同一的，而我也并非有三种心意。’孔子听到后，说：‘弟子们记住啊，晏婴用一心来侍奉三君，是个君子啊。’这样说来，那么孔子赞誉晏子，并非有些人所说的诋毁他而不和他相见。景公问晏子说：‘如果有很多人，有比孔子更贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子是具有君子品行与节操的人。’又说：‘盈成匡是父亲的孝子，哥哥的顺弟。他的父亲曾是孔子弟子，弟子尚且以此为贵，那么他的老师也不会是低贱的人。’这样看来，晏子也赞誉孔子是可以知道的。如果不修养品德，那是自己的过错。不幸运而屈于人下，是自己命中注定的结果。伐树削迹不为世人所接受，在陈蔡绝粮七日，有什么陷入困境的呢？如果晏子以此来怀疑儒家，那么晏子也称不上贤人。” 第Ⅱ卷（非选择题共117分） 四、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这两首诗，按要求作答。 送北征 裴让之① 沙漠胡尘起，关山烽燧②惊。 皇威奋武略，上将总神兵。 高台朔风驶，绝野寒云生。 匈奴定远近，壮士欲横行。 出塞 王昌龄 骝马③新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。 [注]①裴让之:北齐河东闻喜人。东魏时曾任屯田主客郎中，又任高澄大将军主簿兼中书舍人等职。 ②烽燧:烽火，白天放烟报警叫“烽”，夜间举火叫“燧”。 ③骝马:长有黑鬣的红马，指骏马。 14. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是( ） A. 《送北征》是一首早期的边塞诗，写外敌入侵，送友人北征杀敌卫国，全诗洋溢着立功疆场的豪情。 B. 《送北征》由眼前事想象壮士驰骋疆场，空间上远近交错，时空跳跃，充满“壮士一去兮不复还”的悲壮。 C. 《出塞》中勇武不凡的骑士，就是诗人心目中唐军将官的形象，也是诗人矢志抗敌、无时无刻不意欲拼搏战场的心灵写照。 D. 《送北征》送壮士出征，预想战争结果，表现壮士慷慨赴敌的豪情；《出塞》回顾刚刚结束的战斗，塑造英姿飒爽、勇猛善战的将军形象。 15. 鉴赏“沙漠胡尘起，关山烽燧惊”中“惊”的用字之妙。 16. 《出塞》 是如何塑造英雄形象的? 【答案】14. B 15. “惊”拟人，外敌从大漠而来，向朝廷报警的烽火使关山吃惊、震动（心惊），渲染了紧张的战争气氛\渲染了外敌入侵，国家危亡的紧张氛围。 16. ①意象运用：“骝马”“白玉鞍”“沙场”“铁鼓”“金刀”、未干的“血”等意象的使用，串联成战斗生活的画面，塑造英姿飒爽的英雄形象。②意境刻画：战场上空得寒冷月光，仍在旷野上回荡的城上催战的鼓声，构成慷慨悲壮的战场环境，烘托了英雄形象。③选材特点：不直接写战争过程，而是写战前战士骑骏马出征，斩杀敌人后血染战刀，烘托英雄形象。④侧面描写：“骝马新跨白玉鞍”，展示英雄的雄姿；采用“战罢沙场月色寒”的环境描写，烘托战争的激烈和残酷；写战争结束，鼓声犹在耳，宝刀血未干表现沙场健儿的精神抖擞与豪迈，塑造出一位英气勃勃、勇敢战斗的英雄形象。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生综合解读诗歌的能力。 B．充满“壮士一去兮不复还”的悲壮，情感表述有误，由“皇威奋武略，上将总神兵”“匈奴定远近，壮士欲横行”可知应为杀敌报国的豪情。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 首句说，北方的沙漠地带腾起了胡骑来袭的沙尘，以单纯而形象的画面交代了战争的责任与敌人大举入寇的情景。从次句起，即转写我方的反应。次句中的“关山”，指我方北面边防线上的关隘、山口；“烽燧”，即烽火，白天放烟报警叫“烽”，夜间举火叫“燧”。“惊”是关山吃惊，此句运用拟人手法，指关山受到震动，便举烽燧向朝廷报警。以上两句，空间上自北而南展开，敌骑从沙漠压向边关，烽火从关口、山头烧起，向内地频传、直至京城。其间，喊杀声震天，烽火遍地。才一落笔，即为全诗渲染了一派浓郁、紧张的战争气氛。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌塑造人物形象的手法技巧的能力。 第一句“骝马新跨白玉鞍”。骝马，长有黑鬣的红马，指骏马。白玉鞍，装饰有白玉的马鞍。这句说将士们飞身跨上配有白玉鞍的战马。写战前充分准备，将士们英姿勃勃，对战斗胜利充满信心。这里的“骝马”“白玉鞍”既是作者选取的表现战争场面的意象，又能够烘托人物的英雄气概。且通过战斗打响前的准备场面来塑造英雄形象，表现战争，选材独特。 第二句“战罢沙场月色寒”。沙场，原指沙漠地带，后指战场。寒，冷，凄冷。作者没有直接去写战斗经过，由准备出战，一下写到战斗结束。那么，仗打得怎么样呢？用战场上“月色寒”三字作了含蓄的表示。它不仅指夜晚天冷，连月光也寒气逼人，还指月光映照下的战场尸横遍野，血迹斑斑，给人凄冷的感觉。说明战斗非常激烈、残酷。这也是采用侧面烘托的手法表现战士们胜利者的形象。 三、四句“城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”。铁鼓，用铁皮箍着的战鼓，结实声壮。金刀，钢刀，古时泛指金属为金。这两句不直接写战争过程，而是写战斗回顾，说战斗刚结束不久，将士们余兴未尽，战斗情绪还是那么高昂，心里抑制不住胜利的喜悦。这两句写得非常形象生动，使人也如同听到战场震天动地的鼓声，想见将士们拭看钢刀的情景，有身临其境之感。 总之，这首诗抒写自信、进取、开拓为特征的传统尚武精神，风格刚健、清新。诗人描写战争的胜利，不在于字面，而在于构成一种气氛。诗歌选取战斗生活的两个片段，不直接写战争过程，而是写战前战士骑骏马出征，斩杀敌人后血染战刀，烘托英雄形象。以“骝马”“沙场”“铁鼓”“金刀”等战争意象串成一系列战斗生活的画面，战斗的激烈与战场的肃杀尽在其中。并用冷月与鼓声营造出慷慨悲壮的战场环境，烘托了英雄形象。诗人善用侧面烘托，“骝马新跨白玉鞍”，展示英雄的雄姿；采用“战罢沙场月色寒”的环境描写，烘托战争的激烈和残酷；写战争结束，鼓声犹在耳，宝刀血未干表现沙场健儿的精神抖擞与豪迈，塑造出一位英气勃勃、勇敢战斗的英雄形象。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文中有许多借“长江”抒发人生感慨的名句，如苏轼《赤壁赋》中“______，______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路要治理的夹在大国之间的“千乘之国”面临的忧患是：“______，______。” （3）借助借代凝练勾勒战争场面的写法在宋词中屡见不鲜，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“______”以战船代曹军，衬托出周瑜的指挥若定。 （4）《劝学》中荀子举例论证“借助外物的重要性”时说，自己踮起脚后跟远望，可是却“______”。 【答案】 ①. 哀吾生之须臾 ②. 羡长江之无穷 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 樯橹灰飞烟灭 ⑥. 不如登高之博见也 五、（18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 富春江畔 辛茜 ①寒露过后，富春江畔依旧如夏日般葱郁，只是清凉了许多。今年的桂花开得迟，深秋的鹳山上，还能闻到浓荫深处飘来的阵阵甜香，久负盛名的春江第一楼也同往日一样，正气定神闲地与对面的山峦相望，任由身下宽阔的江水泠泠作响，流向远方。 ②这里是郁达夫出生的地方，也是他多次登临赏景赋诗、唤起万千思绪的地方。1913年，郁达夫随长兄郁华离别故乡，赴日留学，好友王祖培等人在春江第一楼为他设宴饯行。年少的他在席上即兴留下了这首《东渡留别同人》： 骊唱几声残，扬鞭泪暗弹。非关行役苦，总觉别君难。 云树他年梦，悲欢此夕餐。且将杯酒尽，明日路漫漫。 ③春江第一楼内，千余件珍贵的明清古籍熠熠生辉。想不到的是，这里竟还有1927至1930年创造社出版部、开明书店和北新书局三家初版的郁达夫全集，还有郁达夫早期作品《屐痕处处》《闲书》《小说论》《达夫短篇小说集》。此时，我面前的景象是这样的幽静，黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉，一艘纤弱的小船慢慢悠悠不知去向，虽说这一切在江南随处可见，随处可遇，却因为桂花的芳香，郁达夫曾经的仰望或俯视，成了他处难寻的山和水。 ④确定无疑的是，富春江是郁达夫心中最美的风景。当他在江畔散步、观景，在古老的香樟树下，品茗、聊天、呆坐，可曾想过自己一生的苦涩、精彩、悲壮，想过自己的诗文给后人留下的无端怅惘；又可曾料到在这古木葱茏之地，爱他的人正细细欣赏《薄奠》《迟桂花》《春风沉醉的晚上》…… ⑤在香樟树下留影后，临窗眺望，富春江包裹起天地万物，岸边花草纷披的园子对面，是郁达夫的故居。这里是远离故土的郁达夫深藏的心灵栖息之地。进得堂内，迎面见到的他，面庞清瘦、神态儒雅。家中简单的装饰，洁净的桌椅、橱柜，不由让我再次被他忧郁感伤的精神气质感染，细细体会着这位敏感、多情、孤单又聪慧过人的江南才俊，体会着他迷雾中的沉思、文字中的勇气、救亡中的奔走，以及为国人之悲苦命运发出的惊人嗟叹与愤怒。 ⑥抗战时期，郁达夫在文学创作的同时还担任了《民众》旬刊主编，著文宣传抗战，营救创造社的作家，暗中接济、全力保护大量流亡的文化界人士。无论浪漫、反抗、叛逆，还是感伤、绝望、无助，他的文字始终蕴藏着一腔炽烈的爱国之情，就像夏衍先生评价他的一句话：达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。 ⑦富春江一路向东，田野里麦浪金黄，静寂的古村落东梓关风景如画。郁达夫亲自题写的“东梓关”三字立在村中，一条绿莹莹的小河串起的白墙黑瓦、青色水塘，便是郁达夫笔下“江滨的水国”。就这样默默地走在青石铺就的小道上，已然能体会到他笔下微细的感触。 ⑧午后，云淡风轻，明媚的江面在天光下舒展而辽阔。埠头已不是从前候船、运输的繁忙之地，江面也全无水上关隘的痕迹。伸出去的一段浮桥上，一位钓鱼人笑容满面，30斤重的一条大鱼足以让他喜不自胜。 ⑨站在富春江边，对面重重叠叠的山轮廓清晰，寂寞的林木与山水紧密相连。恍惚中，我似乎见到了身着灰色长衫的郁达夫在埠头左右为难、独立微吟的身影。有谁能料到，他此后的果断与坚定。他为民族之尊严独立投身抗日救亡运动，不幸在异国惨遭日寇杀戮，至今未寻到尸骨。 ⑩漫步江畔，江边小路虽已不是黄泥小路，倒还有些几十年前的旧模样，同样没有多少行人经过。浓浓的树荫下，抬头仰望时，一棵饱经700余年沧桑的老香樟枝繁叶茂、馥郁醇香。再往前，一艘渔舟顺水漂流，秋天的景致恬淡宁静、淳朴自然，恰似元代著名书画家黄公望的传世名作《富春山居图》，亦如神情自若、坦然真切的现代文人郁达夫抒情浪漫、忧郁感伤，却无矫揉造作之态的文字与心性。 ⑪黄昏临近，残红渐渐消散。傍晚的迷雾借着夕阳最后的余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑。又过了一会儿，月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现。富春江犹如初生的婴儿，它在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡。 ⑫清晨，天空青碧澄明，富春江南岸大源镇蒋家村苏醒了。这里环村皆山，一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江。有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门。老台门是旧时江南的水乡大宅，白墙黑瓦，瓦片在雨中泛青，白墙透着烟灰，在桂树的密叶旁弥漫着说不出的沉静与温柔。蒋家村也是当代作家麦家的故乡。他的谍战系列长篇小说《风声》《解密》《暗算》等，以及根据小说改编的多部影视作品，让麦家的名字几乎家喻户晓，而他的童年生活，就是在这样的大宅子里度过的。他说，“我内心的力量就是富春江给予的。”“我的写作，就是这片土地开出的花、长出的草、长出的树，跟这方山水紧紧相连。” ⑬红色报刊史料研学中心在一座古色古香的老台门里。两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质，陈独秀、李大钊、鲁迅、陈望道……这些名人与老报刊之间鲜为人知的故事震撼着我的心灵。在郁达夫兄弟的合影前，我久久伫立。郁达夫的长兄郁曼陀是典型的传统文人，才情出众，诗画双绝，性格倔强、刚正不阿。抗日战争全面爆发后，作为著名法官的他，因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀，是中国司法界在抗日战争中为国牺牲的第一人。郭沫若有诗云：“难兄难弟同殉国，春兰秋菊见精神。能埋天地天不死，终古馨香一片真。”在那样一个轰轰烈烈的时代，有多少仁人志士投身于拯救危亡、唤醒国人、摆脱封建礼教羁绊的斗争，又有多少出生入死的英雄为追求真理、幸福与光明献出了生命。 ⑭我沿着一条古道登上一面山坡，蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品。灵巧的燕子从檐下扑棱棱飞出，紧闭的雕花轩窗引人浮想联翩。村中的蒋氏宗祠在康熙二十六年开始动工，如果没有族人们的同心同德，又怎能历多次扩建、改建，经200余年而建成？现如今，许多人家住进修缮一新的小楼里，宗祠中“可以观德”的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融。 ⑮江南因有富春江，耳畔江水滔滔，眼底山色明媚，骨血里文脉绵延。一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通。静静地站在风景旖旎的富春江畔，一起品读，一起体验，便是最好的生活。 （取材于辛茜的同名散文，有删改） 18. 下列对本文相关内容的分析与鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 作者写富春江畔的文化遗迹，像春江第一楼内的明清古籍，郁达夫故居等，强调这些遗迹的珍贵，与地方精神和文脉紧密相关。 B. 郁达夫故居内简单的装饰、洁净的桌椅橱柜等，这些细节描写突出了他生活的简朴，也直接体现了他忧郁感伤的精神气质。 C. 文中引用郁达夫《东渡留别同人》一诗，不仅增添了文学色彩，更通过诗句表现出郁达夫离别时的伤感和对友人的不舍之情，同时也暗示了他此后人生道路的艰辛。 D. 文中提到的红色报刊史料研学中心收藏的珍贵报刊，反映了郁达夫等少数文人的进步思想，与新文化运动关系不大。 E. 文章写郁达夫在抗战时期的种种爱国行为，如担任主编宣传抗战、营救作家、保护流亡文化界人士等，突出了他的爱国精神，使人物形象更加丰满立体。 19. 赏析文中划直线的语句。 20. 第⑭段描述了蒋家村如今的景象，请简要分析这部分内容在文中的作用。 21. 请结合全文，理解文章第⑮段“一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通”这句话的含义。 【答案】18. BD 19. ①比喻，将富春江比作初生的婴儿，形象地写出富春江的纯净、安宁；将天光和江色分别比作水和银，形象地描绘出夜幕降临时天色和江面的皎洁、纯净、明亮。 ②拟人，如“闭上双眼”“进入了梦乡”“呼吸”，写出了夜晚富春江的静谧、祥和。 ③调动多种感官，视觉嗅觉相结合，写出了富春江畔色彩、景物轮廓的变化和空气的清新。 ④色彩描写，描绘出了富春江黄昏时分的色彩变化，也营造了一种宁静、温馨的氛围。 ⑤结构上，写富春江的黄昏、夜晚景色与前文对富春江白天景色相呼应，全方位地展现了富春江的美。 ⑥语言上，整散结合，长短交错，有节奏感，充满诗意。 20. ①内容上，展现了蒋家村今天美丽、祥和、安乐的景象； ②主旨上，赞美了富春江畔人们幸福美好的生活，表达了如今的幸福生活正是先辈奋斗牺牲换来的这一主旨； ③行文结构上，承上启下，承接上文对富春江畔蒋家村的介绍，引出下文总结性表述，为后文感叹“一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通”作铺垫。 21. ①地方风貌包含自然景观与人文景观等外在特征，精神文脉指其内在精神和文化传承； ②郁达夫等文人的文化贡献和爱国精神，与富春江畔的风貌互相依存，共生共荣。富春江畔的自然与人文景观滋养着当地的精神文脉，并影响着当地人对文化的尊重和对家国的热爱，而这里的精神文脉也反哺着其自然景观与文化底蕴、人文精神相交融的地方风貌。 【解析】 【导语】《富春江畔》以细腻笔触勾勒出富春江的秀丽风光与深厚人文底蕴。作者循着郁达夫、麦家等名人的足迹，将自然景致与历史文化交织，展现富春江畔独特的精神文脉。从郁达夫故居感悟文人气质与爱国情怀，借蒋家村风貌体现地方发展与精神传承。全文情景交融，在描绘美景的同时，传递出对文化与精神传承的深刻思考，富有诗意与内涵。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“也直接体现了他忧郁感伤的精神气质”错误。由原文“家中简单的装饰，洁净的桌椅、橱柜，不由让我再次被他忧郁感伤的精神气质感染”可知，是通过环境描写间接烘托其气质，并非直接体现。 D.“与新文化运动关系不大”错误。由文中“两万余份文学期刊创刊号、老报刊《新青年》《湘江评论》《觉悟》《新华时报》等散发着迷人、高贵的气质”可知，这些报刊与新文化运动紧密相关，并非只反映少数文人思想且与新文化运动关系不大。 故选BD。 【19题详解】 本题考查学生赏析重要句子的能力。 ①比喻：文中“富春江犹如初生的婴儿，它在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡”运用比喻，将富春江比作初生婴儿，生动展现其纯净安宁；“月光如水、江色似银”把天光和江色分别比作水和银，形象描绘出夜幕降临时天色和江面的皎洁明亮。 ②拟人：“呼吸”“闭上双眼”“进入了梦乡”等词运用拟人，赋予富春江人的动作和神态，“它在光与影的交错中，呼吸着来自山岭中的清香，闭上双眼，进入了梦乡”，写出夜晚富春江的静谧祥和，让景物充满生机。 ③调动视觉和嗅觉。视觉上，“残红渐渐消散”“月光如水、江色似银，对岸山峰的剪影若隐若现”描绘色彩和景物轮廓变化；嗅觉上，“呼吸着来自山岭中的清香”，多感官结合，展现富春江畔黄昏到夜晚的独特景致。 ④通过色彩描写营造氛围，“残红”“月光如水、江色似银”等描绘黄昏到夜晚的色彩变化，营造出宁静温馨氛围。 ⑤结构上，前文写富春江白天景色，此段写黄昏、夜晚景色，如“午后，云淡风轻，明媚的江面在天光下舒展而辽阔”与“黄昏临近，残红渐渐消散……”相呼应，全方位展现富春江之美，使文章结构完整。 ⑥黄昏临近，残红渐渐消散”“傍晚的迷雾借着夕阳最后的余晖，将富春江畔的远景勾画得愈加紧凑”等是散句、长句，“月光如水、江色似银”“闭上双眼，进入了梦乡”等是整句、短句，整散结合，长短交错，使语言富有节奏感，充满诗意。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上：原文“蒋家村20余座白墙黑瓦、飞檐翘角的百年老台门在阳光下像饱和度极高的一件件艺术作品”“宗祠中‘可以观德’的匾额依然古朴隽秀，老人、孩子们休闲、玩耍，其乐融融”，展现了蒋家村如今美丽、祥和、安乐的景象，描绘出村庄建筑之美与生活的和谐美好。 ②主旨上：结合前文对郁达夫兄弟等先辈奋斗牺牲的描述，如“郁达夫的长兄郁曼陀……因严惩民族败类、营救爱国志士，被特务暗杀”，此段展现如今的幸福生活，赞美富春江畔人们美好生活，表达如今幸福生活是先辈奋斗牺牲换来的主旨。 ③结构上：承接上文对蒋家村历史、麦家与蒋家村关系等介绍“蒋家村也是当代作家麦家的故乡……”，引出下文“一个地方的风貌，与其精神文脉息息相通”的总结性表述，为后文感悟作铺垫，起到承上启下作用。 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①地方风貌包括自然景观如“黛色的山峦连绵不绝，碧青的水面温婉如玉”，以及人文景观如“春江第一楼”“郁达夫故居”等外在特征；精神文脉指内在精神和文化传承，如郁达夫的文学创作、爱国精神，麦家受家乡影响的文学成就等。 ②郁达夫等文人的文化贡献和爱国精神与富春江畔风貌共生共荣。富春江畔“一年到头泛着清波的大源溪，自南而北，从村口汇入富春江”“有着600多年历史的蒋家村完好地保存了20多座明清老台门”等自然与人文景观，滋养了郁达夫的文学创作和爱国情怀，影响着麦家的文学创作，使其“内心的力量就是富春江给予的”；而郁达夫的文学作品、爱国精神，麦家的文学成就等精神文脉，又反哺地方，丰富了富春江畔的文化底蕴，使其自然景观与人文精神交融，提升了地方风貌的内涵。 五、（6分） 22. 阅读材料，概括信息。 （1）纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… （2）移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片＋剧情演绎”“纪录片＋综艺”等跨界类型。 （3）纪录片的情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 （4）纪录片让人们更好地观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 仿照对第（1）段的概括示例，概括（2）-（4）段的主要内容。每句不超过6个字。 （1）纪录片__拍摄内容真实 （2）纪录片__________ （3）纪录片__________ （4）纪录片__________ 【答案】 ①. 拍摄内容真实 ②. 呈现形式多样 ③. 反映创作理念 ④. 传递人生价值 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 （2）根据“主动拥抱数字科技”“微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生”“还与其他视听节目融合”“跨界类型”等内容，可知本段主要介绍纪录片的呈现形式多种多样，参考（1）所概括的句式，可以概括为：纪录片呈现形式多样。 （3）根据“情节和人物不能预先编排和设计，生活情境难以预测”“传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的‘搬运工’”等内容，可知本段是介绍纪录片创作反映创作者的创作理念，由此可以概括为：纪录片反映创作理念。 （4）根据“让人们更好地观察世界，理解自己”“镜头收近一些……”“镜头拉远一些……”“纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生”等内容，可知纪录片反馈出的是不同的人生价值，由此可以概括为：纪录片传递人生价值。 六、（6分） 整本书阅读 23. 《枉凝眉》是《红楼梦十二支曲》中的一支曲子，请结合其内容回答下列问题。 《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ ①“阆苑仙葩”指_______ ②“美玉无瑕”指_______ ③“奇缘”指_______ 【答案】 ①. 林黛玉 ②. 贾宝玉 ③. 木石前盟 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著内容的把握能力。 “阆苑仙葩”指的是林黛玉‌。黛玉的前生是西方灵河岸边的一棵绛珠仙草，气质才情超凡脱俗。因为黛玉前世曾被身为赤霞宫神瑛侍者的宝玉浇过几桶水，所以今生黛玉要以眼泪来还宝玉的灌溉之情。 “美玉无瑕”指贾宝玉。因为宝玉落生，嘴里就衔下一块五彩晶莹的美玉；而且贾宝玉的品格也如美玉一般无瑕。 “奇缘”指木石前盟。木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，神瑛侍者化为贾宝玉，顽石化为贾宝玉口中的美玉。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “祛魅”原指用理性去解构事物，打破神秘感的态度，现在“祛魅”多指对曾被赋予美好的事物，摘掉滤镜，打破幻想。近来，“入魅”作为高频词出现在我们的生活中，它是一个与“祛魅”相对的概念，指人在看清现实后，依然愿意为某些事物感动，依然愿意主动去感受、去热爱、去重新发现世界的美好。 以上材料引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解： ①对“祛魅”的内涵拆解：原义是用理性解构事物、打破神秘感；现引申义是对被过度美化的事物摘掉滤镜、破除不切实际的幻想——本质是认知层面的“去盲目”，比如对网红景点、名校光环、成功学的祛魅，是理性认知的进步，而非消极否定。 ②对“入魅”的内涵拆解：是与祛魅相对的概念，核心不是蒙昧状态下的盲目崇拜，而是“看清现实后依然主动感受、热爱、发现美好”——本质是认知升级后的主动价值选择，而非被动被营销、被流量裹挟。 2.核心辩证关系： 二者不是非此即彼的对立关系，是认知链条上的递进统一：没有祛魅的“入魅”是幼稚的盲从（被虚假滤镜忽悠），没有入魅的“祛魅”是虚无的犬儒（把所有真实价值都消解掉）；真正的成熟认知，是先通过祛魅打破虚假滤镜，再通过入魅建立真实的热爱，二者共同构成不盲从、不虚无的成熟人格。 3.写作核心任务： 结合自身成长体验，阐释祛魅与入魅的辩证关系，探讨当代青年如何在理性认知的基础上建立真诚的热爱，跳出“盲从-虚无”的二元认知陷阱。 【误区提示】 误区1：割裂二者关系，非此即彼。要么片面褒扬祛魅，把入魅等同于幼稚盲从，主张“对所有事物都要祛魅，不要有热爱”；要么片面否定祛魅，把入魅等同于盲目崇拜，主张“要对所有事物保持滤镜，不要打破幻想”，本质是未看到二者的递进统一逻辑。 误区2：窄化“入魅”的核心内涵。把入魅等同于“没看清现实的盲目追捧”，完全忽略材料中“看清现实后依然热爱”的前提，把主动的价值选择和被动的盲从混为一谈。 误区3：把“祛魅”异化为虚无的犬儒。把理性的“打破虚假滤镜”等同于“否定所有真实价值”，比如写“祛魅就是看透一切，亲情、理想、热爱都是假的，没必要认真”，本质是把理性认知变成了消极躺平的借口。 误区4：脱离材料核心，空泛谈“热爱生活”。通篇只写“要发现美好、要热爱生活”，完全不提“祛魅”的前提，把文章写成脱离材料的老套“热爱生活”主题，没有回应材料中两个概念的关系。 【分层立意】 基础立意：祛魅是打破滤镜的理性清醒，入魅是看透真相后的真诚热爱，二者结合才是成熟的认知状态。 进阶立意：当代青年要跳出“盲从被忽悠-虚无躺平”的二元陷阱，以理性祛魅为前提，建立不被流量、营销绑架的主动热爱。 高阶立意：真正的成熟不是被动接受现成的美好，也不是把所有美好都拆碎，而是在祛魅的基础上主动为生活“赋魅”，建构属于自己的真实价值坐标。 【行文思路】 议论文 开篇：从日常熟悉的场景切入——比如大家对“特种兵旅游”的认知变化：最初被“低成本看遍全国”的滤镜吸引（盲从状态），后来发现赶场式旅行根本感受不到风景（祛魅），但没有因此否定旅行的意义，而是选择慢下来在老巷里吃一碗面、和当地人聊聊天（入魅），自然引出中心论点：祛魅不是热爱的终点，而是真诚热爱的起点。 主体第一层：论证“祛魅是认知成熟的起点，是打破盲从的理性清醒”。搭配时新论据：比如当代年轻人对“大厂光环”的祛魅——不再把进大厂等同于人生成功，看清996的代价、裁员的风险，不再被“年薪百万”的营销话术裹挟，这不是消极，是对自我选择的负责；再比如00后对“成功学”的祛魅——不再相信“只要努力就能年入百万”的神话，理性看待个人成长的节奏。 主体第二层：论证“没有入魅的祛魅，只会滑向虚无的犬儒”。搭配时新论据：比如网络上的“杠精式祛魅”——看到别人分享热爱，就上去拆穿“这是资本营销”“这是人设”，把所有真实的热爱都消解掉，最后自己陷入“啥都没意思”的虚无；对比00后非遗社团的实践：他们没有把非遗当成“完美的老古董”盲目崇拜（祛魅：看清非遗传承的现实困境——手艺人老龄化、传播渠道窄），也没有觉得非遗过时就全盘否定，而是主动拍短视频、设计适合校园的体验活动，让更多人接触非遗，这就是跳出虚无的入魅实践。 主体第三层：论证“真正的入魅，是祛魅之后的主动选择，而非被动盲从”。搭配时新论据：比如中国航天的青年团队——他们不是把航天当成“浪漫的神话”盲目崇拜，而是看清了航天事业的高风险、高难度，知道每一次发射都可能遇到技术难题，还是愿意为了探索宇宙的目标扎根戈壁；再比如社区里的00后志愿者——他们不是把社区工作当成“高大上的政绩”，而是看清了工作的琐碎（调解邻里矛盾、帮老人跑手续），还是愿意主动为老人教智能手机、组织社区活动。 辩证分析：明确二者的边界——祛魅不是要拆掉所有真实的价值（比如亲情、理想、责任），只是拆掉被包装出来的虚假滤镜；入魅不是要回到蒙昧的盲从，而是在理性判断基础上的主动选择，不能把入魅变成对偶像、网红的无底线追捧。 结尾：落地青年群体——我们这代人不需要在“盲目跟风当粉丝”和“啥都不信当杠精”之间二选一，我们可以先理性拆掉那些被流量包装的虚假滤镜，再主动去发现真实的、值得热爱的事物：比如认真读一本有点难的书，比如去看一次真实的日出，比如为自己真正喜欢的事花时间，这就是我们对这个时代最好的回应。 记叙文 可选取校园社团的真实经历——比如最初被网上的汉服视频种草，觉得穿汉服就是“古风氛围感”（带滤镜的盲从）；进社团后发现要自己做妆造、搬道具、排练，甚至穿汉服出门会遇到异样的眼光（祛魅的过程）；最后还是留在社团，和同学一起把传统礼仪改成适合校园的体验活动，给低年级同学讲汉服的文化知识（入魅的升华），用具体细节（搬道具磨出的茧、第一次办活动时手心的汗、活动结束后大家一起吃外卖的笑声）支撑内容，避免空泛抒情。 【优秀文题】 1.《祛魅不躺平，入魅不盲从》 2.《以理性祛魅，以真诚入魅》 3.《看清真相后，依然选择热爱》 4.《别把“祛魅”当成虚无的借口》 5.《在祛魅的时代，做主动的“入魅者”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $