精品解析：江西赣州市部分校联考2026-2027学年高一上学期11月素养训练语文试卷

2026-2027学年第一学期高一11月份素养训练 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2. 根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D. 乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3. 下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4. 请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5. 结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的投射。 ②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村庄及其宗族伦理、文化规则等实体逐渐消逝，作家以挽歌形式哀悼文化共同体的消亡。其核心是对文化消逝的集体性悲悯，具有历史必然性。 5. ①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 【解析】 【导语】这两则材料从不同维度探讨了乡村文化变迁中的“乡愁”命题。材料一聚焦文学创作，通过作家笔下的村庄书写，揭示现代化进程中乡村文化消逝的集体焦虑，呈现出一种文化断裂的挽歌式表达；材料二则从社会学视角，将乡愁上升为文化自觉的载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用。二者共同构建了“消逝与重构”的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“乡村社会的所有传统元素都正在消逝”错误，过于绝对。材料一原文说的是“正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式”，并未说所有元素都在消逝。 C.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。根据材料二“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接原因。 D.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误，于文无据。根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二原文说的是“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村”，并未说要“完全保留乡村的传统文化和习俗”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现的是一种对理想的人生状态的向往，并没有涉及对故乡或者故土的思念、眷恋等体现乡愁记忆的情感，不能体现中国人的乡愁记忆。 B.“故园心”表达出了诗人杜甫对故乡的思念之情，是乡愁记忆在诗句中的体现，符合乡愁记忆的范畴。 C.诗句营造出了思念远方、惆怅感伤的氛围，其中蕴含着漂泊之人对家乡、对亲人等的思念，体现了乡愁这种情感，是乡愁记忆的一种表达。 D.体现了想要回归故土、回归田园的情感，反映了乡愁记忆。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①由材料一“鲁迅所说的那些‘侨寓’北京的作家们对故土的‘胸臆’，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象”“他们‘愁’的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差”可知，“存在”的乡愁是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。由“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”“贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会”可知，“存在”的乡愁是城市居住者基于城乡文化差异产生的对故土主观情感的投射，所怀恋的故土空间是完整存在着的。 ②从材料一可知，“对处于第三次文化裂变，……而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄”，所以作家们“为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”。这表明“文化”的乡愁是因乡村诸多文化实体逐渐消逝，作家们以作品表达对文化共同体消亡的集体性悲悯，是在时代变化下具有历史必然性的情感体现。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料二“‘乡愁’成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于‘落叶归根’的精神动机而返乡”“这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带”可概括出，乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②由材料二“‘记住乡愁’其实就是乡土中国文化价值的体现……乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等”“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’”可概括出，“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③由材料二“记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同”可概括出，乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 灯 迟子建 ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 ②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”地一声，瓶底均匀地掉下来了，灯罩便诞生了。再用棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清房中央飞旋的灰尘。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两端绞缠在一起，灯座便大功告成了。从底座中心再钉进一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 ③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了，一看却是一个猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 ④尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴，东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到自家时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 ⑤那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” ⑥“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” ⑦“还真顾家啊。”父亲打趣着我，去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。 ⑧父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的。风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。 ⑨因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，年则更妖娆迷人了。 ⑩然而，父亲没能走到老年就撒手去了。他去世后的第一个除夕，我们家没有挂红灯，也没有做冰灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在窗前的暗地里，望着外面飘洒的雪花，心里一阵阵发紧。那时我已不是那个提着灯串来串去的小孩子了，可我却比任何时候都渴望能再提上一盏父亲做的灯，到路上走走。我想，若是父亲在另一个世界迷了路，这灯或许能照他回家。爸爸，没有我提灯照路，你回家的路难不难走啊？ ⑪转年腊月，我赶回家时，父亲常坐的那个位置空荡荡的。母亲的神色里带着未散尽的悲戚，却默默递给我一盏灯。那灯，实在是糙得让人心酸——灯罩是个破了洞的瓶子，用红布勉强缠裹着；灯座也歪歪扭扭，蜡烛放进去，身子便是斜的。 ⑫我说：“妈，这灯……有点歪呢。” ⑬母亲看了看灯，又看了看我，轻声说：“再不济，它也是一盏灯啊。有灯，就还能亮。” ⑭我接过那盏灯，没有再说话。母亲的心意，我如何不懂？她是怕这个家没了父亲，就连一点光也没了。我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。那光晕颤巍巍、散乱乱的，正像我那时无处安放的心。我站在自家的暗影里，望着邻家窗口那片温暖的明亮，泪水一下子涌了出来。 ⑮许多年过去了。又是一个年关，我整理旧物，忽然在仓房角落里发现了父亲最后一次为我做的那盏灯。灯罩上落满了灰，底座也有些开裂，但它静静地卧在那里，仿佛只是睡着了。我小心翼翼地把它擦亮，找出一截红烛，在除夕的夜里再次将它点燃。 ⑯烛光摇曳，一如当年。光晕里，我仿佛又看见父亲笑吟吟地问我：“把那些光全折腾没了吧？” ⑰我在心里轻轻回答：“没有，爸爸。你给我的光，我一直好好留着呢。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写制作灯罩的复杂过程，既表现了制灯的艰辛，也含蓄体现了父亲深沉的爱。 B. “我”提着灯串门，听人夸赞后心满意足，主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理。 C. 父亲去世后，母亲做的灯“实在太糙了”，这粗糙背后是母亲在悲痛中的无力与仓促。 D. 文章结尾，“我”在多年后重新点燃父亲做的灯，象征着父爱与记忆的永恒，赋予了灯传承的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“灯”为线索，串联起父亲在世、去世和多年后回忆几个阶段的故事，结构严谨，凝聚深情。 B. 文中将“我”提的灯与院子的红灯、冰灯对比，意在突出父亲亲手所做的灯在“我”心中无可替代的地位。 C. 文章语言质朴平实，通篇以家常闲谈的口吻行文，没有诗化的笔墨，但字里行间蕴藏着深厚的情感，体现了散文“形散神不散”的特点。 D. 作者善于运用细节描写，如“蜡烛烧得只剩下一汪油了”，真切地表现出“我”提灯游玩的尽兴与对这盏灯的喜爱。 8. 文中画线句“我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。”请结合上下文，简要分析“我”此刻复杂的心理活动。 9. 本篇文章与《百合花》都运用了典型的物象来承载情感。请结合文本，分析“灯”这一物象在文中所承载的丰富内涵。 【答案】6. B 7. C 8. ①对母亲的理解与心疼：她忍着丧夫之痛，用粗糙的手艺勉强做成这盏灯，只为替这个家留住一点光亮，“我”懂她的心意，却又为她的悲戚而揪心。 ②对父亲的深切思念与无助：手中这盏歪斜的灯，与记忆中父亲精心制作的灯形成巨大反差，让“我”感到父亲真的走了，心里的光也随之暗淡，前路迷茫。 ③对自身处境的茫然与伤感：“脚下的路一片模糊”，既是眼前灯光昏弱的实写，也是失去父亲后人生方向感的缺失，泪水中混着无处安放的哀痛。 9. ①父爱的象征：父亲不厌其烦地制作每一盏灯，灯是父爱细心、耐心与温暖的物化。提灯在手的“无限风光”，实则是被父亲深爱着的幸福感。 ②童年记忆与家庭温暖的载体：除夕夜提着灯串门、与父亲关于“光”的对话，灯串联起“有声有色”的年味，是温暖过往的见证。 ③家庭精神支撑的体现：父亲去世后，母亲勉力做灯，说“有灯，就还能亮”，灯成为一家人在失去顶梁柱后仍要“亮着”活下去的精神支撑。 ④跨越生死的思念与永恒的纪念：多年后重燃旧灯，烛光中父亲的笑貌再现，“我”在心里回应“光一直留着”，灯成为连接生死、让爱与记忆永续的信物。 【解析】 【导语】本文以“灯”为线索，串联父女温情与丧父之痛。前段细写制灯、提灯，笔触温润，灯成父爱与年味的象征；后段母亲做糙灯、旧灯重燃，完成光的承继。文章由儿童视角转入成人回望，细节朴素而情感克制，在明暗对照中写出失去与守望，灯既是记忆容器，也是照亮归途的精神微光。 【6题详解】 B.“主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理”错误。“我提着灯……听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家”，主要表现的是一个孩子在除夕夜里因拥有父亲亲手做的灯而生的自豪与快乐，是一种纯真的、被爱包裹的幸福感，而非“虚荣心和爱炫耀的心理”，选项对儿童心理的定性过于成人化、负面化。 故选B。 【7题详解】 C.“通篇以家常闲谈的口吻行文，没有诗化的笔墨”错误。文中虽有质朴叙述，但也存在明显的诗意表达，如“剩下最亮的光赶紧提回家来了”“蓬勃芬芳的光”“年也就显得有声有色”“年则更妖娆迷人”等。 故选C。 【8题详解】 审题：分析“我”此刻的复杂心理，要结合上下文，分层次写出多种情感。 先联系上下文：父亲去世后，母亲用破瓶子、红布勉强做成歪斜的灯，说“有灯，就还能亮”；下文“我”望邻家明亮而落泪。此刻“我”手捧糙灯，正处丧父后的年关，情感复杂。 再抓关键词“脚下的路一片模糊”：实写，灯光昏弱散乱，照不清路。虚写，父亲走后，“我”内心迷茫伤感，前路也模糊。 然后分层分析心理：对母亲，理解她的苦心，又心疼她的悲戚。对父亲，与记忆中父亲精心做的灯形成反差，突出思念与无助。对自身，灯光昏弱、前路模糊，写出失去父亲后的茫然、哀痛和无处安放的心绪。 【9题详解】 审题：分析“灯”承载的丰富内涵，可从象征义、情感义、主题义等层面切入。 先梳理“灯”出现的场景：父亲在世精心做灯，“我”提灯串门；父亲去世后母亲勉力做灯，说“有灯，就还能亮”；多年后“我”重燃旧灯。 再分层提炼内涵： 象征：父亲不厌其烦做灯，灯是父爱细心、耐心与温暖的物化；“无限风光”实为被深爱的幸福感。 情感：①提灯串门、与父亲谈“光”，灯见证“有声有色”的年味；②母亲勉力做灯，“有灯，就还能亮”，灯成为活下去的精神支撑。 主题：多年后重燃旧灯，烛光中再现父亲笑貌，“我”回应“你给我的光，我一直好好留着呢”，成为连接生死、让爱与记忆永续的象征。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰夫人孝于其亲者岂不亦忠于君乎此吾所求也。以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A夫人B孝于其C亲者D岂不亦忠E于君F乎G此H吾所求也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. “属以河北事”与《短歌行》中“何以解忧”两句中的“以”意思相同。 C. 降，使投降，与《短歌行》中“天下归心”的“归”用法相同。 D. 亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 14. 曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ 【答案】10. ADG 11. B 12. D 13. （1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！ 14. 曹操“山不厌高，海不厌深”两句流露出求贤若渴的心情。 ①材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。 ②材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇以曹操为核心，兼顾正史记载与本人政令文本，史料互证，既贴合三国历史认知语境，又锚定曹操唯才是举的用人内核。设题由断句、文言字词、内容梳理到翻译、主旨探究，梯度清晰，关联课内古诗文积累，实现了文言基础与文化思辨的双重考查。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。” “曰”是断句的标志，其后断句，故A处断句； “岂……乎”固定句式，“怎会……呢”的意思，单独成句，故DG处断句。 故选ADG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。所以/从前的，旧的。句意：所以当时的人并不认为他异于常人。/池里鱼向往着从前的深渊。 B.“意思相同”错误。介词，把/介词，用。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/用什么来消解忧愁呢？ C.正确。“降”，使动，使……投降/“归”，使动，使……归服。句意：我使张绣等人投降。/使天下人心归服自己。 D.正确。逃亡/丢失/危亡。句意：就逃亡归附了吕布。/丢失了羊赶紧修补羊圈。/拯救国家的危亡，谋求国家的生存。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他”错误。由材料一第四段“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也”可知，意思是孝顺父母的人也会忠于君主，这正是我所需求的人。” 故选D。 【13题详解】 （1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，大概。 （2）“若”，假如；“用”，任用；“何以”，凭什么。 【14题详解】 本题先要理解“山不厌高，海不厌深”内涵，此句以山海不拒土石细流，比喻广纳贤才、求贤若渴，不苛求人才完美。 第一步，扣住题干，关联三则材料分层梳理。材料一为史实事例：张绣反叛造成曹操丧子，魏种、毕谌都曾背叛曹操，但曹操看重其才能，不计旧怨，赦免并任用，以行动体现容纳人才的胸襟。 第二步，分析材料二与材料三的政令主张。材料二提出唯才是举，不必等德行清廉之士才任用；材料三提出人才难免有短处，不可因瑕疵弃用贤才。 第三步，整合逻辑组织答案。先阐释诗句的比喻义，再分史实、政令两层作答，将人物事例与求贤主张对应，证明曹操不拘过往、不苛德行，广纳天下贤才，契合山海纳物的内涵。 【参考译文】 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我使张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他为列侯。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖便辞谢并遣送他回去，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料三： 有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题。 劳 歌（节选） 张 耒 忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩①。 半衲②遮背是生涯，以力受金饱儿女。 人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。 天工作民③良久艰，谁知不如牛马福④。 【注】①彀（gòu）：拉满弓弩，这里指绷紧、极度紧张。十石弩：拉力为十石的硬弓，常人难以拉开。②半衲（nà）：这里指破旧衣服。③天工：上天，造化。作民：创造百姓。④福：这里指福分、待遇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“十石弩”形容负重民肌肉极度紧张，生动刻画出体力劳动者承受的巨大身体压力。 B. “半衲遮背”“以力受金”既写负重民生活的窘迫，也暗含诗人对其自食其力品格的赞许。 C. 将富人牛马系高木避暑与负重民烈日卖命并置，形成具有讽刺意味的强烈对比。 D. 以“谁知不如牛马福”这一反问句收束，由叙转问，使全诗在冷峻叙述后余味更浓。 16. 《芣苢》与本诗同为描写劳动的诗作，但表达的情感截然不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. 《芣苢》描绘女子采摘芣苢的劳动场景，反复铺陈采摘的动作，充满欢快、轻松之感，抒发劳动者采摘时的喜悦，展现劳动本身的美好，基调轻快明朗。 本诗《劳歌》刻画长街负重百姓的艰辛劳苦，通过负重民与富人牛马对比，写出底层劳动者生存的悲惨困苦，表达诗人对底层劳苦民众的深切同情，暗含对社会不公的感慨。 【解析】 【导语】这首宋诗以白描刻写长街负重民的血汗生计，将劳苦民众与被悉心庇佑的牛马作比，冷峭对比间满溢对底层劳动者的深切悯恤，暗含对不公现实的针砭，语浅情深，沉挚动人。 【15题详解】 B.“也暗含诗人对其自食其力品格的赞许”错误。“半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女”，写负重民衣衫破烂、靠出卖力气挣钱养活儿女，重在写底层百姓生存艰难。诗句没有对“自食其力品格的赞许”，属于无中生有。 故选B。 【16题详解】 审题：对比《芣苢》与《劳歌》，同为写劳动，分析情感差异。 分别定位两首诗歌的内容与基调。 ①《芣苢》：重章叠句，写女子结伴采摘车前草，动作连贯，劳动是欢乐美好的，抒发采摘劳动的愉悦，赞美劳动的欢快。②《劳歌》：写负重百姓筋骨紧绷、衣衫破旧，辛苦卖力气养活孩子；富人爱惜牛马，百姓却不如牛马。写出底层劳动者生存苦难，表达对底层百姓的同情，感叹世道不公。 组织语言，简洁表述。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行（并序）》中，诗人与琵琶女身世相怜，发出“________，________”的慨叹，将全诗的情感推向高潮。 （2）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，以猛兽奏乐、神鸟驾车之景写仙人降临，充满浪漫气息。 【答案】 ①. 同是天涯沦落人 ②. 相逢何必曾相识 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑥. 仙之人兮列如麻 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来， 甲 。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形像、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌荡起伏的情绪留转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中别出新裁的叠词运用等，都可以加以评论。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。①同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。②茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，③小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复再现，④我们就可以将它们作为切入口，⑤分析这些细节表现人物、深化作品主题的作用。 写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。 乙 ，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。 18. 文中第二段有四个错别字，请找出并改正。 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的引号的用法和文中画横线句子中的引号的用法相同的一项是（ ） A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B. 人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C. 但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。” D. 拟南芥，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。 22. 请从“小”处切入，聚焦李清照《声声慢》（寻寻觅觅）的“叠词”，写一段文学短评。要求：紧扣文本词句，观点明确，叙议结合，不超过120字。 【答案】18. ①“形像”改为“形象”； ②“跌荡起伏”改为“跌宕起伏”； ③“留转”改为“流转”； ④“别出新裁”改为“别出心裁”。 19. 甲：就是文学短评 乙：叙议有机融合（或“只有叙议有机融合”） 20. ③句，修改为：小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现。 ⑤句，修改为：分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。 21. B 22. 示例：开篇连用七组叠词，“寻寻觅觅”写动作之茫然，“冷冷清清”写环境之冷清，“凄凄惨惨戚戚”写内心之悲怆。由外而内，层层递进，读来有徘徊低迷、婉转凄楚之感，细致委婉地表达了词人国破家亡后无处安放的愁绪。 【解析】 【18题详解】 ①“像”指图像、相似、影像；“象”指形状、样子、景象。文中指文学作品所塑造的人物面貌与精神特征，应写作“形象”。 ②“荡”指摇动、飘荡、放纵；“宕”指起伏、拖延、放荡。文中形容情绪起伏变化，应写作“跌宕”。 ③“留”指停留、保留；“流”指流动、流转。文中指情绪流动转变，应写作“流转”。 ④“新”指新的、刚出现的；“心”指心思、心意。文中指独特的构思与创意，应写作“别出心裁”。别出心裁：独创一格，与众不同，形容想法、构思或做法独特新奇，不落俗套。 【19题详解】 甲处：前文描述“从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来”，后文紧接着说“写文学短评，有利于……”，说明前文所描述的这种写作活动就是“文学短评”，据此可补写“就是文学短评”。 乙处：前文分别阐述“叙”要精当、“议”要紧密结合“叙”，并强调要有独到见解；后文“才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服”表条件关系，说明只有做到叙议结合，才能达到这一效果，据此可补写“叙议有机融合”或“只有叙议有机融合”。 【20题详解】 ③句“反复再现”成分赘余，语意重复。“再现”意为再次出现，本身已含重复出现之意，前面再加“反复”，造成赘余，应将“再现”改为“出现”。 ⑤句“分析这些细节表现人物、深化作品主题的作用”成分残缺，缺少介词，无法清晰体现细节与人物塑造、主题表达之间的关联，应在“表现人物”前加上“对于”。 【21题详解】 文中“小”的引号表示着重强调，指评论要选取微小的切入点。 A.表特定称谓。 B.表着重强调。 C.表直接引用。 D.表特殊含义。 故选B。 【22题详解】 本题考查文学短评写作，要求以小切口评论。需要锁定《声声慢》开篇叠词为评论对象，做到观点鲜明，叙议结合，紧扣原句，控制字数，不泛泛空谈全篇。 选定评论切入点，聚焦开篇叠词，提炼核心观点：叠词由动作到环境再到心境，逐层传递悲情。 简要引述词句，分别阐释叠词承载的不同层面内涵，完成“叙”的部分。 展开议论，分析叠词的表达效果，关联词人乱世遭遇。 整合语句，检查叙议配比，精简文字，保证不超120字。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白以“逸”为骨，不困于境遇，守得自由风骨，成就浪漫诗意；苏轼以“达”为心，接纳风雨，通透自愈，活出从容诗意；曹操以“雄”为怀，突破局限，主动破局，铸就格局气象…… 古人的诗意姿态为我们提供参照，请你任选一个汉字来定义属于当代青年的人生诗意，结合自身成长与生活体验，体现你的权衡与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一句举三位古人事例：李白的“逸”指向超脱困境、坚守精神自由的风骨；苏轼的“达”指向接纳挫折、通透自洽的心态；曹操的“雄”指向突破局限、主动破局的格局。三者共性为：以单个汉字为人生锚点，活出了超越功利、有精神内核的“诗意人生”（此处“诗意”并非指文学创作，而是指有温度、有价值、有独特风骨的生命状态）。 ②第二句为写作引导：明确要求对接当代青年身份，不能照搬古人的选字与内涵，要结合自身成长体验，完成传统精神的当代转译。 核心辩证关系 属于“传统人生智慧”与“当代青年生存语境”的互补融合关系：所选汉字既要承接中华传统精神内核，不能凭空造字、乱释内涵；又要适配当代青年的成长处境（如内卷焦虑、职业选择多元、个体价值觉醒等），赋予其新时代解读，不能完全照搬古人的内涵。 写作核心任务 选定单个汉字为核心锚点，结合自身成长体验，阐释其承载的当代青年专属的人生诗意内涵。 【误区提示】 误区1：违背“单字”要求，多核心分散立意。要么同时选“逸”“达”“雄”多个字展开，要么选了一个字却全程脱离该字内涵，泛谈“青春诗意”，没有核心锚点。 误区2：照搬古人内涵，缺乏当代转译。比如选“达”就全程堆砌苏轼贬谪的事例，完全不结合当代青年的学业压力、职业选择、价值困惑等现实，没有体现“当代青年”的专属属性。 误区3：窄化“诗意”内涵，脱离成长现实。把“诗意”等同于风花雪月、不食人间烟火，只写旅行、读诗等小众场景，完全脱离青年奋斗、社会担当等现实内容，把“人生诗意”写得空洞悬浮。 【分层立意】 基础立意：选定某一汉字（如“韧”“敢”“诚”等），阐释其传统精神内核，结合个人成长经历谈其对青年人生选择的指引作用，明确这就是当代青年的人生诗意。示例：以“韧”为人生底色，在挫折面前不轻易放弃，就是属于我的青春诗意。 进阶立意：挖掘所选汉字的当代新内涵，打破传统认知的局限，结合时代背景谈其适配当代青年生存节奏的独特价值。示例：当代青年的“韧”不是一味苦熬硬扛，而是兼具坚持的定力与调整的弹性，在快节奏的时代里找到自己的成长节奏，就是更有温度的青春诗意。 高阶立意：将所选汉字的内涵从个人成长上升到青年群体的精神标识，关联时代发展需求，体现青年的责任担当。示例：“韧”不仅是个人应对挫折的人生姿态，更是当代青年群体的共同精神底色：从基层支教的00后老师到航天团队的青年骨干，无数青年的“韧”汇聚成了新时代的发展动力，这是更有分量的青春诗意。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如备考崩溃时瞥见书桌上贴的“韧”字便签，或是放学路上看见00后快递小哥边吃盒饭边背专升本的知识点，自然引出选定的核心汉字，亮明中心论点。 主体第一层：阐释所选汉字的传统精神内核，完成内涵溯源。如选“韧”，可关联古人“锲而不舍”的精神，用时新素材：00后戍边战士在零下几十度的喀喇昆仑坚守边境，用青春兑现保家卫国的承诺，回扣“韧”的坚守内核。 主体第二层：阐释所选汉字的当代新解读，对接青年成长现实。如写当代的“韧”不是认死理、钻牛角尖，而是有弹性的坚持：很多00后做“斜杠青年”，主业是程序员，副业推广传统蜡染，遇到主业瓶颈时不焦虑内耗，从副业中找到价值补充，暂时的调整不是放弃，而是为了更稳地前进，回扣“韧”的当代弹性内涵。 辩证分析：明确所选汉字的边界，避免认知偏差。如区分“韧”和“躺平”“摆烂”的本质差异：“韧”的核心是有明确的成长目标，暂时的调整是为了更好地实现目标，而非毫无追求的放任自我。 结尾：落地自身成长，给出具体践行方向：作为高中生，备考遇到难题不轻易放弃，偶尔考差也不自我否定，带着“韧”的底色，未来不管是深造还是工作，都既能扛住压力，也懂灵活调整，活出属于自己的青春诗意。 记叙文 具象细节切入：比如选“暖”，开篇写冬天在社区做防疫志愿，冻得搓手时，独居的张奶奶塞给自己一个刚烤好的热红薯，温度透过塑料袋传到手心的细节。 细节推进：串联多个和“暖”相关的成长片段：平时给偏科的同桌讲数学题，同桌进步后塞给自己的橘子；上网课期间帮隔离的同学录笔记，同学返校后带的手工书签；去山区支教时，小朋友塞给自己的手绘作品。 主旨升华：点出当代青年的“暖”不是风花雪月的小浪漫，是愿意给身边人传递微光的小善意，这种接地气的温暖，就是属于我们的人生诗意。 【优秀文题】 1.《以“韧”为骨，书就青春诗意》 2.《“敢”字当头，我辈自有风华》 3.《持一“诚”字，烟火里觅诗意》 4.《“恒”为锚点，青春不惧风浪》 5.《一“暖”在心，微光亦是诗意》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高一11月份素养训练 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 （一）（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B. 新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C. 乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D. 费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2. 根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B. 乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C. 一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D. 乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3. 下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B. 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4. 请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5. 结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 灯 迟子建 ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 ②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”地一声，瓶底均匀地掉下来了，灯罩便诞生了。再用棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清房中央飞旋的灰尘。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两端绞缠在一起，灯座便大功告成了。从底座中心再钉进一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 ③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了，一看却是一个猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 ④尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴，东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到自家时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 ⑤那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” ⑥“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” ⑦“还真顾家啊。”父亲打趣着我，去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。 ⑧父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的。风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。 ⑨因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，年则更妖娆迷人了。 ⑩然而，父亲没能走到老年就撒手去了。他去世后的第一个除夕，我们家没有挂红灯，也没有做冰灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在窗前的暗地里，望着外面飘洒的雪花，心里一阵阵发紧。那时我已不是那个提着灯串来串去的小孩子了，可我却比任何时候都渴望能再提上一盏父亲做的灯，到路上走走。我想，若是父亲在另一个世界迷了路，这灯或许能照他回家。爸爸，没有我提灯照路，你回家的路难不难走啊？ ⑪转年腊月，我赶回家时，父亲常坐的那个位置空荡荡的。母亲的神色里带着未散尽的悲戚，却默默递给我一盏灯。那灯，实在是糙得让人心酸——灯罩是个破了洞的瓶子，用红布勉强缠裹着；灯座也歪歪扭扭，蜡烛放进去，身子便是斜的。 ⑫我说：“妈，这灯……有点歪呢。” ⑬母亲看了看灯，又看了看我，轻声说：“再不济，它也是一盏灯啊。有灯，就还能亮。” ⑭我接过那盏灯，没有再说话。母亲的心意，我如何不懂？她是怕这个家没了父亲，就连一点光也没了。我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。那光晕颤巍巍、散乱乱的，正像我那时无处安放的心。我站在自家的暗影里，望着邻家窗口那片温暖的明亮，泪水一下子涌了出来。 ⑮许多年过去了。又是一个年关，我整理旧物，忽然在仓房角落里发现了父亲最后一次为我做的那盏灯。灯罩上落满了灰，底座也有些开裂，但它静静地卧在那里，仿佛只是睡着了。我小心翼翼地把它擦亮，找出一截红烛，在除夕的夜里再次将它点燃。 ⑯烛光摇曳，一如当年。光晕里，我仿佛又看见父亲笑吟吟地问我：“把那些光全折腾没了吧？” ⑰我在心里轻轻回答：“没有，爸爸。你给我的光，我一直好好留着呢。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写制作灯罩的复杂过程，既表现了制灯的艰辛，也含蓄体现了父亲深沉的爱。 B. “我”提着灯串门，听人夸赞后心满意足，主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理。 C. 父亲去世后，母亲做的灯“实在太糙了”，这粗糙背后是母亲在悲痛中的无力与仓促。 D. 文章结尾，“我”在多年后重新点燃父亲做的灯，象征着父爱与记忆的永恒，赋予了灯传承的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“灯”为线索，串联起父亲在世、去世和多年后回忆几个阶段的故事，结构严谨，凝聚深情。 B. 文中将“我”提的灯与院子的红灯、冰灯对比，意在突出父亲亲手所做的灯在“我”心中无可替代的地位。 C. 文章语言质朴平实，通篇以家常闲谈的口吻行文，没有诗化的笔墨，但字里行间蕴藏着深厚的情感，体现了散文“形散神不散”的特点。 D. 作者善于运用细节描写，如“蜡烛烧得只剩下一汪油了”，真切地表现出“我”提灯游玩的尽兴与对这盏灯的喜爱。 8. 文中画线句“我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。”请结合上下文，简要分析“我”此刻复杂的心理活动。 9. 本篇文章与《百合花》都运用了典型的物象来承载情感。请结合文本，分析“灯”这一物象在文中所承载的丰富内涵。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰夫人孝于其亲者岂不亦忠于君乎此吾所求也。以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公曰A夫人B孝于其C亲者D岂不亦忠E于君F乎G此H吾所求也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. “属以河北事”与《短歌行》中“何以解忧”两句中的“以”意思相同。 C. 降，使投降，与《短歌行》中“天下归心”的“归”用法相同。 D. 亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 14. 曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各题。 劳 歌（节选） 张 耒 忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩①。 半衲②遮背是生涯，以力受金饱儿女。 人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。 天工作民③良久艰，谁知不如牛马福④。 【注】①彀（gòu）：拉满弓弩，这里指绷紧、极度紧张。十石弩：拉力为十石的硬弓，常人难以拉开。②半衲（nà）：这里指破旧衣服。③天工：上天，造化。作民：创造百姓。④福：这里指福分、待遇。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 以“十石弩”形容负重民肌肉极度紧张，生动刻画出体力劳动者承受的巨大身体压力。 B. “半衲遮背”“以力受金”既写负重民生活的窘迫，也暗含诗人对其自食其力品格的赞许。 C. 将富人牛马系高木避暑与负重民烈日卖命并置，形成具有讽刺意味的强烈对比。 D. 以“谁知不如牛马福”这一反问句收束，由叙转问，使全诗在冷峻叙述后余味更浓。 16. 《芣苢》与本诗同为描写劳动的诗作，但表达的情感截然不同。请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行（并序）》中，诗人与琵琶女身世相怜，发出“________，________”的慨叹，将全诗的情感推向高潮。 （2）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”两句，以猛兽奏乐、神鸟驾车之景写仙人降临，充满浪漫气息。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来， 甲 。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形像、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌荡起伏的情绪留转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中别出新裁的叠词运用等，都可以加以评论。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。①同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。②茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，③小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复再现，④我们就可以将它们作为切入口，⑤分析这些细节表现人物、深化作品主题的作用。 写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。 乙 ，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。 18. 文中第二段有四个错别字，请找出并改正。 19. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句子中的引号的用法和文中画横线句子中的引号的用法相同的一项是（ ） A. “泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B. 人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C. 但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。” D. 拟南芥，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。 22. 请从“小”处切入，聚焦李清照《声声慢》（寻寻觅觅）的“叠词”，写一段文学短评。要求：紧扣文本词句，观点明确，叙议结合，不超过120字。 五、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白以“逸”为骨，不困于境遇，守得自由风骨，成就浪漫诗意；苏轼以“达”为心，接纳风雨，通透自愈，活出从容诗意；曹操以“雄”为怀，突破局限，主动破局，铸就格局气象…… 古人的诗意姿态为我们提供参照，请你任选一个汉字来定义属于当代青年的人生诗意，结合自身成长与生活体验，体现你的权衡与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $