江西赣州市部分校联考2026-2027学年高一上学期11月素养训练语文试卷

2026-2027学年第一学期高一11月份素养训练 语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成1-5题。（19分） 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，“记住乡愁”的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B．新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C．乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C．家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D．乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3．下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（ ）（3分） A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） B．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C．白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） 4．请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。（4分） 5．结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。（6分） （二）阅读下面的文字，完成6-9题。（16分） 灯 迟子建 ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 ②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”地一声，瓶底均匀地掉下来了，灯罩便诞生了。再用棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清房中央飞旋的灰尘。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两端铰缠在一起，灯座便大功告成了。从底座中心再钉进一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嚓”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 ③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了：一看却是一个猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 ④尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴，东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到自家时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 ⑤那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” ⑥“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” ⑦“还真顾家啊。”父亲打趣着我，去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。 ⑧父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的。风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。 ⑨因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，年则更妖娆迷人了。 ⑩然而，父亲没能走到老年就撒手去了。他去世后的第一个除夕，我们家没有挂红灯，也没有做冰灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在窗前的暗地里，望着外面飘洒的雪花，心里一阵阵发紧。那时我已不是那个提着灯串来串去的小孩子了，可我却比任何时候都渴望能再提上一盏父亲做的灯，到路上走走。我想，若是父亲在另一个世界迷了路，这灯或许能照他回家。爸爸，没有我提灯照路，你回家的路难不难走啊？ ⑪转年腊月，我赶回家时，父亲常坐的那个位置空荡荡的。母亲的神色里带着未散尽的悲戚，却默默递给我一盏灯。那灯，实在是糙得让人心酸——灯罩是个破了洞的瓶子，用红布勉强缠裹着；灯座也歪歪扭扭，蜡烛放进去，身子便是斜的。 ⑫我说：“妈，这灯……有点歪呢。” ⑬母亲看了看灯，又看了看我，轻声说：“再不济，它也是一盏灯啊。有灯，就还能亮。” ⑭我接过那盏灯，没有再说话。母亲的心意，我如何不懂？她是怕这个家没了父亲，就连一点光也没了。我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。那光晕颤巍巍、散乱乱的，正像我那时无处安放的心。我站在自家的暗影里，望着邻家窗口那片温暖的明亮，泪水一下子涌了出来。 ⑮许多年过去了。又是一个年关，我整理旧物，忽然在仓房角落里发现了父亲最后一次为我做的那盏灯。灯罩上落满了灰，底座也有些开裂，但它静静地卧在那里，仿佛只是睡着了。我小心翼翼地把它擦亮，找出一截红烛，在除夕的夜里再次将它点燃。 ⑯烛光摇曳，一如当年。光晕里，我仿佛又看见父亲笑吟吟地问我：“把那些光全折腾没了吧？” ⑰我在心里轻轻回答：“没有，爸爸。你给我的光，我一直好好留着呢。” （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开头写制作灯罩的复杂过程，既表现了制灯的艰辛，也含蓄体现了父亲深沉的爱。 B．“我”提着灯串门，听人夸赞后心满意足，主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理。 C．父亲去世后，母亲做的灯“实在太糙了”，这粗糙背后是母亲在悲痛中的无力与仓促。 D．文章结尾，“我”在多年后重新点燃父亲做的灯，象征着父爱与记忆的永恒，赋予了灯传承的意义。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章以“灯”为线索，串联起父亲在世、去世和多年后回忆几个阶段的故事，结构严谨，凝聚深情。 B．文中将“我”提的灯与院子的红灯、冰灯对比，意在突出父亲亲手所做的灯在“我”心中无可替代的地位。 C．文章语言质朴平实，通篇以家常闲谈的口吻行文，没有诗化的笔墨，但字里行间蕴藏着深厚的情感，体现了散文“形散神不散”的特点。 D．作者善于运用细节描写，如“蜡烛烧得只剩下一汪油了”，真切地表现出“我”提灯游玩的尽兴与对这盏灯的喜爱。 8．文中画线句“我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。”请结合上下文，简要分析“我”此刻复杂的心理活动。（4分） 9．本篇文章与《百合花》都运用了典型的物象来承载情感。请结合文本，分析“灯”这一物象在文中所承载的丰富内涵。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成10-14题。（21分） 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰夫人孝于其亲者岂不亦忠于君乎此吾所求也。以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 公曰A夫人B孝于其C亲者D岂不亦忠E于君F乎G此H吾所求也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B．降，使投降，与《短歌行》中“天下归心”的“归”用法相同。 C．“属以河北事”与《短歌行》中“何以解忧”两句中的“以”意思相同。 D．亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B．张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C．曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D．曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！ 14．曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？（4分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。（9分） 劳歌（节选） 张 耒 忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩①。 半衲②遮背是生涯，以力受金饱儿女。 人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。 天工作民③良久艰，谁知不如牛马福④。 【注】①彀（gòu）：拉满弓弩，这里指绷紧、极度紧张。十石弩：拉力为十石的硬弓，常人难以拉开。②半衲（nà）：这里指破旧衣服。③天工：上天，造化。作民：创造百姓。④福：这里指福分、待遇。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．以“十石弩”形容负重民肌肉极度紧张，生动刻画出体力劳动者承受的巨大身体压力。 B．“半衲遮背”“以力受金”既写负重民生活的窘迫，也暗含诗人对其自食其力品格的赞许。 C．将富人牛马系高木避暑与负重民烈日卖命并置，形成具有讽刺意味的强烈对比。 D．以“谁知不如牛马福”这一反问句收束，由叙转问，使全诗在冷峻叙述后余味更浓。 16．《芣苢》与本诗同为描写劳动的诗作，但表达的情感截然不同，请结合诗句简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）白居易《琵琶行并序》中，诗人与琵琶女身世相怜，发出“_______________，_______________”的慨叹，将全诗的情感推向高潮。 （2）古诗中常借鸟寄托志向，如陶渊明《归园田居（其一）》中“_______________，_______________”两句，以鸟自比，表达挣脱官场、归隐田园的志向。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，_______________”两句，亦以猛兽奏乐、神鸟驾车之景写仙人降临，同样充满浪漫气息。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成18-22小题。（19分） 阅读文学作品时，从自己的感受出发，用简要的文字把自己对作品的理解、分析和评价写出来，甲 。写文学短评，有利于梳理、积累个人的阅读经验，领悟创作、鉴赏的规律，提高文学审美能力。 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形像、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌荡起伏的情绪留转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》对音乐的传神描写，李清照《声声慢》（寻寻觅觅）中别出新裁的叠词运用等，都可以加以评论。 写文学短评要善于聚焦，从“小”处切入。优秀的文学作品往往从多方面触动我们的情思，引发我们的思考，值得评论的点很多。写短评时要能够聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎样渲染气氛，怎么描摹景物，抒发了什么情感，运用了哪些手法等，都可以成为评论的焦点。①同时，也要注意选择小的切入口，可以关注一些细节。②茹志鹃《百合花》中“撒满白色百合花”的被子，③小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复再现，④我们就可以将它们作为切入口，⑤分析这些细节表现人物、深化作品主题的作用。 写文学短评主要运用叙议结合的方式，要在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上，展开分析和评论。“叙”要精当，为“议”提供支撑或依据；“议”要紧密结合“叙”，思路清晰，态度鲜明，最好有自己独到的见解。 乙 ，才能将见解表达清楚，有理有据，令人信服。 18．文中第二段有四个错别字，请找出并改正。（4分） 19．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．下列句子中的引号的用法和文中画横线句子中的引号的用法相同的一项是（ ）（3分） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C．但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。” D．拟南芥，因为生长快、体型小、分布广、基因组小，常被植物学家比作“小白鼠”，是进行遗传学研究的好材料。 22．请从“小”处切入，聚焦李清照《声声慢》（寻寻觅觅）的“叠词”，写一段文学短评。要求：紧扣文本词句，观点明确，叙议结合，不超过120字。（4分） 五、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 李白以“逸”为骨，不困于境遇，守得自由风骨，成就浪漫诗意；苏轼以“达”为心，接纳风雨，通透自愈，活出从容诗意；曹操以“雄”为怀，突破局限，主动破局，铸就格局气象…… 古人的诗意姿态为我们提供参照，请你任选一个汉字来定义属于当代青年的人生诗意，结合自身成长与生活体验，体现你的权衡与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高一11月份素养训练语文试题 参考答案 1．B 2．D 3．D 4．①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的投射。 ②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村庄及其宗族伦理、文化规则等实体逐渐消逝，作家以挽歌形式哀悼文化共同体的消亡。其核心是对文化消逝的集体性悲悯，具有历史必然性。 5．①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 6．B 7．C 8．①对母亲的理解与心疼：她忍着丧夫之痛，用拙劣的手艺勉强做成这盏灯，只为替这个家留住一点光亮，“我”懂她的心意，却又为她的悲戚而揪心。 ②对父亲的深切思念与无助：手中这盏歪斜的灯，与记忆中父亲精心制作的灯形成巨大反差，让“我”感到父亲真的走了，心里的光也随之暗淡，前路迷茫。 ③对自身处境的茫然与伤感：“脚下的路一片模糊”，既是眼前灯光昏弱的实写，也是失去父亲后人生方向感的缺失，泪水中混着无处安放的哀痛。 9．①父爱的象征：父亲不厌其烦地制作每一盏灯，灯是父爱细心、耐心与温暖的物化。提灯在手的“无限风光”，实则是被父亲深爱着的幸福感。 ②童年记忆与家庭温暖的载体：除夕夜提着灯串门、与父亲关于“光”的对话，灯串联起“有声有色”的年味，是温暖过往的见证。 ③生命传承与家族信念的纽带：父亲去世后，母亲勉力做灯，说“有灯，就还能亮”，灯成为家族在失去顶梁柱后仍要“亮着”活下去的精神支撑。 ④跨越生死的思念与永恒的纪念：多年后重燃旧灯，烛光中父亲的笑貌再现，“我”在心里回应“光一直留着”，灯成为连接生死、让爱与记忆永续的圣物。 10．ADG 11．C 12．D 13．（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）假如非得是廉洁的人才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！ 14．曹操“山不厌高，海不厌深”两句流露出求贤若渴的心情。 ①材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。 ②材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。 15．B 16．《芣苢》描绘女子采摘芣苢的劳动场景，反复铺陈采摘的动作，充满欢快、轻松之感，抒发劳动者采摘时的喜悦，展现劳动本身的美好，基调轻快明朗。 本诗《劳歌》刻画长街负重百姓的艰辛劳苦，通过负重民与富人牛马对比，写出底层劳动者生存的悲惨困苦，表达诗人对底层劳苦民众的深切同情，暗含对社会不公的感慨。 17．（1）同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 （2）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （3）虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列如麻 18．①“形像”改为“形象”； ②“跌荡起伏”改为“跌宕起伏”； ③“留转”改为“流转”； ④“别出新裁”改为“别出心裁”。 19．甲：就是文学短评 乙：叙议有机融合（或“只有叙议有机融合”） 20．③句，修改为：小通讯员衣服上被撕开的口子等细节反复出现。 ⑤句，修改为：分析这些细节对于表现人物、深化作品主题的作用。 21．B 22．示例：开篇连用七组叠词，“寻寻觅觅”写动作之茫然，“冷冷清清”写环境之冷清，“凄凄惨惨戚戚”写内心之悲怆。由外而内，层层递进，读来有徘徊低迷、婉转凄楚之感，细致委婉地表达了词人国破家亡后无处安放的愁绪。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $