湖南永州市跨世纪天成高级中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

《湖南省永州市天成学校2026-2027学年度高二上期语文期中考试》 参考答案 1.C 2.D 3. 客观自然规律 统治者(“侯王) 个人精神的完善 4.①聂赫留朵夫通过忏悔和道德完善，从关注个人幸福转向关注人民命运，实现了“精神觉醒与复活”： ②玛丝洛娃在苦难中回归纯真善良，关心他人，体现了灵魂的净化： ③托尔斯泰借主人公的“复活”传达“博爱“勿以暴力抗恶”的思想，强调通过爱与饶恕处理世间之恶，这体 现了“上帝之道即“人格神的引导作用。 5.相似之处： ①都强调顺应自然或天道，反对人为干预； ②都主张以柔克刚，反对暴力： ③都追求道德完善与社会和谐。 不同之处： ①老子的“道”是客观自然规律，托尔斯泰的道是“人格神”： ②老子主张统治者顺应天道，托尔斯泰强调个人精神完善： ③老子追求“小国寡民”的朴素社会，托尔斯泰向往充满爱的“天国”，更具乌托邦色彩。 【导语】这篇跨文化比较文论，聚焦老子道家思想与托尔斯泰主义的关联辨析，选题新颖颇具学术价值。 文章以“道无为”为核心线索，结合《道德经》原典与《复活》文本，清晰梳理二者思想契合，也明确区 分本质差异，逻辑清晰，为中西思想互鉴研究提供了不错的样本。 【详解】1.本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想'错误，文中只说托尔斯泰研究《道德经》，并未说这是他唯一接触的 中国哲学思想。 B.“因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”错误，文中说的是“其某些思想就与中国 哲学有了许多契合，这些思想‘具有历经宏大时空而栩栩如生的普适性”，并非所有思想都具有普适性：且 原文只是说这些思想的特点，并没有说这是原因。 D.“人只有克制欲望和杆悔才能完善道德、保持纯洁”错误，文中托尔斯泰主张通过“禁欲主义”和忏悔来完 善道德，但并未说这是唯一途径。且聂赫留朵夫和玛丝洛娃的“精神觉醒'并非仅靠克制欲望和忏悔实现， 还包括行为上的转变。 故选C。 2.本题考查学生分析评价原文内容的能力。 D.“二者均主张通过精神觉醒实现社会和谐”错误，文中明确指出老子的“道”是客观自然规律，托尔斯泰的 答案第1页（共10页） “道是“人格神”，二者本质不同。 故选D。 3.本题考查学生筛选整合信息的能力。 第一空：文章第三段明确指出：“老子的‘自然之道与列夫托尔斯泰的上帝之道'并不相同。老子的道， 强调的是自然，是万物固有的本来规律，是客观的。”因此，此处应填“客观自然规律”。 第二空：文章第五段提到：“老子是将希望寄托于统治者的，希望统治者能到达至善，引导人民。”第九 段引用《道德经》“侯王若能守之，万物将自化”，也明确指出老子理想中的践行者是侯王”即统治者。因 此，此处应填统治者”或“侯王”。 第三空：文章第六段提到，托尔斯泰主张人应通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德。第十段总结道：“列夫托 尔斯泰主张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。”因此，此处应填“个人精神的完善”。 4.本题学生分析材料归纳概括要点的能力。 ①聂赫留朵夫：“聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了‘灵魂净化'之后的他追求 对人、对己统一的幸福。” ②玛丝洛娃：“玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的改变上..在狱中她饱经苦难，却仍然关心他 人。流放期间，她回归自己的纯真善良。” ③托尔斯泰的思想：“列夫托尔斯泰认为应该相信‘上帝'并秉承博爱思想，而不是使用暴力。“以爱（饶恕 就是爱)处理世间之恶是上帝'的方案。” 5.本题考查学生理解重要概念、概括要点的能力。 相似之处分析： ①顺应自然/天道：老子主张“道法自然”，托尔斯泰虽以“上帝”为核心，但也强调人要遵循灵性指引，二者 都反对人为的过度干预。 ②以柔克刚：老子有“柔弱胜刚强”之说，托尔斯泰推崇水的柔弱不争，并以此反对暴力。 ③追求和谐：老子追求人与自然的和谐，托尔斯泰追求人与上帝、人与人的和谐。 不同之处分析： ①道的内涵：老子的“道”是客观规律，托尔斯泰的“道”是人格化的“上帝”。 ②实践主体：老子将希望寄托于统治者，托尔斯泰强调个人通过忏悔、道德完善实现精神复活。 ③理想社会：老子向往“小国寡民的朴素自然状态，托尔斯泰的“天国”是充满爱、无暴力的理想境界，带 有乌托邦色彩。 6.C 7.B 8.(4分) ①交代背景：写出黄土高原风沙肆虐、生存环境恶劣，为治沙故事铺垫： 答案第2页（共10页） ②推动情节：风沙是治沙最大阻碍，引出找树苗、挖蓄水池、反复补栽等情节： ③衬托人物：以风沙的凶狠残酷，反衬王有德不畏艰难、执着坚守的品格； ④凸显主旨：风沙由盛而弱，荒山由荒芜变翠绿，见证坚守的价值，深化主题。 9.(6分) ①选材典型，详略得当。不罗列四十年琐碎日常，选取带头治沙、发展林果、年老巡护几件典型事例，集 中展现人物品质： ②细节描摹，以小见大。抓住手上血泡老茧、夜宿沙棚等细节，把艰苦的坚守化为可感的画面： ③侧面烘托。借村民劝他放弃的话语，写出治沙阻力巨大，侧面凸显他意志坚定； ④引述原话，直显本心。直接引用王有德朴实的语言，展现他朴素的责任感，做到形神兼备。 【详解】 6.答案：C 解析：文章并没有完整记录四十年治沙的全部过程，而是选取典型事件刻画人物：人物语言、细节描写是 塑造人物的重要手段，并非点缀。A、B、D三项表述正确。 7.答案：B 解析： A错误，生态改善后王有德主动发展林果产业，带动村民增收，并非只着眼改善环境； C错误，“完全可以逆转自然条件”表述绝对： D错误，每日巡山是体现他持之以恒的坚守、责任心，不是心存疑虑。 8.(4分) ①交代背景：写出黄土高原风沙肆虐、生存环境恶劣，为治沙故事铺垫； ②推动情节：风沙是治沙最大阻碍，引出找树苗、挖蓄水池、反复补栽等情节： ③衬托人物：以风沙的凶狠残酷，反衬王有德不畏艰难、执着坚守的品格； ④凸显主旨：风沙由盛而弱，荒山由荒芜变翠绿，见证坚守的价值，深化主题。 9.(6分) ①选材典型，详略得当。不罗列四十年琐碎日常，选取带头治沙、发展林果、年老巡护几件典型事例，集 中展现人物品质： ②细节描摹，以小见大。抓住手上血泡老茧、夜宿沙棚等细节，把艰苦的坚守化为可感的画面： ③侧面烘托。借村民劝他放弃的话语，写出治沙阻力巨大，侧面凸显他意志坚定； ④引述原话，直显本心。直接引用王有德朴实的语言，展现他朴素的责任感，做到形神兼备。 10.BEG 11.c 12.C 答案第3页（共10页） 13. (1)汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。 (2)攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。 14. ①材料一侧重从对他人及天下施行仁德仁政的角度谈“仁”，突出不仁的危害，重点在“治国”。 ②材料二侧重从自身修养角度谈论“仁”，强调仁的内涵和实现方法，重点在“修身”。 【导语】两则材料围绕“仁”展开论述。材料一以秦汉兴衰、郦生说齐、韩信袭齐等史实，阐明“仁恩是谋国 之本，强调施行仁政方能长治久安，不仁则必致危亡：材料二借孔子与颜渊的对话，阐释“克己复礼为仁”， 侧重从个人修养层面指明为仁的路径与关键。一论治国之仁，一论修身之仁，相辅相成。 【详解】10.断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑关系等方法进行断句。 句意：大王如果知道天下的归属，那么齐国还可以保住：如果不知道天下的归属，那么齐国就不能保住了。 “王知天下之所归与“若不知天下所归”结构相似，主谓宾完整，在BEG处断： 故选BEG。 11.解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。本：都是根本的意思。句意：所以仁恩，是谋事的根本。/人人都要把修身作为根本。 B.正确。复：平定/恢复。句意：如今燕、赵已经平定。/尊师学习的风尚不能恢复。 C错误。因：趁着接着。句意：可以趁着齐国没有防备攻打它。接下来又遇上饥荒。 D.正确。敏：都是聪慧的意思。句意：我虽然不聪敏，请让我实践这话。/我虽然迟钝，也想尝试。 故选C。 12.本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“田横听从他的建议进而保全了齐国”错误。田横虽听从郦生罢守备战，但后来韩信突袭齐国，田横并未 保全齐国，郦生也被杀害。 故选C。 13.（1)“倍”，通“背”，背弃：“约”，盟约；“与”，给予：“王，名词作动词，称王。 (2)“降城”，攻下城池：“侯”，封侯；“赂”，财物；“予”，给予。 14.作答此题时，需先明确两则材料各自论述“仁”的角度，再分别提取核心观点进行对比。 ①定位材料一：抓住“仁恩，谋之本也“严暴而亡“垂仁而帝“由不仁也等句，明确其从治国、为政、成 败角度谈仁的作用。 ②定位材料二：抓住“克己复礼为仁为仁由己非礼勿...”等句，明确其从个人修养、践行礼义角度谈 为仁的方法。 ③对比概括：分别提炼两则材料侧重点，分条表述。 【参考译文】 答案第4页（共10页） 材料一： 等到秦孝公去世，秦国人怨恨商鞅，最终把他车裂。这种祸患逐渐蔓延，到秦始皇时，穿囚衣的犯 人塞满道路，盗贼满山，最终因此大乱灭亡。这是苛刻严酷、没有恩德所导致的。夏、商、周三代积累恩 德而称王天下，齐桓公延续绝世而称霸，秦朝、项羽严酷暴虐而灭亡，汉王广施仁德而称帝。所以仁德恩 惠，是谋事的根本。 郦食其劝说汉王：“如今燕、赵已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着千里齐国，田间率 领二十万军队驻守历城，田氏宗族强大，背靠大海，以黄河、济水为险阻，南边靠近楚国，百姓大多狡诈 善变。陛下即使派遣几十万军队，也不可能在短时间内攻下它。我请求捧着您的明诏去劝说齐王，让他归 顺做东方的藩臣。”于是汉王派郦食其去劝说齐王。郦食其说：“大王知道天下的归属吗？”齐王说：“不知 道。”郦食其说：“大王如果知道天下的归属，那么齐国还可以保住；如果不知道天下的归属，那么齐国就 不能保住了。”齐王说：“天下归向谁？”郦食其说：“归向汉王。”齐王说：“先生凭什么这样说？”郦食其说： “汉王与项王合力向西攻打秦朝，约定先进入咸阳的人在那里称王。汉王先进入咸阳，项王背弃盟约不给 (他咸阳)，却让他在汉中称王。项王迁徙并杀害义帝，汉王发动蜀汉的军队攻打三秦，出关后责问义帝 的下落，召集天下的军队，拥立诸侯的后代。攻下城池就给那里的将领封候，缴获财物就分发给士兵，和 天下人共享利益。豪杰贤才，都乐意被他任用。诸候的军队，从四面八方赶来：蜀汉的粮食，船队顺流而 下。大王赶快归顺汉王，齐国的社稷还能保住：不归顺汉王，危亡马上就会到来。”田横认为他说得对， 就听从了郦食其，撤除了历下军队的作战守备，和郦食其每天纵情饮酒。这是郦食其的谋略。等到齐国人 蒯通劝说韩信：“您受命攻打齐国，为什么停止？率领三军将士，功劳还比不上一个儒生。可以趁着齐国 没有防备攻打它。”韩信听从了他，郦食其被田横杀害。后来韩信、蒯通也都没有好下场，是因为不仁。 材料二： 颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于礼，就是仁。一旦做到约束自己、归复于礼， 天下的人都会称许他是仁人。实践仁德全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的条目。” 孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让 我实践这话。” 15.D 16. ①“秋风“木叶”等景，“捣衣“织锦等事，均为实写，描绘了凄清寂寥的秋夜思妇捣寒衣、织残锦的生活 场景。 ②“声传玉塞心到金微愿逐雁飞等为虚写，传达出思妇的心绪随捣衣声、关山月、长安雁飞往戍边丈 夫身旁的思念之情。 ③虚实结合，深刻地表达了思妇对戍边丈夫的思念关切和思而不得的无尽感伤。 【导语】这首诗通过秋风、木叶等意象营造凄清氛围，以捣衣、织锦等细节展现思妇对戍边丈夫的深切思 答案第5页（共10页） 念。虚实结合，实写捣衣织锦，虚写思绪随月光传至边关，情感真挚动人。结尾以“雁飞”寄托相思，余韵 悠长。 【详解】15.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本诗始终围绕思妇的生活场景来描写”错误。本诗并非始终围绕思妇的生活场景来写，像“声度陇云传玉 塞，心随关月到金微”，通过虚写，想象捣衣声传至玉门关，心随月到金微山，关照到了丈夫戍边的地方。 故选D。 16.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。 ①诗中“城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣“独恨经年戍不归“残机锦”是实写。描绘了城上秋风起、木叶 纷飞，城中思妇在秋风中捣寒衣、织机锦的现实生活场景，以及思妇因丈夫常年戍边不归而独自悲恨的现 实，真切地表现出思妇在秋夜思念戍边丈夫的孤独与哀怨。 ②“声传玉塞“心到金微“愿逐雁飞等为虚写，思妇想象捣衣声穿过陇上的云，传到玉门关，自己的心随 着边关的月亮，飞到丈夫戍守的金微山；又希望自己织机上未织完的锦，能随着大雁一起飞向长安，寄托 对丈夫的思念。 ③实写部分将读者带入思妇所处的秋风中的长安城场景，而虚写部分则将思绪拓展到遥远的边关，极大地 拓展了诗歌的意境：虚实结合，使得思妇对戍边丈夫的相思之情和思而不得的感伤表达得更为深沉、强烈， 增强了诗歌的感染力。 17.质胜文则野，文胜质则史 有之以为利 无之以为用 可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台 (小轩窗，正梳妆/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/当窗理云鬓，对镜帖花黄) 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：裴回。 18.刻制→克制；崩愧→崩溃；情蓄→情绪；万均→万钧。 19.B 20. ③《给阿嬷的情书》作为散文式电影的范例。 ⑤让叙事慢下来、沉下去。 21.①扎根现实生活，取材真实，情感克制隐忍，拥有真实动人的力量。 ②拒绝照搬爆款公式，尊重观众审美与智力。 ③运用散文式叙事美学，以留白、情绪流淌取胜。 ④契合中华传统写意美学内核，淡笔墨写浓情意。 【详解】18.刻制→克制。“刻制侧重雕刻、制作，多用于实物加工；“克制侧重抑制、约束，多用于情 答案第6页（共10页） 绪情感。后文写人物情绪隐忍不外露，要表达情感被约束收敛，应为“克制”。 崩愧→崩溃。“愧”和心理羞愧有关：“溃”有溃散、垮掉的含义。写阿嬷没有情绪彻底失控大哭，形容情绪 垮掉，用“崩溃”。 情蓄→情绪。“蓄”是积蓄、储存：“绪指情感、思绪。语境指不去刻意煽动观众的情感心理，应为“情绪”。 万均→万钧。“钧为古代重量单位，专用于形容力量厚重浩大；“均指平均、均衡，无形容力量宏大的含 义，属于同音误用。文中用来形容这份真实具备强大的感染力，应当用“万钧”。 19.前文“把故事本身做好”，是总起。①是创作的底层理念、总原则；有了尊重生活这个理念，才能够塑 造真实人物，所以①置于最前面。原则落实到故事人物，①之后接②：接着明确创作禁区：拒绝刻意煽情 ⑤，再说明具体的叙述方式④，最后达成创作效果③。 因此顺序为：①②⑤④③。 故选B。 20.③成分残缺，主语是“《给阿嬷的情书》”，宾语是“这种散文式电影的范例”，缺谓语，在“这种前加作 为”。 ⑤语序不当。“慢下来指叙事节奏放缓，属于外在节奏层面；“沉下去指叙事走向厚重深沉属于内容意蕴 层面。事理上先要放缓节奏，而后实现意蕴沉淀，原句顺序颠倒，故调整为“让叙事慢下来、沉下去”。 21.本题为文本信息概括题，要立足原文、分层筛选、精准提炼、整合要点。 首先划分文本层次，锁定影片成功的相关段落。 第一层从影片内容取材分析，原文提到影片扎根生活、实地调研取材，情感表达克制隐忍，摒弃刻意煽情， 真实的生活质感是打动观众的基础。 第二层从创作理念分析，影片不盲从市场爆款套路，拒绝流水线模板化创作，专注打磨故事，尊重观众的 审美与认知，收获观众认可。 第三层从叙事手法分析，影片采用散文式电影语法，摆脱类型片的强冲突叙事，依靠情绪流淌与叙事留白， 让叙事舒缓自然，极具高级感。 第四层从美学内核分析，影片的克制留白的表达，契合中华传统写意、以静制动的美学精神，以淡笔写浓 情，形成独特的艺术魅力。 最后整合四层要点。 22.例文： 以步履为答，读懂“跟上” 回望长征征程，红军跨越雪山草地、冲破绝境险途，用步履踏出奇迹。百年征途昭示真理：所谓跟上， 依靠不屈的意志、相伴的战友、不变的信仰，方能跨越险阻、奔赴远方。意志立身、战友聚力、信仰领 航，三者层层递进，是新时代青年紧跟时代、不负韶华的必由之路。 答案第7页（共10页） 跟上时代，必先以不屈的意志立身，突破自我，站稳前行根基。 行路从无坦途，唯意志坚定者方能步履不停。古有司马迁身陷困顿、身受酷刑，却以超凡毅力忍辱负 重、笔耕不辍，终成千古不朽的《史记》；今有邓清明半生蛰伏航天，数次错失飞天机遇，依旧沉心砺技、 久久为功，凭坚韧意志圆梦苍穹。古今成事之人，皆能在逆境中坚守、在困境中突破。反观当下部分青年， 心志孱弱、畏难惧苦，稍有挫折便消极退缩、轻言放弃，最终在时代浪潮中逐渐掉队。可见，坚韧意志是 立身之本，唯有不惧坎坷、突破自我，方能站稳脚跟，稳稳跟上时代前行的步伐。 跟上时代，更需以相伴的战友聚力，抱团共进，拓宽前行格局。 独行虽快，众行致远。真正的跟上，从来不是孤军奋战，而是同心共济、携手远征。钟扬深耕雪域高 原，与团队彼此扶持、分工协作，踏遍荒原收集种质资源，牢国家生态科研根基：北斗科研团队凝心聚 力、互补共进，一代代科研人接力攻坚，突破重重技术封锁，铸就护国利民的大国重器。个人力量终究微 薄，难以抗衡时代浩荡洪流。唯有结伴同行、团结聚力，突破个体局限、汇聚集体微光，方能行稳致远， 紧跟时代发展的壮阔步伐。 跟上时代，终需以不变的信仰领航，笃定方向，奔赴高远征程。 意志助人攻坚克难，协作助人行稳路远，而坚定的信仰，是步履不息、逐梦致远的精神内核。无信仰 则行路无向，有初心则步履坚定。李大钊怀抱救国济世的赤诚理想，不惧压迫、坚守正道，以热血求索点 亮民族前路；黄文秀秉持为民报国的纯粹信仰，告别繁华、扎根山野，以滚烫青春奉献基层事业。恒定的 信仰，让奋斗有温度，让同行有方向，指引青年始终坚守初心、紧跟正道，奔赴时代远征。 征途漫漫，薪火不息。新时代长征路上，我辈青年当砺意志以立身，结同伴以聚力，守信仰以致远。 层层精进，步步紧跟，以青春步履追逐时代浪潮，以赤诚奋斗走好属于我们这一代人的崭新长征路。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为任务驱动型材料作文，三则材料层层递进、逻辑统一。 材料一追溯红军长征历史，展现绝境坚守、结伴同行的奋斗姿态： 材料二点明时代主台，每个时代皆有长征路与新担当，阐释“跟上”的三重内涵：咬牙坚持、彼此托 举、同向奔赴： 材料三落脚当代青年使命，号召青年以青春之力紧跟时代、建设家国。 综合来看，“跟上”并非盲从追赶，而是赓续长征精神：于困境中坚守意志、于同行中彼此相助、于 时代中锚定理想。题目要求结合材料、联系教材篇目与自身体验，围绕青年视角解读“跟上”的时代意义。 核心关键词：长征、跟上、奋斗、青年担当 立意： 1.中心立意 时代长征薪火永续，青年当读懂“跟上”的真谛。我辈青年当以坚韧意志克难坚守，以团结协作彼 此托举，以家国信仰锚定前路，接续传承长征精神，紧跟时代步伐，扛起属于新时代青年的使命与担当。 2.标题： 拟题方法： 方法1：对仗式 句式两两对应，庄重工整，适配红色主题议论性散文。 答案第8页（共10页） 示例： 1承长征薪火，悟跟上之义 2.赓续长征志，同向赴新征 3.传先辈风骨，以青春跟上 4.循长征之路，做跟上之人 5.以步履践担当，读懂“跟上”之义 6.循长征薪火，悟跟上之义 方法2：观点式（直接亮出中心论点，稳妥不出错） 示例： 1.读懂“跟上”，走好新时代长征路 2.新时代青年当以奋斗跟上时代 3.跟上时代，传承长征精神 方法3：引用化用式（引用材料名句，文学感强） 化用材料“一代人有一代人的长征”“以青春之我” 示例 1.一代人长征，一代人跟上 2.青春赴长征，奋力跟上时代 方法4：设问式（思辨感强） 示例：何为跟上？续长征薪火，担青年之责 拟题避坑（重点，学生常犯错误） X误区1：过于宽泛，没有关键词。如《长征精神》《青春》（太大，看不出“跟上”） X误区2：脱离材料，完全不提及长征/时代担当。如《奋斗成就梦想》（套作，看不出贴合本题） X误区3：标题冗长，或者过于文艺晦涩，看不懂观点。 X误区4：只抓单一则材料，只写长征，丢掉主题词跟上。 3.写作提示（任务驱动作文要点）： 1.必须综合全部三则材料，不能只谈长征历史，脱离青年视角： 2.要有身份意识，以当代青年的口吻写作，完成“读懂跟上”这一写作任务： 3.不能把“跟上”浅层理解为追赶别人，要挖掘时代使命、精神传承； 4.论证要结合古今事例，兼顾课内课外，完成思辨表达。 4.递进式分论点： 1.跟上时代，以坚忍意志破局前行，于磨砺中坚守初心，夯实成长根基。 2.跟上时代，以团结之力携手同行，于互助中凝聚力量，拓宽奋进格局。 答案第9页（共10页） 3.跟上时代，以家国信仰定向远航，于坚守中践行使命，诠释青年担当。 答案第10页（共10页）保密★启用前 湖南省永州市天成学校2026-2027学年度高二上期语文期中考试 命题人：陈飞宇审题人：封宇昕 本卷满分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。(20分) 在老子看来，“道”是天地万物都应遵循的总规律，“道”让老子的另一核心思想“无为”具有实践性，是 其立论基础。列夫·托尔斯泰十分推崇老子的“道”，不过，在接触《道德经》之前，列夫·托尔斯泰先接 触的是西方的“道”，此“道”被界定为“真理”与“灵”。托尔斯秦主义是以“上帝”为核心的。列夫·托尔斯泰 认为，人应该完善自我的道德，从肉体生活向灵魂生活转化。通过这种方式可以与“上帝”相通，接近真理。 列夫·托尔斯泰在涉猎中国文化思想之前，其某些思想就与中国哲学有了许多契合，这些思想“具有 历经宏大时空而栩糊如生的普适性”。1884年，列夫·托尔斯泰研究《道德经》的法译本，将“道”释义为“上 帝”。列夫·托尔斯泰认为老子的“道”也是与“上帝”相关的。 但事实上，老子的“自然之道”与列夫·托尔斯泰的“上帝之道”并不相同。老子的“道”强调的是自然， 是万物固有的本来规律，是容观的。“无为”指的是做事要符合自然之道，在为人层面体现老子认为的完善 的道德，即坚守自己善之本性，没有私心与欲望，遵循自然规律。这使人与人、人与宇宙万物都能处于和 谐统一的状态。《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。… 夫唯不争，故无尤。”老子希望统治者能够学习水之柔弱不争的德行，不自为，不自虑，成为至善的化身 来引导人民。 列夫·托尔斯泰的“上帝之道”是一个“充满爱的人格神”，将爱作为最高命令，《复活》中也有这样 的体现。在小说的最后，列夫·托尔斯泰写道：“聂赫留朵夫现在才明白，社会和一般秩序所以能存在， 并不是因为有那些合法的罪犯在审判和惩罚别人，却是因为尽管有这种腐败的现象，然而人们仍旧在相怜 相爱。”以爱（饶怒就是爱）处理世间之恶是“上帝”的方案。 列夫·托尔斯泰的“道”是一个“人格神”，而老子的“道”是客观自然规律。深受西方的“道”影响的列 夫·托尔斯泰相信人是可以通过自己选择悔改而重生的。而老子是将希望寄托于统治者的，布望统治者能 到达至善，引导人民。 列夫·托尔斯泰认为，人应该从肉体生活转化到灵魂生活来与“上帝”接近。列夫·托尔斯泰主张可 以通过“禁欲主义”和忏悔来完善道德、保持人性的纯洁。在《复活》中，最赫留朵夫的灵瑰复活体现在认 罪悔改上。聂赫留朵夫的态度从关注个人幸福转变为关注人民命运，实现了“灵魂净化”之后的他追求对人、 对己统一的幸福。玛丝洛娃的灵魂复活表现在生活观和行为的改变上，她被苦难折磨得麻木的心也开始苏 醒。在狱中地饱经苦难，却仍然关心他人。流放期间，她回归自己的纯真善良。聂赫留朵夫和玛丝洛娃都 经历了肉体生活向灵魂生活的转化，完善了自我道德，从而实现了“精神觉醒与复活”。 试卷第1页（共8页） 列夫·托尔斯泰创作《复活》时，俄国社会已处濒危状态。列夫·托尔斯泰借男女主人公的“复活之 路”踏遍俄国，目嗜了百姓的痛苦、社会的黑暗。最赫留朵夫为敕玛丝洛娃四处奔波时，见证了监狱外、 城市里人民水深火热、触目惊心的生活。“各种暴力、残酷行为、兽行在对政府有利的时侯，非但不会遭 到政府禁止，反而得到政府批准。”残酷行为被政府默认为合法，那么暴行就会在社会盛行。 反对暴力是列夫·托尔斯泰一生探索的旨归。托尔斯泰主义中的“勿以暴力抗恶”是对现行政治制度 的批判。列夫·托尔斯泰推崇与“无为”具有相通性的老子的“柔弱胜刚强”观点。“天下之至柔，驰骋天下之 至坚。”列夫·托尔斯泰认为：“没有阻碍，水流淌：遇到提坝，水止住；提坝攻了，水便流。在方形的器 皿里，水是方的：在圆形的器皿里，水是圆的。正因为这样，以柔克刚比一切东西都重要，都有力量。” 列夫·托尔斯泰渴望新的秩序，为了达到心中构建的理想社会、解决社会罪恶，列夫·托尔斯泰认 为应该相信“上帝”并秉承博爱思想，而不是使用暴力。这与老子政治上的无为思想在某种程度上是契合的。 老子的“无为之道”是世间万物的本源，是为人之道，也是老子理想的治理国家的标准。正如《道德经》中 所写：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自心。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦 将无欲，不欲以静，天下将自定。”他认为治理国家不能违反社会发展的规律，否则就会导致国家的失败。 这是老子对社会问题所乘持的清静无为思想。 列夫·托尔斯秦对老子无为思想的推崇与借鉴，是他所坚持的否定社会改革即“为”的思想的发展。 他彻底否定了沙皇制度，认识到俄国上层社会信仰、道德的虚伪，反对马克思主义的暴力革命学说及资产 阶级自由主义的社会改良运动。他与贵族、地主阶级的传统观念决裂，迫切寻找新的信仰来“拯教灵魂”。 他认同老子的无为思想，并且将其融合为托尔斯泰主义的理论支持之一。在此提出的“无为”是希望统治阶 级不要为恶。值得注意的是，老子的“无为”指顺应天道，而列夫·托尔斯泰的“无为”批判的是沙皇政府的 “为”，比老子的“无为”更具社会批判性。并且老子的“无为”还要回归到“无不为”上，而列夫·托尔斯泰主 张通过仅靠个人精神的完善来解救人类。 对比列夫·托尔斯泰与老子各自在心中构建的理想社会就可见其中的差别。“小国寨民邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”老子追求的是朴素自然、降低政治千扰的社会生活。而列夫·托尔 斯泰的“天国”要求人人都是道德完善的、充满爱的、不以暴力抗恶的，这是人间无法实现的乌托邦。 (摘编自崔明月《无为思想与〈复活〉中的托尔斯泰主义对比研究》) 1.(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是() A。“道“不仅是老子“无为“思想的理论基础，也是托尔斯泰唯一接触的中国哲学思想，并被他阐释为“上 帝”。 B.托尔斯泰思想与中国文化思想有许多契合之处，因为托尔斯泰的思想都具有历经宏大时空而栩栩如 生的普适性。 C.老子认为水柔弱而不争的特点可供统治者学习：托尔斯泰则认为水有以柔克刚的力量，他反对暴力 试卷第2页（共8页） 抗恶。 D.托尔斯泰认为，人只有克制欲望和忏悔才能完善道德、保持纯洁，聂赫留朵夫和玛丝洛娃因此完成 了精神觉醒。 2.(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是() A.《复活》创作于俄国社会秩序混乱的时期，托尔斯泰以此文彰显反对暴力的思想，也体现了作家创 作的社会责任感。 B.托尔斯泰将老子“无为“思想借鉴到自身理论体系，体现了其思想开放包容，也反映了其对俄国社会 现实的深刻批判。 C.文中引用《道德经》与《复活》的具体内容，既为核心观点提供了支持，也展现了跨文化比较研究 的学术价值。 D.作者认为托尔斯奏的“上帝之道”与老子的“自然之道”本质上是相通的，二者均主张通过精神觉醒实 现社会和谐。 3.(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 列夫·托尔斯泰十分推崇老子的道”，将老子的“道"释义为“上帝”。老子的“道”是，而托尔 斯泰的“道”是“充满爱的人格神”。在实现理想社会的途径上，老子寄希望于 主张顺应天道的“无为”： 托尔斯泰则认为应依靠 ,可以通过“禁欲主义”和忏悔完善道德，而非使用暴力。 4.(5分)文中提到，列夫托尔斯奏的“道”是一个“人格神”，请联系文章内容谈谈《复活》是如何体现这 一观点的。 5.(6分)请根据文章内容，简要概括列夫托尔斯泰的思想主张与老子“无为”思想的相似之处和不同之 处。 阅读下面的文字，完成各题。(16分) 山栗上的守望 ①黄土高原的深处，一道长长的山桑横亘在村庄与梯田之间。老支书王有德，在这片土地上守了四 十多年。 ②上世纪八十年代初，村里植被稀疏，风沙一年比一年凶猛。大风起时，黄沙遮天蔽日，庄稼常常 一夜之间被沙土掩埋。村民们无奈，一批批外出务工，不少田地据荒。看着日渐荒芜的土地，王有德心里 试卷第3贞（共8页） 沉句句的。他在支部会上表态，要带领大家治沙种树，守住家园。 ③治沙远比想象艰难。没有树苗，他就跑到几十公里外的苗圈去寻找：缺少水源，他带着群众挖蓄 水池，引山润雨水。春季栽树，风沙大，树苗栽下去，一阵大风就连根拔起。他带领村民反复补栽，白天 挖坑培土，晚上住在沙窝的简易棚里。风沙打在脸上，如同细密的刀子割人。手上磨出厚厚的血泡，裂口 反复结痂，成了老茧。有人劝他放弃：“沙子是天生的，人斗不过风沙。”王有德只是摇摇头：“树活， 村子才能活。” ④几十年间，他带领村民在荒山上种下几十万棵耐旱苗木。光秃秃的山来慢慢拔上绿装，风沙减弱， 撂荒的土地重新长出庄稼。生态好转之后，他又琢磨发展特色林果产业，联系专家上门指导，帮助村民把 果子卖到县城、市里。村里收入逐年上涨，外出的年轻人陆续返乡。 ⑤有人问他，坚持这么多年图什么。王有德望着连绵的林子缓缓说道：“我生在这里，长在这里。 守好这片土地，让乡亲们安稳过日子，就是我的本分。”如今年过花甲，他依旧每天上山巡查林木，查看 树苗长势，排查火情。山采上的绿树静静生长，见证着一名基层党员数十年不变的坚守。 6.(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（) A.文章以“山梁上的守望”为标题，一语双关，既指王有德坚守山梁治沙护林，也暗含他守护家园与 乡亲幸福生活的初心。 B.“手上磨出厚厚的血泡，裂口反复结流，成了老茧”一处细节，具象化呈现治沙的艰苦，使人物形 象更有感染力。 C.本文作为人物通讯，叙事主次分明，重在完整记录四十年治沙的全部过程，对人物语言、细节描写 只是点缀。 D.文中引用王有德的话语，不用作者过多评价，借人物自白凸显精神，体现人物通讯用事实说话的特 点。 7.(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是() A.王有德治沙种树，目的只是改变恶劣自然环境，没有考虑村民经济增收。 B.村民对治沙持悲观态度，反衬出王有德坚定执着、敢为人先的担当精神。 C.文章记述四十年治沙历程，意在说明个人力量完全可以逆转自然条件。 D.文末写他每天上山巡查林木，意在表现他对治沙成果仍心存疑虑，不敢放松。 8.(4分)文中多次写到风沙，风沙在文中有哪些作用？请结合文本简要分析。 9.(6分)人物通讯不堆砌事迹，善用典型事件塑造人物。本文是如何做到形神兼备刻画王有德形象的？ 试卷第4页（共8页） 二、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。(22分) 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇，赤衣塞路，群盗满山卒以乱亡，制刻无 恩之所致也。三代积德而玉，齐桓继绝而霸，秦、项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谍之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田 宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣清奉明诏说齐王， 令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王日：“不知也。”曰：“王知天下之所归则齐 国可得而有也若不知天下所归则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？“日：“归汉。”王曰：“先生何以 言之？”曰：“汉王与项王勒力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入感阳，项王倍约不与，而王汉史。 项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而贡义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将 得路即以子其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。萄汉之乘，方船而下。 王疾下汉王，齐国社稷可得而保也：不下汉王，危亡可立而待也。'”田横以为然，即听廊生，罢历下兵战 守之备，与郦生日纵酒。此酃生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众， 不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 (节选自刘向《新序·善谋下》) 材料二： 颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊日： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (节选自《〈论语〉十二章》) 10.(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，写出相关字母。 王知天下A之所归B则齐国C可得D而有也E若不知F天下所归G则齐国H未可保也 11,(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.本，在文中的意思是根本，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的本“词义相同。 B.复，在文中的意思是平定，与《师说》中“师道之不复“的“复”词义不同。 C.因，在文中的意思是趁着、趁机，与“因之以饥馑”的“因”词义相同。 D.敏，文中指聪慧、聪敏，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。 12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是() A,夏商周、齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝和项羽由于不积累仁德而导致灭亡。 B.郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈普变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C.郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。 试卷第5页（共8页） D.颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。· 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 (2)降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。 14.(5分)两则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。 三、古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 热衣 乔世宁 城上秋风木叶飞，城中思妇捣寒衣。 谁怜此夜肠空断，独恨经年戍不归。 声度陇云传玉塞，心随关月到全微。 相思更有残机锦，愿逐长安一雁飞。 【注】①玉塞，玉门关的别称。②金微，古山名，即今阿尔泰山。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.本诗用“秋风“木叶”等意象，营造了城上秋风萧瑟、落叶飘零的凄清萧索氛围。 B.本诗借“捣衣“织锦”等生活细节和“空“独”二字，塑造了典型的思妇形象。 C.本诗结句与《春江花月夜》的“愿逐月华流照君”都借物传情，有异曲同工之妙。 D.本诗始终围绕思妇的生活场景来描写，从长安城上到城中，实现了空间的自由转换。 16.(6分)本诗是如何通过“虚实结合”表达情感的？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小明为提高自己的写作水平，熟背了大量的华丽辞藻，好友李刚引用《（论语〉十二章》中的 ”。提醒他应正确处理文章内容和形式的关系。 试卷第6页（共8页） (2)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中运用虚写，刻画昔日温馨日常，以乐景衬哀情的名句是： ”。· (3)与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“ 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。(17分) 2026年的中国电影市场，被一封来自潮汕的“情书”彻底搅动。成本仅1400万、全程潮汕方言、全素 人阵容一《给阿嬷的情书》以首日1.6%的排片率艰难起步，却以豆瓣9.1分和目前超7亿元的票房，完 成了一场不可思议的逆袭。《给阿嬷的情书》最大的成功，在于它敢于沉心向生活扎根、向烟火求真。导 演蓝鸿春因队耗时三年，走访东南亚，采访上百位潮汕老人，用一封封手写的“侨批”，构建了一个真实可 感的烟火人间。 片中的情感是刻制的。阿缕得知真相时没有崩愧大哭，只是平静地说“我去看橄榄莱凉了没”：两位 跨越半生的女性重逢，没有歌斯底里，只有一句“寄的成猪肉收到了吗”。不去刻意挑动观众情蓄，而是以 隐忍的方式表达，这种源自生活机理的真实，拥有穿透银幕的万均之力。 《给阿嫕的情书》融资过程并不容易，很多人天然认为这是个地域性很强的“小众题材”。即便影片 制作完成推向市场，外界依旧普遍不看好。《给阿婚的情书》不盲从爆款公式，也不追求数据模型推导出 的安全题材，而是回到创作最原始的地方：把故事本身做好， 它对观众的智力与审美都抱有真正的尊重，也得到了观众的尊重和支持。 华东师范大学教授毛尖曾感叹：“以散文的方式来拍电影，是很高级的语法，而这在当代电影中几乎 没有了。”①散文语法，摆脱了西方类型片依靠强冲突的戏剧逻辑，②以情绪流淌和留白取胜。③《给阿 嬷的情书》这种散文式电影的范例，④用类似“我去看橄榄莱凉了没”的表达和串联式的情感结构，⑤让叙 事沉下去、授下来。 这种克制与留白，不仅呈现了散文式电影的叙事美学，更暗合了中华传统美学中“写意“以静制动” 的精神内核。它以最淡的笔墨，晕染出最浓烈的情意。 18.(4分)文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 试卷第7页（共8页） 19.(3分)依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是() ①尊重生活本来的面貌②把人物塑造得真实可信 ③达到应有的分量④用内敛从容的叙述让情感慢 慢积累⑤拒绝刻意的戏剧煽情 A.②①⑤④③ B.①②⑤④③ C.②⑤①④③ D.①②④③⑤ 20.(4分)文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。 21.(6分)《给阿嬷的情书》这部成本不高、方言素人出演的影片，实现票房口碑双向逆袭。请结合文 本，简要概括影片能够打动当代观众的多重原因。 六、作文题 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一：1934年秋，于都河畔，红军开启长征，于绝境中结伴跋涉，踏出血迹绵延的征途。 材料二：“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”长路之中，有人咬牙坚持，有 人彼此托举，向着同一个方向奋力跟上。 材料三：“以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。”当代青年踏上新途，探苍穹、守乡 土，紧跟时代脚步，读懂跟上的意义。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，联系教材中的相关篇目及自身体验，以“跟上”为 主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不 少于800字。 试卷第8页（共8页）