江苏南京市部分校2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

2026-2027学年第一学期期中试卷 高三语文 注意事项: 1.本试卷考试时间为150分钟,试卷满分150分,考试形式闭卷; 2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置,否则不给分; 3.答题前,务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题 卡上。 一、阅读(74分) (一)阅读1(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 【编者按】近年来,非物质文化遗产(以下简称为“非遗”)不断“破圈”,成为年轻人生活里的新 时尚,也为文化自信提供重要的精神支撑。如何推动非遗保护传承事业不断迈上新台阶,助力文化强国建 设?本报约请三位学者研讨交流。 主持人:非遗被誉为民族记忆的背影和历史文化的“活化石”。在文化强国建设背景下,①? 魏鹏举:在中华文明的价值体系里,文化强国指的是有容乃大进而自强不息的民族精神之活力与强韧, 非遗的系统性保护其实就是要呵护和繁荣中华民族的精神家园之生机生态,是我国文化强国战略任务的基 础性工程与本质性内涵。积极推进非遗的保护性传承和创新性发展,在延续文脉记忆的同时,让民族精神 根脉生机焕发,让中华文明强大的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性在纷繁复杂的全球大变局中 发扬光大。这项保护工作的深远意义,不仅在于保护和传承中华文脉,更在于将更多的年轻人乃至老外们 吸纳到非遗传承发展的体系中,让非遗不断有创新创造,融入中国人乃至外国人的美好生活中,这正是文 化强国的本质。 陆建非:首先,非遗是人类传统文化的重要组成部分。我国丰富多彩的非遗来源于各族人民长期的生 产、生活实践,做好其系统性保护,有助于传承历史文脉,赓续精神谱系,增强民族自豪感和归属感。其 次,保护好、传承好、利用好非遗,对于坚定文化自信具有重要意义。通过系统性保护,让璀璨遗产的记 忆形态、制作技艺和工匠精神等在现代社会中不断发扬光大,成为推动文化强国建设的重要力量。最后, 做好非遗的系统性保护工作有助于文明交流与互鉴。在全球化、现代化的背景下,“母语母文化退化”已 然成了一种普遍的世界现象,各国政府都在着力解决这个问题,唯有通过系统性保护文化遗产,才能回应 文化多样性的必然要求,以期促进不同文化间的对话和交流,增进相互了解、理解和善解。 意娜:非遗是承载中华民族文化记忆的活态载体,它通过代际传承不断适应环境变迁,在传承中创新, 在创新中发展。非遗系统性保护始终坚持“以人民为中心”的工作导向。作为活态传承的载体,非遗的根 本在于传承群体和广大人民群众的积极参与。非遗系统性保护已经成为服务国家重大发展战略的重要力量。 在新发展理念指引下,非遗保护工作与乡村振兴、文化旅游等实现了深度融合。全国9100多家非遗工坊 中,相当一部分分布在脱贫县和乡村振兴重点县,有力推动了区域经济社会发展。 二 主持人:近年来,古老的非遗化身为时髦的文化符号,持续点燃年轻人的消费热情。去大理学扎染、 去敦煌画壁画、到凤翔学木版年画…非遗体验成为旅游领域的全新热点。如何解码“非遗+”所激活的 消费新动能?如何让非遗更好满足人民美好生活需要? 魏鹏举:非遗带动的文化以及相关社会经济发展至少有两个方面:其一,非遗作为一种特定的人文经 济已然蔚为大观,不仅非遗文创的市场化产业化程度不断提升,更令人欣喜的是,越来越多的年轻人有意 愿从事非遗传承创新的相关工作,非遗直接或间接产生的社会就业相当可观。其二,“非遗+”所形成的 试卷第1页(共8页) 综合效应与溢出效应日益显著,带动了有些传统行业焕新增长。比如,有了非遗的加持,传统餐饮业找到 了一条更具内涵和品质的高质量发展之路。 陆建非:从传承传播的角度来说,一是非遗走进生活很重要。在衣食住行诸多方面,沪上随处可见到 “海派非遗”的影子,比如凯司令蛋糕制作技艺、海派旗袍制作、石库门里弄建筑营造技艺等等。二是非 遗需变为可操作、有用途的东西。例如鉴赏场域、比赛项目、节庆礼仪、包装方式等等。非遗保护传承的 手段、方法和渠道有很多,其中“生产性保护”和“消费性保护”契合非遗的生存之道和发展之路,它会 迅速激活民众的消费动能,为经济社会发展注入新的活力。 意娜:“非遗+”的消费新业态正在重构传统与现代的关系。通过与旅游、教育、文创等领域的融合 创新,非遗找到了与现代生活方式对接的新路径。在这个过程中,非遗不仅保持了文化根脉的独特性,更 通过创造性转化和创新性发展焕发出新的时代魅力。传统技艺与现代消费场景的结合就是一个典型案例, 许多非遗项目通过融入时尚生活空间,创造沉浸式体验,让年轻一代在休闲社交中自然而然地亲近传统文 化,实现了非遗与现代生活方式的完美融合。 三 主持人:从带着传统漆器工艺回归并惊艳世界的李子柒,到带火了陕北说书等众多非遗元素的《黑神 话 悟空》,数字媒介打破了地域的界限,让非遗之美展现在全球观众面前。②? 魏鹏举:新兴的数字技术对于非遗在技艺上的改进是有争议的,毕竟和此前的技术变革相比,数字技 术可能彻底“去人工化”,这对非遗是本质革命。但是,无论如何,数字化乃至智能化在推进非遗的传承 传播尤其是创新发展方面,所起到的积极作用是无争议的共识。数字技术是目前非遗原真性记录保护和传 承的最优方案,借助数字技术乃至人工智能,非遗可以被更完整、更方便、更低成本、更长久地进行档案 性保护,也更便于非遗的进一步传播与修习。 陆建非:非遗数字化工作须高度关注以下三,点。一是呈现形式数字化。在全国众多“非遗在社区”“非 遗进校园”项目开展得较好的城市,都是采用信息化手段来提高非遗传承传播的效率。二是不能盲目夸大 非遗信息化传承传播的效果。面对那些精细化、复杂化程度较高,现场感特别讲究的非遗,信息化手段未 必对路,如餐饮类的小笼馒头制作工艺。三是数字化传播必须充分考虑非遗活态传播的特点。切忌“一刀 切”,要对非遗项目进行有计划的、持之以恒的品牌建设,侣导实用,促进消费,陶冶情操。总之,在城 市转型发展过程中,要留出一定的空间,创设成馆、所、坊、室等有温度、有人气的“非遗之家”或虚拟 数字平台,让古老悠久的非遗在现代化城市中歌脚、舒筋、扎根、繁衍。 意娜:数字技术让非遗传播实现了跨时空、多维度的传播,一个非遗项目的展示和传习可以同时在多 地发生,突破地域限制、跨越文化边界,使其有机会成为人类共同精神文化的组成部分。而传统工艺与数 字创意的结合,不仅带来了表现形式的突破,更重要的是开辟了文化创新的新路径。数字技术为非遗提供 了无限的想象空间,让传统文化在保护的同时实现创造性转化和创新性发展。 (摘编自《在非遗的活态传承中推进文化自信自强》,《文汇报》2025年1月26日) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A,非遗的系统性保护是我国文化强国战略任务的基础性工程,有助于延续文脉记忆,焕发民族精神生 机,提升文化自信。 B.陆建非认为:唯有通过系统性保护文化遗产,才能解决“母语母文化退化”的问题,从而促进不同 文化间的相互交流与理解。 C.让非遗走进人们生活,把非遗变为可操作、有用途的东西,都体现了非遗系统性保护中“以人民为 中心”的工作导向。 D.数字技术是目前非遗原真性记录保护和传承的最优方案,但数字化传播必须考虑非遗活态传播的特 点,不可“一刀切”。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.主持人的提问多从非遗保护和传承的现状切入,现实针对性强,并能层层推进,形成缜密的逻辑链 试卷第2页(共8页) 条。 B.在徽州、湖州等旅游线路上,游客可以亲自参与择料、结头、装套等工序制作一只专属自己的毛笔。 这可以作为访谈二意娜观点的论据。 C.“歇脚、舒筋、扎根、繁衍”,化抽象为形象,生动地写出了非遗在当代社会的传承与发展,富有画 面感和感染力。 D,三位学者均谈到既要利用数字技术推动非遗的保护,又要防范数字技术潜在的风险,体现了思考的 审慎与辩证。 3.请在材料横线处补写出恰当的语句,使上下文语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过25个 字。(4分) 4,下图是我国颁布的“中国非物质文化遗产”标志,标志中心图形为古陶器上最早出现的纹样之一一 鱼纹,鱼纹上下是一双抽象的手。请结合材料第一组对话,写出“鱼纹”和“双手”的寓意。(4分) 中国非物质文 遗 CHINA NTANGIBLE CULTURAL HERITAGE 5.“赫哲族伊玛堪”是赫哲族人民在漫长的历史进程中创造并世代相传的口头说唱艺术,承载着赫哲族的 民族历史、英雄故事、渔猎生活、礼仪习俗、道德规范等,发挥着记录历史、教育后代、生活娱乐等功能。 表演上独具“吟诵式叙事”特点,说唱者通过灵活多变的曲调、丰富的唱腔,刻画人物,推进情节,与听 众保持密切互动。但是在现代化进程中面临传承人老龄化、赫哲语使用人群萎缩等严峻挑战。请你结合阅 读材料,为保护“赫哲族伊玛堪”提出三条建议。(6分) (二)阅读川(本题共4小题,17分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 最后的鼓王 陈文双 在莫索镇,最早醒来的是炊烟,它们醒来之后,再继续摇醒大地上的其他事物。炊烟升到一定高度, 会跟晨雾和水汽搅和在一起,平铺着,在半空中形成一层松散、平行而又很有条理的烟岚。晨风徐来,那 层烟袅袅娜娜,出现小幅度的扭曲,像松树木头的切面。其实,它更像一幅画,一幅上面铺着一层厚厚丝 绸的画。 罗小民穿过小镇,朝校门口走去,他发现街道两边出现了很多鲜红的宣传标语一热烈庆祝南安县鼓 书大王擂台赛在我镇举行。这是本镇有史以来最大的文艺盛事,怠慢不得。 爷爷昨天一定是到镇里报名去了,所以连鸭子都可以不管。可是,他很替爷爷担心,爷爷曾向奶奶发 过誓,再也不去当打鼓匠。 爷爷罗一木出身鼓书世家,鼓书技艺传到他手上不知道是多少代了,他的名号凡是澧水下游,跑过,点 江湖的可谓无人不知,无人不晓。罗一木的父亲,艺名罗天响,曾是莫索河上的一代鼓王。四九年解放军 南下,从此过境,罗天响带着儿子在老码头为解放军专门表演节目,只有十来岁的罗一木在那次演出中 炮而红,当时还上过报呢。罗一木的儿子罗树林,能接他的班,对鼓、三棒鼓、渔鼓,样样精通。 这都是二十年前的事了,作为孙子,罗小民也是从别处听来的。爷爷说,将来要让罗小民接班,把祖 试卷第3页(共8页) 辈的技艺传下去。罗小民不学,他怕同村的孩子编话骂他,“龙生龙凤生凤,鼓匠的崽崽闹丧场”,死了人, 鼓匠必须去唱,唱得越大声越好,这就叫闹丧。其实,这打鼓啊,据说是庄子他老人家发明的,有一天, 庄子的老婆死了,他拿着个脸盆在灵前拍着唱,旁边的人觉得脸盆不雅观,不好看,就给他换了个鼓,如 此,传到了现今… 罗小民问爷爷:“真的要去唱?” “当然去,鼓王奖金有四千块,放鸭子要放一年。” “奶奶那怎么办?” “你不说,我不说,她怎么知道?” 爷爷看着孙子,双眉紧蹙不说话。孙子早就读出了爷爷的心思。 莫索河静静流淌,没日没夜,它经历了繁华,也经历了萧条,并没因为老码头上有船停靠或者没船停 靠,而变得干涸,好像这个世界与它没有多大关系,住在它边上的人有着怎么样的烦恼也跟它没有什么关 系,它只是流,日夜不息。 爷爷每天按时去放鸭,到天黑了也按时回来。只是,这个按时之中添加了别的东西,爷爷在偷偷创作 新的鼓词,抄好了塞在衣袖里,没人的时候,就拿出来背。 那天,罗一木起得很早,打算提前半小时将鸭子赶出去。鸭子快把谷子吃完时,罗一木转身进屋,穿 上前日新浆洗的衣服,等他再次跨出门槛的时候,身后传来一阵响动。 “放鸭子还穿新衣服?你要想打鼓,除非等我死了!” 罗一木回头,看见老太婆,唯诺道:“最后一回,四千块…” “男人说话,巫婆打卦,要字字作数。” 罗一木不说了。 他退回屋里,将新衣服脱下,这时他看见( )。他戴了草帽,赶着鸭子出了门,那个背影缓缓 走向田野深处,在天空下显得那么孤单与落寞。 星期六,老码头庆丰茶楼的老板王金宝对罗小民说,告诉你爷爷,就说老伙计要他到茶楼来一趟。 罗一木去了才知道,县文化馆下来一个文学专干小陈,要找他。县里决定将这个地区的鼓书艺术申请 非物质文化遗产名录,首先要从最具传承说服力的老艺人入手,小陈说得很动情,也很真诚,可罗一木不 觉得这件事与自己有什么关系。 这时,王金宝说:“茶楼已经转给刘老板当游戏厅,过几天就搬,你不来,以后就没有机会了,最后 一场,茶楼从此关门。” 不知从什么时候开始,小镇上也有了卡拉k,有了美容院,茶馆的生意自然就清淡下来。 最后一场。茶楼过几天就没有了。这些话像钉子一样扎疼了罗一木的心,他在这里打了几十年鼓,如 今,说没就没了? 罗一木咬了咬牙:“好,就明天,老婆子那里得瞒过去。” 茶馆里空空荡荡,那些桌椅板凳都旧了,王金宝早上起来擦了半天,还是不亮,房顶上的那两片亮瓦 也太久没有清理,长了一层厚厚的苔藓。王金宝看着这些东西,突然生出一种陌生感,他就在这里干了几 十年?他抬头看了看那两块模糊不清的亮瓦,越看越不顺眼,后来,干脆架楼梯上去,将它们捅碎了,两 块亮瓦掉在地上摔得稀烂,屋顶成了两个透明的窟窿,光毫无阻隔地照到了前台。 台上架着一面鼓,鼓上安静地卧着两根木棍,木棍和鼓在等待它们的主人,那个久违了的主人。 没人广播,但镇上的人似乎都知道了老罗要出山的消息,他要到庆丰茶楼打鼓,打最后一场鼓!该来 的都来了,没有一个空位子,仿若旧时盛况,这些过去的铁杆鼓迷都老了。 看到这么多熟人,罗一木很有些感动,眼睛一下湿润起来,脚步也有些迟缓,他迈着那两条跟着他经 历了七十年风雷雪雨的老寒腿,徐步走向前台。 “秦琼卖马,子胥吹箫,自古英推,也曾困乏。话说,秦叔宝走到潞州…” 刚起腔,罗一木便抬头看见老太婆站在了茶馆的门口,他吐到嘴边的唱词又咽了回去。大家睁大眼睛 试卷第4页(共8页) 齐刷刷看着他,然后,又扭过头去看老太婆。 茶馆一片死寂。 鼓没打成,奶奶也病了。 现在,罗一木再也不用担心谁来反对了,他要出门打鼓,捞钱给老婆子当医药费,为孙子凑学费。他 打定主意,就走以前走过的那条路线,一个村一个村的去,一个院一个院子的去,穿街走巷,上门去唱。 没有了茶馆,他只好回到最原始的阶段,上门不适合打双棍大鼓,只能捧着竹筒唱渔鼓。 就在他去外面打渔鼓的时候,老婆子一个人走了。罗一木很后悔,连老婆子最后一面都没见着,没能 送她最后一程。 黄昏时分,罗一木又敲起了鼓,这一次,他敲得专注而用心,最后连眼睛也闭上了,他进入了忘我的 状态,入神了。观众也跟着入神了。人人都知道罗一木的鼓打得好,但从未听过如此精湛的表演。越来越 多的人围了过来,他们听了很久,才想起来问:“怎么?你奶奶又准他打鼓了?” “奶奶死了。” “啊?死了?” … 孙子与外人的对话,罗一木一句没听见,他只是打他的鼓 小孩没得娘,说来话就长。 好男不种爷家田, 六月冻死老绵羊。 三百六十行, 偏学做鼓匠, 世代来相传, 到我不像样, 时也命也哉, 谁能说清白, 哎嗨哟,谁能那个说清白… 待人们走近细看,发现罗一木脸上已是老泪纵横。 夜色中,人们只看见他脸上的泪,看不清表情如何。人们都说,老罗对自己女人好,那堂鼓打得肺腑 皆空,在场的人无不动容。直到第二天早上人们才明白,那鼓其实是他为自己敲的。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.“晨风徐来,那层烟袅袅娜娜…一幅上面铺着一层厚厚丝绸的画”,写出了小镇清晨的宁静,也 为后文表现传统艺术的衰落营造了氛围。 B.奶奶识破了罗一木想要登台打鼓的心思,“男人说话,巫婆打卦,要字字作数”这处语言描写,塑 造出奶奶刻薄、执拗、不近人情的形象。 C.莫索河“静静流淌,没日没夜…它只是流,日夜不息”,见证了罗一木一家的烦恼,也以自己的 恒常不变反衬出人世变迁。 D.王金宝桶碎亮瓦,主动打破传统的茶馆空间,让光“毫无阻隔地照到了前台”,这一细节具有象征 意味,暗示着他将与过往生活告别。 7.根据你对文本的理解,在文中括号处补写一段景物描写,要求能够表现罗一木放弃参加插台赛后的心 理,衔接自然,字数在60~90字之间。(4分) 8.阅读本文时,有读者读出了亲近,有读者读出了疏离。哪一种更贴合你的阅读体验?请从叙述艺术的角 度说明理由。(4分) 9.有人觉得小说最后一句话可以删去,请谈谈你的理解。(6分) 试卷第5页(共8页) (三)阅读川(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 宋公及楚人战于泓。宋人既成列,楚人未既济。司马子鱼曰:“彼众我寡,及其未既济也,请击之。” 公曰:“不可。”既济而未成列,又以告。公曰:“未可。”既陈而后击之,宋师败绩,国人皆昝公。公曰: “君子不重伤,不禽二毛①。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列。”子鱼曰:“君未 知战。勍敌之人隘而不列,天赞我也。阻而鼓之,不亦可乎?犹有惧焉。且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡 者②,获则取之,何有于二毛?明耻教战,求杀敌也,伤未及死,如何勿重?三军以利用也,金鼓以声气 也。利而用之,阻隘可也;声盛致志,鼓儳 可也。” (节选自《左传 僖公二十二年》) 材料二: 古者,以仁为本,以义治之之谓正。逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也。不穷不能而哀怜 伤病,是以明其仁也。成列而鼓,是以明其信也。争义不争利,是以明其义也。又能舍服,是以明其勇也。 知终知始,是以明其智也。六德以时合教,以为民纪之道也,自古之政也。 (节选自《司马法 仁本》) 材料三: 越王勾践五年五月,与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王,令驾车养马,秘于宫室之中。后, 择吉日而欲赦之,召太宰嚭谋曰:“寡人心不忍见,而欲赦之,于子奈何?”曰:“臣闻无德不复。大王垂 仁恩加越,越岂敢不报哉?昔者齐桓割燕所至之地,以贶燕公,而齐君获其美名。宋襄济河而战,《春秋》 多其义。功立而名称,军败而德存。今大玉诚赦越王,则功冠于五霸,名越于前古。”吴王曰:“待吾疾愈, 方为太宰赦之。” (节选自赵晔《吴越春秋 卷七》) 材料四: 宋襄公不扼人于险,不鼓不成列,先儒以为至仁大义。虽文王之战,不能过也。而《春秋》不与,何 哉?物有本末,事有终始,顺事恕施者,王政之本也。襄公伐齐之丧奉少李长使齐人有败绩之伤罪一也。 一会虐二国之君,罪二也。曹人不服,兴师围之,罪三也。凡此三者,不仁非义,襄公敢行,而独爱重伤 与二毛。夫计末遗本,饬小名、妨大德者,《春秋》之所恶也。故词繁不杀,而书“宋公及”,以深贬之也。 (节选自胡安国《春秋传》) [注]①二毛:头发花白的人。②胡耇(g u):年纪很大的人。③儳(chan):不整齐,此处指 不成阵势的军队。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 襄公伐A齐之丧B奉少C夺长D使回齐人F有败绩之G伤团罪一也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.济,渡河,与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。 B.赞,夸奖,与成语“赞不绝口”“交口称赞”中“赞”的意义相同。 C.鼓,击鼓,名词活用作动词,与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。 D.贶,从“贝”旁,“贝”旁多与财物、馈赠相关,据语境推断其意为“赠予”。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.宋襄公与楚军作战失败后,认为自己虽是亡国君主的后裔,但要坚持古代军礼,不能攻打未做好 准备的敌人。 B.材料二提及以仁义治车治政的观点,强调将六种德行适时整合作为治民纲纪,认为这是自古不变 的为政之道。 C.勾践入吴后养马,夫差有意赦免他,便召太宰嚭商议,被太宰嚭以成就美名为由说动,于是立即 试卷第6页(共8页) 释放了勾践。 D.材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过,指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的 治国之本。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)既陈而后击之,宋师败绩,国人皆咎公。(4分) (2)今大王诚赦越王,则功冠于五霸,名越于前古。(4分) 14.班级开展“历史人物纵横谈”专题研讨会,围绕宋襄公这一历史人物展开研讨。请结合材料简要概括 子鱼、太宰嚭、胡安国对宋襄公的评价,并简要谈谈我们评价历史人物应采用怎样的态度和方法。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首明诗,完成15~16题。 赠周岐凤① 钱晔 琴剑飘零西复东,旧游清兴几时同? 一身作客如张俭②,四海何人是孔融。 野寺莺花春对酒,河桥风雨夜推篷。 机心已共沙鸥静,惟有家山在梦中。 [注]①周岐凤为官清正,坐事亡命,扁舟夜泊,钱晔以诗投赠。②张俭,汉末人,因弹劾宦官被迫 逃亡,时人因敬重其德冒险收留。③孔融,汉末名士,历任北海相、少府等职,好举荐贤才。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.“琴剑飘零”四字,就让一个落魄江湖、孤独栖惶的文士形象跃然纸上。 B.第二句既有离别的伤感,又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。 C.领联以张俭作比,赞扬友人品德,相信他能够遇到孔融这般好士之人。 D.颈联对仗工整,将两个不同时空下的场景并列描写,形成了艺术张力。 16.尾联有丰富的情感内涵,请结合诗句简要赏析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在主题班会“责任与自我修养”的讨论中,老师引用《<论语>十二章》中“ 一, ” 两句,启发同学们:培养仁德、提升自我关键在于主动践行,而非依赖他人督促。 (2)老师开班会鼓励同学们努力奋斗,他列举贾谊《过秦论》中陈涉的出身,说他不过是“ 一, ”,而且是一个被征发的人,但仍然敢于反抗、奋斗,最终青史留名。 (3)张若虚在《春江花月夜》中,不直接写“游子思妇”,而是以“疑问”的口吻,将“漂泊的舟中 人与怀人的楼中人”并置,传递出“同沐月光却不得相见”的怅惘,这两句是:“ ? ?” 二、语言文字运用(16分) 阅读下面的文字,完成18~21小题。 近来,社交媒体上流行起一种说法一“不吃压力之人”。初看令人费解:“压力”无形无质,如何“吃”? 又何以有人“不吃压力”? 要理解“不吃压力”,( )。改革开放之后,当代汉语中以“吃”构造的新词语不下数十个,如 “吃软饭、吃青春饭、吃回扣、吃拆迁、吃氛围、吃名牌”等,涵盖的语义类型极为丰富。①此外,还有 “吃流量、吃颜值、吃地段”等较新的例子,②分别从空间、社媒、外貌等角度拓展了“吃”的语义范围。 ③这些新词语表明,④“吃”的宾语已经从食物延伸到了抽象层面,⑤其语义吸附力极强,⑥“吃压力” 这类心理承受义的新组合提供了充分的理据。将这些用法稍加归纳,当代汉语中“吃”的义项至少包括: 承受、遭受(吃亏、吃官司);依靠某事物生活(吃利息、吃皇粮):领会、理解(吃透);从某方面捞取 好处(吃回扣、吃工程):耗费(吃时间、吃内存):认可、喜欢(吃他的颜、吃安利)等。可见,“吃” 试卷第7页(共8页) 的语义早已从“咀嚼食物”这一身体经验,沿着不同的隐喻路径延伸开来。 压力被比作食物,可以被“咽下”(承受)、被“消化”(处理),也可以被“拒绝摄入”(无视),表示 承受或拒绝压力。这一映射使得抽象的“应对压力”变得具象可感。这在“吃”的语义家族中并不孤立, 如“吃苦”将苦难比作苦味的食物,“吃不消”将难以承受之事比作无法消化的食物,皆属同理,“吃压力” 不过是这个隐喻链条上新的一环。压力如同食物一样具有“可进入体内”的特性,而“拒绝吃”则对应“拒 绝让其进入心理空间”,这种隐喻使新表达易于被直觉理解并快速传播。 18.将下列语句填入文中括号内,最恰当的一项是(3分) A.先看“吃”在当代汉语中的语义变化 B.先看“吃压力”在当代汉语中的语义网络 C.先看“吃”在当代汉语中的义项种类 D.先看“吃压力”在当代汉语中的语义来源 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密, 不得改变原意。(4分) 20.词语结构分析是理解词义的重要方法,请完成下列表格。(6分) 词语 结构类型 解析过程 推测词义 吃安利 动宾结构 吃(认可、接纳)+安利(推荐的内容) 接纳、认同他人推荐的事物。 吃青春饭 ① ② ③ 吃不准 ④ ⑤ ⑥ 21.“吃压力”一词的隐喻逻辑并非该词独创,请从下列词语中任选一个并分析其中的隐喻。(3分) 开绿灯穿小鞋顶雷 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 陪伴是人与人之间最温暖的联结。从儿时父母的朝夕相伴,到求学路上同窗的并肩同行,再到人生旅 途中朋友的相互扶持,陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人说,最深的陪伴是“莫愁前路无知己” 的相知;有人说,最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守:也有人说,最轻的陪伴是“搭子”式的同行 不必深交,却恰到好处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟 标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第8页(共8页)