浙江省七彩阳光2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

绝密 使用前 高一语文学科练习 注意事项: 1.本练习共8页,满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卡上,写在试题上无效。 4结束后,只需上交答题卡。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,20分) 阅读下面的几则材料,完成1~5题。 材料一: 侨批,也叫“银信”,是近代海外华侨通过民间渠道寄回国内,连带家书或简单附言的汇款凭证, 盛行于19世纪中叶至20世纪70年代的东南沿海侨乡。侨批往来跨越太平洋、印度洋,覆盖中国东 南沿海侨乡与东南亚、欧美侨居地,直到20世纪80年代才被现代邮政金融体系完全取代。2013年, “侨批档案”入选《世界记忆名录》,被国学大师饶宗颐先生誉为“侨史敦煌”。 据《潮州志》记载,1946年潮汕地区民间批局就达到131家,形成了收批、中转、核验、分发 的完整成熟体系。侨批的运作全程依靠民间信用,从业者大多依托宗族血缘、地缘籍贯建立信任网 络,即使遭遇战乱、变故,也宁可变卖家产,绝不亏欠侨眷的汇款,形成了“信约百年”的行业传 统。《潮州志》统计,当年潮人仰赖侨批汇款为生者,约占总人口的一半,一封侨批就是一个侨乡家 庭赖以生存的“生命线”。 (摘编自《人民日报》《一纸侨批,照见山海不隔的中国心》) 材料二: 今年热映的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》,让“侨批”这个尘封的历史名词重新走进大众视野。 这部没有流量明星、全靠素人出演的小成本影片,讲述了一个跨越半世纪的信义故事:阿嬷叶淑柔 的丈夫郑木生早年下南洋谋生,意外客死他乡,素昧平生的同乡女子谢南枝因受过郑木生的恩情, 冒名续写了十八年侨批,以一己之力托举着潮汕和泰国两个家庭的生活与希望,直到阿嬷晚年赴泰 寻亲,这段尘封的信义才揭开真相。 影片没有刻意制造戏剧冲突,全程用质朴的镜头还原侨批背后的烟火人情:它没有把侨批塑造 成遥远的历史符号,而是让观众看见,每一封侨批背后,是南洋橡胶林里割胶工人皲裂的手指,是 侨批局伙计翻山越岭湿透的裤脚,是侨乡妇人村口日复一日的等待。侨批不再是档案库里冰冷的文 献,而是活着的情感载体一它不仅承载着养家糊口的经济功能,更藏着“寄钱是担当,寄信是牵 挂”的朴素人情。截至2026年5月,该片累计票房突破6亿元,多平台评分稳居今年华语院线榜首, 成为现象级的文化作品。 (摘编自澎湃新闻《一封侨批,四重回响》) 材料三: 《给阿嬷的情书》的逆势突围,本质上是侨批文化精神在当代的共鸣。侨批文化的核心是什么? 是诚信,是情义,是跨越山海也割不断的家国根脉。 近代侨批体系从诞生到退出历史舞台,运转了近150年,从来没有国家信用背书,全靠民间口 耳相传的信任。谢南枝十八年隐姓埋名续写侨批,恰恰是这种信义精神的影视化表达:她守的不是 QcYG高一语文学科第1页(共8页) 秘密,是对恩人许下的承诺,是一个普通人生死不负的道义。这种信义,在今天依然有着强烈的现 实意义,戳中了当代人对真诚信任的精神需求。 除了个人情义,侨批里从来都不缺家国担当。抗战时期,大量华侨在侨批中额外附上捐款,支 援前线抗日;抗美援朝期间,暹罗华侨许泽溥随信寄上一百港币,信封上直接写着“抗美援朝保家 卫国”:和平年代,华侨又通过侨批寄钱回乡,修路、建校、办厂,支持家乡建设。一纸侨批,从来 不止于儿女情长,更凝聚着海外侨胞“哪怕走得再远,根永远在中国”的身份认同。这种根脉认同, 正是当下凝聚海内外中华儿女的精神纽带,也是影片能够打动各个年龄层观众的核心原因。 (摘编自新华网《一纸侨批连山海,万里家国情未央》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.侨批是近代海外华侨通过民间渠道寄回国内的汇款凭证,兼具家书传递情感的功能,2013年侨 批档案入选《世界记忆名录》,历史文化价值得到国际认可。 B近代侨批体系依托民间血缘、地缘信任网络运转,形成了“信约百年”的行业传统。没有官方 信用背书,却存续了一百多年。 C侨批文化承载了多重精神内涵,不仅有普通民众重信守义的个人伦理,更有海外侨胞心系故土 的家国情怀与根脉认同。 D.电影《给阿嬷的情书》改编自真实侨批故事,还原了近代侨批运作的完整流程,是我国第一部 以侨批文化为主题的院线电影。 2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(3分) A侨批档案曾长期只存在于学术研究和博物馆中,《给阿嬷的情书》热映后,侨批才正式被大众认 识,其价值才得到认可。 B.《给阿嬷的情书》没有迎合流量市场的创作偏好,依靠质朴的叙事和真实的情感引发共鸣,说 明小成本制作比大制作更容易获得口碑。 C.《给阿嬷的情书》的走红,证明传统文化只要找到和当代人精神共鸣的切口,就有可能实现文 化破圈传播,被大众接受和认可。 D侨批从诞生到退出历史舞台的过程,反映了近代中国金融邮政体系从残缺到完善、民间信用被 现代金融体系取代的必然历程。 3.文化破圈指原本小众、冷门的传统文化,借助某种新形式突破原有爱好者圈层,引发大众广泛关 注与喜爱,产生传播热潮的现象。以下不属于文化破圈案例的一项是(3分) A.蟳埔簪花原本是福建泉州相对小众的非遗民俗,借助短视频新形式走红,大量年轻人奔赴泉州 参与体验。 B某古装剧演员身穿传统古装包粽子,谈恋爱,背诵唐诗,去故宫城墙下拍照打卡。 C自得琴社用“复原古画造型+民乐演奏”的创新形式演奏传统古乐,收获千万网友喜爱。 D.《黑神话:悟空》融合石窟、古建筑等传统美学,借助3A游戏的载体,引发海内外广泛关注和 讨论。 4.以下是电影《给阿嬷的情书》中的两则侨批,请从语言特色和情感表达角度选一则进行简要赏析 (5分) 甲(木生写给淑柔)行船入夜,恰江上升明月,圆如玉坠,仿若身在故乡,似与你并肩共赏。 乙(淑柔写给木生)冬至将至,虽你未能归,冬至丸亦留你一份:打了新棉被,眠床烧烧,不畏天 寒,你免挂念。 QcYG高一语文学科第2页(共8页) 5.电影《给阿嬷的情书》为什么能成为现象级文化作品?请结合材料,从内容、主题和故事演绎方 式三个方面简要概括。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 【文本一】 蛮子大妈 [法]莫泊桑 普法战争爆发后,年轻人小蛮子应征入伍,留下母亲独自住在林边一所茅顶老屋里。她丈夫早 逝,家里有些积蓄,邻里都知道。每逢冬季,屋顶压雪,她每周仍到村里买一次面包牛肉:听说野 外有狼,出门总背着儿子那支旧枪,枪管生锈,枪托被手磨得发亮。 某日普鲁士军队进驻村庄,按民户贫富分兵驻养。因公认她有钱,派到她家的有四个年轻士兵 一个个金发蓝眼,身坯壮实,虽在他国土地上,性情却不凶横。他们替她挑水、劈柴、擦窗、削 土豆、洗衣服,俨然像四个儿子围着母亲。蛮子大妈却始终惦着自己那个瘦长、钩鼻、蓄浓髭的儿 子,天天见着驻兵就问:“你们可知道法国第二十三边防团开到哪里去了?我儿子就在那一团。”几 个普鲁士人用生硬法国话回答“不晓得”,后来明白她忧心,想起自家也有母亲,便越发细心照顾她: 她也渐渐把这几人当“敌人家的孩子”疼起来,村里人开玩笑说,她家四个德国兵“像是找着了安 身之所”。 一天早晨,邮差从雪地走来,交她一封信。她戴上做针线用的老花镜,慢慢念道:蛮子太太, 带坏消息给您一您的儿子维克多昨日被炮弹炸死,几乎分成两段。我与他在连队相邻,他生前托 我若有不测立刻通知您;他衣袋里的表我替他收着,战后送还。写信人是第二十三团二等兵黎伏启。 她读完信后没有哭,呆坐许久,像被什么重重击了一下,麻木得反而不出声。远处脚步响,四 个士兵从村里回来,还拎着一只肥兔。她把信塞进衣袋,擦净眼角,照常迎他们进门、备午饭。宰 兔时她手软,一个士兵在兔耳后一拳打死了它;饭桌上她看着兔血,眼前却全是儿子“分成两段” 的模样,一口肉也吃不下。 饭后她忽然和气地说:“咱们住了好一阵,可我还不知道你们姓甚名谁、家里何处。”四人不懂 她深意,各自报了姓名,她又让他们写在一张纸上,添了各自家乡的通信处;她架起眼镜细看一遍, 将纸折好,和那封报丧信一同放进怀里。 天黑前,她对士兵们说夜里阁楼太冷,要铺些千草。四人就帮她把成束的千草搬上阁楼,四面 堆到近屋顶,睡处又软又暖。待他们踏梯上楼、盖好活板门,她便悄悄地把梯子抽走。随后取一束 麦秸在壁炉点了,引着四周千草,自己则退到门外雪地望着。几秒钟后,茅屋内部一片通红,火舌 从窄窄的窗口窜出,阁楼木板塌落,烈焰像巨大焖炉冲穿屋顶;雪白的原野被映成红银一片。楼里 先是一阵鼾声断了,接着是呼喊、踢门、惨叫,不久只剩些柴梁爆裂声。 火渐弱时,村里的农人与普鲁士军官都来了。蛮子大妈坐在锯平的树桩上,手里仍握着那页报 丧信。军官问:“您家里的那些兵呢?”她瘦臂一伸,指向余烬:“在那里面。”又问火从何烧起,她 平静答:“是我放的。”说罢从怀中取出两张纸,一扬报丧信:“这是我儿子维克多的死讯”;又一扬 名单:“① ,②」 。我娘家姓维克多 娃 西蒙,嫁人后人家叫我蛮子大妈,别忘。” 军官下令。一排枪响,末了还落了一声单响。她没有立刻倒,弯着身子像被斩了双腿;近前看 时,蜷曲的手里还死死捏着那封带血的报丧信。 (根据莫泊桑《蛮子大妈》改编) QcYG高一语文学科第3页(共8页) 【文本二】 1946年中秋,部队总攻在即。文工团员“我”被派到前沿包扎所,小通讯员护送“我”并跟“我” 一起去借被子。他腼腆羞涩,新媳妇起初因珍惜嫁妆不肯借,后来因我的出现还是借了。总攻开始 后,小通讯员为掩护担架员扑向手榴弹而壮烈牺牲。新媳妇为他擦身、细细缝补衣肩上因负气挂破 的破洞,最后将自己新婚唯一的百合花新被铺在棺木中,庄严盖在小通讯员身上。 (根据茹志鹃《百合花》概述) 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.《蛮子大妈》采用第三人称全知视角,客观冷静地叙述了蛮子大妈的复仇,增强了悲剧的沉重 感。 B.《百合花》采用第一人称“我”的有限视角,以女性特有的细腻观察,使故事真实亲切,感人 至深。 C.两篇小说都采用了“物象线索”,《蛮子大妈》以“报丧信”为线索,《百合花》以“百合花被 子”为线索。还采用了“人物线索”,《蛮子大妈》中的四个普鲁士士兵和《百合花》中的文工团 员“我”都是。 D.《百合花》中“枪筒里的野菊花”等细节描写,生动地表现了小通讯员热爱生活、纯真稚气的性格。 7.下列对两篇文本的对比分析,不正确的一项是(3分) A两篇文本都避开了对正面战场的血腥描写,选取战争背景下的小场景、小人物来表现宏大主题。 B在情感基调上,《蛮子大妈》冷峻悲壮,揭露战争对平民的摧残和对人性的扭曲,表达对战争的 控诉:《百合花》清新温婉,展现战争背景下的人性美、人情美,歌颂军民鱼水情。 C.两篇文本都运用了对比手法:《蛮子大妈》有前后态度的逆转对比,《百合花》有前后行为的升 华对比。 D.两篇文本中的女性角色都完成了人性的升华,蛮子大妈从养敌到复仇,实现了从糊涂到清醒的 转变:新媳妇从惜被到献被,实现了自私到无私的转变。 8.小说中的物象常常有象征意义,如鲁迅小说《孔乙己》中的那件“长衫”,既象征着读书人的身 份,又象征着封建科举制度对读书人的精神桎桔。《蛮子大妈》中“火”与《百合花》中的“百合花 被子”这两个物象也有着不同的象征意义,请简要分析。(6分) 9.根据故事情节和人物思想性格,补写文中横线上蛮子大妈所说的两句话,每句不少于10字(4分) (三)阅读 (本题共5小题,21分) 阅读下面的文言文,完成下面10~14题。 材料一 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其 为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之 所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉: 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以 QcYG高一语文学科第4页(共8页) 为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之:于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而 习其句读者,非我所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗, 吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问 之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复,可知矣。 圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老聃。郑子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行, 则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 (节选自韩愈《师说》) 材料二 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非 真能好学者也。 贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也:不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问 于不能、以多问于寡”也;等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难、审问而明辨之也。《书》不云 乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”, 而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择 之:刍荛之微,先民询之。舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。 三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣。其以义黑相恣访孜玫焉难进修是急未之多 见也况流俗乎? 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不 能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼, 唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君 子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! (节选自刘开《问说》) 10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分) 其以义理相咨且访B孜孜焉唯进修包是急包未之包多见也日况流俗乎? 11.下列对文中加点词句的意义及用法的解说,正确的一项是(3分) A.“古之学者必有师”中的“之”与《问说》中“君子之学必好问”中的“之”,意思和用法相同。 B.“而耻学于师”的“耻”与《问说》中“夫子贤之”的“贤”用法不同。 C.“生乎吾前,其闻道也固先乎吾”与《问说》中“以能问于不能、以多问于寡”文言句式不同。 D.“今之众人”的“众人”与《问说》中的“求放心”的“放心”都是古今异义词。 12.下列对两文相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.韩愈以“道之所存,师之所存”确立择师标准,打破年龄、地位限制;刘开以“唯道之所成” 主张不问贵贱贤愚,皆可取善。 B韩愈用古之圣人与今之众人、爱子择师与自身耻师、巫医乐师百工与士大夫作对比,刘开用古 之人不择人问与今人不肯问作对比。旗帜鲜明,论证有力。 C.《师说》以孔子师郯子等人为例和《问说》以舜询匹夫、孔文子不耻下问为例都是为了表明从 师问学应择贤于己者。 D.非学无以致疑,非问无以广识。古人以勤学好问为美德,后世的君子们却把勤学好问当作耻辱, 而且习以为常,不以这种行为为耻,刘开对此深感可悲。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) QcYG高一语文学科第5页(共8页) (1)位卑则足羞,官盛则近谀。 (2)贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。 14.韩愈主张“从师”,刘开主张“好问”。请结合文本,简要分析两文在论述观点上的异同。(4分) (四)阅读V(本题共3小题,15分) 阅读下面这首宋词,完成15~16题。 临江仙 夜归临皋 苏轼 夜饮东坡①醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。 长恨此身非我有②,何时忘却营营③?夜阑风静毅纹①平。小舟从此逝,江海寄余生。 [注]①东坡:在湖北黄州,是苏轼垦辟游息之地。②《庄子 知北游》“吾身非吾有也,孰有之哉?曰:是天地之委 形也。”③营营:周旋、忙碌,形容为功名利禄钻营。④毅纹:水波细纹。 15.下列对这首词的理解和赏析,不恰当的一项是(3分) A.“夜饮东坡醒复醉”中“醒复醉”三字,既写出词人纵饮豪兴,又暗示其心中有难以排遣的情 绪,不是简单的饮酒取乐。 B.“家童鼻息己雷鸣”用比喻与夸张写家童酣眠,以有声衬无声,既渲染夜深人静的寂静氛围, 也为词人的“倚杖听江声”作铺垫。 C.“夜阑风静毅纹平”一句,是对江面风平浪静实景的描写,暗写词人内心已归于平静,打算驾 舟归隐江湖,远离官场。 D.下阕由眼前江景转入人生感慨,将个人遭际与哲思相结合,意境开阔,余味悠长。 16.“长恨此身非我有,何时忘却营营?”历来为人称道,请简要赏析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分(6分) (1)《沁园春 长沙》中词人由眼前的自然景物联想到过去火热的革命岁月,起到了巧妙过渡作用的 句子是“ (2)习近平主席在“中阿合作论坛”会议上引用《荀子•劝学》中的名句“ ”勉励两国青年人要发扬坚持不懈的精神,铸就璀璨人生。 (3)班长在毕业典礼上说,虽然同学们即将奔赴四面八方,但真挚的友谊绝不会因距离而褪色,只 要彼此心中有挂念,即便不能朝夕相伴也无妨一一这正如秦观在《鹊桥仙》中为牛郎织女的爱 情神话所作的深情诠释“ ?” 二、语言文字运用(18分) (一)阅读I(本题共3小题,12分) 阅读下面的短文,完成18~20题。 入蜀深山,千里迢迢,只为寻觅山野间憨然栖居的熊猫。①我揣着满心热忱,沐林径、逐山风、 踏云影,A 。可空山清幽,万籁安然,遍寻良久,终未见灵物踪迹。前路 无归处,眼底无相逢,唯余一方刻着熊猫图案的木牌,静立苍翠草木之间。 QcYG高一语文学科第6页(共8页) 初时难免怅然。世人奔赴山海,总执着于“得见圆满”,仿佛未见所愿,此行便是虚度。可伫立 山间晚风里,忽然忆起古人从不用“结果”定义旅途。陶渊明寻桃花源,终是不复得路、杳然无迹, 却留下千古桃源梦境,慰籍世人半生迷茫;苏东坡一生屡遭贬谪,半生行疫、半生漂泊,游山访水 常有无功之途,却自言“此心安处是吾乡”。他们一生奔赴无数山河,未必次次得尝所愿,却在奔赴 的过程里,完成了心境的丰盈、灵魂的释怀。 不止古人如此。西方哲人亚里士多德也曾说:幸福不仅在于终点的获取,还在于行动过程的本 身。 世人一生,太容易困在“结果”二字里。读书求及第,行路求遇见,付出求回报,奔赴求圆满。 可世间万事,从无事事圆满。李白一生仗剑天涯,遍历山河,未必每处胜景皆得圆满观赏,却写下 “人生得意须尽欢”的洒脱:王羲之暮春修禊,俯仰天地,悟透“死生亦大矣,岂不痛哉”,终究明 白人间行旅,尽兴即是圆满。 奔赴蜀地青山,虽未遇见熊猫,却亲赴它栖居的幽谷,亲沐它相伴的清风,亲踏它穿行的山林。 满目苍翠是真,山野空灵是真,千里热忱、一路欢喜更是真。②那块静静仁立的木牌,不仅是落室 的遗憾,而是山水温柔的致意。 所谓乘兴而来,是初心滚烫、不惧路远;所谓B 、不负此行。 18.文章第二段中有三个错别字,请找出并修改。(3分) 19.请在文中A、B两处的横线上,填上合适的句子或短语,使上下连贯,逻辑严密。每处不超过15 字。(4分) A. (2分) (2分) 20.文中划波浪线的两处表述不当,请修改。可改换词语,调整语序,不可改变原意。(5分) ① (3分) ② (2分) (二)阅读 (本题共2小题,6分) 阅读下面的语段,完成21~22题。 从百废待兴、(),转而创造经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹;从铁钉火柴都需要进口, 转而自力更生造出“两弹一星”,(b)实现“嫦娥”奔月、“蛟龙”入海、“天宫”遨游:从食 不果腹、极度贫困转而消除绝对贫困,“不落一人”全面建成小康社会…短短77年光阴,中国共 产党带领中国人民把一个个“难题”变为了“奇迹”,让一个个“不可能”变成了“可能”,中华 民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。 “日出东方,天地一新:关山万里,精神常青。”77年弹指一挥间,我们成功走出了中国式现 代化道路,实现了人类历史上(C)的大变革。一个焕然新生的自信中国,一个物阜民丰的富强中 国,一个奋斗逐梦的精彩中国,巍然屹立在世界东方。 21.成语常常以精炼简洁、生动形象为文章增光添彩,填在文中括号内的成语依次是(3分) A.a一贫如洗b励精图治c史无前例 B.a一文不名b卧薪尝胆 c空前绝后 C.a一无所有b筚路蓝缕c闻所未闻 D.a一穷二白b自强不息c前所未有 22.本文用了不少引号,其中与“让一个个‘不可能’变成了‘可能’”一句中的两个引号用法相同 的是(3分) QcYG高一语文学科第7页(共8页) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画 B.实现“嫦娥”奔月、“蛟龙”入海 C.包扎所设在一个小学里,大小六个房子组成“品”字形 D.“日出东方,天地一新:关山万里,精神常青。” 三、写作(60分) 23.阅读艾青的小诗《盼望》,根据要求写作。 一个海员说,他最喜欢的是起锚所激起的那一片洁白的浪花… 一个海员说,最使他高兴的是抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗… 一个盼望出发,一个盼望到达 “出发”是起点,意味着未知的探索、全新的开始,也伴随着挑战与风险;“到达”是终点, 意味着目标的完成、价值的实现,也伴随着尘埃落定后的沉淀。有人说,好的开始是成功的一半, 出发的勇气与激情是开启未来的关键:也有人说,行百里者半九十,比起开始,善始善终更为难 得;还有人认为,开始与结束本就是生命的循环,每一次到达,都预示着新的出发。 请结合你对生活的感悟与思考,写一篇文章,谈谈你对“出发与到达”所蕴含的人生哲理的 认识与理解。 要求:文体不限(诗歌除外),立意清晰,题目自拟;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信 息:不少于800字。 QcYG高一语文学科第8页(共8页)高一语文学科练习参考答案 1.D解析：材料中没说影片“改编自真实故事”，也未提及是“我国第一部以侨批文化为主题的院线 电影”，选项无中生有。 2.C解析：A项，侨批入选世界记忆名录就已经获得认可，并非影片热映后才认可；B项，原文并未 比较小成本和大制作的优劣，强加因果；D项，原文仅说明侨批被现代邮政金融体系取代，并未 说民间信用被取代，曲解文意。“反映了近代中国金融邮政体系从残缺到完善”，前后不合逻辑。 3.B解析：古装剧演员只是借用服装外壳，去表达现代生活，没有传统文化内核，更没引发广泛关 注。 4.甲：①语言特色：语言简洁（多用短句、句式整齐），文白结合(“恰”“仿若”“似与”等文言、 “身在故乡”等白话相结合)，生动雅致，充满诗意（用想象、比喻，将明月比作玉坠）。 (3分，简洁或答用短句等1分，文白结合或答采用文言1分，用想象比喻，生动雅致1分。) ②情感表达：借景抒情（由眼前江月起兴，联想故乡亲人，表达思念之情），充满想象，诗意盎 然（想象在故乡与爱人并肩赏月，写出游子对妻子的绵长思念），温婉含蓄，情意绵长。 (2分，借景抒情且有具体分析1分，充满想象、诗意盎然或温婉含蓄、情意绵长厚重1分) 乙：①语言特色：语言朴素平实，没有华丽辞藻，简洁自然（多用短句），文白结合(“亦”“免” 与“留你一份”)，书面语与口语结合，带有潮汕家乡话语特色，有生活气息(“未能”“不畏天 寒”与“打了”“烧烧”)，雅俗共赏。 (3分，朴实简洁或答四字短语1分，提到用了文言的优雅和用口语充满生活气息各1分) ②情感表达：托物（借物）抒情，借留“冬至丸”的细节含蓄温婉表达思念牵挂之情，借备“新 棉被”委婉细腻表达妻子对丈夫的关切体贴之情。 (2分，具体答出留“冬至丸”或备“新棉被”表达感情各1分，仅答“借物抒情”不给分， 如答到“不畏天寒，你免挂念”是直抒胸臆也可给1分) 5.①内容层面：影片讲述了一个跨越半世纪的信义故事(1分)，用质朴的镜头还原侨批背后的烟火 人情(1分)： ②主题层面：影片戳中了当代人对真诚信任的精神需求(1分)，诠释了侨批承载的家国情怀与文 化根脉认同(1分)： ③故事演绎方式层面：采用潮汕方言，全靠素人出演，没有刻意制造的戏剧冲突（任答一点给1 分)，将厚重的文化遗产转化为普通人的日常生活故事，(1分)避开了生硬的文化科普或说教。 (每点2分，意思对即可；若从其他角度作答，言之成理可酌情给分) 6.C解析：“两篇都采用物象线索”错。《百合花》中“百合花被子”是明线索（借→铺→盖）：但《蛮 子大妈》中“报丧信”只是推动情节的关键物件，并非全文线索，没有贯穿全文，《蛮子大妈》中 的四个普鲁士士兵更不是线索。A、B、D均正确。 7.D解析：“完成了人性的升华”“蛮子大妈从养敌到复仇，实现了从糊涂到清醒的转变”错。这里 体现的是战争对人性的扭曲，也不能说“糊涂”还是“清醒”。A、B、C表述均正确 8.“火”的象征意义：①象征蛮子大妈丧子后的愤怒与仇恨；②象征复仇的力量是毁灭性的、巨大 的、强烈的：③象征战争对人性的摧残与扭曲。(3分，每点1分，酌情给分，不必拘泥。) “百合花被子”的象征意义：①象征新媳妇纯洁无私而美好的品格和人性；②象征小通讯员淳朴 的品格与勇于牺牲的崇高精神；③象征军民之间纯洁深厚的鱼水情。(3分，每点1分。) 1 9.①这是他们四个的姓名、家乡，②请照着地址写信告诉他们的母亲一一是我干的。 (每句2分，意思接近即可。①句是告知纸条上所写的内容，②句是向军官提出的要求并坦然承 认是自己杀了他们。主要看内容，字数仅供阅卷参考，建议少于4字或多于45字才扣分。) 10.BG句意：至于拿义理互相请教、孜孜不倦只急着进德修业，已很少见到，更别说世俗一般人了。 (“唯…是…”是宾语前置句，这是断句难点。后一处在“也”字后“况”字前断开，这是断 句看首尾字的基本常识。易错断处是“焉”字后，这个“焉”是“…的样子”的意思，“孜孜焉” 作了“唯进修是急”的状语。) 11.D解析：众人：古义，一般人，普通人：今义，很多人，大家。放心：古义，丢失的本心、善心： 今义，安心、宽心。A“古之学者”的“之”是结构助词“的”，“君子之学”的“之”取消句子 独立性。B.“耻”字和“贤”字都是形容词的意动用法。C.两句都是状语后置句。 12.C“都是为了表明应择贤于己者”错。《师说》明说“郯子之徒，其贤不及孔子”，择师标准是“道 之所存，师之所存也”，以道为师；《问说》主张问“贤于己”“不如己”“等于己”者，“贵可以问 贱，贤可以问不肖，老可以问幼”。 13.(1)以地位低的人为师就足以让人感到羞耻，以官职高的人为师就近似于阿谀奉承了。 (“位卑”“足羞”“官盛”“近谀”各1分，句意1分。) (2)比自己贤能的人，向他询问以破除疑难，这就是（孔子）所说的“靠近（到）有道者那里 去匡正自己”。 (“贤于己”句式、“焉”“所谓”“正”各1分。) 14.【相同点】①都反对当时世人耻于从师求教的不良风气；②都认为求学不必计较对方身份、地位 高低；③都认为求学要虚心向他人请教，完善自我。(2分，每点1分，答出两点即可) 【不同点】①《师说》侧重论述从师学习的重要性，强调老师传道授业解惑，只要懂得道理，就 可以做老师，重在“师”：②《问说》侧重论述勤学好问重要性，强调问和学相辅相成，学习要 主动发问，请教对象范围更广，不必一定是专职的老师，重在“问”。(2分，每点1分) 【参考译文】 君子做学问一定乐于提问。问与学是互相促成、一并推进的。不学就提不出疑难，不问就扩不 开见识；喜欢学却不肯勤问，不算真好学。 比自己贤能的，去问以解开疑惑，即孔子所说“到有道之人那里匡正其是非”：不如自己的，去 问以得一得之见，即曾子所说“有才能的向无才能的问，知识多的向知识少的问”；和自己相当的， 去问以便互相切磋，即《中庸》所说彼此诘问、详问而明辨。《尚书》不是讲“好问则裕”（勤问则 学识丰足)吗？孟子谈“收回放失的本心”，一并说“学问之道”，学之后紧接问：子思讲“尊德性”， 归到“道问学”，在他的说法里问还在学之先。 古人虚心，胸中空明、乐于听取善言，不论什么事、什么人都可问，只求对自己修身进学有用。 所以狂人随口的话，圣人也采择；樵夫卑微的意见，先王也征询；舜当天子还向平民请教，以绝大 智慧仍留意浅近言论，不是假谦虚，是真心广纳善言。夏商周以后，往往只有“学”没有“问”了， 朋友间能劝善改过就不错了，至于拿义理互相请教、孜孜不倦只急着进德修业，已很少见到，更别 说世俗一般人了。 智者千算，也必有一失。圣人不懂的，未必愚人不懂：愚人能做的，未必圣人不能做。道理真 理不专属于谁，学问没有止境，问怎么可以少？《周礼》说外朝要询访万民，国家政事尚且问到平 民，所以尊贵的可问地位低微的、能千可问没才千的、长者可问后生，只看能否成就道业罢了。孔 文子“不耻下问”，孔子赞他贤。古人以问为美德，并不觉得可耻；后世君子反倒争着以问为耻。如 此看来，古人深以为耻的事，后人照做且不以为耻的多了，可悲啊。 2 15.C解析：“夜阑风静縠纹平”一句情景交融，语带双关，既有对江面风平浪静实景的描写，也有 词人在江景中暂时获得的精神慰藉：尾句“小舟从此逝，江海寄余生”则表现他超脱苦闷，向往 自由的旷达情怀，不能理解为已经打算归隐江湖。 16.①“何时忘却营营？”运用反问，(1分)“营营”指为功名利禄奔走钻营，他想摆脱却无法摆 脱，(1分)体现词人长恨此身不能自主，被外物役使，表达对官场羁绊的厌倦。(1分) ②“此身非我有”化用《庄子·知北游》“吾身非吾有也”，化用典故，(1分)体现词人借以写自 己被命运、外物、官场支配，不能主宰自我，（1分)表达对超脱尘世、归向自然的向往。（1分) (补充：若答“直抒胸臆”，能结合“长恨”“何时忘却”分析出厌倦营营、身不由己、向往自由 等，分析合理也可按点给分。) 【评分说明】任选两种角度作答即可，按“手法十分析十效果”评分。 17.(1)携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 (2)锲而不舍，金石可镂。/驽马十驾，功在不舍。 (3)两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 18.“行疫”改“行役”、“慰籍”改“慰藉”、“得尝所愿”改“得偿所愿”。 (找错不给分，找对没改对不得分) 19.A.满心期许一场不期而遇的相逢。B.尽心（兴尽)而归，是心境丰盈（每处2分。A句要有希 望期盼相逢或找到之意，如“本以为可一睹那灵物芳容”“一心盼能与熊猫相逢”也可。B处是前 一句的仿句，必须字数相同，内容相应，一线1分。“尽心”“心境丰盈”等词上文中有，后线写 “灵魂欢喜”也可。) 20.①我揣着满心热忱，踏林径、沐山风、逐云影。（搭配不当，调整三个动词的搭配，合情合理即 可，3分)②那块静静伫立的木牌，不是落空的遗憾，而是山水温柔的致意。(“不仅是…而 是”搭配不当，根据文意可知，应是并列关系，去掉“仅”即可，2分) 21.D解析：“一贫如洗”“一文不名”都是形容个人或家庭的，此处是形容国家的：“励精图治”重 在治理革新的，“卧薪尝胆”是要蒙受过耻辱，默默隐忍奋斗的；“史无前例”与“人类历史上” 有重复，“空前绝后”既指以前没有过，还指以后也不会有，“闻所未闻”仅指没听说过，形容新 奇、少见，用于形容大变革不妥。 22.C解析：C项中“品”字的引号表示强调突出，与“不可能”“可能”的引号用法相同。A项表 示讽刺否定，B项“两弹一星”“嫦娥”“蛟龙”等都表示特定称谓，D项是引用。 23.【命题意图】 《盼望》以海员起锚、抛锚两个瞬间构象。“起锚激起洁白浪花”象征新航程开始，表现对出 发、探索、希望的向往：“抛锚发出铁链喧哗”象征航程结束、靠岸交付，表现对到达、成果、实 干的喜悦。两相对照，视听结合，末句点明“盼望出发”“盼望到达”，既写海员职业情怀，也以 航海喻人生，说明过程与结果、起点与终点同等重要，表达积极进取、热爱事业的人生态度。考 虑到第一单元学了现代诗，特以此诗作为本次作文的引子。 今年又是红军长征胜利90周年，当年工农红军从被迫出发进行战略大转移，到历经二万五千 里的浴血奋战，最终到达陕北，书写了人类历史上的奇迹，形成了可歌可泣的伟大的长征精神， 今天的学生应该铭记并发扬这种精神。高一的孩子则刚结束了长达九年的义务教育，经历了不算 特别残酷的淘汰，进入了当下的学校。不管怎样，都需要用这种精神去开始、去面对长达三年的 高中生活。这就是命制本题的初衷。 【阅卷提示】 阅卷时凡能围绕“出发（开始）”“到达（结束）”等谈，在比较中选择一方或两方均可，无论 是记叙文（小说）还是散文、议论文，审题到位，表达清楚，结构完整的，均在44分（基准分） 以上；撇开两者，单纯谈过程、积累、拼搏、理想、信念、机遇等等的属于离题作文，一般应在 36分以下。 【基础立意角度】(44~48分) 角度1：偏爱出发。出发代表勇气、探索、直面未知，生命的价值在奔赴的路上，而非终点。 角度2：偏爱到达。到达是耕耘后的归宿，是坚守的回馈，抵达的喜悦支撑我们一次次出发。 角度3：辩证立意（推荐高分）：出发是到达的前提，到达是下一次出发的起点。人生本就是在 一次次出发、抵达、再出发里向前的。 【高端立意参考】(49~55) ●立意一：出发是过程，到达是节点一一重过程而非结果 核心观点：出发是生命的常态，到达只是短暂的休止符：人生的意义在于一次次出发所 经历的风雨与风景，而非仅仅盯着终点。 事实论据：唐僧取经，真正的收获不在那堆经书，而在十万八千里的磨砺：徐霞客游历天下， 到达不是目的，“达人所之未达，探人所之未知”的过程才是价值。 理论支撑：歌德“生命的全部奥秘在于为了生存而放弃生存”，即不断出发、不断超越。 反向论证：如果只盯着到达，就会变成“到达即空虚”的旅人，如某些“上岸”后迷失的考公人。 标题示例：《出发，比到达更远》《莫让终点遮蔽了沿途的星光》《每一次出发，都是对生命的丈 量》 ●立意二：到达是新的出发一一循环上升的人生 核心观点：到达不是终结，而是更高起点的发令枪。真正的强者，把每一次到达都当作下一次 出发的跳板。 事实论据：屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一一求索无终点；鲁迅弃医从文，每一 次“到达”（一篇杂文发表、一次论战胜利）都是新的出发。 当代事例：中国航天，神舟飞天是到达，更是探月、探火的新出发：袁隆平攻克杂交水稻后， 向海水稻、沙漠稻再次出发。 哲学升华：螺旋上升的辩证法，到达是量变到质变的节点，出发是新的量变开始。 标题示例：《到达处，即是出发时》《没有终点的航程》《以到达为锚，向更远处出发》 ●立意三：出发与到达的多元价值一一尊重不同的生命选择 核心观点：有人热爱出发的激情与未知，有人享受到达的踏实与成就。两种选择没有高下，都 是对生命负责的态度。 对比论证：李白“仰天大笑出门去”是出发型人格，杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”是到达 型人格：前者是盛唐的浪漫，后者是乱世的担当。 现实关照：创业者偏爱出发，守业者看重到达：科研人员享受探索过程，技术工人追求产品完 美。社会需要两种人。 辩证统一：同一个人也可以兼具，如苏轼，既有“一蓑烟雨任平生”的出发洒脱，又有“此心 安处是吾乡”的到达从容。 标题示例：《出发与到达，皆是生命的姿态》《浪花与锚链，各有各的精彩》《不必同频，但求同 心》 ●立意四：出发与到达的时代隐喻一一个人与家国同频 核心观点：小到个人成长，大到国家发展，出发与到达构成历史的经纬。个人的出发汇聚成时 代的洪流，时代的到达为个人提供新起点。 论证角度： 个人层面：高考是到达，大学是出发；入职是到达，事业是出发。 国家层面：改革开放是出发，脱贫攻坚是到达；全面小康是到达，现代化是出发。 文化层面：中华文明五千年，每一次文化繁荣都是一次精神出发与到达的循环。 标题示例：《以青春出发，赴时代之约》《国家的到达，个人的出发》《在时代的锚链声中，听见 出发的浪花》 【评分细则】 ●一类文(54~60分) 【题意与内容】切合题意，中心突出，内容充实，感情真挚。 精准理解“出发”与“到达”的哲理，能辩证分析二者关系（或侧重其一但兼顾另一方）；结合 生活感悟，对人生哲理有独到、深刻的思考：论据典型新颗。 【表达与文体】符合文体要求（诗歌除外），结构严谨，语言流畅，字迹工整。 【特征与创意】深刻（揭示事物辩证关系，观点启发性强）：丰富（材料丰富，论据充足）：有 文采（词语生动，句式灵活）；有创意（见解新颖，构思精巧）。 ●二类文(48一53分) 【题意与内容】符合题意，中心明确，内容较充实，感情真实。 能围绕“出发”与“到达”写作，对内涵理解基本准确；能联系生活实际，有思考但深度一般； 论据较为常见。 【表达与文体】符合文体要求，结构完整，语言通顺，字迹清楚。 【特征与创意】较深刻（能揭示一定关系）；较丰富（材料较充足)：较有文采（语言较生动）： 略有创意（构思较新)。 ●三类文(42~47分) 【题意与内容】基本符合题意，中心基本明确，内容单薄，感情基本真实。 只抓取“出发”或“到达”其中一个概念，完全忽略另一方；或仅停留在字面理解，未触及人 生哲理；联系实际较少，内容较空洞。 【表达与文体】基本符合文体要求，结构基本完整，语言基本通顺，字迹清楚。 【特征与创意】略显深刻，材料一般，语言直白。缺乏材料，创意不足，观点平淡。 ●四类文(41分及以下) 【题意与内容】偏离题意，中心不明确，内容不当，感情虚假。 脱离“出发与到达”核心话题，另起炉灶；或观点偏激，思想不健康；抄袭。 【表达与文体】不符合文体要求，结构混乱，语言不通顺，语病多，字迹潦草难辨。 【特征与创意】无发展等级特征，观点幼稚，语言干瘪。 ●其他扣分及特殊情况说明 缺标题：扣2分。 字数不足：①600字以上，不足800字，每少50字扣1分。②400~500字：按30分左右给分， 不再扣字数分。③不足400字：按20分左右给分。 错别字：每1个错别字扣1分，重复不计，最高扣5分。 抄袭与套作：确认抄袭(50%以上雷同)：10分以内。 ◆写作结构建议（以立意一为例） 开头：引《盼望》诗句，点明出发与到达的辩证关系，提出中心论点一一出发比到达更远。 5 主体： 1.出发是勇气的体现：举例子（探险家、创小业者)，说明出发需要突破舒适区的胆识。 2.出发是过程的积累：用唐僧取经、科研攻关等，说明真正的收获在途中。 3.过度关注到达的弊端：用“唯结果论”的反面案例，论证只町终点会失去过程的美好。 结尾：回归诗歌，升华一一人生如航海，愿我们既有盼望出发的热忱，也有享受到达的从容， 但永远不要停止出发的脚步。 【参考范文】 出发，比到达更远 艾青在短诗《盼望》里，勾勒了两个海员的身影：一个偏爱起锚时激起的“一片洁白的浪花”， 一个喜听抛锚时“那一阵铁链的喧哗”。一个盼望出发，一个盼望到达。两种姿态，折射出两种人 生哲学。而在我看来，出发，往往比到达更远。 出发，是对未知世界的勇敢叩问，是生命最本真的姿态。人类文明的每一次进步，都始于一次 不安于现状的出发。五百年前，麦哲伦率领船队从西班牙起锚，目标本是寻找香料群岛。尽管他本 人在途中死于部落冲突，未能“到达”心中的终点，但这次出发的壮举却永远改写了世界地图 他证明了地球是圆的。出发的意义，不在于必然抵达，而在于迈出那一步时，人类视野的边界便被 拓展了。就像那位喜爱“洁白浪花”的海员，他迷恋的不是终点，而是锚链拉起、船头劈开海浪的 瞬间一那是生命挣脱束缚、向自由与未知进发的仪式。 出发的过程，是生命最丰厚的馈赠。真正的收获，往往不在终点那面插下的旗帜，而在沿途的 风雨与星光。唐代高僧玄奘，历时十七年，行程五万里，从长安出发，穿越八百里流沙与雪山，最 终抵达那烂陀寺取得真经。如果只盯着“取经”这个到达的结果，那不过是一堆经卷；但玄奘在出 发途中经历的九死一生、对西域风物的记录、归国后译经讲学的传承，才是他生命真正的重量。同 样，徐霞客一生“达人所之未达，探人所之未知”，他的“到达”是写下游记，但他的价值在于翻 过的山、涉过的水、写下的文字一那些出发的足迹，构成了他波澜壮阔的一生。 相反，如果一个人只盯着“到达”，生命往往会变得局促而焦虑。我们见过太多“唯结果论” 的迷思：学生为了高考分数废寝忘食，一旦进入大学便失去方向；创业者只盯着上市敲钟，却忽略 了产品打磨与团队成长，最终昙花一现。当“到达”成为唯一目标，沿途的风景便成了障碍物，出 发的勇气也会被对失败的恐惧所吞噬。就像一艘只想着靠岸的船，它会在风浪面前畏缩，再也感受 不到起锚时浪花飞溅的喜悦。 当然，我们并非否定“到达”的价值。抛锚的喧哗，是航程的总结，是汗水的回响。但到达， 终究只是又一个出发的起，点。中国航天从“神舟”飞天到“天宫”巡游，每一次“到达”太空，都 是下一次探月、探火的“出发”。人生亦如是，高考的“到达”是大学的“出发”，一份工作的“到 达”是事业的“出发”。 愿我们都能做那个在起锚的浪花中微笑的海员。因为出发，永远比到达更远；过程，永远比终 点更辽阔。