精品解析：海南部分学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试卷

高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 2026年伊始，一股“成为中国人”的潮流席卷海外社交平台。很多外国网友晒出自己五花八门的“中式生活”：有人学习中国人喝温水，而不是冰水；有人在室内穿上居家拖鞋，而不是光脚走路；还有人尝试早餐做粥，练习八段锦……相关视频在网络上爆火，“变成中国人”的标签也随之风靡全网。 为什么中国人的生活方式突然受到外国网友竞相仿效？香港《南华早报》网站注意到，这一趋势是由某视频博主发起的。作为一名华裔美国人，她经常在网上分享自己的文化见解。 今年1月初，她在视频中讨论了各种基于中医的冬季养生习惯，并且风趣而神秘地说道：“从明天开始，你要变成中国人了。”这条视频迅速获得3000万个赞，由此也带动外国网友纷纷宣布“我要变成中国人”。 更有意思的是，当这一大波“新晋中国人”体验过“中式生活”后，无一例外地被圈粉了。 他们中的大多数人可能从未来过中国，但是通过视频，通过互联网，他们愿意切身感受普通中国人的生活日常，这既是源于中国文化的独有魅力，也是中国软实力不断增强的一个标志。 如今，越来越多的海外年轻人认为中国“很酷”。从《哪吒2》登顶全球动画票房榜到拉布布成为潮玩“顶流”，从国产3A游戏风靡全球到中国微短剧海外走红，中国文化的持续创新与输出令世界耳目一新。与此同时，中国持续扩大免签“朋友圈”，更多国际民众有机会亲身体验真实、立体、全面的中国。去年，“city不city”的传播“出圈”，早已打破西方媒体对华滤镜。 现在，来自网络上的中外民间互动从更接地气的“一碗热粥、一杯姜茶”开始，让文化的交流互鉴更加平等，更加鲜活。外国网友不光对“中式生活”主动认同，更想把这种健康和温暖的方式融入日常，变成自己的生活态度。 （摘编自亚君《“成为中国人”热梗火爆外网，说明了什么？》） 材料二： 中式生活的走红，看似突然，其实是顺其自然的客观现象。长期以来，国际上曾掀起过数轮“中国热”，但这一次，中式生活却把中外文化的交流推向了更深入的层次。互联网让中国元素走进了更多普通人的日常生活中，实现了不少前所未有的突破。 比如，中国元素的悄然扩容。长久以来，国际视野中的中国标识多聚焦于熊猫、长城、书法、功夫等传统符号，我们对外介绍时也常不自觉地囿于这些经典框架。然而，中式生活在全球的走红打破了这一局限——它不但点燃了海外对中国美食的热情，更让外国网友得以窥见当代中国的鲜活图景：原来中国不仅有太极与毛笔字，更有新能源汽车、智能厨具、便捷支付，以及那些浸润日常的实用生活智慧。这一转变折射出国际受众对中国的好奇与探索欲，这正为文化传播开辟新维度。 比如，刻板印象的逆转颠覆。长期以来，西方舆论场一直在系统性构建对华的异化与压制。这种刻板印象的塑造机制，在部分西方媒体的话语实践中已形成路径依赖，即便中国的发展成果已无法否定，但还是会找机会丑化中国人的形象以及生活。然而，中式生活的走红开辟了新的传播路径。它以普通人的日常生活为切口，跳出了传统辩经式的话语框架，通过短视频平台实现了中国文化在海外的“软着陆”。正如一位美国网友所言，“我们觉得当个中国人很酷也很健康”。这种基于生活体验的传播，正在重构新的对华认知图景。 中式生活的“出圈”让我们看到，文化交流的本质，不是刻意且单方面的迎合，而是彼此间的双向奔赴。当这股风潮从海外吹回国内，也带来了更深层的思考：面对世界的目光，我们该如何自处，又将如何继续前行？这不仅关乎如何“走出去”，也关乎如何更好地“走下去”。 曾经，“外国的月亮更圆”一度成为某种思维定式，使得部分人对自身的文化瑰宝习以为常。如今，海外对中式生活的追捧，也从侧面映照出中国传统文化中那些被忽视却具有普遍价值的生活智慧。我们大可不必妄自菲薄，将“传统”与“落后”盲目挂钩；也无须过度敏感，把任何讨论都上升到“冒犯”。将文化视作一个自然生长、可亲可感的价值体系，而非需要刻意捍卫或证明的符号，与之相关的传播与交流才能卸下包袱，回归平等、从容的分享与对话。 文化要想行稳致远，靠的不是秀肌肉，而是其本身蕴含的、能跨越语言与地域的生命力与吸引力。有效的文化互动，往往提供了一个低门槛、可参与的“实践入口”。它不再停留于空泛地阐述“博大精深”，而是接地气地具象展示“为我所用”。当一种文化能切实融进生活日常并带来积极改变时，它自然就拥有了穿越边界、自主生长的生命力。 文化交流的终极目的，从来不是“同化”谁，而是在真诚对话中彼此丰富，共同应对人类面临的普遍挑战。中式生活之所以能跨越山海引发共鸣，正是因为它触及了现代人共通的焦虑与渴望：在快节奏、高压力的生活中，如何安顿身心，构建一种更可持续、更有温度的生活方式？这也为中外文化交流提供了新的视角。任何文化都不是静止的标本，其活力正来自与不同体系的互动、碰撞与再创造。 当世界通过“一杯热水”等生活细节更好地认识中国，我们也在这样的注视中更清晰地看见自己。文明的对话，也将在这样寻常又珍贵的相遇中，走向更开阔的远方。 （摘编自金轩《“成为中国人”咋就在海外火了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一将宣布要变成中国人的外国网友称为“新晋中国人”，这里面既有对中国文化圈粉的欣喜，也有对中国文化具有强大吸引力的自豪。 B. 材料二指出，如今其他国家和我们自身在介绍中国时多聚焦于太极、毛笔字这样的中国标识，而忽略了便捷支付这样的当代图景。 C. 材料二指出，西方舆论场长期习惯于丑化中国人的形象、生活，达到了否定中国发展成果、异化对华认知图景的目的。 D. 对中国传统文化中具有普遍价值的生活智慧习以为常，是“外国的月亮更圆”这一思维定式产生的原因。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举外国网友“喝温水”“穿上居家拖鞋”“练习八段锦”等“中式生活”现象，说明了“中式生活”已经火爆全网。 B. 材料一指出，“中式生活”得到竞相效仿，这既有某视频博主带动的功劳，也与中国文化具有独特魅力这一内因密不可分。 C. 材料二引用的美国网友的话语“我们觉得当个中国人很酷也很健康”，说明了西方人对中国的认知已经得到重构。 D. 材料二使用了“然而”“不仅……也”等表示转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密。 3. 材料一、材料二均是新闻作品，下列对其写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一属于消息，开头部分交代了何时、何地、何人、何故等新闻要素，主体按照“倒金字塔”结构排列，重要信息在前，次要信息在后。 B. 材料一按照时间先后叙述了外国网友学习中式生活的全过程，突出了新闻的现场感和真实性。 C. 材料二在分析中式生活走红这一现象时，将过往与当下相对照，增添了历史的纵深感。 D. 材料二写作客观、理性，对于文化交流如何更好“走下去”等深层问题，给出了全面、具体、可操作的方法。 4. 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。请根据材料谈谈如何打破西方媒体对华滤镜。 5. 有汉服爱好者在读完材料一后留言：要趁着中式生活的走红，把汉服推广到全世界，让全世界的人都穿汉服。请结合材料评析这一留言。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①转变传播切口，立足普通人日常，走生活化体验式传播。跳出宏大说教、辩论式话语，依托短视频等载体，用接地气的日常实践，实现中国文化海外“软着陆”。 ②拓宽传播内容边界，兼顾传统智慧与当代面貌。不只输出功夫、熊猫这类传统符号，也要展示新能源、便捷支付等现代发展图景，呈现立体真实的中国。 ③秉持平等双向的交流原则，拒绝单向迎合、同化他人。打造低门槛、可参与的实践入口，让海外受众自主体验、自发更新认知。 ④挖掘文化共通价值，依托文化自身生命力传播。瞄准现代人安顿身心、追求可持续生活的共同诉求，依靠文化内生吸引力跨越隔阂。 5. 可取之处：汉服是中华优秀传统文化的载体，借着中式生活走红的契机向外传播，能够丰富海外民众对中国文化的了解，助力文明交流。 局限：①文明交流的目的不是同化他人，不是让全世界统一穿汉服，而是彼此丰富、尊重差异；②优质的文化传播依靠自愿体验、平等分享，强行要求他人接受，容易引发抵触；③文化传播贵在自然生长，依靠自身魅力吸引人，而非刻意把符号强加给别人。 总结：可以向外介绍、展示汉服，供他人自愿了解体验，但要尊重不同文明的生活习惯，以从容平等的姿态开展对话。 【解析】 【导语】两则材料围绕海外“成为中国人”热梗展开，分析中式生活走红背后的文化魅力、传播路径与交流启示，强调以平等、日常、可参与的方式推动文明互鉴。 【1题详解】 B.“如今其他国家和我们自身在介绍中国时多聚焦于太极、毛笔字这样的中国标识”错误。原文是“长久以来，国际视野中的中国标识多聚焦于熊猫、长城、书法、功夫等传统符号”，说明是过去聚焦传统符号，“然而，中式生活在全球的走红打破了这一局限”。 C.“达到了否定中国发展成果、异化对华认知图景的目的”错误。原文是“即便中国的发展成果已无法否定，但还是会找机会丑化中国人的形象以及生活”，说明发展成果无法否定，并未达到否定目的。 D.“是‘外国的月亮更圆’这一思维定式产生的原因”错误。原文是“曾经，‘外国的月亮更圆’一度成为某种思维定式，使得部分人对自身的文化瑰宝习以为常”，说明思维定式是原因，习以为常是结果，选项因果倒置。 故选A。 【2题详解】 C.“说明了西方人对中国的认知已经得到重构”错误。材料二原文是“这种基于生活体验的传播，正在重构新的对华认知图景”，“正在重构”不等于已经得到重构。 故选C。 【3题详解】 A.“主体按照‘倒金字塔’结构排列，重要信息在前，次要信息在后”错误。原文是按照现象——原因——意义的逻辑顺序展开，并非倒金字塔结构。 B.“按照时间先后叙述了外国网友学习中式生活的全过程”错误。原文是先列举现象，再追溯博主发起原因，最后分析意义，并非按时间先后叙述全过程。 D.“给出了全面、具体、可操作的方法”错误。原文是探讨“该如何自处，又将如何继续前行”的深层思考，并未提供具体可操作的方法。 故选C。 【4题详解】 审题：题干要求结合材料，概括打破西方对华滤镜的方法，属于措施类信息筛选题。 第一步，锁定答题区间，重点研读材料二关于刻板印象、文化传播路径的段落，同时兼顾材料一民间传播案例。 第二步，分层梳理原文要点：先抓传播内容，跳出传统符号，兼顾传统生活智慧与当代中国面貌；再抓传播方式，摒弃说教辩论，以普通人日常为切口，依托短视频做体验式软传播；接着把握交流原则，坚持平等双向互鉴，不单向输出；最后挖掘共通价值，依托文化本身生命力，契合人类共同精神需求。 第三步，对原文语句转化整合，分点规范作答，做到要点源于文本，逻辑由传播内容、传播形式、交流理念、内核挖掘依次展开，不脱离材料主观发挥。 【5题详解】 审题：评析观点类题型，答题框架是“辩证评价+结合材料分析+总结升华”，不能单一肯定或否定。 第一步，先定性：该留言有合理之处，但存在认识误区。 第二步，先肯定合理点：汉服是传统文化载体，借中式生活热度推广，有利于海外民众认识中国文化，契合文化交流的趋势。 第三步，结合材料找漏洞：回归材料二核心观点，文明交流不是同化，重在双向奔赴、彼此丰富；文化传播依靠自身吸引力、自愿参与，强行要求他人穿汉服，是把文化当成要推广的符号，违背平等对话的原则，容易引起抵触。 第四步，收尾总结：正确做法是从容展示、自愿分享，尊重文明差异，让文化自然生长。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 复活（节选） [俄]列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫坚定了自己的信念，即把土地交给农民。现在他要总管召集库兹明斯科耶周围三村农民第二天来开会，向他们宣布自己的计划，并跟农民商定出租土地的租金。 聂赫留朵夫想到自己准备为农民做出牺牲，感到很愉快。他走到这座大宅邸里平时用作客房、这次为他收拾好的房间里，准备休息。 房间的一角放着一把古色古香的红木镶花圈椅。聂赫留朵夫记得这把椅子原来放在母亲卧室里，如今一看到，不禁产生一种奇特的感受。 “我不应该占有土地。我失去土地，就不能维持这个庄园。不过，如今我要到西伯利亚去，因此房子也好，庄园也好，都用不着了。”他心里有一个声音说，“这话固然不错。”他心里另一个声音说：“但是，第一，你不会在西伯利亚待一辈子。你要是结婚，就会有孩子。你完整无缺地接受这个庄园，以后你也得完整无缺地把它传给后代。你对土地负有责任。把土地交出去，把庄园毁掉，这都很容易，但重新创立这点产业可就难了。你首先得考虑你的生活，决定今后怎么过，据此再来处理你的财产。你的决心究竟有多大？再有，你现在这样做是不是真的出于良心？还是只做给人家看看，好在他们面前炫耀自己的德行？”聂赫留朵夫这样问自己。他越想，问题越多，越不容易解决。他好久都睡不着觉，从打开的窗子里涌进清凉的空气，泻下溶溶的月光，传来一片蛙鸣，还夹杂着夜莺的鸣啭和啁啾——有几只在远处花园里，有一只就在窗下盛开的丁香花丛中。聂赫留朵夫听着夜莺的鸣啭和青蛙的聒噪，不禁想起了玛丝洛娃，想起她说“您还是死了这条心吧”时，嘴唇不断地哆嗦，简直像鸣叫时的青蛙一般。 第二天早晨，聂赫留朵夫九点钟醒来。聂赫留朵夫一骨碌从床上爬起来，头脑清醒了。昨天舍不得交出土地、清理庄园的心情已完全消失。此刻想到那种心情，反而觉得奇怪。他想到当前要办的事感到高兴和自豪。他从房间窗口望出去，看见农民们遵照总管的命令聚集在那里。昨天黄昏青蛙拼命聒噪，怪不得今天天气阴晦。一早就下着温暖的蒙蒙细雨，没有风，树叶上、树枝上和青草上都滚动着水珠。从窗子里飘进来草木的芳香，还有久旱的泥土的气息。 总管劝聂赫留朵夫先喝点咖啡或红茶。①“不，我还是先去同他们见面。”聂赫留朵夫说，一想到马上就要同农民谈话，竟感到又胆怯又害臊。 聂赫留朵夫走到农民们面前，农民们一个个脱下帽子，露出淡褐色的、鬈曲的和花白的头发，以及秃顶的脑袋。他忽然觉得十分狼狈，半天说不出话来。空中仍下着蒙蒙细雨，农民们的头发上、胡子上和长袍绒毛上都是水珠。农民们望着老爷，等他开口，可是他却窘得一句话也说不出来。这种难堪的沉默由镇定沉着和刚愎自用的德国总管打破了，他自认为摸透了俄国农民的脾气，并且讲得一口漂亮的俄国话。这个吃得肥头胖耳、体格强壮的人，也像聂赫留朵夫一样，同满脸皱纹、身体枯瘦、肩胛骨从袍子里凸出来的农民形成了强烈的对比。 “听我说，现在公爵少爷要施恩给你们，要把土地交给你们自己种。可是说实在的，你们不配。”总管说。 “②我们怎么不配，华西里·卡尔雷奇？难道我们没有替你干过活儿吗？我们一向很感激先夫人，愿她在天上平安。我们也很感激公爵少爷，他没有扔下我们。”一个喜欢饶舌的红头发农民说。 “我约你们来就是为了这件事。要是你们乐意，我打算把全部土地都交给你们。”聂赫留朵夫说。 农民们都不作声，仿佛没有听懂他的话，或者不相信。 “把土地交给我们，您这是什么意思？”一个身穿腰部打褶长袍的中年农民说。 “就是租给你们，你们只要稍微付些租金就可以耕种。” “这事太美了！”一个老头儿说。 “但租金要我们出得起才行。”另一个老头儿说。 “给土地还会不要吗！” “种地是我们的本行，我们就是靠土地吃饭的！” “③这样您也省事些，只要收收钱就行，免得许多麻烦！”几个人同时说。 “麻烦都是你们弄出来的，”德国人说，“要是你们好好干活儿，能守规矩……” “这我们可办不到，华西里·卡尔雷奇，”一个尖鼻子的瘦老头说，“你问我为什么把马放到田里，可谁存心把它放过？④我从早到晚整天抡镰刀，干一天活儿好比干一年，夜里放马，免不了打个盹儿，马溜到你的燕麦田里，你就要剥我的皮！” “你们应该守规矩。” “守规矩，你说得倒轻巧，可我们做不到。”一个高个儿的中年农民说，他头发乌黑，满脸都是胡子。 “嗨，老兄，人家是不会欺负你们的，只要你们不欺负人家就是了。” “哼，‘人家是不会欺负你们的’！去年夏天你打了我一记耳光，打了就打了，还有什么话说呢！跟有钱人没法讲道理，这是明摆着的事。” “你做事只要守法就是了。” 就这样展开了一场舌战。聂赫留朵夫听着他们的争吵，心里很难受，他竭力想使大家回过来谈正经事，商定地租和付款期限。 “那么土地的事怎么办？你们愿意不愿意？要是把全部土地交给你们，你们出什么价钱？” “东西是您的，价钱得由您定。” 聂赫留朵夫定了一个价钱。尽管他定的价钱比附近一带的租金要低得多，农民们还是嫌高，就开始还价。聂赫留朵夫原以为他定的价钱人家会高高兴兴接受，不料谁也没有表现出丝毫满意的样子。最后亏得总管出力，才讲定了价钱和付款期限。 聂赫留朵夫的愿望和计划都实现了：农民得到了土地，付的租金比附近一带要低三成；他自己从土地上所得的收入几乎减少了一半，但对他还是绰绰有余。看来一切都顺顺当当，但聂赫留朵夫总觉得有点羞愧。他看到，农民中间尽管有人对他说了一些感激的话，他们并不满足，而是指望更多的好处。结果是他自己吃了大亏，却还没有使农民满足。 第二天，聂赫留朵夫坐上总管的马车，同那些脸上现出困惑神色、不满意地摇头的农民告了别，直奔火车站。聂赫留朵夫对自己很不满意。至于什么事不满意，他自己也说不上来，但一直觉得闷闷不乐，感到羞愧。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫之所以由夜莺的鸣啭和青蛙的聒噪想到了玛丝洛娃，是因为玛丝洛娃嘴唇哆嗦的样子同鸣叫的青蛙有相似之处。 B. 文中画波浪线部分的自然环境描写多用短句，运用多感官描写，营造了轻松欢快的氛围，暗示聂赫留朵夫的计划将顺利实施。 C. 聂赫留朵夫面对农民们窘迫不堪，说不出话；《祝福》中“我”面对祥林嫂时说话吞吞吐吐。两者均体现了不同群体之间的疏离感。 D. 文本主要围绕聂赫留朵夫将土地交给农民展开，既有聂赫留朵夫的心理描写，又有不同阶级之间对峙的场面描写。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，聂赫留朵夫拒绝了管家先喝点咖啡或红茶的建议，体现了他对雨中等候的农民们的体谅。 B. 句②，正常语序为“华西里·卡尔雷奇，我们怎么不配？”，改变语序更能凸显农民对管家的反击。 C. 句③，农民们站在聂赫留朵夫的角度替他着想，认为出租土地有益无害，体现了农民们对聂赫留朵夫的爱戴。 D. 句④，“从早到晚整天”“夜里放马”体现了劳作时间之长；“干一天活儿好比干一年”写出了劳作之艰辛。 8. 小说中间情节以对话来展开，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 列夫·托尔斯泰的小说常运用“心灵辩证法”的艺术手法。所谓“心灵辩证法”，即人物内心始终处于矛盾、博弈、自我否定的动态过程中，在一次次挣扎与摇摆中，完成精神的成长与认知的升华。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①推动情节：对话由“我约你们来就是为了这件事”引出还价，直至“讲定了价钱和付款期限”。 ②塑造人物：聂赫留朵夫说“要是你们乐意”，显其善意与窘迫；总管称“你们不配”，显其傲慢；农民说“去年夏天你打了我一记耳光”，显其不满。 ③揭示矛盾：对话中“跟有钱人没法讲道理”“你就要剥我的皮”等，呈现阶级对立。 ④增强现场感：一问一答、争执不断，使谈判场面真实可感。 9. ①夜间自我质疑：他既认为“我不应该占有土地”，又听见另一声音说“你对土地负有责任”“是不是真的出于良心？还是只做给人家看看”，呈现道德冲动与现实顾虑的矛盾。 ②清晨态度反转：第二天“舍不得交出土地……心情已完全消失”，他“感到高兴和自豪”，显示内心摇摆。 ③谈判后羞愧：他定下较低租金，却见农民“并不满足”，于是“总觉得有点羞愧”。 ④离别后自省：他“对自己很不满意”“闷闷不乐，感到羞愧”，说明善行未带来满足，促其进一步审视自我。 【解析】 【导语】节选写聂赫留朵夫决意把土地交给农民，却在夜思与谈判中反复犹疑。文本以心理描写与对话展开，呈现贵族与农民之间的隔膜，以及人物在自省与羞愧中的精神挣扎。 【6题详解】 B.“营造了轻松欢快的氛围，暗示聂赫留朵夫的计划将顺利实施”错误。原文写“清凉的空气”“溶溶的月光”“蛙鸣”“夜莺的鸣啭和啁啾”，确有感官描写，但后文写他“问题越多，越不容易解决”“好久都睡不着觉”，且第二天“天气阴晦”“下着温暖的蒙蒙细雨”，谈判中农民“并不满足”，他也“闷闷不乐，感到羞愧”。因此该环境描写并非单纯暗示计划顺利，反而衬托其内心波动与后续的不圆满。 故选B。 【7题详解】 C.“体现了农民们对聂赫留朵夫的爱戴”错误。原文句③是“这样您也省事些，只要收收钱就行，免得许多麻烦！”农民这样说，主要是从自身耕种便利和减少与总管、地主周旋的角度出发，并非出于对聂赫留朵夫的爱戴；后文也写他们“嫌高”“还价”“并不满足”，可见其态度更多是现实计较。 故选C。 【8题详解】 作答此题，需紧扣题干“中间情节以对话展开的好处”，先锁定对话段落，再分析其在情节、人物、主题、叙事上的作用。 ①定位情节推进：对话从“我约你们来就是为了这件事”到“讲定了价钱和付款期限”，直接推动交地谈判完成。 ②定位人物塑造：聂赫留朵夫“竟感到又胆怯又害臊”，说话简短；总管“你们不配”“你们应该守规矩”，语气强硬；农民“从早到晚整天抡镰刀”“去年夏天你打了我一记耳光”，诉说苦难，立场鲜明。 ③定位主题揭示：农民说“跟有钱人没法讲道理”，总管说“你们应该守规矩”，暴露阶级隔阂。 ④定位叙事效果：如“把土地交给我们，您这是什么意思？”“就是租给你们”，形成现场争辩，增强真实感。 【9题详解】 作答此题，需紧扣题干“心灵辩证法”定义，抓住“矛盾、博弈、自我否定、动态过程”，在文本中寻找聂赫留朵夫内心变化节点。 ①定位夜间独白：原文“他心里……声音说”，并追问“你的决心究竟有多大？”“是不是真的出于良心？”体现良心、责任、虚荣间的反复博弈。 ②定位清晨变化：原文“昨天……消失”“感到高兴和自豪”，显示前夜犹疑被暂时压下，内心转折。 ③定位谈判结果：原文“他们并不满足”“他自己……使农民满足”，由“自豪”转为“羞愧”，体现自我否定。 ④定位结尾情绪：原文“对自己很不满意”“闷闷不乐，感到羞愧”，说明精神未因完成善举而安定，而在不满与羞愧中继续自省，符合心灵辩证法的精神成长过程。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！” （节选自《墨子·所染》） 材料二： 非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子①，平王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下，王公大人从而显之，有爱子弟者随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于子夏，吴起学于曾子，禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。 （节选自《吕氏春秋·仲春纪》） 材料三： 蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐②之滫③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质④的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也。韩起与田苏处而成好仁之名，甘茂事史举用显齐秦之功，曹参师盖公致清静之治，窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好。固于胶漆，坚于金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。 （节选自谯周《法训·齐交》） 【注】①天子：指周平王。②渐：浸泡。③滫：污水、臭水。④质：箭靶。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 犹A素之白也B染之C以蓝D则青E游居F交友G亦人之H所染也。 11. 小艾同学制作了文言虚词卡片，下列选项中整理有误的一项是（ ） 虚词 选项 意思 例句 于 A 在 其后在于鲁（材料二） B 向 田子方学于子贡（材料二） C 被 孔、墨之后学显荣于天下者众矣（材料二） D 比 固于胶漆，坚于金石（材料四） A. A B. B C. C D. D 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子看见染丝的人不由得生发感叹，他指出：丝会随着染料的变化而染上相应的颜色，对待“染”要慎之又慎。 B. 史角、墨子这两位贤士既没有显赫的爵位，也没有赏赐俸禄来使他人获益，却赢得了全天下显贵之人的称赞。 C. 荀子指出，刚强的东西会招致折断，柔弱的东西会招致约束，这种辩证的思想在《〈老子〉四章》中也有体现。 D. 谯周以韩起、田苏，甘茂、史举等人的交往为例，证明人在交往、结交朋友的时候，会受到他人的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其质非不美也，所渐者然也。 （2）穷达不阻其分，毁誉不疑其实。 14. 小艾同学读完材料二、三后对比分析了两则材料。请结合材料，帮其补全表格。 材料 论点 论证方法 材料二 ① ② 材料三 ③ 比喻论证（类比论证）、对比论证 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）它的质地不是不美好，（只是）浸泡它的东西使它变成这样罢了。 （2）困厄与显达都不能阻隔他们的情分，诋毁与赞誉都不能使他们怀疑对方的真实品性。 14. ①人所受的熏染（师从、交游的环境）是否得当，决定人能否显荣于世。 ②举例论证（事实论证） ③环境（居处、交游）对人的品性影响极大，君子必须“居必择乡，游必就士”，慎其所立。 【解析】 【导语】四则先秦至汉魏的文言片段围绕环境与人际对人的浸染影响展开，从墨子见染丝的慨叹发端，延及孔墨后学因从师得宜显荣的史实，辅以荀子以蓬麻、白沙等物类设喻的劝诫，再以谯周列举贤士交游成事的事例补证，文脉贯通，均指向慎于所习、择邻择友的修身内核，义理平实恳切。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：就像白色生绢的白，用蓝草去染它就变成青色；游处交友，也是人所受到的熏染。 “犹素之白也”中，“犹”谓语，“素之白”宾语，“也”句末语气助词，故B处断开； “染之”是动宾结构，“以蓝”是后置状语，“则”是连词，引出结果“青”，故E处断开； “游居交友”是独立主语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：史角的后代就在鲁国。 B.正确。句意：田子方向子贡学习。 C.错误。在……（之中）。句意：孔子、墨子的后学在天下显贵荣耀的人很多。 D.正确。句意：比胶漆还牢固，比金石还坚硬。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“史角”错误。由“孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔……墨子学焉。此二士者”可知，“此二士”承上文而来，指孔子与墨子。 故选B。 【13题详解】 （1）“质”，质地、本质；“渐”，浸泡；“然”，这样；“非不”为双重否定，译时应译出肯定语气，可作“不是不……”。 （2）“穷”，困厄、不得志；“达”，显达、得志；“阻”，阻隔、改变；“分”，情分、情谊；“毁誉”，诋毁与赞誉；“疑”，怀疑；“实”，真实（的品性）。 【14题详解】 解题时先定位对应材料文本，梳理核心表意提炼论点；再结合常见论证方法的定义，匹配文本所用论证逻辑完成判断。 ①定位材料二，文本列举孔墨门下后学显荣者众多的史实，核心指向人所受熏染得当与否直接决定自身发展高度，提炼出对应论点。 ②材料二全程罗列孔子、墨子的师承脉络，以及孔门、墨门后学的传承事例，用真实史实佐证观点，属于典型的举例论证。 ③定位材料三，文本以蓬草、白沙等自然事物为喻，推导环境对人品性的塑造作用，最终落脚到君子择居择友、慎于立身的核心主张，提炼出对应论点。 【参考译文】 材料一： 墨子先生见到染丝的人就叹息，说：染在青色染料里就成青色，染在黄色染料里就成黄色。所浸入的染料变了，丝的颜色也就变了；浸入五种染料，就成为五种颜色了。所以染不能不慎重啊！ 材料二： 不只是国家有“染”（受影响）这回事。孔子向老聃、孟苏夔、靖叔学习。鲁惠公派宰让到周天子那里请求郊祭、庙祭的礼仪，周平王派史角前往，鲁惠公把他留下了，史角的后代就在鲁国，墨子向史角的后代学习。这两位士人，没有爵位来使人显贵，没有赏赐的俸禄来使人得利，可是全天下显贵荣耀的人，必定称颂这两位士人。他们死去已经很久了，追随的徒属却更多，弟子更加众多，充满天下；王公大人跟从他们而使他们显达，有喜爱子弟的人就跟随他们学习，从未断绝。子贡、子夏、曾子向孔子学习，田子方向子贡学习，段干木向子夏学习，吴起向曾子学习，禽滑釐向墨子学习，许犯向禽滑釐学习，田系向许犯学习。孔子、墨子的后学在天下显贵荣耀的人很多，数也数不完，都是因为所受的熏染得当啊。 材料三： 蓬草生长在麻丛之中，不用扶持也能挺直；白色的沙子混在黑泥里，就与它一同变黑。兰槐的根就是芷，如果把它浸泡在臭水里，君子不靠近它，普通人也不佩戴它。它的质地不是不美好，（只是）浸泡它的东西使它这样罢了。所以君子居住一定要选择乡里，交游一定要接近贤士，这是为了防止邪僻而接近中正啊。 各种事物的产生，一定有它的起因；荣辱的到来，一定与他的德行相应。肉腐烂了就会生虫，鱼枯烂了就会生蠹虫。怠惰轻慢、忘记自身，祸灾就会发生。刚强会招致折断，柔弱会招致约束。铺放的柴薪一样，火总是向干燥处烧去；地面一样，水总是流向低湿处。草木按类生长，禽兽成群而居，万物各自依从自己的同类。所以箭靶一张设，弓箭就射向它；林木茂盛，斧头就砍向它；树木成荫，众鸟就栖息在它上面。所以说话会招来祸患，行事会招来羞辱，君子对自己所立身行事要慎重啊！ 材料四： 就像白色生绢的白，用蓝草去染它就变成青色；游处交友，也是人所受到的熏染。韩起与田苏相处，而成“好仁”之名；甘茂侍奉史举，而显现出在齐、秦的功业；曹参以盖公为师，而达到清静无为的治理；窦长君兄弟出身于低贱的仆隶，谨慎恭敬地以师友为师，都成为谦让的君子。俗话说：“蓬草生在麻丛中，不用扶持自然挺直。”这话说的虽是小事，却可以说明大道理。一定要得到合适的人相交，即使相隔千里也能同心相好。情谊比胶漆还牢固，比金石还坚硬。困厄与显达不能阻隔他们的情分，诋毁与赞誉不能使他们怀疑对方的真实品性。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 和黄立轩梅诗十首（其一） 萧立之 波流茅靡①正堪悲，能洁能污墨子丝。 冬令自玄梅自白，此花还有独醒时。 次韵三四弟 方 岳 入手功名不厌迟，政须努力莫伤悲。 二难宁共姜肱被②，一染谁怜墨子丝。 仕宦金吾③吾亦爱，饥寒玉汝汝当知。 青灯夜寂聊参取，侑坐为铭只此诗。 【注】①靡：倒下。②姜肱被：东汉姜肱与两位弟弟因孝悌友爱，共被同寝。③金吾：禁军，卫军。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 萧诗首句以波流茅靡为喻，悲叹世俗随波逐流的浑浊风气，以一“悲”字奠定全诗情感基调。 B. 方诗首联宽慰弟弟不要因功名未就而悲伤，并勉励他们继续努力。 C. 方岳认为当官人人都爱，但是贫贱恰如打磨美玉，是成就人的重要方式。 D. 由诗题可知两首诗都是唱和诗，不过相较于前者，后者对话感十足。 16. 两首诗中均出现了“墨子丝”这一意象，用意有何不同？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. C 16. ①萧诗中，“能洁能污墨子丝”以墨子丝喻世俗易染，反衬梅花“自白”“独醒”之高洁，表达对坚守节操的赞美。 ②方诗中，“一染谁怜墨子丝”以墨子丝喻一旦沾染世俗则无人怜悯，警示弟弟慎守清白，勿因仕途迷失本心。 【解析】 【导语】萧诗借梅喻志，以“独醒”赞梅花洁身自好；方诗劝弟励志，以“墨子丝”警世人勿染尘俗。两诗同用典故，一咏物一赠人，各见风骨与温情。 【15题详解】 C.“方岳认为当官人人都爱”错误。原文是“仕宦金吾吾亦爱”，说明只是方岳自己爱为官，而非谁人人都爱。 故选C。 【16题详解】 作答此题，需紧扣题干“两首诗中‘墨子丝’意象用意有何不同”，分别定位两诗中该意象的上下文，结合全诗主旨分析其具体含义与作用。 ①定位萧诗：首句“波流茅靡正堪悲”以“波流茅靡”喻随波逐流、趋附时势之态，次句“能洁能污墨子丝”化用墨子悲丝典故，言丝可洁可污，喻人易受环境影响；后两句“冬令……，……”以梅花在寒冬中自白、独醒，反衬其不染尘俗的高洁。故萧诗中“墨子丝”意在反衬梅花之洁，赞美坚守节操。 ②定位方诗：颔联“一染谁怜墨子丝”紧承“二难宁共姜肱被”，写兄弟友爱之余，以“墨子丝”警示一旦沾染世俗污浊则无人怜悯；尾联“青灯夜寂聊参取，侑坐为铭只此诗”劝弟弟以诗为铭，慎守本心。故方诗中“墨子丝”意在警示弟弟勿染尘俗，保持清白。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小艾同学看到方岳建议弟弟将古诗文名句当作座右铭，受到启发，他将《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”两句作为自己的座右铭，以激励自己取长补短。 （2）方诗中的“怜”是“怜惜”的意思，它还有“可爱”之意，张若虚《春江花月夜》“__________，__________”中的“怜”就是后一个意思。 （3）萧诗和方诗都提到了“墨子丝”，在古代诗歌中，写到“丝”的名句也是层出不穷，请再举一例，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也（择其善者而从之，其不善者而改之） ③. 可怜楼上月裴回 ④. 应照离人妆镜台 ⑤. 春蚕到死丝方尽 ⑥. 蜡炬成灰泪始干（蒲苇纫如丝，磐石无转移） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 “来就是来，不来就是不来，如来是什么意思？” “信就是信，不信就是不信，微信是什么意思？” “爱就是爱，不爱就是不爱，可爱是什么意思？” 最近，这种“三段式”提问在朋友圈、评论区频烦出现。大家第一次看到时，楞了几秒，然后忍不住笑出来：明明每个字都认识，组和在一起怎么就变味儿了？ 其实，这是一种网友的语言游戏，核心玩法叫“加字凑词”与“强制分析”。 北京第二外国语学院文化与传播学院教授宋晖拆解了这个现象，这类表达可以概括为一个三段式结构：“A就是A，不A就是不A，XA是什么意思？”说话人真正的“机关”藏在最后一个问句里。________，________，________。________，________。比如，“微信”本来是一个名词，可在这套逻辑里，“微”被理解成“稍微”，“信”被理解成“相信”，“微信”变成了“略微相信”。同样，“可爱”被拆成“可以爱”，“如来”被拆成“像要来又没来”。①这种“碰巧”的同形关系，②恰恰是说话人的高明之处——③通过建设语境，④迫使你去重新审视自以为熟悉的一个词，⑤实现所谓的“强制分析”。 哲学家维特根斯坦曾提出“语言游戏说”，认为语言使用就像游戏，有属于自己的规则，而这些规则是使用者创造的，存在变数和不确定性。 上面这种“逆向操作”显然“不按常理出牌”，而是一种语言创新。说话人通过巧妙设计语境，在谈笑间完成一个有趣的表达，催生出更多趣味文字梗，也为我们的生活加了点“料”。 18. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①这些词被强行拆开了 ②现在却硬生生将一个现成的词临时解读成一个短语 ③“微信”“可爱”“如来”本来都是大家再熟悉不过的词 ④其中的“微”“可”“如”这些构词单位本来附着在后面的语言单位上 ⑤可放在“信与不信”“爱与不爱”“来与不来”的对比语境中 A. ④①⑤②③ B. ③⑤①④② C. ②④①⑤③ D. ③④②⑤① 20. 文中加点的三处引号各有什么作用？ 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. “三段式提问”是一种语言创新，请你再举出一例，并进行“强制分析”。 【答案】18. 频烦——频繁；楞—— 愣；组和——组合 19. B 20. “稍微”：着重强调，特意标出强行拆解后的字义。 “语言游戏说”：标示特定的专业术语、学说名称。 “料”：标示特殊含义，指趣味、调剂，不是本义材料。 21. ③ 改为 “通过巧设语境”；④改为 “迫使你去重新审视一个自以为熟悉的词” 。 22. 例子：想就是想，不想就是不想，理想是什么意思？ 强制分析：理，理解；想，想念。理想，理解了想念。 【解析】 【18题详解】 频烦：正确写法是“频繁”。烦，侧重烦躁；繁，侧重次数多。 楞了几秒：正确写法是“愣了几秒”。楞多指棱角；愣表示发呆、失神。 组和：正确写法是“组合”。和，侧重平和；合，侧重拼合、凑到一起。 【19题详解】 ③先总起，点明微信、可爱、如来是熟悉的词；⑤转折，放到特殊对比语境里；①结果：这些词被强行拆开；④解释构词单位原本的状态；②对比原来的用法，现在临时解读成短语。 排序：③⑤①④②。 故选B。 【20题详解】 第一步，回忆引号常见作用：直接引用、着重强调、特殊称谓、特定术语、反语讽刺、特殊含义。 第二步，逐个定位词语。“稍微”是拆解出来的字义，重点突出；“语言游戏说”是哲学理论名称，属于特定术语；“料”不是材料，指趣味，是临时产生的特殊含义。 【21题详解】 ③句“建设语境”搭配不当。“建设”一般搭配建筑、工程，语境一般和 “巧设”搭配，改成“巧设语境”。 ④定语顺序不当，数量词“一个”位置错误。正常语序应该是“一个自以为熟悉的词”。 【22题详解】 第一步，读懂题干要求，要模仿原文句式：A就是A，不A就是不A，XA是什么意思；还要做强制分析，强行拆字解读，不能按词语本来意思。 第二步，先确定基础词，找一对正反的字，比如信/不信、爱/不爱这类，再选一个可以拆开的双音节词。 第三步，搭建句式，先写前两句对照，再抛出这个词语。第四步，拆分词语，把词语里两个字单独解释，贴合前面的对照语境，硬凑意思，不用符合词典本意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对他人的困境，人们常会生出本能的关切与冲动，这种未经计算的情感反应，往往构成了人际温度的重要来源。然而，当下人们习惯于“遇事不决问算法”，理性考量被许多人奉为处世圭臬，情感投入则被视为一种需要警惕的潜在风险。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句锚定人性起点：面对他人困境，人常生出“本能的关切与冲动”，这种反应“未经计算”，是情感的自然流露。材料肯定了这一起点——它是“人际温度的重要来源”，即人与人之间善意、共情与联结的根基。这不是抽象的道德说教，而是每个人在日常生活中都体验过的真实反应：看到有人摔倒想扶一把，看到同学低落想安慰一句。 ②第二句转折引出当下现实：“遇事不决问算法”，理性考量被奉为“处世圭臬”，情感投入被视为“需要警惕的潜在风险”。这里点出的是当代社会的普遍倾向——在算法推荐、数据决策、风险评估日益渗透生活的背景下，人们习惯先计算利弊再决定是否行动，本能的关切被“值不值得”的权衡所压制。 核心辩证关系： 材料的底层逻辑是“本能的共情冲动”与“理性的风险计算”之间的对立统一：既不否定理性考量的现实价值（算法思维有其合理性与必要性），也不将情感投入简单等同于“不理智的风险”；既反对“凡事必先计算、情感一律警惕”的冷漠化处世观，也不走向“只凭冲动、拒绝一切理性”的另一极端。二者的平衡点在于：情感的本能反应是人际温度的起点，理性应是为这份温度护航的工具，而非将其掐灭的闸门。 写作核心任务： 引导学生思考在“算法思维”盛行的当下，如何守护并安放那份未经计算的本能关切；辨析情感投入是否必然是“风险”，理性考量与情感反应应建立怎样的关系；回应当下社会中“精致利己”“情感戒备”等现实心态，建立更健康的人际观与处世观。 【误区提示】 误区1：窄化“本能关切”，将其等同于“无条件付出、有求必应”。 错误本质是脱离材料“人际温度的重要来源”这一定位，把“本能关切”极端化为不分情境、不计后果的自我牺牲，写成老套的“好人好事”颂扬，忽略了材料对“理性考量”现实合理性的隐含承认，论证片面化。 误区2：割裂辩证关系，走向“理性即冷漠”的极端。 错误本质是曲解材料的价值导向，把“算法思维”“理性考量”全盘否定、一概批判为冷血功利，甚至鼓吹“跟着感觉走就对”，否定理性在复杂现实中的必要作用，把材料变成“反智”“反理性”的宣泄。 误区3：对“情感投入被视为风险”的理解浅表化，停留在“不敢扶老人”等单一事例上。 错误本质是没有抓住材料指向的深层问题——当代人习惯以投入产出比衡量一切人际关系的思维惯性，以及情感戒备内化为处世本能的心理机制。若只堆砌“该不该扶摔倒老人”之类事例，不触及“为何我们越来越不敢、不愿、不会本能地关心他人”这一时代性追问，则论证流于表面。 【分层立意】 基础立意：未经计算的本能关切是人际温度的来源，不必因过度理性考量而压抑这份善意；在算法时代，仍需为情感留出空间。 进阶立意：跳出“情感投入=风险”的功利化思维，看见本能关切对维系人际信任与社会联结的长远价值——回应当下“遇事先算利弊”“情感戒备成为习惯”的群体心态，反思“算法思维”越界侵入情感领域的隐忧。 高阶立意：理性与情感并非对立，真正的成熟不是用计算掐灭本能，而是让理性为本能关切护航——既不盲目冲动，也不冷漠计算；在承认现实复杂性的前提下，主动守护并善用那份未经计算的情感温度，完成从“怕受伤而封闭”到“有分寸地敞开”的处世转变。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代人“遇事不决问算法”的普遍心态切入，点出中心论点：本能的关切是人际温度的起点，理性考量不应成为掐灭这份温度的闸门；在算法时代，我们需要的不是用计算取代情感，而是让理性为善意护航。 主体第一层：未经计算的本能关切，是人际温度不可替代的来源。 论据：疫情初期，无数普通人未经利弊权衡便自发组织起来接送医护、募集物资，正是这种“没想那么多”的本能反应，构成了社会最坚韧的联结纽带；反观一些高度“算法化”的社交场景，人们先评估“这段关系能带来什么”再决定投入多少，人际交往沦为资源置换，温度荡然无存。回扣：本能关切之所以珍贵，恰恰在于它跳过了“值不值得”的计算，直接抵达“应不应该”的良知层面——这是任何算法都无法生成的。 主体第二层：将情感投入一律视为“风险”，是算法思维越界的隐忧。论据：当下许多人面对他人困境时，第一反应不再是“我能帮什么”，而是“帮了会不会被讹”“投入时间值不值”——这种戒备并非全无现实依据，但当它内化为处世的默认设置，便会导致“旁观者效应”的蔓延与共情能力的退化；心理学研究表明，过度理性化的情感抑制会削弱人的共情敏锐度，使人逐渐丧失感知他人处境的能力。回扣：理性考量在复杂现实中确有必要，但它的功能应是为善意提供方法（如怎样帮得更有效、更安全），而非为冷漠提供借口（如“多一事不如少一事”）。 主体第三层：论证二者统一——让理性为温度护航，而非替温度关门。不否定理性考量的现实价值，也不将本能关切浪漫化为“无需任何分寸的冲动”。我们要拒绝两种极端：一是“唯计算论”，凡事以投入产出比衡量，把情感一律视为风险，走向精致利己与情感封闭；二是“唯冲动论”，拒绝一切理性判断，把本能关切变成不分情境的盲目付出。真正的成熟姿态：保留本能的温度，加上理性的分寸——看到他人困境，先有“我想帮”的本能，再用“怎么帮更好”的理性去落实；不因怕风险而关上心门，也不因凭冲动而帮倒忙。 结尾：落地青年群体。愿我们不在“算法思维”的浸染中弄丢那份未经计算的本能关切——它是我们生而为人的温度所在。理性是好东西，但理性应是我们伸出的那只手里的分寸，而不是缩回那只手的理由。 记叙文： 写作路径：以一次“本能想帮、理性犹豫、最终行动”的真实经历为载体，展现从“计算”到“守护本能”的认知转变。 具象细节切入：放学路上，我看到一位老人拎着两大袋菜在公交站台踉跄了一下，袋子散落，土豆滚了一地。我脚步一顿，脑子里瞬间闪过一串念头：“会不会被讹？”“赶不上末班车怎么办？”“别人怎么不帮？”——短短几秒，我发现自己竟在用“值不值得”衡量一个本能的冲动。最终我还是走过去蹲下帮忙捡，但心里那份迟疑让我事后很不舒服。 细节推进：捡土豆时，老人连声道谢，说自己刚搬来这小区、儿女不在身边。我帮她把袋子拎到站台座椅旁，她絮絮说着菜价、说着腿脚不好。末班车来了，我上车后从车窗看到她朝我挥手。那天晚上我反复想：如果我当时“计算”赢了，转身走了，会怎样？我想起小时候看到别人摔倒会毫不犹豫跑过去——从什么时候开始，我做事之前要先在心里算一笔账？ 主旨升华：我慢慢懂得，那份未经计算的本能关切，是我身上最不该被“算法思维”磨掉的东西。理性可以帮我判断怎么帮更稳妥，但它不该替我决定要不要帮。那天我帮老人捡起的，不只是土豆，还有那个差点被“值不值得”掐灭的、愿意伸手的自己。 【优秀文题】 1.《莫让算法理性，冷却共情的温度》 2.《理性为尺，共情为光》 3.《守共情本心，驭理性之思》 4.《算法之外，尚有温热人心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 2026年伊始，一股“成为中国人”的潮流席卷海外社交平台。很多外国网友晒出自己五花八门的“中式生活”：有人学习中国人喝温水，而不是冰水；有人在室内穿上居家拖鞋，而不是光脚走路；还有人尝试早餐做粥，练习八段锦……相关视频在网络上爆火，“变成中国人”的标签也随之风靡全网。 为什么中国人的生活方式突然受到外国网友竞相仿效？香港《南华早报》网站注意到，这一趋势是由某视频博主发起的。作为一名华裔美国人，她经常在网上分享自己的文化见解。 今年1月初，她在视频中讨论了各种基于中医的冬季养生习惯，并且风趣而神秘地说道：“从明天开始，你要变成中国人了。”这条视频迅速获得3000万个赞，由此也带动外国网友纷纷宣布“我要变成中国人”。 更有意思的是，当这一大波“新晋中国人”体验过“中式生活”后，无一例外地被圈粉了。 他们中的大多数人可能从未来过中国，但是通过视频，通过互联网，他们愿意切身感受普通中国人的生活日常，这既是源于中国文化的独有魅力，也是中国软实力不断增强的一个标志。 如今，越来越多的海外年轻人认为中国“很酷”。从《哪吒2》登顶全球动画票房榜到拉布布成为潮玩“顶流”，从国产3A游戏风靡全球到中国微短剧海外走红，中国文化的持续创新与输出令世界耳目一新。与此同时，中国持续扩大免签“朋友圈”，更多国际民众有机会亲身体验真实、立体、全面的中国。去年，“city不city”的传播“出圈”，早已打破西方媒体对华滤镜。 现在，来自网络上的中外民间互动从更接地气的“一碗热粥、一杯姜茶”开始，让文化的交流互鉴更加平等，更加鲜活。外国网友不光对“中式生活”主动认同，更想把这种健康和温暖的方式融入日常，变成自己的生活态度。 （摘编自亚君《“成为中国人”热梗火爆外网，说明了什么？》） 材料二： 中式生活的走红，看似突然，其实是顺其自然的客观现象。长期以来，国际上曾掀起过数轮“中国热”，但这一次，中式生活却把中外文化的交流推向了更深入的层次。互联网让中国元素走进了更多普通人的日常生活中，实现了不少前所未有的突破。 比如，中国元素的悄然扩容。长久以来，国际视野中的中国标识多聚焦于熊猫、长城、书法、功夫等传统符号，我们对外介绍时也常不自觉地囿于这些经典框架。然而，中式生活在全球的走红打破了这一局限——它不但点燃了海外对中国美食的热情，更让外国网友得以窥见当代中国的鲜活图景：原来中国不仅有太极与毛笔字，更有新能源汽车、智能厨具、便捷支付，以及那些浸润日常的实用生活智慧。这一转变折射出国际受众对中国的好奇与探索欲，这正为文化传播开辟新维度。 比如，刻板印象的逆转颠覆。长期以来，西方舆论场一直在系统性构建对华的异化与压制。这种刻板印象的塑造机制，在部分西方媒体的话语实践中已形成路径依赖，即便中国的发展成果已无法否定，但还是会找机会丑化中国人的形象以及生活。然而，中式生活的走红开辟了新的传播路径。它以普通人的日常生活为切口，跳出了传统辩经式的话语框架，通过短视频平台实现了中国文化在海外的“软着陆”。正如一位美国网友所言，“我们觉得当个中国人很酷也很健康”。这种基于生活体验的传播，正在重构新的对华认知图景。 中式生活的“出圈”让我们看到，文化交流的本质，不是刻意且单方面的迎合，而是彼此间的双向奔赴。当这股风潮从海外吹回国内，也带来了更深层的思考：面对世界的目光，我们该如何自处，又将如何继续前行？这不仅关乎如何“走出去”，也关乎如何更好地“走下去”。 曾经，“外国的月亮更圆”一度成为某种思维定式，使得部分人对自身的文化瑰宝习以为常。如今，海外对中式生活的追捧，也从侧面映照出中国传统文化中那些被忽视却具有普遍价值的生活智慧。我们大可不必妄自菲薄，将“传统”与“落后”盲目挂钩；也无须过度敏感，把任何讨论都上升到“冒犯”。将文化视作一个自然生长、可亲可感的价值体系，而非需要刻意捍卫或证明的符号，与之相关的传播与交流才能卸下包袱，回归平等、从容的分享与对话。 文化要想行稳致远，靠的不是秀肌肉，而是其本身蕴含的、能跨越语言与地域的生命力与吸引力。有效的文化互动，往往提供了一个低门槛、可参与的“实践入口”。它不再停留于空泛地阐述“博大精深”，而是接地气地具象展示“为我所用”。当一种文化能切实融进生活日常并带来积极改变时，它自然就拥有了穿越边界、自主生长的生命力。 文化交流的终极目的，从来不是“同化”谁，而是在真诚对话中彼此丰富，共同应对人类面临的普遍挑战。中式生活之所以能跨越山海引发共鸣，正是因为它触及了现代人共通的焦虑与渴望：在快节奏、高压力的生活中，如何安顿身心，构建一种更可持续、更有温度的生活方式？这也为中外文化交流提供了新的视角。任何文化都不是静止的标本，其活力正来自与不同体系的互动、碰撞与再创造。 当世界通过“一杯热水”等生活细节更好地认识中国，我们也在这样的注视中更清晰地看见自己。文明的对话，也将在这样寻常又珍贵的相遇中，走向更开阔的远方。 （摘编自金轩《“成为中国人”咋就在海外火了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一将宣布要变成中国人的外国网友称为“新晋中国人”，这里面既有对中国文化圈粉的欣喜，也有对中国文化具有强大吸引力的自豪。 B. 材料二指出，如今其他国家和我们自身在介绍中国时多聚焦于太极、毛笔字这样的中国标识，而忽略了便捷支付这样的当代图景。 C. 材料二指出，西方舆论场长期习惯于丑化中国人的形象、生活，达到了否定中国发展成果、异化对华认知图景的目的。 D. 对中国传统文化中具有普遍价值的生活智慧习以为常，是“外国的月亮更圆”这一思维定式产生的原因。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举外国网友“喝温水”“穿上居家拖鞋”“练习八段锦”等“中式生活”现象，说明了“中式生活”已经火爆全网。 B. 材料一指出，“中式生活”得到竞相效仿，这既有某视频博主带动的功劳，也与中国文化具有独特魅力这一内因密不可分。 C. 材料二引用的美国网友的话语“我们觉得当个中国人很酷也很健康”，说明了西方人对中国的认知已经得到重构。 D. 材料二使用了“然而”“不仅……也”等表示转折关系和递进关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密。 3. 材料一、材料二均是新闻作品，下列对其写作特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一属于消息，开头部分交代了何时、何地、何人、何故等新闻要素，主体按照“倒金字塔”结构排列，重要信息在前，次要信息在后。 B. 材料一按照时间先后叙述了外国网友学习中式生活的全过程，突出了新闻的现场感和真实性。 C. 材料二在分析中式生活走红这一现象时，将过往与当下相对照，增添了历史的纵深感。 D. 材料二写作客观、理性，对于文化交流如何更好“走下去”等深层问题，给出了全面、具体、可操作的方法。 4. 文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。请根据材料谈谈如何打破西方媒体对华滤镜。 5. 有汉服爱好者在读完材料一后留言：要趁着中式生活的走红，把汉服推广到全世界，让全世界的人都穿汉服。请结合材料评析这一留言。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 复活（节选） [俄]列夫·托尔斯泰 聂赫留朵夫坚定了自己的信念，即把土地交给农民。现在他要总管召集库兹明斯科耶周围三村农民第二天来开会，向他们宣布自己的计划，并跟农民商定出租土地的租金。 聂赫留朵夫想到自己准备为农民做出牺牲，感到很愉快。他走到这座大宅邸里平时用作客房、这次为他收拾好的房间里，准备休息。 房间的一角放着一把古色古香的红木镶花圈椅。聂赫留朵夫记得这把椅子原来放在母亲卧室里，如今一看到，不禁产生一种奇特的感受。 “我不应该占有土地。我失去土地，就不能维持这个庄园。不过，如今我要到西伯利亚去，因此房子也好，庄园也好，都用不着了。”他心里有一个声音说，“这话固然不错。”他心里另一个声音说：“但是，第一，你不会在西伯利亚待一辈子。你要是结婚，就会有孩子。你完整无缺地接受这个庄园，以后你也得完整无缺地把它传给后代。你对土地负有责任。把土地交出去，把庄园毁掉，这都很容易，但重新创立这点产业可就难了。你首先得考虑你的生活，决定今后怎么过，据此再来处理你的财产。你的决心究竟有多大？再有，你现在这样做是不是真的出于良心？还是只做给人家看看，好在他们面前炫耀自己的德行？”聂赫留朵夫这样问自己。他越想，问题越多，越不容易解决。他好久都睡不着觉，从打开的窗子里涌进清凉的空气，泻下溶溶的月光，传来一片蛙鸣，还夹杂着夜莺的鸣啭和啁啾——有几只在远处花园里，有一只就在窗下盛开的丁香花丛中。聂赫留朵夫听着夜莺的鸣啭和青蛙的聒噪，不禁想起了玛丝洛娃，想起她说“您还是死了这条心吧”时，嘴唇不断地哆嗦，简直像鸣叫时的青蛙一般。 第二天早晨，聂赫留朵夫九点钟醒来。聂赫留朵夫一骨碌从床上爬起来，头脑清醒了。昨天舍不得交出土地、清理庄园的心情已完全消失。此刻想到那种心情，反而觉得奇怪。他想到当前要办的事感到高兴和自豪。他从房间窗口望出去，看见农民们遵照总管的命令聚集在那里。昨天黄昏青蛙拼命聒噪，怪不得今天天气阴晦。一早就下着温暖的蒙蒙细雨，没有风，树叶上、树枝上和青草上都滚动着水珠。从窗子里飘进来草木的芳香，还有久旱的泥土的气息。 总管劝聂赫留朵夫先喝点咖啡或红茶。①“不，我还是先去同他们见面。”聂赫留朵夫说，一想到马上就要同农民谈话，竟感到又胆怯又害臊。 聂赫留朵夫走到农民们面前，农民们一个个脱下帽子，露出淡褐色的、鬈曲的和花白的头发，以及秃顶的脑袋。他忽然觉得十分狼狈，半天说不出话来。空中仍下着蒙蒙细雨，农民们的头发上、胡子上和长袍绒毛上都是水珠。农民们望着老爷，等他开口，可是他却窘得一句话也说不出来。这种难堪的沉默由镇定沉着和刚愎自用的德国总管打破了，他自认为摸透了俄国农民的脾气，并且讲得一口漂亮的俄国话。这个吃得肥头胖耳、体格强壮的人，也像聂赫留朵夫一样，同满脸皱纹、身体枯瘦、肩胛骨从袍子里凸出来的农民形成了强烈的对比。 “听我说，现在公爵少爷要施恩给你们，要把土地交给你们自己种。可是说实在的，你们不配。”总管说。 “②我们怎么不配，华西里·卡尔雷奇？难道我们没有替你干过活儿吗？我们一向很感激先夫人，愿她在天上平安。我们也很感激公爵少爷，他没有扔下我们。”一个喜欢饶舌的红头发农民说。 “我约你们来就是为了这件事。要是你们乐意，我打算把全部土地都交给你们。”聂赫留朵夫说。 农民们都不作声，仿佛没有听懂他的话，或者不相信。 “把土地交给我们，您这是什么意思？”一个身穿腰部打褶长袍的中年农民说。 “就是租给你们，你们只要稍微付些租金就可以耕种。” “这事太美了！”一个老头儿说。 “但租金要我们出得起才行。”另一个老头儿说。 “给土地还会不要吗！” “种地是我们的本行，我们就是靠土地吃饭的！” “③这样您也省事些，只要收收钱就行，免得许多麻烦！”几个人同时说。 “麻烦都是你们弄出来的，”德国人说，“要是你们好好干活儿，能守规矩……” “这我们可办不到，华西里·卡尔雷奇，”一个尖鼻子的瘦老头说，“你问我为什么把马放到田里，可谁存心把它放过？④我从早到晚整天抡镰刀，干一天活儿好比干一年，夜里放马，免不了打个盹儿，马溜到你的燕麦田里，你就要剥我的皮！” “你们应该守规矩。” “守规矩，你说得倒轻巧，可我们做不到。”一个高个儿的中年农民说，他头发乌黑，满脸都是胡子。 “嗨，老兄，人家是不会欺负你们的，只要你们不欺负人家就是了。” “哼，‘人家是不会欺负你们的’！去年夏天你打了我一记耳光，打了就打了，还有什么话说呢！跟有钱人没法讲道理，这是明摆着的事。” “你做事只要守法就是了。” 就这样展开了一场舌战。聂赫留朵夫听着他们的争吵，心里很难受，他竭力想使大家回过来谈正经事，商定地租和付款期限。 “那么土地的事怎么办？你们愿意不愿意？要是把全部土地交给你们，你们出什么价钱？” “东西是您的，价钱得由您定。” 聂赫留朵夫定了一个价钱。尽管他定的价钱比附近一带的租金要低得多，农民们还是嫌高，就开始还价。聂赫留朵夫原以为他定的价钱人家会高高兴兴接受，不料谁也没有表现出丝毫满意的样子。最后亏得总管出力，才讲定了价钱和付款期限。 聂赫留朵夫的愿望和计划都实现了：农民得到了土地，付的租金比附近一带要低三成；他自己从土地上所得的收入几乎减少了一半，但对他还是绰绰有余。看来一切都顺顺当当，但聂赫留朵夫总觉得有点羞愧。他看到，农民中间尽管有人对他说了一些感激的话，他们并不满足，而是指望更多的好处。结果是他自己吃了大亏，却还没有使农民满足。 第二天，聂赫留朵夫坐上总管的马车，同那些脸上现出困惑神色、不满意地摇头的农民告了别，直奔火车站。聂赫留朵夫对自己很不满意。至于什么事不满意，他自己也说不上来，但一直觉得闷闷不乐，感到羞愧。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫之所以由夜莺的鸣啭和青蛙的聒噪想到了玛丝洛娃，是因为玛丝洛娃嘴唇哆嗦的样子同鸣叫的青蛙有相似之处。 B. 文中画波浪线部分的自然环境描写多用短句，运用多感官描写，营造了轻松欢快的氛围，暗示聂赫留朵夫的计划将顺利实施。 C. 聂赫留朵夫面对农民们窘迫不堪，说不出话；《祝福》中“我”面对祥林嫂时说话吞吞吐吐。两者均体现了不同群体之间的疏离感。 D. 文本主要围绕聂赫留朵夫将土地交给农民展开，既有聂赫留朵夫的心理描写，又有不同阶级之间对峙的场面描写。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，聂赫留朵夫拒绝了管家先喝点咖啡或红茶的建议，体现了他对雨中等候的农民们的体谅。 B. 句②，正常语序为“华西里·卡尔雷奇，我们怎么不配？”，改变语序更能凸显农民对管家的反击。 C. 句③，农民们站在聂赫留朵夫的角度替他着想，认为出租土地有益无害，体现了农民们对聂赫留朵夫的爱戴。 D. 句④，“从早到晚整天”“夜里放马”体现了劳作时间之长；“干一天活儿好比干一年”写出了劳作之艰辛。 8. 小说中间情节以对话来展开，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 列夫·托尔斯泰的小说常运用“心灵辩证法”的艺术手法。所谓“心灵辩证法”，即人物内心始终处于矛盾、博弈、自我否定的动态过程中，在一次次挣扎与摇摆中，完成精神的成长与认知的升华。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！” （节选自《墨子·所染》） 材料二： 非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子①，平王使史角往，惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者，必称此二士也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下，王公大人从而显之，有爱子弟者随而学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子，田子方学于子贡，段干木学于子夏，吴起学于曾子，禽滑釐学于墨子，许犯学于禽滑釐，田系学于许犯。孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。 （节选自《吕氏春秋·仲春纪》） 材料三： 蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐②之滫③，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质④的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ （节选自《荀子·劝学》） 材料四： 犹素之白也染之以蓝则青游居交友亦人之所染也。韩起与田苏处而成好仁之名，甘茂事史举用显齐秦之功，曹参师盖公致清静之治，窦长君兄弟出于贱隶，谨恭师友，皆为退让君子。语曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言虽小，可以喻大。必得其人，千里同好。固于胶漆，坚于金石。穷达不阻其分，毁誉不疑其实。 （节选自谯周《法训·齐交》） 【注】①天子：指周平王。②渐：浸泡。③滫：污水、臭水。④质：箭靶。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 犹A素之白也B染之C以蓝D则青E游居F交友G亦人之H所染也。 11. 小艾同学制作了文言虚词卡片，下列选项中整理有误的一项是（ ） 虚词 选项 意思 例句 于 A 在 其后在于鲁（材料二） B 向 田子方学于子贡（材料二） C 被 孔、墨之后学显荣于天下者众矣（材料二） D 比 固于胶漆，坚于金石（材料四） A. A B. B C. C D. D 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子看见染丝的人不由得生发感叹，他指出：丝会随着染料的变化而染上相应的颜色，对待“染”要慎之又慎。 B. 史角、墨子这两位贤士既没有显赫的爵位，也没有赏赐俸禄来使他人获益，却赢得了全天下显贵之人的称赞。 C. 荀子指出，刚强的东西会招致折断，柔弱的东西会招致约束，这种辩证的思想在《〈老子〉四章》中也有体现。 D. 谯周以韩起、田苏，甘茂、史举等人的交往为例，证明人在交往、结交朋友的时候，会受到他人的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其质非不美也，所渐者然也。 （2）穷达不阻其分，毁誉不疑其实。 14. 小艾同学读完材料二、三后对比分析了两则材料。请结合材料，帮其补全表格。 材料 论点 论证方法 材料二 ① ② 材料三 ③ 比喻论证（类比论证）、对比论证 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首宋诗，完成各题。 和黄立轩梅诗十首（其一） 萧立之 波流茅靡①正堪悲，能洁能污墨子丝。 冬令自玄梅自白，此花还有独醒时。 次韵三四弟 方 岳 入手功名不厌迟，政须努力莫伤悲。 二难宁共姜肱被②，一染谁怜墨子丝。 仕宦金吾③吾亦爱，饥寒玉汝汝当知。 青灯夜寂聊参取，侑坐为铭只此诗。 【注】①靡：倒下。②姜肱被：东汉姜肱与两位弟弟因孝悌友爱，共被同寝。③金吾：禁军，卫军。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 萧诗首句以波流茅靡为喻，悲叹世俗随波逐流的浑浊风气，以一“悲”字奠定全诗情感基调。 B. 方诗首联宽慰弟弟不要因功名未就而悲伤，并勉励他们继续努力。 C. 方岳认为当官人人都爱，但是贫贱恰如打磨美玉，是成就人的重要方式。 D. 由诗题可知两首诗都是唱和诗，不过相较于前者，后者对话感十足。 16. 两首诗中均出现了“墨子丝”这一意象，用意有何不同？请结合诗歌简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小艾同学看到方岳建议弟弟将古诗文名句当作座右铭，受到启发，他将《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”两句作为自己的座右铭，以激励自己取长补短。 （2）方诗中的“怜”是“怜惜”的意思，它还有“可爱”之意，张若虚《春江花月夜》“__________，__________”中的“怜”就是后一个意思。 （3）萧诗和方诗都提到了“墨子丝”，在古代诗歌中，写到“丝”的名句也是层出不穷，请再举一例，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 “来就是来，不来就是不来，如来是什么意思？” “信就是信，不信就是不信，微信是什么意思？” “爱就是爱，不爱就是不爱，可爱是什么意思？” 最近，这种“三段式”提问在朋友圈、评论区频烦出现。大家第一次看到时，楞了几秒，然后忍不住笑出来：明明每个字都认识，组和在一起怎么就变味儿了？ 其实，这是一种网友的语言游戏，核心玩法叫“加字凑词”与“强制分析”。 北京第二外国语学院文化与传播学院教授宋晖拆解了这个现象，这类表达可以概括为一个三段式结构：“A就是A，不A就是不A，XA是什么意思？”说话人真正的“机关”藏在最后一个问句里。________，________，________。________，________。比如，“微信”本来是一个名词，可在这套逻辑里，“微”被理解成“稍微”，“信”被理解成“相信”，“微信”变成了“略微相信”。同样，“可爱”被拆成“可以爱”，“如来”被拆成“像要来又没来”。①这种“碰巧”的同形关系，②恰恰是说话人的高明之处——③通过建设语境，④迫使你去重新审视自以为熟悉的一个词，⑤实现所谓的“强制分析”。 哲学家维特根斯坦曾提出“语言游戏说”，认为语言使用就像游戏，有属于自己的规则，而这些规则是使用者创造的，存在变数和不确定性。 上面这种“逆向操作”显然“不按常理出牌”，而是一种语言创新。说话人通过巧妙设计语境，在谈笑间完成一个有趣的表达，催生出更多趣味文字梗，也为我们的生活加了点“料”。 18. 文中第四段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①这些词被强行拆开了 ②现在却硬生生将一个现成的词临时解读成一个短语 ③“微信”“可爱”“如来”本来都是大家再熟悉不过的词 ④其中的“微”“可”“如”这些构词单位本来附着在后面的语言单位上 ⑤可放在“信与不信”“爱与不爱”“来与不来”的对比语境中 A. ④①⑤②③ B. ③⑤①④② C. ②④①⑤③ D. ③④②⑤① 20. 文中加点的三处引号各有什么作用？ 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. “三段式提问”是一种语言创新，请你再举出一例，并进行“强制分析”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对他人的困境，人们常会生出本能的关切与冲动，这种未经计算的情感反应，往往构成了人际温度的重要来源。然而，当下人们习惯于“遇事不决问算法”，理性考量被许多人奉为处世圭臬，情感投入则被视为一种需要警惕的潜在风险。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $