江苏南通市如皋市2026-2027学年度第一学期期中学业质量监测九年级语文试题

2026一2027学年度第一学期九年级期中学业质量监测 语 文 注意事项 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1.本试卷共6页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题纸上交。 2、答题前，请务必将自己的姓名、智学号用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写在试卷及答 题纸指定的位置。 3. 答案必须按要求书写在答题纸上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。 一(25分) 阅读下面一段文字，完成1-3题。(4分) 濠河萦城，米琅临江。六千载青嫩火种不熄，点亮江海最初的文明；百年前张塞擘画初 成，开启近代城市的先声。行走通城，我们寻访了古邑街巷的y6uyuan韵味，见证了滨江新 城的pgb6气象…“包容会通A敢为人先”正是这片土地薪火不绝的精神内核。它 不是墨守成规的固守，而是兼容并蓄的气度。 1.根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。(2分) 率图 率图 2.请在A处填上恰当的标点符号。(1分) A处的标点符号是 3.画线句中“不是…而是…”是 关系的关联词。(1分) 4. 江海中学拟开展“少年承志•砺行自强”研学活动，请你参加。(12分) (1)走进南通寺街，同学们见到文创本（右图）封面上有 南通地标、板鹞风筝等图案，还有方言。小语说：“南通 盒 元素够多，何必印方言呢？方言俗气，外地游客也看不 为 懂。”请你有理有据地反驳。(3分) Nan ▲▲ (2)参观中国工农红军第十四军纪念馆后，同学们还搜集 了以下材料。请你根据要求完成任务。(9分) 材料一：1930年4月，红十四军军长何昆在攻打老户庄 Tong 时中弹牺牲，年仅32岁。临终前他高喊：“快上去，不要管 我，一定要攻下老户庄。”1931年，继任军长李超时被捕， 标 面对酷刑坚贞不屈，就义前留下遗言：“革命的烈火是扑不灭 塔嘎呵一 的，共产党一定会胜利…” 江海有情，南通有请 材料二： 星火永续 一处旧址，守着 一句遗言，响着— 一群少年，寻着— 从往昔，到今朝。 从老户庄，到远方。 从课堂里，到研学路上。 一簇星火，燃着三 ▲ ▲ 一腔热血，怀着一 “信念，永不熄灭！” “薪火，代代相传！” 【碑前诵诗】请从重音、语调角度为材料二画线句设计朗读，并简述理由。(2分) 【激情创作】根据材料一，补写材料二的第二节。(1分) 九年级语文第1页（共6页） 【畅谈感悟】活动结束后，同学们在经典阅读交流会上畅谈收获。(6分) 小皋：真正的自强不息，不只是战场上的冲锋，更是困境中对信念的坚守。 你：是啊，这让我想到名著《简·爱》中的主人公，①▲ (3分) 小语：我读了《唐诗三百首》，也有同感，② ▲ (要求：选取一位诗人， 结合诗句具体分析)·(3分) 5,请用课文原句填空。(9分) 我们在诗意中感悟人生百味。它是“(1)▲一，江入大荒流”（李白《渡荆门送 别》)中的惊喜；是“自在飞花轻似梦，(2) ，宝帘闲挂小银钩”（秦观《浣溪 沙》)中的闲愁；是“(3)▲一，自缘身在最高层”（王安石《登飞来峰》)中的豪 情；是“鸡声茅店月，(4)▲”（温庭筠《商山早行》）中的清冷；是“(5)▲ 雪上空留马行处”（岑参《白雪歌送武判宜归京）中的不舍；是(6)“▲ (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)中的豁达；是(7)“ (苏轼《水调歌头》明月几时有)中的祝愿。 二(60分) 阅读下面的诗文，完成6-11题。（25分) 【甲】崇川竹枝词 [清]李珙 水心楼”阁水连天，一带垂杨欲化烟。 最是夕阳人问渡，临溪争唤卖花船。 【注】①水心楼，即奎楼（魁星楼），为南潦河标志性景观，遗址修茸为中公园。 【乙】南通公园记（节选) [清末]张赛 公园者，人情之囿”，实业之华，而救育之圭表”也，人情罔不好逸，罔不好花木、水石、 台榭之娱；好必欲有之，而势不能尽人而有。公园则不啻有于人人，团之谓也。 时乎和春霁秋，烟朝月夕，微风动波，映树明瑟，凫鸥翔泳，若在镜中，时乎霸风夜号， 朔雪晨缟，澜波撞搪，声澈岸屋，山林塔宇，城堞参差，迤逦平原，寒光莹汉。 嗟夫！实业教育，劳苦事也，公园则逸而乐。偿劳以逸，偿苦以乐者，人之情。得逸以 劳，得乐以苦者，人之理。以少少人之劳苦，成多多人之逸乐，不私而公者，人之天。因多 多人之逸乐，奋多多人之劳苦，以成无量数人之逸且乐，进小公而大公者，天之人。（有删改） 【注】①张謇：江苏南通人，近代实业家、教育家，主张“实业救国”。②囿：原指苑面，这里指寄托 情感的地方。③圭表：古代测日影的器具，这里指标杆、典范。④不啻：如同，好像。 【丙】武昌九曲亭记 [北宋]苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陷”蔓延，涧谷深密。中 有浮图精舍”，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。 每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜 游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，的酒相劳，意 适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤 斧。子瞻每至其下，辄脾睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥”其所据，亭得以广.子瞻与 客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是 最乐。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳°先之。有不得至，为之怅 然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖 天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌”，未有不洒然”自笑者 也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中， 无责于外，而姑寓”焉。此子瞻之所以有乐于是也。 (有刷改) h年级语文笛2而（共6而） 【注】①苏轼因“鸟台诗案”被贬黄州，苏辙亦受牵连。元丰五年，苏辙到黄州看望苏轼，弟兄俩到武 昌九曲亭游玩，写下此篇。②陂陁：起伏不平的样子。③浮图精舍：佛寺和僧人住所。④幅巾：裹幅巾而不 著冠，以示洒脱。⑤斥：开拓。⑥褰装：提起衣服。⑦厌：满足。⑧酒然：吃惊的样子。⑨腐：住在人世。 6.用斜线“/”标出下面句子的朗读停顿（共两处）。(2分) 盖天下之乐无穷 7.解释下列句中加点词语。（4分) 送 (1)人情罔不好逸（▲） (2)扫叶席草 (▲) 奚 (3)杂陈于前 (▲) (4)此子瞻之所以有乐于是也（▲) 豪 8.用现代汉语翻译下列句子。(6分) 1 (1)偿劳以逸，偿苦以乐者，人之情。 (2)其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。 9.竹枝词属于民歌体裁，语言通俗浅白，内容具有乡土气息和生活情趣。请结合甲诗进行分 析。(4分) 10.甲诗展现了濠河原有的风光。后来，张謇在同一片水土之上修建公园。请揣摩甲诗中的 景象对张謇的造园理念有怎样的启发。(4分) 11.同学们对李琪、张謇和苏轼的“乐”展开了讨论。你赞同下面谁的观点？请结合甲、乙 丙三文进行探究。(5分) 小语：李琪、张赛、苏轼都喜爱自然美景，他们的快乐本质上是一样的。 小文：我不同意，他们面对人生的选择不一样，“乐”的内涵也有不同。 阅读下面的材料，完成12~15题。（15分) 【材料一】 ·何为非遗的“真”传承 非遗的生命力在于“流动”。非遗传承从来不是“原真还是本真”的二选一，而是“守 根”与“开枝”的辩证统一。固态的原真，是非遗的“根”，为我们锚定了文化的本源；活 态的本真，是非遗的“魂”，让非遗能适应时代，不断生长。二者相辅相成，共同构成了非 遗保护与传承的完整体系。 非遗传承的不是一套固定的工序、一种特定的材料，而是藏在这些手艺里的中国审美、 中国智慧。我们要守护的，不是凝固的历史标本，而是一种活态的文化实践。正如冯骥才先 生所说，非遗的本质是以人为本的活态文化，它的生命在于传承，在于不断被当代人赋予新 的生命力。苏绣国家级非遗传承人姚建萍，和AI合作完成纹样设计，却始终坚守手工刺绣的 核心技艺，只是用科技辅助创作，而不是用机器替代匠心。降低非遗的入门门槛，不是对传 统的抛弃，而是为了让文化的河流继续流动；形态的创新，不是对本源的背离，而是为了让 非遗的生命力延续到更远的未来。 (节选自《光明日报》2026年7月19日) 【材料二】 警惕“泛非遗化陷阱” 国潮热度之下，有一种流行看法：非遗想要出圈，最重要的是博取流量，至于文化内核 不必深究。不少商家简单贴上非遗标签，把流水线文创包装成传统手作，认为只要吸引眼球、 拉动消费，就算完成非遗传承。这种观，点看似助力非遗传播，实则危害不小。 当非遗简化成营销标签，技艺背后的历史记忆、匠人精神就会被抽空。消费者只看到“非 遗”的名号，无法理解这项技艺承载的文化内涵。这种依靠流量打造的“传承”，仅仅消费 非遗符号，并不能传递文化的价值。 由此可见，流量不等于传承。非遗创新不能本末倒置，传播手段可以灵活多变，但文化 内核不容稀释。只有守住技艺根脉，创新才有意义，古老文化才能真正活在当下。 （节选自“光明网”2025年2月10日) 九年级语文第3页（共6页） 【材料三】 顾庄的树，长出了什么？ 江苏如皋顾庄社区，是国家级非遗如派盆景的发源地，育树如育人，有人也如育树，顾 庄人深谙这个道理。 五松园里，五棵造型各异的罗汉松被赋予了五种品格。园主将如皋历史名人故事融入园 林景致：正节园致敬冒襄的民族气节，励志园呼应胡瑗“十年树木，百年树人”的育人精神， 朴直园纪念李鲆的画松之艺，乐达园追忆曾巩植松的故事，怡年园寄托李渔生命哲思。五座 庭院对应正直、上进、朴实、豁达、平和五种品格，每一棵盆景、每一处园林，都是一堂无 声的德育课，潜移默化浸润人心。 传承人始终坚守育人初心。匠人王广明收徒传艺，不只教授蟠扎、修剪的盆景技艺，更 着重传授处世品行。他认为，盆景成型需要数十年沉淀，急功近利难出精品，做人做事亦是 如此。百余名学徒在学习手艺的同时，涵养耐心沉稳、坚守本心的品格。当地户户栽盆景、 家家树家风，让非遗技艺与家风德育相融。 早年顾庄依靠盆景传统手艺发展庭院产业，依靠花木栽培、盆景售卖实现村民增收致富， 完成了富口袋的物质脱贫。 紧跟时代浪潮，顾庄社区盘活闲置老会堂，打造专业化盆景直播分享基地，开启公益直 播带货新模式。直播间借助A紅技术，并非单纯以售卖盆景、博取流量为目的，而是融合非遗 公益宣传、传统蟠扎技艺演示、盆景养护知识科普、如皋盆景人文故事宣讲于一体。借助网 络新赛道，让千年盆景技艺、本土人文故事跨越地域限制，走进千家万户，以新媒体方式活 化传承。 守住技艺根本、创新传播形式的同时，当地持续深耕文化肓人，常态化开展校园研学、 园林德育实践活动，让青少年读懂盆景背后的匠人精神与文化底蕴。如今的顾庄，不止有产 业兴旺的富足，更有文化浸润的乡风，真正完成了从富口袋到富脑袋的精神跃升。 (节选自“新华网”2026年8月21日，有删改) 12.下列对三则材料的理解与分析，不正确的一项是(2分) (▲) A.非遗的本质是以人为本的活态文化，可以通过创新来延续生命力。 B.如果只追求流量，把非遗简化成营销标签，就会抽空匠人精神。 C. 顾庄杜区的实践表明，非遗传承借助新媒体直播，就能实现从“富口袋”到“富脑袋” 的跃升。 D.三则材料都围绕非遗传承展开评论，不仅传递文化价值，而且具有较强的现实针对性。 13.材料二画线处运用了怎样的批驳方式？请结合内容进行分析。(3分) [小贴士：反驳对方观，点时，可以针对其观，点，也可针对其论据和论证过程。] ▲▲ 14.小语在顾庄盆景直播间看到这样的画面（右图）：主播 育民：媛扎手法太漂充了、老手艺) 一边演示传统蟠扎技艺，一边讲述五松园里每一棵罗汉 ⑨松间客：古树背后的故审听用入神 松背后的名人故事。浅墨留言：“直接卖盆景不就行了， 老周：五松因的罗汉松底连十足 讲这么多故事干嘛？”请你帮助小语结合材料一和材料 老网：五松园的罗汉松底很十足 心浅强：直提实盐最不就行了，讲这么多故事干麻？ 三回复。(4分) 云舒：听究故事再着这规松，好觉无全不一样 小语： 日木：没有故事的盐景只是木头啊， 15.班级开展“数字时代·非遗传承”主题辩论赛。你完成 云舒：位统技艺就得这样埃出来传承 任务。(6分) 默宫：讲疣故事再看这绿松，盛觉先全不一样 石匠：主提手上功夫艳了 【辩题】正方观点：AI技术让非遗传承更有生命力。 小禾米了 反方观点：AI技术会让非遗失去灵魂。 陶野：接这些古松放事打动了 【任务】请你任选一方，作为一辩，撰写立论陈词。 说点什么 要求：①观点明确；②至少运用一种论证方法；③结合 三则材料中的具体内容；④80字左右。 九年级语文第4页（共6页） 阅读下面的文章，完成16-20题。(20分) 笔墨青山 ①年轻时在湘北边陲的大山中落户，每逢冬夜，我便挤在茅草窝棚里取暖读书。一个飘 着细雪的夜晚，我初次在翦伯赞的《内蒙访古》中读到了大青山。那些关于阴山南北、胡骑 汉疆的苍凉文字，悄然落进了我干涸的心田。自此，那苍莽山影便成了萦绕在我心头的一个 梦。而今，我终于从湘江之畔奔赴这场塞北之约，静读这部用岩石、草木与岁月写就的巨著。 ②山路转过一个弯，一块熟悉的巨岩闯入眼帘一葫芦石，周身一圈齐整的松木护栏， 石面上刻着“生态保护核心区”七个朱红大字。我细细端详，它浑圆如鼓的轮廓，青褐色的 石皮在晨光里泛着温润的光泽，仿佛凝结了千年的时光。忽然想起汉代史家班固录下的匈奴 悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”那字字泣血的哀 叹，穿越两千载风霜，此刻竞在这葫芦石前鲜活起来。阴山之于匈奴，何尝不也是如此刻骨 铭心的故土？这默然矗立的葫芦石，想来定是听过胡骑的蜥鸣，见过汉家将士的烽烟，更见 证过无数戍边人的离愁别绪。 ③“这石头啊，见过的事可多了。”一个苍老而浑厚的声音在身后响起，正是景区的老 向导汪老。“1938年秋天，八路军大青山支队就在这一带活动。”汪老的声音沉静有力，“咱 们的战士，没有战马，就虚心向蒙古族兄弟学习驯服野马；没有鞍具，老百姓就把自家的皮 具、木材送来做支援。”他领我走到一处岩壁前，指着上面几道浅浅的刻痕：“这是当年战 士们练习拼刺时留下的。这山，这石，庇护过多少热血儿女啊。” ④辞别汪老，徐徐上行。转过一个山坳，是一处唤作“天然浴盆”的泉眼。泉水清极， 汩汩自石隙涌出。泉边立着一台小巧的水质监测仪，绿灯安稳地亮着。介绍牌上写着，此乃 含硒矿泉，明万历年间的何氏兄弟曾饮此苦读，后来双双高中。这“水养人”的古话，在这 里竞有了双关的意味—既滋养了文思，也哺有过忠魂.牌上特意注明：1939年，支队的伤 员曾藉此清泉清洗伤口。清人郑板桥有诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这大 青山的文脉与风骨，又何尝不是深深植根于这岩石与清泉之中？ ⑤此行的核心，是去拜谒石屋寺的碑廊。指尖触到那冰凉的石纹，感受到的是一种沉向 句的、穿越时空的重量。陈子昂登幽州台，曾发出“前不见古人，后不见来者”的怆然浩叹； 此刻的我，仿佛也立于一座时间的孤台上，与千百年的魂灵默然相对。碑廊尽头，一位老者 正在临摹崖壁上的“养性在山，修身在学”八个大字。他见我驻足，便道：“这是明代何云 峰辞官归隐后所题。如今游客也可在此临摹古人笔意，将青山的风骨带回家去。”转过碑廊， 一组新立的红色石碑格外醒目。碑上镌刻的“在我百年后，魂归抗大林，守护大青山，永做 沂蒙人”在午后的阳光下熠熠生辉。汪老感叹道：“这是傅泉老战士第十次重返大青山时写 下的，他将血肉之躯与这片土地的命运紧紧熔铸在了一起。”那呼啸的山风里，我似乎听见 了历史的回响一那不仅是诗人个体的低吟，更是无数无名战士以生命谱写的浩歌，苍凉、 悲壮，却又蕴藏着不屈的坚韧。 ⑥继续向北，便到了隋末唐初的古城遗址。同行的导游小杨，一位对地方史极熟稔的年 轻人，领着我走在经过保护性清理的城垣上。他弯腰从地上拾起半片灰扑扑的陶片，说：“您 看，这是隋瓦，一千四百年前的物件了。”他又指向不远处一道不起眼的土沟，“那里是抗 战时期骑兵支队挖据的战壕。一层土，叠着好几重历史呢。”我怔住了，罗成破寨的传奇与 八路军战士据守的身影，仿佛在这片寂静的山坡上交错重叠。这大青山，是一部厚重得让人 肃然的“叠压史”。 ⑦在古城遗址旁，我遇见了来自美术学院的学生正在写生。“我们在为‘青山记忆’书 画展准备作品，”一个姑娘腼腆地说，“既要画出历史的沧桑，也要表现生态的复苏。”她 翻开速写本，里面既有残碑断碣的素描，也有岩间石斛的工笔，更有无人机巡山的现代图景。 九年级语文第5页（共6页） ⑧在大青山的最后一日，我去了山麓的野生动物园。这里不见铁笼的禁锢，唯有生命舒 展的本真模样。研究员指着一群奔腾的普氏野马说：“随着生态保护力度加大，我们通过多 维设计还原动物原生环境，连蒙古野驴这样的珍稀物种，也已在此建立稳定种群。”顺着他 指的方向望去，几匹野马正悠闲地啃食着牧草，马在风中飘扬，与远山的轮廓融为一体。 此情此景，让我想起宋代山水画中“天人合一”的理想境界。 ⑨傍晚，我投宿在一户民宿。女主人端上来的山野菜包子，散发着质朴而温暖的香气。 她说起祖辈支援支队的故事，又笑容满面地谈起如今借着青山旅游过上的红火日子。夜幕初 垂，我展纸研墨，试着临写日间所见的“养性在山”四字。墨香氤氨中，忽然领悟到这满山 的故事，最终都化作笔墨，融入这苍茫青山。 @离开前，我再次回到了碑廊，凝望着那方“青山永续”的新碑。守碑的老人正在指导 一群孩子拓印碑文，“要把青山的故事，一代代传下去。”他说着，将一幅墨迹未干的“青 山如画”送给我。那是他用山间采集的墨石亲手磨墨所书，字里行间透着草木的清香。 ①临行时，汪老特意来送我，将一枚从葫芦石旁捡的光滑石子放在我掌心：“带着吧。” 石子温润，带着青山的体温。 ②车行渐远，我回头望去，大青山在暮色中静默如初，而我知道，它的故事还在继续… (陈刚/文，有删改) 16塞北之约，圆梦大青山。请根据文章内容，为“我”补充大青山主要景点手帐。(4分) (2)1 葫芦石 野生动物园 古城遗址 北 浑圆温润 冰凉厚重 (4) 主极清含硒 (3)△ 2 练然型 17.文章语言优美凝练，又刚柔并济。请从写作手法角度赏析下列句子的表达效果。(3分) 它浑圆如鼓的轮廓，青褐色的石皮在晨光里泛着温润的光泽，仿佛凝结了千年的时光。 ▲▲▲ 18.为什么第⑥段说“这大青山，是一部厚重得让人肃然的‘叠压史’”？(4分) ▲▲ 19.文章除叙写自然景观、大量历史外，还对美院学生、民宿女主人进行了描写。请结合全 文，分析作者这样布局的妙处。(4分) ▲▲▲ 20,有人认为文题中的“笔墨”既可作为形容词，也可作为动词。你认为呢？结合全文说说 你的理解。(5分) ▲ ▲ 三（65分，其中含写字5分) 21.阅读下面文字，按要求作文。(60分) 一扇窗，隔开的是空间，却安放着此岸与彼岸、记忆与未来、生活与时代。 有时，窗里是少年的心事，窗外是渴望看到的风景；宙里是心灵的原乡，窗外是奔涌的 时代；窗里是祖辈灯下缝补的旧光阴，窗外是历史深处涌来的潮声… 请以“窗里窗外”为题，写一篇文章。 要求：①根据自己的亲身经历抒写真情实感；②不少于600字；③文中不要出现真实的 地名、校名和姓名；④书写要正确、规范、美观。 九年级语文第6页（共6页） 2026－2027学年度第一学期九年级期中学业质量监测 语文参考答案 1.（2分）悠远 蓬勃 2.（1分）、（顿号） 3.（1分）并列 4.（共12分） （1）（3分）这位同学，你好。我不太认同你的看法。方言是南通鲜活的文化符号，和板鹞风筝一样，属于江海文脉，并不是俗气的装饰，反而可以丰富文创的文化内涵。方言能增添本土烟火气息，外地游客看不懂，反而会激发他们了解南通风土人情的兴趣，让文化传播更有温度。你觉得我说的对吗？（意对即可） （2）（共9分） 【碑前诵诗】（2分） 重读“星火”“燃着”“信念”“永不”，语调高亢上扬，凸显革命火种生生不息，信念坚定，充分表现革命者坚定不移的理想信念。（意对即可） 【激情创作】（1分） 示例1：一声呐喊，喊着—— “烈火，是扑不灭的！” 示例2：一颗头颅，昂着—— “革命，是会胜利的！” 【畅谈感悟】（6分） ①（3分）示例1：简·爱身处逆境却始终捍卫人格独立与内心尊严，有着不屈不挠的精神品质。她遭受舅妈虐待，在洛伍德学校受尽磨难，但没有向苦难屈服，始终坚守自我，守住心中的信念。 示例2：简·爱追求平等，自尊自爱，拥有坚韧自强的品格。当发现罗切斯特已有妻子，她毅然选择离开桑菲尔德，即便流浪挨饿，也不愿放弃自己做人的尊严与底线。 ②（3分）示例1：李白仕途屡屡受挫，却写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。诗人身处仕途失意的逆境，依旧心怀理想，乐观昂扬，体现出自强不息的精神。 示例2：杜甫遭遇安史之乱，颠沛漂泊，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。自身穷困潦倒、饱经战乱，却心怀家国，心系天下苍生，在苦难之中依旧保有博大的理想与担当。 （意对即可） 5.（共9分）（1）山随平野尽 （2）无边丝雨细如愁 （3）不畏浮云遮望眼 （4）人迹板桥霜 （5）山回路转不见君 （6）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 （7）但愿人长久，千里共婵娟 （每空1分，错别字不给分） 6.（2分）盖/天 下 之 乐/无 穷 7.（4分）（1）无，没有 （2）以……为席 （3）陈列 （4）表示原因，……的原因 8.（共6分） （1）（3分）用安逸补偿辛劳，用快乐补偿劳苦，这是人之常情。 （2）（3分）亭子旁有几十棵古树，树干都很粗壮，有千尺高，不能用刀斧砍伐。 9.（4分）诗歌用白描，以质朴简练的文字描绘了水心楼、水波、垂柳等崇川水乡风光；又描绘了行人待渡、争唤卖花船的热闹场景，表现百姓的快乐和市井生活的闲适热闹，富有生活情趣。（意对即可） 10.（4分）甲诗中，濠河风光秀美，人们争相买花，可见百姓由衷喜爱花木、水泽、亭台楼阁之美；张謇体察到大众好花木水石台榭之娱，觉得兴建公园可让人人享受这份快乐，形成了以少数人劳苦建园让美景普惠大众，进而激发更多的人奋斗以成就无数人安逸快乐的造园理念。（意对即可） 11.（5分）赞同小文。李琪之乐在于美丽风光和闲适热闹的市井生活之乐。张謇之乐在于修建公园，将美景开放给所有人，追求“多多人之逸乐”，是普惠大众的“小公”之乐；还在于激励更多人勤勉劳作，让无数人得到安乐，是“大公”之乐。苏轼之乐在于被贬黄州，寄情山水，是逆境中的坦荡豁达之乐。（意对即可） 参考译文： 南通公园记 [清末]张謇 公园，是容纳人情的苑囿，是实业的华彩，也是教育的标杆。人的本性，没有不喜爱安逸的，没有不喜爱花木、流水、山石、亭台这些赏玩乐趣的；喜爱必定想要拥有它们，但情势上不可能让每一个人都私自占有。公园，就无异于让人人都能享有（这份美景），这就是“囿”所说的含义。 当春气和暖、秋日放晴，晨烟笼罩的清晨、月色遍洒的夜晚，微风吹起水波，树影倒映水中，明净清朗；野鸭、水鸥飞翔游弋，如同在明镜之中。当狂风在夜里呼啸，北方的大雪在清晨铺洒，大地洁白如绢；波澜冲撞激荡，声响直达岸边屋舍，山林、宝塔屋宇，城上矮墙高低错落，顺着平原连绵延伸，清冷的雪光映亮天宇。 唉！兴办实业、推行教育，是辛劳艰苦的事，公园（带给人的）却是安闲喜乐。用安逸来酬报辛劳，用喜乐来抚慰苦辛，这是人的常情。依靠辛劳才能得到安逸，依靠苦辛才能够获得喜乐，这是世间的常理。凭借少数人的辛劳苦作，成就众多人的安闲喜乐，不私占而归于公共，这是人本来的天性。借着众多人获得的安闲喜乐，激励众人去勤勉劳作，从而成就无数人的安逸喜乐，由局部的小的公共之利推及广大的公利，这是合乎天道的人。 武昌九曲亭记 [北宋]苏辙 子瞻被贬到齐安，在长江边上建房居住。齐安没有名山，而长江南岸武昌的群山，地势起伏连绵，山谷幽深茂密。山中有佛寺僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们背靠山岭、下临深谷，掩藏在松栎林中，清静冷落、远离尘俗，车马的踪迹到不了这里。 每当风停日出，江水平静，子瞻拄着拐杖、带着酒，乘坐渔船，横渡江水向南而去。山中有几位友人，好客并且喜爱游览，听说子瞻来了，只用幅巾束发、笑着出迎，互相结伴，悠闲地登山。他们一直走到山的深处，力气耗尽才休息，扫去落叶，以草为席，斟酒互相慰劳，心情舒畅，忘记返回，常常留在山上过夜。因为这样，他在齐安住了三年，也不觉得时光漫长。 这里有一座荒废的亭子，它的遗址十分狭窄，不能够容纳众多来客坐下。亭子旁边有几十棵古树，树干都粗达百围、高有千尺，不能够用斧头砍伐。子瞻每次来到树下，就终日打量思索。有一天狂风雷雨，吹倒了其中一棵古树，空出了它原先占据的地方，亭子才得以扩建。子瞻和友人进山来看，笑着说：“这是想来成全我的亭子啊！”于是大家一同修建亭子。亭子建成，西山的美景才算完备，子瞻在这时最为快乐。 从前我年少的时候，跟随子瞻出游。有山可以攀登，有水可以泛舟，子瞻没有一次不是撩起衣裳走在前面。如果有地方不能抵达，他会为此惆怅一整天。等到他轻快地独自前往，在泉石之间自在游乐，采摘林中野花，捡拾山涧野果，舀起泉水饮用，看见他的人都把他当作仙人。天下的乐事无穷无尽，而把合乎本心当作快乐。当他心中快意之时，世间万物都不能替换这份快乐；等到兴致消退，没有不恍然醒悟、自我失笑的。好比饮食，各色食物摆放在面前，总归只求一饱，过后全都归于腐坏。谁又能明白得失究竟在哪里呢？只要自己内心无愧，在外不受责难，暂且把情怀寄托在这里。这就是子瞻在这里能寻得快乐的原因。 12.（2分）C 13（3分）驳论据。画线处针对不少商家简单贴上非遗标签就算完成非遗传承的现象，指出这种做法抽空了历史记忆和匠人精神，并不能传递文化价值，从而证明商家的做法是错误的。（意对即可） 14.（4分）浅墨，如派盆景是国家级非遗，主播不仅是在卖盆景，更是在传承非遗、坚守育人初心。非遗传承是藏在手艺里的中国审美、中国智慧，是以人为本的活态文化。直播故事可以让青少年读懂盆景背后的匠人精神与文化底蕴。（意对即可） 15.（6分）正方示例：我方认为，AI技术让非遗传承更有生命力。苏绣传承人姚建萍借助AI完成纹样设计，这样创新非遗形态，是为了延续非遗的生命力。由此可见，AI在守住技艺根脉的同时，又成为“开枝”的工具。顾庄社区借助直播和AI技术，让盆景走向千家万户，就能让更多人领略如派盆景之美。AI让非遗飞得更高、传得更远，这正是生命力的延续。 反方示例：我方认为，AI技术会让非遗失去灵魂。一旦唯流量是图，把非遗简化成营销标签，技艺背后的历史记忆和匠人精神就会被抽空。正如顾庄盆景直播间里，传统蟠扎技艺演示的手上功夫和匠心温度，是AI永远无法替代的。如果让机器替代匠心，非遗就只剩一副空洞的躯壳。 （①立场明确1分；②至少运用一种论证方法1分；③结合三则材料中的具体内容3分；④语言流畅、字数符合要求1分） 16.（4分）（1）“天然浴盆”（2）石屋寺碑廊（3）历史叠压（4）生命舒展 17.（3分）运用比喻、虚实结合（联想）的写作手法，生动形象地展现葫芦石圆形轮廓和古朴厚重的历史感，传达出作者的敬畏之心。（意对即可） 18.（4分）从古至今，不同时代的痕迹层层留存于大青山：远古苍茫的岁月、先民故土的悲欢、汉家将士的战斗、代代相传的文脉、先烈悲壮的抗战往事，还有如今保护生态、文脉传承的崭新图景。一座大山承载千秋岁月，因此作者称大青山为一部厚重的“叠压史”。（意对即可） 19.（4分）写自然景观表现大青山历史悠久，写大量历史表现历史的厚重、文化的浓郁、精神的伟大，写美院学生写生记录青山沧桑和写民宿女主人祖辈支援战争，这些表现大青山历史文化代代相传；写美院学生写生记录生态复苏的努力，写民宿女主人现在依托青山旅游安居乐业，表现今人在守护中创造“天人合一”和美好生活的历史，表现大青山历史的传承和发展，升华了主旨。这样布局由古到今，由宏大到微小，行文内容丰富。结构上为下文守碑老人指导孩子拓印碑文和青山故事还在继续做铺垫（或引出下文），节奏避免单一沉重而富于变化。（意对即可） 20.（5分）我同意这样的看法。作为形容词，是表现大青山特点：古人碑刻题字，今人写生作画、磨墨书写，这些实实在在的笔墨，落于山石与纸页之上，表现大青山历史文化的悠久；作为动词，是体现人们在大青山的行动：先民故土悲欢、汉家将士战斗、先烈悲壮抗战，今人讲述历史、用绘画记录历史、保护生态、借旅游安居乐业、指导后代拓印碑文，这是在传承和创造大青山历史文化，发扬大青山伟大精神。两者都暗含歌颂山河永存、历史绵延、文脉永续、精神永辉的主旨。（意对即可） 学科网（北京）股份有限公司 $《窗里窗外》作文评分标准 阅读下面文字，按要求作文。 一扇窗，隔开的是空间，却安放着此岸与彼岸、记忆与未来、生活与时代。 有时，窗里是少年的心事，窗外是渴望看到的风景：窗里是心灵的原乡，窗外是奔涌的时代： 窗里是祖辈灯下缝补的旧光阴，窗外是历史深处涌来的潮声… 请以“窗里窗外”为题，写一篇文章。 一、审题立意 “窗里窗外”是一道思辨性命题作文，关键点在于对“窗里”“窗外”二者内涵的理解， 对两者内在关系的辩证思考，完整呈现叙事体验，并从中获得人生感悟。 材料以物理的“窗”作为触发点，一道窗框分割空间，打通了此岸与彼岸、记忆与未来、 生活与时代多重精神维度。 “窗”兼具实与虚两层内涵：既可以是老屋木窗、书房玻璃窗等现实物象，更象征一道 精神边界。“窗里”指向向内的世界：可以是少年心事、家庭烟火、过往记忆、心灵原乡、 自我认知等的精神世界，也可以代表自我固有的认知、内心的执念与偏见：“窗外”指向向 外的世界：可以是远方风景、时代浪潮、未知未来，也可以是他人的人生百态、纷繁的现实 社会、多元的外部文化等等。 “窗里”与“窗外”不是简单割裂、非此即彼的对立关系，而是相互映照、彼此滋养、 可以发生转化的辩证统一关系。向往“窗外”，不必抛弃“窗里”的精神根基；固守“窗里”， 也不等于拒绝“窗外”的改变。写作可以多元解读二者关系：可以写从“窗里”出发奔赴“窗 外”，以内心沉淀支撑向外探索：可以写闯荡过“窗外”世界之后，回头读懂“窗里”的珍 贵；也可以写打破心灵的“窗户”，消解隔阂与偏见，实现自我认知的更新。 行文切忌只停留在实景写景，必须由实入虚，从有形之窗走向无形的精神之窗。文章可 以写青春成长、代际记忆、个体与时代，文化传承与创新等多元主题。重在依托具体事件展 现思想变化，传递积极正向的价值，考查学生对生活的观察能力、细节表达能力与思辨能力， 在叙事过程中完成自我精神的成长。 二、选材构思 1.必须兼顾“窗里”、“窗外”两个写作对象，不可只写单方面。最好能够写出前期的认 知局限：比如一味向往“窗外”而忽视“窗里”的温暖，或是固守“窗里”而畏惧“窗外” 的变化，或是困在自我的“窗内”，看不到“窗外”他人的世界，以此为铺垫，引出后文认 知的转变与思辨感悟。 2.选材可以参考导语材料的三个方向，末尾的省略号提示写作空间可以进一步拓展。 ①青春成长角度：“窗内”是书桌、少年的迷茫、备考的压力、内心的期许；“窗外”是 远方世界、理想憧憬。可写伏案窗前，仰望外界，懂得“窗内”的沉淀，是奔赴“窗外”的 底气；或是走出“窗外”见过世界，回头懂得珍惜“窗内”安静的时光。重点捕捉“窗边” 的动作、神态、心理波动，写出心态变化。 ②代际家庭角度：“窗里”可以是老屋窗下，祖辈缝补、劳作、闲谈的旧时光；“窗外” 可以是城市发展、日新月异的时代景象。可以写站在老屋窗边，一边看见长辈固守的生活方 式，一边看见窗外时代变迁，读懂旧光阴如何滋养当下的自己。可以抓取灯下缝补、窗边跳 望、新旧物件对比等具体画面。 ③精神坚守角度：“窗里”代表内心的初心、故土情怀；“窗外”代表喧嚣的时代洪流。 写面对外界纷繁变化，懂得守住内心的原乡；或是打破内心的“窗”，走出自我封闭，拥抱 外部世界。 ④文化传承角度：“窗里”是非遗手艺人的一方小小工坊，是坚守的传统技艺；“窗外” 是飞速变化的现代社会。写“窗内”的坚守，“窗外”的冲击，思考传统如何对接时代，守 得住根本，也要接纳外界新的活力。 3.文章重点要落实具体场景与细节描写，不能通篇议论说理。可运用虚实结合、对比手 法：将“窗内”的人、物、细节，和“窗外”的景象、变化对照书写；注重心理描写，把思 想转变融入事件过程中，不要把感悟生硬放在文末。行文做好点题、过渡、前后照应，用少 量的议论抒情，自然输出“我”的思考。 4.事件要完整，事例来源于真实生活体验，不提倡空泛宏大叙事，从小切口物象入手（老 屋木窗、书房窗户、旧窗棂、甚至心灵之窗等)，以小见大凸显自我成长。 5.所选事例应当真实正向，具备积极意义，切忌空洞抒情、胡编乱造。 三、评分建议（总分60分) 1.能够通过具体记叙与描写，写出对“窗里”、“窗外”的感知，体现二者基本关系；中 心明确，语言通顺，结构完整，得切入分42-46分。 2选材恰当，详略得当，层次清晰，结构完整；兼顾“窗里”与“窗外”，抓住场景、 细节、心理进行较为细腻的刻画：能够体现一定思辨，借助议论、抒情表达自己的启迪感悟， 中心明确，得46-50分。 3.选材有新意，立意有深度，能够辩证思考“窗里窗外”的内在关联；描写生动，语言 优美，构思巧妙，条理清晰，表现手法恰当，得50-56分。 4.在符合审题要求基础上，中心突出、选材新颖独特、情感真挚、思辨深刻、语言富有 文采与创新特色，可考虑56分以上。 四、特例作文评判建议 1.没有具体情节，材料泛泛空谈，缺少个人真切感受，选材空洞无意义，得分不超过40 分。 2.字数不足的作文，如果主体部分完整且达到450字以上，只扣少字分数（即每少50 字扣2分)，其余依据作文质量酌情给分：主体完整达到450字以上但没有结尾，得分不超 过30分：字数300-450字，得分不超过20分：字数200-300字，得分不超过10分：200字 以下，得分不超过5分。 3.明显偏题，只写“窗里”或者只写“窗外”，完全忽略二者思辨关系，得分不得超过 38分。 4.抄袭作文且证据确凿，0-10分：完全或大量摘抄试卷阅读材料，5分以下直至0分： 存在抄袭嫌疑但无法确认，上交阅卷领导组核查后再定分。 5.胡编乱造事例、主旨消极悖于主流价值观的试卷，需要重点复核。