精品解析：江苏省南通市如皋市2025-2026学年九年级上学期11月期中语文试题

2025—2026学年度第一学期九年级期中学业质量监测 语 文 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1.本试卷共6页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题纸上交。 2.答题前，请务必将自己的姓名、智学号用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写在试卷及答题纸指定的位置。 3.答案必须按要求书写在答题纸上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。 一（25分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 《典籍里的中国》说：“知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。”血脉中的文化基因，rú yǎng了我们的精神世界和价值体系。在经典文化中，我们 A （寻章摘句/博采众长），触摸中华文化mài luò B 汲取中华文化精髓，不断开掘中华文化的生命力与创造力。 1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。 （ ） （ ） 2. 根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。 A处的短语是_______________。 3. 请在B处填上恰当的标点符号。 B处的标点符号是_______________。 【答案】1. ①. ②. 2. 博采众长 3. ，（逗号） 【解析】 【1题详解】 注意“濡养、脉络”的正确写法。 【2题详解】 寻章摘句：指读书时只搜寻、摘取漂亮词句，不做深入研究，含贬义。博采众长：指广泛地采纳各家的长处，含褒义。整体语境积极正向，强调吸收经典文化精华，后文有“汲取中华文化精髓，不断开掘中华文化的生命力与创造力”的表述，因此，应选用带有褒义的“博采众长”。 【3题详解】 B处前后的短语“触摸中华文化脉络”与“汲取中华文化精髓”都是主语“我们”发出的连续谓语动作。这些动宾短语之间构成了连贯的动作逻辑，由于这些并列谓语短语较长，且中间带有停顿，因此使用逗号（，）。 4. 学校拟召开以“我辈当自强”为主题的中华美德宣讲会，请你完成下面的任务。 【任务一】 （1）宣传组用AI豆包制作了两份海报。请你选择一幅，并说明理由。 我选择________，理由：_____________________ 【任务二】 （2）策划组拟邀请南通海门珂缔缘足球俱乐部的李太镇参加活动启动仪式。请你根据要求，完成任务。 南通队强势出圈，以排名第一的辉煌战绩，一路过关斩将，闯进“苏超”联赛的决赛，可你绝对想不到，把南通队送上“神坛”的，竟是一家拖鞋厂的老板。拖鞋厂老板叫李太镇，江湖人称“李疯子”，曾经是千万富翁，却为了一个足球梦，差点倾家荡产。李太镇创办的南通海门珂缔缘足球俱乐部，用一场14年的热血逆袭，用一个良心拖鞋厂托起了中国足球梦。 在活动启动仪式之前，学校安排你采访李太镇，请你设计一个合理的问题。 你说：_______________________ 【答案】（1） ①. 示例1：甲， ②. 此图配文“每一步，都接近光芒”。一轮太阳在海面升起，一位青年正奋力跨越崖壁间的鸿沟。断裂的崖壁象征着困境与阻碍，那人奋力向上的姿态体现了突破困境的拼搏、不放弃精神，背景中的太阳与文字“接近光芒”，又可以理解为“向光前行”，很好地诠释了“自强不息”的主题。（意对即可） 示例2：乙，此图配文“破局而出”。阳光透过缝隙，一株嫩芽从裂开的巨石缝隙中生长而出。坚硬的岩石象征着困境与束缚，嫩芽以弱小的生命突破阻碍，伸向阳光，展现了生命在逆境中不屈的状态，很好地诠释了“自强不息”的主题。（意对即可） （2）示例：李太镇先生，您好！是什么信念让你坚守14年，用一个良心拖鞋厂托起中国足球梦的？ 【解析】 【小问1详解】 本题要围绕主题“我辈当自强”，观察两幅海报画面，挖掘画面意象的内涵，把画面元素和自强精神建立联系。选甲图时，抓住图中人物奋力跨越断崖的剪影形象，人物迎难而上、奋力向前的姿态，对应“我辈当自强”里不惧困境、奋勇拼搏的内涵；选乙图则抓住破土而出的幼苗，搭配文字“破局而出”，幼苗冲破泥土束缚生长，象征青年冲破阻碍、顽强生长，体现自强的力量。阐述理由时，先描述画面内容，再点明画面传递的精神，紧扣宣讲会主题。 示例一：我选择甲，理由：海报刻画了人物奋力跨越悬崖的剪影，人物不惧艰险、奋力向前，生动展现不畏险阻、奋勇拼搏的精神，契合“我辈当自强”的宣讲主题，有很强的感染力。 示例二：我选择乙，理由：海报里幼苗冲破泥土向上生长，配上文字“破局而出”，象征冲破困境、顽强成长，形象诠释自强的力量，贴合“我辈当自强”的主题，富有生命力。 【小问2详解】 本题为采访问题设计，答题先要研读材料，抓住关键信息：李太镇“曾经是千万富翁，却为了一个足球梦，差点倾家荡产”，坚持14年，带领球队逆袭，以拖鞋厂托起足球梦想。采访问题需要紧扣活动主题“我辈当自强”，围绕人物经历设计，提问要礼貌得体，不能过于浅显。可以从追梦路上的艰难、坚持的初心、对青少年自强追梦的寄语等角度构思，问题要能引导受访者分享感悟，贴合本次中华美德宣讲会的场景。 示例：李叔叔，您好，十四年追梦路上您历经坎坷，甚至差点倾家荡产，请问您认为自强精神在追逐梦想的过程中有着怎样的意义？ 名著阅读。（7分） 5. 按要求完成下列小题。 【读一读】 （1）班级以《艾青诗选》为素材开展一次诗歌朗诵比赛。小如在朗读《吹号者》画线句时，不懂如何处理，请你帮忙。 我们的吹号者 以生命所给与他的鼓舞， 一面奔跑，一面吹出了那 短促的，急迫的，激昂的， 在死亡之前决不中止的冲锋号。 【理一理】 （2）小如阅读《水浒传》时，发现多处出现人物题壁的情节。请你助她完成表格。 题壁内容 人物 相关情节 作用 心在山东身在吴， 飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫！ 宋江 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 _____ 芦花丛里一扁舟， 俊杰俄从此地游。 义士若能知此理， 反躬逃难可无忧。 _____ A.智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 藏头诗体现出A的智谋和手段老辣；推动情节发展，为卢俊义被逼上梁山埋下伏笔，是整个计谋的核心。 【答案】（1）小如，你好！我认为朗读“短促的”“急迫的”“激昂的”“决不中止”要重读，“短促的”“急迫的”突出了号声的急切，渲染紧张的战争氛围，“激昂的”凸显号声的振奋人心，“决不中止”则着重表现吹号者的坚定意志，传达出勇往直前、绝不退缩的精神。希望对你有帮助。（意对即可） （2） ①. 展现了宋江复杂的内心世界，既有沦为阶下囚的无奈与愤懑，又有不甘平庸的野心与反抗；推动情节发展，是他个人命运的转折点，是从“忠义小吏”转向“梁山首领”的标志性事件，为他走上造反之路埋下伏笔。（意对即可） ②. 吴用 【解析】 【小问1详解】 小如，你好！我认为朗读这句诗，整体基调应高昂有力、悲壮深沉，语速由急促转向坚定。前三个短句“短促的，急迫的，激昂的”构成排比，朗读时节奏要紧凑，语速要快，重读“短促的”“急迫的”“激昂的”这几个词，以此突出号声的急切，渲染出紧张激烈的战争氛围，凸显号声的振奋人心。后一句“在死亡之前决不中止的冲锋号”则是情感的升华，朗读时语速应稍微放慢，重音落在“死亡”和“决不中止”上，语调坚定而沉郁，着重表现吹号者坚定不移的意志，传达出勇往直前、绝不退缩、视死如归的大无畏精神。整体朗读要由急迫升华为悲壮，读出对吹号者的崇敬之情。 【小问2详解】 第一空：结合《水浒传》中“浔阳楼宋江吟反诗”的情节，以及诗句“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”可知，这首诗抒发宋江怀才不遇、壮志难酬的愤懑，显露他的雄心抱负；为后文被黄文炳告发，成为谋反的罪证，引来杀身之祸埋下伏笔；是宋江命运的转折点，推动情节发展，为后文梁山好汉劫法场、宋江被逼上梁山做铺垫。因此该空填写：揭示了宋江怀才不遇、壮志难酬的愤懑，显露他的雄心抱负；推动情节发展，是其个人命运的转折点，为他走上造反之路埋下伏笔。 第二空：根据第二行题壁内容“芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬逃难可无忧”可知，这是一首藏头诗，每句首字连起来为“芦（卢）俊义反”。结合相关情节“A智赚玉麒麟”，而“玉麒麟”正是卢俊义的绰号。结合原著内容，设计题写这首反诗栽赃卢俊义、逼其上梁山的人，正是梁山军师“智多星”吴用。因此该空人物填写：吴用。 6. 请用课文原句填空。 古诗文中绘美景，“（1）________，天与云与山与水，上下一白”（张岱《湖心亭看雪》）展现雪夜西湖纯净空明；“槲叶落山路，（2）________”（温庭筠《商山早行》）呈现初春山野黎明景色。古诗文中含情境，“不应有恨，（3）________”（《水调歌头》）是苏轼对人生的怅叹；“（4）________，边秋一雁声”（《月夜忆舍弟》）是杜甫对战乱离散的忧虑与思念；“秋草独寻人去后，（5）________”（《长沙过贾谊宅》）是刘长卿的郁郁不得志。古诗文中蕴哲理，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“（6）________，________”寓含着新陈代谢的自然规律；李白在《行路难》（其一）中用“（7）________，________”启迪我们即使前路坎坷，但未来仍可期。 【答案】 ①. 雾凇沆砀 ②. 枳花明驿墙 ③. 何事长向别时圆 ④. 戍鼓断人行 ⑤. 寒林空见日斜时 ⑥. 沉舟侧畔千帆过 ⑦. 病树前头万木春 ⑧. 长风破浪会有时 ⑨. 直挂云帆济沧海 【解析】 【详解】注意“凇、沆、砀、枳、驿、戍、畔、沧”等字词容易写错。 二（60分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 寄韩潮州愈① [唐]贾岛 此心曾与木兰舟，直到天南潮水②头。 隔岭篇章来华岳，出关③书信过泷流。 峰 A 驿路残云断，海 B 城根老树秋。 一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。 【注】①元和十四年，韩愈被贬潮州刺史，赴任途中写下《左迁至蓝关示侄孙湘》，贾岛读后有感作此诗。②潮水：河流名，流经广东潮州。③关：蓝关。 7. 贾岛作诗善“推敲”。请推敲“浸”和“悬”两个词，填入颈联中，并说明理由。 A：________，B：________，__________________ 8. 诗歌尾联回应韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中的哪一句？请结合全诗，说说诗人表达了对韩愈怎样的情感。 【答案】7. ①. 悬 ②. 浸 ③. 视角一高一低，俯仰结合，“悬”有“悬挂”之意，望不到尽头的驿路，盘山而上，好像悬挂在耸入云霄的峰峦上，描绘出了山高路险的画面；“浸”有“浸泡”之意，潮州滨海，海潮浸到城根，地势低洼潮湿，老树为之含秋，写出潮州地方的潮湿荒寒，烘托出韩愈贬谪此地处境的凄苦。（意对即可） 8. 好收吾骨瘴江边。诗人想象韩愈到任后的凄苦处境，忧虑韩愈此去道路艰险，透露出对韩愈深沉的忧虑和关切之心，以及对友人的宽慰和祝福之情。（意对即可） 【解析】 【导语】贾岛《寄韩潮州愈》是一首情真意切的寄赠诗。首联以“木兰舟”寄托心随友人远赴贬所的深情；颔联写篇章书信跨越岭海，沟通两地。颈联想象驿路险峻、海浸城根的荒凉景象，暗含对韩愈处境的忧虑。尾联笔锋陡转，以“一夕瘴烟风卷尽”“月明初上浪西楼”的浪漫想象，表达对友人的宽慰与美好祝愿。全诗虚实相生，意境开阔，既有深沉的悲悯，又有昂扬的希冀，感人至深。 【7题详解】 第一空：悬； 第二空：浸； 理由：“悬”字写驿路盘山而上、仿佛悬挂在耸入云霄的峰峦残云断处，凸显驿路的险峻高远；“浸”字写海水浸泡城根、水汽弥漫，点明潮州临海荒凉的环境。二字一写山之高险，一写水之阴冷，生动渲染了友人贬谪之地的恶劣与凄凉，表达了诗人对韩愈处境的深切忧虑。同时，此联极写境之荒凉，为尾联“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”的光明寄寓作了有力的反衬，虚实相生，极具张力。 【8题详解】 本诗尾联回应了韩愈“好收吾骨瘴江边”这一句话。整体表达了诗人对韩愈深挚的牵挂、担忧与美好祝愿。全诗将心随木兰舟远去的牵挂、书信跨越千山的慰藉，以及对贬所险恶环境的深切担忧融为一体，最终在尾联以“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”的壮阔景象作结，一扫前文阴霾，将情感升华为对友人的坚定鼓励与美好期盼，展现了诗人对韩愈终能迎来光明的坚定信念。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之。此乃迂叟②之所乐也。 ②熙宁四年③，迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰秀水轩。……前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰见山台。 ③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。志倦体疲，则投竿取鱼，执纴④采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有。踽踽⑤焉，洋洋⑥焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 ④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于已不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ （司马光《独乐园记》，有删改） 【注】①鹪鹩：一种鸟。②迂叟：作者自称。③熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。④纴：纺织。⑤踽踽：独行。⑥洋洋：舒缓。 9. 用斜线“/”标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 不知天壤之间复有何乐可以代此也 10. 请解释下面加点的词语。 （1）上师圣人（ ） （2）濯热盥手（ ） （3）或咎迂叟曰（ ） （4）虽推以与人（ ） 11. 请用现代汉语翻译下面的句子。 必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ 12. 文章开篇从鹪鹩、偃鼠“各尽其分而安之”写起，有何用意？ 13. 结合文中画线句和链接材料，探究以范仲淹、欧阳修、司马光为代表的宋代士大夫在人生态度、政治抱负上有什么共同点。 【链接材料】 【甲】 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 【答案】9. 不知/天壤之间复有何乐/可以代此也 10. ①. 以……为师，效法 ②. 洗涤 ③. 责备 ④. 即使 11. 如果真有人愿意共享这种乐趣，我就拜两拜恭敬地把它奉献出来，哪里敢独自占有它呢！ 12. 运用类比，突出迂叟和鹪鹩、偃鼠一样，知足常乐，为下文写迂叟在政治上失意后在独乐园悠闲自得做铺垫。（意对即可） 13. 画线句中“叟之所乐者薄陋鄙野”自嘲中流露了司马光政治失意后退出纷争潜心学问自得其乐，“有人肯同此乐，则再拜而献之”含蓄地表达如有人赏识就为国分忧；甲文中范仲淹被贬谪后心忧天下，担任地方官期间励精图治为国君分忧；乙文中欧阳修被贬谪后认真治理滁州，寄情山水，与民同乐。由此可见，宋代士大夫都有进退自如、旷达乐观的人生态度，无论穷达都能坚守心系天下、为国分忧、为民造福的政治抱负。（意对即可） 【解析】 【导语】本文是司马光退居洛阳时所作的《独乐园记》，以鹪鹩、偃鼠的安性守分起笔，描摹园内诸景与悠游耕读的日常，抒写出政治失意后不逐世俗、自适其适的襟怀，淡语藏真，既见闲居之乐，亦暗合宋代士大夫出处进退的精神底色。 【9题详解】 句意：不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种快乐。句子分为三层：“不知”是谓语动词，引出后面整个宾语；“天壤之间复有何乐”，是宾语内部，提出疑问——天地之间还有什么乐趣；“可以代此也”，是修饰前面的“何乐”，说明乐趣的作用。按照朗读节奏，在“不知”后、“天壤之间复有何乐”后断开，断句为：不知/天壤之间复有何乐/可以代此也。 【10题详解】 （1）句意：向上效法圣人。师：以……为师，效法、学习。 （2）句意：冲洗燥热，洗手净身。濯：洗涤。 （3）句意：有人责怪迂叟说。咎：责备、责怪。 （4）句意：即使把它推让给别人。虽：即使。 【11题详解】 注意下列重点字词： 必：如果；同：共享；安：怎么；专：单独；再拜：古代礼节，拜两次，表恭敬。 【12题详解】 根据文章第①段“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之”可知，作者开篇运用类比的手法，借鹪鹩筑巢只占一根树枝、偃鼠饮水只求喝饱肚子的事例，说明万物只需安守本分、知足自守的道理，将自身处境与鹪鹩、偃鼠类比，突出作者和它们一样知足常乐，不贪求外物，为下文写自己政治失意后，在独乐园中悠然自得、安享闲居之乐的内容做铺垫，同时含蓄奠定全文安于本分的情感基调。 【13题详解】 文中画线句写司马光政治失意后退居独乐园，在闲居时光里寻得乐趣，在自嘲中潜心治学、安享生活，但倘若有人能够一同领会这份志趣，他便愿意恭敬献出这份乐趣，含蓄表明自己虽远离朝堂，心中依旧存有为国效力、为国分忧的志向；甲文范仲淹遭遇贬谪，身处逆境，却没有沉溺个人的失意愁苦，坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，始终心怀天下苍生，不计个人荣辱得失；乙文欧阳修被贬滁州，勤于处理地方政务，妥善治理属地，在山水之间排遣内心苦闷，能够与百姓一同游乐，以文记述这份欢乐。综合三则内容可以看出，宋代士大夫拥有进退自如、旷达乐观的人生态度，就算仕途受挫，也不会一蹶不振，同时他们无论身处顺境还是逆境，都坚守心系天下、为国分忧、为民造福的政治抱负。 【点睛】参考译文： 鹪鹩在林中筑巢，不过占用一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝饱肚子。万物各自安守自己的本分，心安于此。这便是我迂叟所喜爱的。 熙宁四年，迂叟才定居洛阳；熙宁六年，在尊贤坊北关购置二十亩田地，建造园子。园子中间修建堂屋，收藏书籍五千卷，命名它为读书堂。堂屋南边有一处房屋，引水向北流淌，穿过房屋下方；房屋中央挖一个池塘，长宽、深度各三尺。把水分成五道支流，注入池塘，形状如同虎爪；水从池塘向北，从地下流出北阶，悬空倾泻到庭院中，如同象鼻；从这里水分成两条水渠，环绕庭院四角，在西北角汇合流出，命名它为秀水轩。……前后多处栽种竹子，作为清凉避暑的地方，命名它为种竹斋。栏杆北边修建一座亭子，命名它为浇花亭。洛阳城离山不算远，但山林茂密，常常看不见远山，于是在园中修筑高台，在台上建造房屋，用来眺望万安山、轩辕山，一直到太室山，命名它为见山台。 迂叟平日大多在堂中读书，向上效法圣人，向下与众多贤人为友，探寻仁义的本源，探求礼乐的端绪。精神倦怠、身体疲惫时，就拿鱼竿钓鱼，做纺织活、采摘草药，挖开水渠浇灌花草，拿起斧头砍伐竹子，冲洗燥热、洗手，登上高处放眼远望，逍遥漫游，任由心意随性而行。明月按时到来，清风自然吹来，出行没有牵挂，停居没有束缚，耳目身心，全都归自己享有。从容自在，悠然自得，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这份快乐。于是汇总全园景致，命名园子叫独乐园。 有人责怪迂叟说：“我听说君子的快乐一定和别人共享，如今您只满足自己，不惠及他人，这样可以吗？”迂叟答道：“我愚钝，哪里能比得上君子？我自己享受尚且唯恐不够，哪里还能顾及别人？况且我所喜爱的事物浅陋粗野，都是世人所舍弃的。即使把它推让给别人，别人尚且不会接受，难道能强迫别人吗？如果真有人愿意共享这份乐趣，我就恭敬地献给他，哪里敢独自占有它啊！” 链接材料： 【甲】大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人享乐之后才享乐”吧！ 【乙】醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件乐事的人，就是太守。 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 _____________________________ ①由国家文物局、中共上海市委宣传部指导，上海广播电视台制作出品的大型考古纪录片《何以中国》开播仪式在北京举行。该片分《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集，从秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程。目前，该片在影视推荐平台豆瓣已开分，近5000名观众打出了9.1的高分。 ②总导演干超这样阐述《何以中国》创作的四层旨归：“考古写史，首次以考古引领，实证早期文明国家中国的发源和发展；透物见人，以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面貌；连接现实，以严谨负责的治学精神，回答中国何以为今日中国的内在逻辑和动力；视听创造，创新纪录片的视听语言，使节目各部分都具备长尾的档案价值。” （选自网络，有删改） 【材料二】 纪录片《何以中国》解说词节选 ①时光荏苒，昔日的少年成为了新的族长。他已经拥有了自己独立制作的骨笛，但仍细心保留着已经故去的父亲当年教他制作的第一支骨笛。那只骨笛后来被失手摔成三段，他便在断裂处钻上几对缀合孔，用线细细缠裹，音色仍旧优美如初。 ②我们所以为的历史往往与权力、战争和王朝更替相关，其实真正支撑人类数千年文明与温暖绵延的，是那些昼出夜伏、炊烟袅袅的日常生活。 （选自《何以中国》第二集《摇篮》） 【材料三】 何以中国，何以青年 ①在2025年新年贺词中，习近平主席为青年一代的昂扬向上、自信阳光点赞。中国式现代化的新征程上，每一个青年都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一次奉献都熠熠生辉。青春的光芒照亮人生的梦想，也汇入大时代的梦想。梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。 ②这一代青年的人生地图，与中华民族伟大复兴的宏伟蓝图天然相契。实现第二个百年奋斗目标的画卷，尚未完全揭晓。在行将展开的卷轴中，青年是画中人，青年也是作画者。画卷留白处的广大和精微，要靠青年奋笔画就。 ③这是一幅以创新创造为神韵的画卷，相信青年有一往无前的决心。嫦娥六号任务青年突击队队员胡浩德“陪嫦娥六号过年”，把月壤带回祖国是一种决心；青年技术骨干黄芳飞在我国首艘自主研制的大洋钻探船“梦想号”上放飞梦想，造巨轮探究大洋奥秘是一种决心；CR450科技创新工程关键系统研发和试验动车组青年团队攻克多项关键技术，再提速50公里，研发出全球最快高铁列车是一种决心。极尽所能，青春的脚步离创新的边界最近。 ④这是一幅以悠长文脉为意蕴的画卷，相信青年有求精求新的匠心。游戏《黑神话：悟空》引发全球热议，以表现中华文化的“天命人”征服全球玩家是一种匠心；李子柒“归来仍是顶流”，呈现田园牧歌式中国生活是一种匠心；《2024年青年文化跨年夜》如约而至，以“非遗”传承为主题是一种匠心。历史长河奔涌，中华优秀传统文化有多源远流长，青年就能创造多少“中国式浪漫”。 ⑤这是一幅以和合相与为情怀的画卷，相信青年有关切天下的诚心。巴黎奥运会上，游泳运动员张雨霏佩戴大熊猫头饰登上领奖台，用“中国范儿”收获友谊是一种诚心；在巴拿马大学，青年汉语教师林晓铭用语言和文化搭桥，讲述中国故事是一种诚心；以“鼓岭”为缘，中美青年相遇相知是一种诚心。人不孤存，道不孤行，青年关注自己的境遇，也关怀人类共同的命运。 ⑥相信青年，要看到青年发现和解决问题的勇气、智慧和能力。疾驰在雪地的运动员苏翊鸣说：“不设限，就是我们身上的新特质！对于每一份心中所爱，都能够去试一下、拼一把，是这个时代给青年的礼物。”有的风景，必须亲自去看；有的枝丫，经风雨后才能开满繁花。 ⑦你的样子，就是中国的样子。当我们追问“何以中国”，其实就是在追问“何以青年”。青春就是力量，使命就是机遇，为梦想拼搏，做挺膺担当的奋斗者，青年将有更多发展机会。相信青年会给自己答案，历史也会给青年答案。 （选自《中国青年报》，有删改） 14. 用简洁的语言为材料一拟写一个标题。 15. 结合材料一和材料二写一段推荐语，向同学小如推荐纪录片《何以中国》。 16. “透物见人”指透过物质遗存或具体物件，看到其创造者、使用者和相关的“人”的方方面面，常用于考古，也可用于观照人生。从下面的选项中选择一个你熟悉的文学作品中的“物”，仿照材料二，讲述“物”的故事，分享你的感悟。（50字左右） 邮票（余光中《乡愁》） 银项圈（鲁迅《故乡》） 17. 结合三则材料内容，联系实际，谈谈你对材料三画线句的理解。 【答案】14. 大型考古纪录片《何以中国》开播仪式在北京举行 15. 小如，《何以中国》是由国家文物局、中共上海市委宣传部指导，上海广播电视台制作出品的大型考古纪录片，以考古引领，实证早期文明国家中国的发源和发展。这部纪录片还通过影视化叙事，创新视听语言，解说词更是在宏大历史讲述中充满温情，豆瓣高达9.1分。你一定要看看，感受伟大文明的历程中普通人的悲欢。（意对即可） 16. 示例一：少年余光中离开家乡远行去求学，只能通过书信和母亲交流内心的不舍和思念，母亲则通过书信教诲儿子。后来母亲去世了，余光中经常拿起珍藏的邮票细细抚摩，一张张泛黄的信纸，一个个斑驳的邮票上，满是母亲的叮嘱和慈爱的眼神。这枚小小的邮票，见证了游子对故土与亲人绵延不绝的深切思念。 示例二：少年闰土的银项圈是父亲爱他，怕他死去，在神佛前许下愿心，用圈子将他套住了，是深沉父爱的表达。少年闰土项带银圈，月下刺猹，这又是一个勇敢、充满野性与生命力的少年英雄形象。而中年闰土那消失的银项圈，实质是一个鲜活的生命被“多子，饥荒……”的沉重生活压垮的残酷证明。他的悲剧是旧社会对人尊严与活力的扼杀，折射出旧社会苦难岁月对纯真生命的无情摧残与磨蚀。 17. 从旧、新石器时代中华大地的先民走向农业定居，到夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家，这是华夏文明、中国形成的过程，也是中华民族包括现在所有的中国青年精神、品格塑造的过程。未来中国，要靠现在的中国青年用千锤百炼的信心、一往无前的决心、有参与社会生活的热心、有求精求新的匠心、有关切天下的诚心去建设。作为新时代的青年，我们要努力学习，坚守中华民族的精神底色，用精彩的人生去书写未来的美丽中国。（意对即可） 【解析】 【导语】这三则材料围绕“何以中国”展开，构成历史与现实的深情对话。前两则聚焦考古纪录片，以“透物见人”的理念，借骨笛等细节展现中华文明的源远流长与日常温情，底蕴深厚。材料三则将视角拉向当代，将文明溯源转化为新时代青年的奋斗担当，呼吁青年以梦想与匠心回答时代之问。三则材料由古及今，情理交融，兼具历史厚重感与青春号召力。 【14题详解】 答题时，首先要通读材料一，锁定核心陈述对象，即大型考古纪录片《何以中国》。其次，抓住核心事件及其价值，即该片举行开播仪式，并以“考古写史、透物见人”的理念探寻中华文明起源。最后，按照“对象+事件+核心特点或意义”的格式，用简洁凝练的语言进行高度概括，保留主干信息，符合新闻标题的规范即可。 示例：大型考古纪录片《何以中国》开播，以考古探寻中华文明之源 【15题详解】 答题时，首先需明确对象是同学小如，语气应亲切自然，具有感染力和号召力。其次，要精准提炼两则材料的关键信息：材料一交代纪录片的基本概况、超高评分及其“考古写史、透物见人”的宏大主旨；材料二则提供情感切入点，如骨笛修复的细节和“温暖日常”的独特视角。最后，将宏大的历史厚度与细腻的人文温度相结合作为推荐理由，以激发小如的观看兴趣。 示例：小如，你好！强烈推荐你去看纪录片《何以中国》。这部由国家文物局指导的佳作豆瓣评分高达9.1，它采用“考古写史、透物见人”的视听语言，宏大展现了从新石器时代到秦汉的中华文明起源。更打动我的是它的温度：正如材料二中那支被后人细心修补、音色如初的骨笛，它让我们看到，除了王朝更替，真正支撑数千年文明绵延的，正是那些炊烟袅袅的温暖日常。让我们跟随这部有厚度又有温度的纪录片，一起探寻“何以中国”的答案吧！ 【16题详解】 答题时，首先需精准定位该物在原著中的具体情节、使用场景及其与人物命运的关联；其次，需仿照材料二“由物及人再到感悟”的行文逻辑，简述物件的经历与人物故事，展现其承载的情感价值；最后，应由这件具体物品升华至对人物命运、时代变迁或人间真情的哲理感悟。 示例一：选择银项圈（鲁迅《故乡》） 少年闰土颈上的银项圈，是父亲祈求平安的寄托。多年后重逢，项圈依旧闪闪，人却满面沧桑。透过这枚项圈，我看到了旧社会苦难岁月对纯真生命的无情摧残。 示例二：选择邮票（余光中《乡愁》） 那枚小小的邮票，承载着诗人浓厚的乡愁。它跨越山海，连接着游子与母亲。透过邮票，我看到了游子对故土的深切眷恋，也读懂了那份绵延不绝的家国情怀。 【17题详解】 这句话深刻揭示了青年个体命运与国家宏大叙事之间同频共振的逻辑关系，饱含着对新时代青年的殷切期盼。 首先，溯源“何以中国”，答案深藏于数千年的文明积淀中。正如材料一、二所示，纪录片《何以中国》以“考古写史、透物见人”的理念，透过一支修补过的骨笛，让我们看到支撑中华文明绵延不绝的，不仅是王朝更替，更是那些“日出而作、炊烟袅袅的温暖日常”。这是先辈留下的文化根脉。 其次，着眼“何以青年”，这是时代抛给我们的问卷。材料三中，无论是嫦娥六号背后的青年突击队，还是“梦想号”深潜、高铁研发中的技术骨干，抑或是在巴黎奥运、国际中文教育中展现中国风貌的青年，他们都在各自的赛道上，给出了生动有力的答案。青年的奋斗，就是对“何以中国”最好的当代诠释。 联系实际：作为新时代青年，我们不应只是历史的旁观者，更要做时代的执笔人。我们应将个人的志向融入国家发展的洪流，在科技、文化、社会等各个领域，以理想为帆，以奋斗为桨。我们的样子，就是中国未来的样子。以史为鉴，立足当下，青年必将用自己的青春答卷，续写中华民族生生不息的辉煌篇章。 阅读下面的文章，完成小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 ②西班他们刚走，雨就来了。在这之前连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。 ③安草儿在雨中打扫营地。 ④我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。我们这个乌力楞①只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 ⑤我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 ⑥两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对自己是否下山做出选择。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，愿意下山的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱②的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 ⑦我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 ⑧安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 ⑨A虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 ⑩我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 ⑪以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ ⑫我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 ⑬我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。B达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 （节选自《额尔古纳河右岸》，有删改） 【注】①乌力楞：分布在额尔古纳河流域、以游猎经济为主的鄂伦春和鄂温克族的家庭公社（或称“家族公社”）组织。②希楞柱：鄂温克人住的圆锥形的帐篷，也属于穹庐居的类型。 18. 通篇用内心独白，讲述着“我”和族人的故事。请根据第⑥段至第⑫段的内容，完善下面的图表。 （1）_____（2）_____ 19. 有人说迟子建是一位将根深植于“自然”的“诗人”。选文中遍布着“万物有灵”的浪漫气息，请品读下面的句子，回答问题。 （1）在这之前连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。（赏析句子的表达效果） （2）以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。（体会“火种”的丰富意蕴） 20. 读完文章，小如认为A、B两处“我”的感受前后矛盾。你赞同吗？为什么？ A.虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。 B.达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。 21. 易地搬迁是解决一方水土养不好一方人、实现贫困群众跨越式发展的根本途径。但文中的“我”却不愿意搬迁，这样的选择给你什么启示？ 【答案】18. ①. 投进火塘，选择留守 ②. 丢下火种，融入城镇 19. （1）运用拟人，把太阳人格化，生动形象地写出天气的炎热，突出鄂温克人生存环境的恶劣，为下文写其他人都搬迁下山做铺垫，而“我”选择留守，衬托了“我”对故土的依恋和对鄂温克人传统生活方式的热爱。（意对即可） （2） “火种”是鄂温克人在森林中用火镰对着石头打磨出来的，是他们每天的生活必需品，能够让“我”的内心安宁，“火种”隐喻鄂温克人与大自然的亲近，也象征了鄂温克人对世代相传的传统生活方式和文化根基的守护。（意对即可） 20. A处“我”不觉得孤单，是因为有星星、月亮、火种等陪伴，与自然亲近，还有鄂温克人代代传承的熟悉的生活方式。B处“我”的故事说了没有人听，流露了“我”对亲人、族人的思念，对他们不愿意坚守的无奈。但是“我”转而让雨和火来听我的故事，突出“我”对大自然的热爱，对坚守家园，保持传统生活方式这个选择的无悔。（意对即可） 21. ①现代社会，生活在城市的人过分追求物质生活的现代化，往往忽视了与自然亲近、精神生活的富足和内心的安定，“我”选择留守是令人尊敬的，启示我们要重视精神的富足。②随着科技的日新月异，现代人的生活越来越好，往往忽略了历史文化的传承，“我”对鄂温克人传统生活方式的坚守启示我们要做好历史文化的传承赓续。③坚守传统文化固然好，但随着时代变迁，也要学会改变传统观念，积极尝试并融入新生活。④政府搬迁本意是帮助贫困群众，但应尊重不同族群历史文化和生活方式的差异，政策的执行要人性化。（意对即可） 【解析】 【导语】本文以九十岁鄂温克老人的内视角，展现了民族传统与现代文明的碰撞。面对族人下山定居，老人选择留守山林，守护火种与驯鹿。文章用“火种”“星星”“鹿铃声”等意象，隐喻对自然和民族精神的坚守。苍凉诗意的语言中，饱含对故土的深情、对文化消逝的悲悯，以及对现代文明同化力量的深沉反思。 【18题详解】 第一空：根据第⑥段“我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了”可知，面对下山的选择，“我”没有像其他族人一样把桦树皮放在神鼓上同意搬迁，而是将其投入火塘，坚决选择留在山上。因此该空填写：投进火塘，选择留守。 第二空：根据第⑪段“达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了”以及“他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了”可知，族人选择“定居布苏、彻底离开”，不仅意味着地理空间的迁移，更象征着他们放弃了传统的生存方式与精神信仰（丢弃火种），转而接受现代城镇的文明与生活（融入城镇）。这与上排“我”的“面对风雨独自坚守（守护火种）”形成鲜明对比，深刻揭示了传统与现代文明碰撞下的不同抉择。因此该空填写：丢下火种，融入城镇。 【19题详解】 （1）这句话运用了拟人的修辞手法，赋予太阳以人的神态与动作。“红着脸出来”“黄着脸落山”生动描绘了太阳早晚的色彩变幻，“身上一片云彩都不披”则形象写出了万里无云的干旱之状。整句极富画面感地展现了连续半个多月炽热干旱、万物被炙烤的景象，营造出焦灼压抑的氛围，为下文“雨来了”做铺垫，充分体现了作者“万物有灵”的浪漫气息。 （2）“火种”表层指鄂温克人在森林中取暖、做饭的物理火源。深层上，它象征着民族的传统文化、精神信仰与生命之根。达吉亚娜等人下山丢掉火种，暗示了在现代文明冲击下，传统民族生活方式与文化的断裂和消逝。而老人坚持守护火种，将其视为“跳动的心”，不仅表达了对自然的敬畏，更寄托了作者对即将消逝的游牧民族文化的深切眷恋与悲悯。 【20题详解】 答题时，第一步需明确表态，通常不赞同“矛盾”的说法。第二步，分别剖析A、B两句的语境与情感维度：A处是精神层面，因有自然、驯鹿和信仰相伴而不孤单；B处是现实层面，因族人下山、文化共鸣缺失而感到孤寂。第三步，揭示二者看似对立，实则统一于对民族传统消逝的深沉悲哀。答题关键在于跳出非此即彼的二元对立，从物质与精神、现实与信仰等角度辩证分析，体会人物复杂而深沉的内心世界。 我不赞同。这两处感受并不矛盾，而是分别从精神与现实两个不同维度，立体地展现了老人复杂而真实的内心世界。A处“不觉得孤单”，是因为“我”坚守山林，有驯鹿、火种以及风雨自然相伴，这份充实源于对民族传统与信仰的坚定守护，精神世界是丰盈的；B处感到无人倾诉，则是因为族人们都已下山定居，现实中失去了文化的共鸣者与传承者。这种孤独并非单纯的伤感，而是源于对传统生活方式在时代变迁中逐渐式微的隐隐怅惘与深层忧虑。两者一写精神坚守的饱满，一写现实传承的孤寂，不仅不矛盾，反而使人物形象更加立体，深化了文章主题。 【21题详解】 答题时，首先需承认易地搬迁作为国家宏观政策的合理性与必要性；其次，要深入理解“我”不愿搬迁的本质——并非抗拒时代发展，而是对民族传统与精神家园的深情坚守。思考路径应由浅入深：先谈物质脱贫与精神富足的平衡，再论现代化进程中文化传承的博弈，最后落脚于政策执行应具人文温度、尊重多元选择。观点需有理有据，体现思辨深度。 老人的选择并非是对国家易地搬迁政策的否定，而是对精神家园和民族文化的深情坚守。这给我以下三点启示： ①物质脱贫与精神富足同等重要。易地搬迁是改善贫困群众物质生活的重要途径，是时代发展的必然；但“我”不愿搬迁，是因为山林、驯鹿、火种构成了她精神的全部。这启示我们，在追求物质生活改善的同时，不能忽视个体的精神归属，真正的美好生活是物质与精神的双重富足。 ②发展不能以断裂文化为代价。老人守护的“火种”是民族传统文化的象征。在现代化进程中，我们应当尊重并保护少数民族的传统生活方式与文化信仰，努力在发展与传承之间寻找平衡点，让传统文化在时代变迁中得以延续。 ③尊重多元的选择与人文关怀。面对时代洪流，有人选择拥抱现代文明，也有人选择坚守传统。社会应给予这类坚守者充分的理解与包容，政策执行也应更具温度与人文关怀，而非简单粗暴地“一刀切”。 三（65分，其中含写字5分） 22. 请以“真味淡中求”为题，写一篇文章。 要求：①根据自己的亲身经历抒写真情实感；②有明确的中心；③不少于600字；④文中不要出现真实的地名、校名和姓名；⑤书写要正确、规范、美观。 【答案】例文： 真味淡中求 当今时代，人们习惯了浓油赤酱的刺激，追求烈火烹油的繁华。味蕾在繁复调料中麻木，心灵在喧嚣霓虹里浮躁。然而，当洗净铅华，褪去疲惫，才会恍然发现：人生真正的味道，不在繁华深处，而在平淡如水的寻常光阴里。 小时候，我是不懂“淡”的。我总向往外面的世界，迷恋炸鸡的酥脆，沉迷于碳酸饮料的刺激。相比之下，家里餐桌总是那么单调。一碗清粥，几碟小菜，或是母亲熬的骨头汤，汤色清亮，连红油都没有。面对这些，我总草草扒拉几口便放下碗筷，抱怨生活的乏味。那时我以为，“味”必然是浓烈的。 直到那个深冬，我生了一场大病。高烧退去后，嘴里满是苦涩，面对平日最爱的红烧肉，甚至觉得反胃。母亲看在眼里，急在心里。她没有去买花哨的美食，只是默默走进厨房，端出了一碗刚熬好的白米粥。 那粥没有任何佐料，米粒熬得烂熟，米汤黏稠，浮着细腻的米油。母亲坐在床边，用勺子轻轻搅动，吹了吹热气，递到我嘴边。我勉强张嘴，一口温润的粥滑入喉咙。没有咸甜，没有刺激，浓郁的米香却在口腔缓缓弥散。我尝到了阳光照耀稻田的味道，更尝到了母亲倾注的温柔。那一刻，干涸的味蕾被唤醒，眼眶也湿润了。 爷爷一生爱喝茶，只喝自晒的野菊花与老茶叶。午后阳光下，他端着豁口的紫砂壶，面前茶汤清可见底。我曾问：“这么淡，有什么好喝？”爷爷眯眼笑：“水太浓，盖住了茶香；心太杂，品不出真味。茶的本味就在淡淡的苦涩和回甘里。” 爷爷的话照进我懵懂的心。我懂得，人生的“淡”并非苍白寡味，而是繁华落尽后的本真。 生活，其实就是那碗白粥，那杯清茶。它不似烈酒浓烈，也不像可乐甜腻，却以润物无声的姿态滋养生命。放下对刺激的执念，在平淡日子里安顿身心，便能在一饭一蔬中尝到亲情，在一草一木中看到美好。“真味淡中求”，这“淡”是至简的智慧与恬淡的姿态。唯有甘于平淡，方能细水长流，安然自得。 【解析】 【详解】一、审题立意。 审题：“真味”指真实的味道、深刻的意蕴或人生真谛；“淡”指平淡、寻常、质朴的生活或事物；“求”指探寻、感悟。题目意在引导作者反思当下快节奏生活中的浮华与喧嚣，从简单平淡的日常中发现深刻的美与真实的情感。审题时需精准把握“淡”与“真味”的辩证关系：淡是表象，真味是内核。立意需积极向上，聚焦于从平淡细微处发现真、善、美。可立意为：拒绝浮躁，回归平淡，在粗茶淡饭或寻常亲情中体味生命真谛；或在平凡生活中保持宁静淡泊，寻觅内心的丰盈与从容。文章需表达对“淡”的认同与追求，体现一种洗尽铅华后的生活智慧。 二、选材构思。 选材：紧扣“亲身经历”要求，选取生活中最平凡、最细微的素材，如一碗白米粥、一杯清茶、长辈无声的陪伴等。以小见大，通过平淡生活中的具体片段，对比外在的喧嚣与内心的宁静，抒发真情实感。选材应于细微处见真情，于平淡中见真味。构思上，简单来说，按“对比引入—细述平淡经历—顿悟真味—升华主旨”推进。先写曾经追求浓烈刺激、厌倦平淡；然后叙述一件平淡却触动心扉的小事（如生病时母亲熬的白粥），调动感官（味觉、视觉）写出“淡”的具象；接着由长辈的点拨或自我反思，领会“淡”中蕴含的深情与哲理；最后总结全文，呼应题目，表达在平淡中追求生命真味的决心。行文要自然流畅，以情感人，语言克制，于平淡叙述中见深情。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期九年级期中学业质量监测 语 文 考生在答题前请认真阅读本注意事项： 1.本试卷共6页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题纸上交。 2.答题前，请务必将自己的姓名、智学号用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写在试卷及答题纸指定的位置。 3.答案必须按要求书写在答题纸上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。 一（25分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 《典籍里的中国》说：“知道我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。”血脉中的文化基因，rú yǎng了我们的精神世界和价值体系。在经典文化中，我们 A （寻章摘句/博采众长），触摸中华文化mài luò B 汲取中华文化精髓，不断开掘中华文化的生命力与创造力。 1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。 （ ） （ ） 2. 根据语境，从括号内选择恰当的短语填在A处。 A处的短语是_______________。 3. 请在B处填上恰当的标点符号。 B处的标点符号是_______________。 4. 学校拟召开以“我辈当自强”为主题的中华美德宣讲会，请你完成下面的任务。 【任务一】 （1）宣传组用AI豆包制作了两份海报。请你选择一幅，并说明理由。 我选择________，理由：_____________________ 【任务二】 （2）策划组拟邀请南通海门珂缔缘足球俱乐部的李太镇参加活动启动仪式。请你根据要求，完成任务。 南通队强势出圈，以排名第一的辉煌战绩，一路过关斩将，闯进“苏超”联赛的决赛，可你绝对想不到，把南通队送上“神坛”的，竟是一家拖鞋厂的老板。拖鞋厂老板叫李太镇，江湖人称“李疯子”，曾经是千万富翁，却为了一个足球梦，差点倾家荡产。李太镇创办的南通海门珂缔缘足球俱乐部，用一场14年的热血逆袭，用一个良心拖鞋厂托起了中国足球梦。 在活动启动仪式之前，学校安排你采访李太镇，请你设计一个合理的问题。 你说：_______________________ 名著阅读。（7分） 5. 按要求完成下列小题。 【读一读】 （1）班级以《艾青诗选》为素材开展一次诗歌朗诵比赛。小如在朗读《吹号者》画线句时，不懂如何处理，请你帮忙。 我们的吹号者 以生命所给与他的鼓舞， 一面奔跑，一面吹出了那 短促的，急迫的，激昂的， 在死亡之前决不中止的冲锋号。 【理一理】 （2）小如阅读《水浒传》时，发现多处出现人物题壁的情节。请你助她完成表格。 题壁内容 人物 相关情节 作用 心在山东身在吴， 飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志， 敢笑黄巢不丈夫！ 宋江 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 _____ 芦花丛里一扁舟， 俊杰俄从此地游。 义士若能知此理， 反躬逃难可无忧。 _____ A.智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 藏头诗体现出A的智谋和手段老辣；推动情节发展，为卢俊义被逼上梁山埋下伏笔，是整个计谋的核心。 6. 请用课文原句填空。 古诗文中绘美景，“（1）________，天与云与山与水，上下一白”（张岱《湖心亭看雪》）展现雪夜西湖纯净空明；“槲叶落山路，（2）________”（温庭筠《商山早行》）呈现初春山野黎明景色。古诗文中含情境，“不应有恨，（3）________”（《水调歌头》）是苏轼对人生的怅叹；“（4）________，边秋一雁声”（《月夜忆舍弟》）是杜甫对战乱离散的忧虑与思念；“秋草独寻人去后，（5）________”（《长沙过贾谊宅》）是刘长卿的郁郁不得志。古诗文中蕴哲理，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“（6）________，________”寓含着新陈代谢的自然规律；李白在《行路难》（其一）中用“（7）________，________”启迪我们即使前路坎坷，但未来仍可期。 二（60分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 寄韩潮州愈① [唐]贾岛 此心曾与木兰舟，直到天南潮水②头。 隔岭篇章来华岳，出关③书信过泷流。 峰 A 驿路残云断，海 B 城根老树秋。 一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。 【注】①元和十四年，韩愈被贬潮州刺史，赴任途中写下《左迁至蓝关示侄孙湘》，贾岛读后有感作此诗。②潮水：河流名，流经广东潮州。③关：蓝关。 7. 贾岛作诗善“推敲”。请推敲“浸”和“悬”两个词，填入颈联中，并说明理由。 A：________，B：________，__________________ 8. 诗歌尾联回应韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中的哪一句？请结合全诗，说说诗人表达了对韩愈怎样的情感。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之。此乃迂叟②之所乐也。 ②熙宁四年③，迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰秀水轩。……前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室，命之曰见山台。 ③迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。志倦体疲，则投竿取鱼，执纴④采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有。踽踽⑤焉，洋洋⑥焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。 ④或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于已不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ （司马光《独乐园记》，有删改） 【注】①鹪鹩：一种鸟。②迂叟：作者自称。③熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。④纴：纺织。⑤踽踽：独行。⑥洋洋：舒缓。 9. 用斜线“/”标出下面句子的朗读停顿（共两处）。 不知天壤之间复有何乐可以代此也 10. 请解释下面加点的词语。 （1）上师圣人（ ） （2）濯热盥手（ ） （3）或咎迂叟曰（ ） （4）虽推以与人（ ） 11. 请用现代汉语翻译下面的句子。 必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ 12. 文章开篇从鹪鹩、偃鼠“各尽其分而安之”写起，有何用意？ 13. 结合文中画线句和链接材料，探究以范仲淹、欧阳修、司马光为代表的宋代士大夫在人生态度、政治抱负上有什么共同点。 【链接材料】 【甲】 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （欧阳修《醉翁亭记》） 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 _____________________________ ①由国家文物局、中共上海市委宣传部指导，上海广播电视台制作出品的大型考古纪录片《何以中国》开播仪式在北京举行。该片分《秦汉》《摇篮》《星斗》《古国》《择中》《殷商》《家国》《天下》8集，从秦汉王朝讲起，进而溯源至旧、新石器时代之交，见证中华大地的先民走向农业定居，组成家庭和社会，建立早期信仰与文化审美，开始五湖四海间的交流，形成区域古国和早期文明，开启夏商周的王朝时代，直至秦汉建立统一多民族国家的伟大历程。目前，该片在影视推荐平台豆瓣已开分，近5000名观众打出了9.1的高分。 ②总导演干超这样阐述《何以中国》创作的四层旨归：“考古写史，首次以考古引领，实证早期文明国家中国的发源和发展；透物见人，以大量的考古成果和文物组合，通过影视化叙事，描绘更为具体有温度的先人所处时代的社会面貌；连接现实，以严谨负责的治学精神，回答中国何以为今日中国的内在逻辑和动力；视听创造，创新纪录片的视听语言，使节目各部分都具备长尾的档案价值。” （选自网络，有删改） 【材料二】 纪录片《何以中国》解说词节选 ①时光荏苒，昔日的少年成为了新的族长。他已经拥有了自己独立制作的骨笛，但仍细心保留着已经故去的父亲当年教他制作的第一支骨笛。那只骨笛后来被失手摔成三段，他便在断裂处钻上几对缀合孔，用线细细缠裹，音色仍旧优美如初。 ②我们所以为的历史往往与权力、战争和王朝更替相关，其实真正支撑人类数千年文明与温暖绵延的，是那些昼出夜伏、炊烟袅袅的日常生活。 （选自《何以中国》第二集《摇篮》） 【材料三】 何以中国，何以青年 ①在2025年新年贺词中，习近平主席为青年一代的昂扬向上、自信阳光点赞。中国式现代化的新征程上，每一个青年都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一次奉献都熠熠生辉。青春的光芒照亮人生的梦想，也汇入大时代的梦想。梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。 ②这一代青年的人生地图，与中华民族伟大复兴的宏伟蓝图天然相契。实现第二个百年奋斗目标的画卷，尚未完全揭晓。在行将展开的卷轴中，青年是画中人，青年也是作画者。画卷留白处的广大和精微，要靠青年奋笔画就。 ③这是一幅以创新创造为神韵的画卷，相信青年有一往无前的决心。嫦娥六号任务青年突击队队员胡浩德“陪嫦娥六号过年”，把月壤带回祖国是一种决心；青年技术骨干黄芳飞在我国首艘自主研制的大洋钻探船“梦想号”上放飞梦想，造巨轮探究大洋奥秘是一种决心；CR450科技创新工程关键系统研发和试验动车组青年团队攻克多项关键技术，再提速50公里，研发出全球最快高铁列车是一种决心。极尽所能，青春的脚步离创新的边界最近。 ④这是一幅以悠长文脉为意蕴的画卷，相信青年有求精求新的匠心。游戏《黑神话：悟空》引发全球热议，以表现中华文化的“天命人”征服全球玩家是一种匠心；李子柒“归来仍是顶流”，呈现田园牧歌式中国生活是一种匠心；《2024年青年文化跨年夜》如约而至，以“非遗”传承为主题是一种匠心。历史长河奔涌，中华优秀传统文化有多源远流长，青年就能创造多少“中国式浪漫”。 ⑤这是一幅以和合相与为情怀的画卷，相信青年有关切天下的诚心。巴黎奥运会上，游泳运动员张雨霏佩戴大熊猫头饰登上领奖台，用“中国范儿”收获友谊是一种诚心；在巴拿马大学，青年汉语教师林晓铭用语言和文化搭桥，讲述中国故事是一种诚心；以“鼓岭”为缘，中美青年相遇相知是一种诚心。人不孤存，道不孤行，青年关注自己的境遇，也关怀人类共同的命运。 ⑥相信青年，要看到青年发现和解决问题的勇气、智慧和能力。疾驰在雪地的运动员苏翊鸣说：“不设限，就是我们身上的新特质！对于每一份心中所爱，都能够去试一下、拼一把，是这个时代给青年的礼物。”有的风景，必须亲自去看；有的枝丫，经风雨后才能开满繁花。 ⑦你的样子，就是中国的样子。当我们追问“何以中国”，其实就是在追问“何以青年”。青春就是力量，使命就是机遇，为梦想拼搏，做挺膺担当的奋斗者，青年将有更多发展机会。相信青年会给自己答案，历史也会给青年答案。 （选自《中国青年报》，有删改） 14. 用简洁的语言为材料一拟写一个标题。 15. 结合材料一和材料二写一段推荐语，向同学小如推荐纪录片《何以中国》。 16. “透物见人”指透过物质遗存或具体物件，看到其创造者、使用者和相关的“人”的方方面面，常用于考古，也可用于观照人生。从下面的选项中选择一个你熟悉的文学作品中的“物”，仿照材料二，讲述“物”的故事，分享你的感悟。（50字左右） 邮票（余光中《乡愁》） 银项圈（鲁迅《故乡》） 17. 结合三则材料内容，联系实际，谈谈你对材料三画线句的理解。 阅读下面的文章，完成小题。 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 ②西班他们刚走，雨就来了。在这之前连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。 ③安草儿在雨中打扫营地。 ④我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。我们这个乌力楞①只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 ⑤我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 ⑥两年前，达吉亚娜（“我”的女儿）召集乌力楞的人，让大家对自己是否下山做出选择。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，愿意下山的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱②的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 ⑦我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 ⑧安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 ⑨A虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 ⑩我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 ⑪以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ ⑫我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 ⑬我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。B达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 （节选自《额尔古纳河右岸》，有删改） 【注】①乌力楞：分布在额尔古纳河流域、以游猎经济为主的鄂伦春和鄂温克族的家庭公社（或称“家族公社”）组织。②希楞柱：鄂温克人住的圆锥形的帐篷，也属于穹庐居的类型。 18. 通篇用内心独白，讲述着“我”和族人的故事。请根据第⑥段至第⑫段的内容，完善下面的图表。 （1）_____（2）_____ 19. 有人说迟子建是一位将根深植于“自然”的“诗人”。选文中遍布着“万物有灵”的浪漫气息，请品读下面的句子，回答问题。 （1）在这之前连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。（赏析句子的表达效果） （2）以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。（体会“火种”的丰富意蕴） 20. 读完文章，小如认为A、B两处“我”的感受前后矛盾。你赞同吗？为什么？ A.虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。 B.达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。 21. 易地搬迁是解决一方水土养不好一方人、实现贫困群众跨越式发展的根本途径。但文中的“我”却不愿意搬迁，这样的选择给你什么启示？ 三（65分，其中含写字5分） 22. 请以“真味淡中求”为题，写一篇文章。 要求：①根据自己的亲身经历抒写真情实感；②有明确的中心；③不少于600字；④文中不要出现真实的地名、校名和姓名；⑤书写要正确、规范、美观。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $