重庆市育才中学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

重庆市育才中学高2028届高二(上)11月半期考试

语文试题

注意事项：

1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号：

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题；

3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效；

4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。

我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。

不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。

我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。

许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。”

希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常

如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。

钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。

倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。

丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。

总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。

（朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改）

材料二：

文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。

艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。

钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。

若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。

（宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改）

【附】

省试湘灵鼓瑟

唐·钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.朱光潜认为，读者各时各地的经验、学问和心性不同，对同一首诗所见到的自然不能一致，因此往往会产生截然相反的理解。

B.朱光潜引用古希腊神话中诗神阿波罗的形象，旨在说明古希腊人看重文艺中的静穆，这种静穆气象高于热烈的感情宣泄。

C 宗白华认为，以景结情是诗词营造空灵的精妙手段，其审美效果在于拉开距离，使情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境。

D.材料二认为“充实”与“空灵”是中国艺术精神的两面， “充实”的人情铺垫是“空灵”意境得以产生的前提，二者相互依存。

2.下列对材料相关写作特点的分析和鉴赏，不正确的一项是

A.材料一以答复友人的文章形式展开，既有“我却以为不然”的直接反驳，也有“敢乞指正”的谦逊表达，语言亲切自然，具有平等的学术交流感。

B.材料一运用比喻论证，将诗人把热烈感情表现出来比作“黄酒经过长久年代储藏，失去辣性”，化抽象为具象，生动阐述了艺术净化情绪的主张。

C.材料二运用假设论证，通过“若无鼓瑟悲音做铺垫……若结尾仍一味直写愁苦……”的假设，从反面强调了“充实”与“空灵”相融的必要性。

D.两则材料均采用了“总——分——总”结构，都是先提出美学主张，再结合《省试湘灵鼓瑟》进行逐句赏析，最后归结到“静穆”与“空灵”的相通。

3.结合材料观点，下列选项中最不能体现材料一中“静穆”境界的一项是

A.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

C.万籁此都寂，但余钟磬音。(常建《题破山寺后禅院》)

D.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

这两篇美学文章围绕“古典诗词的审美境界”组文，可采用群文阅读的方法开展学习。材料一主张欣赏诗歌是主观的、创造的，反对在鉴赏时     ①     ；在具体实践中，应体悟情绪沉淀后归于天地的冲淡。材料二深入探讨了中国艺术精神的两面，指出钱起的《省试湘灵鼓瑟》体现了     ②     的美学理论，这就用具体诗例印证了美学理论。阅读时比较两则材料在文体与表达方式上的差异，能深化对传统诗词意境的理解。

5.针对部分同学写作时“认为情感越浓烈越动人”“刻意堆砌冲突、直白宣泄情绪”等问题，请结合材料中两位学者的审美解读，谈谈对我们的写作有什么启示。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)