重庆市第八中学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

重庆八中2026—2027学年度(上)半期考试高二年级

语文试题

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。

朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。

悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深刻的思考和悲壮的情调是其基本风貌。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。

由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。

（摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》）

材料二：

悲剧情感不同于纯粹的悲哀，因为它具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量。但是，这并不是说在伟大的悲剧里没有一点哀伤或忧郁的情调。《被缚的普罗米修斯》中哀叹人在神面前渺小无力的那首著名的合唱、哈姆莱特沉思“生存还是毁灭”那段独白、麦克白把人生视为痴人讲的故事那个比喻等，都证明事实恰恰相反。悲剧中总是有一点悲观的音调，尽管这种音调可能被更突出的英雄主义和慷慨激昂的庄严音调压制，成为不引人注意的低音。悲剧快感中有一部分正是由于有这样一种悲观音调的存在，让我们在悲剧中体验到的就不是一种单纯的快感，而总是混合着一定程度的痛感。当然，痛感不会一直存在，而是最终转化为快感，并增强为在怜悯和恐惧以及在观赏形式的美当中获得积极的快感。

如果我们用数学方程式来表现已经得出的结果，那就可以说悲剧快感是怜悯和恐惧中积极的快感加上形式美的快感，再加上由于情绪的缓和或表现将痛苦变为怜悯和恐惧而得到的快感，最后得出的总和。

丰丹纳尔是最早提出悲剧中痛感与快感紧密相关理论的人之一。他认为快感与痛感在起因上差别不大。例如，搔痒通常产生一种愉快的感觉，但如果用力过分，就可能引起痛感。因此，快感只是减弱的或者减轻的痛感。我们在悲剧中体验到的情感也与此大同小异，它主要是痛感，但这种痛感被戏剧的幻觉减弱而变成快感。

大卫·休谟在他论悲剧艺术的论文中，认为丰丹纳尔的观点很有道理，但还不完善。他接受了痛苦可以转变成快乐的观念，但反对把这一转变说成是幻觉造成的。他认为怜悯和恐惧总是比欢乐或满足更能打动人心。在心灵被怜悯和恐惧打动之后，它就更能敏锐地感受诗的音乐和优美。在阅读悲剧或听到朗诵悲剧时，我们也必定体验到痛苦，但这痛感却被艺术表现的美引起的快感淹没了。

在强调悲剧中快感和痛感的密切联系这一点上，丰丹纳尔和休谟都做出了贡献。但是，他们并没有解决这种联系的本质这个谜。我们提出的是比以上两种都更简单的观点。痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现，与此同时，它那郁积的能量就得到宣泄而缓和。这种郁积能量的缓和不仅意味着消除高强度的紧张，而且也唤起一种生命力感，于是这就引起快感。这种积极快感的原因一方面是悲剧的怜悯和恐惧，另一方面则是作为艺术品的剧作的美，包括整一和适当的比例、声音与形象的和谐、性格描述的深刻真实等。

(摘编自朱光潜《悲剧心理学》，有删改)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国现代悲剧观念的发展有其时代局限性，这与理论认知、创作实践等有关，内在推动力则是悲剧意识的觉醒和深化。

B.纵观中国现代悲剧观念的发展进程，真正堪称悲剧的戏剧作品虽不多，但悲剧意识持续觉醒，并形成了独特的质感和情调。

C.因为悲剧情感具有纯粹的悲哀所缺乏的鼓舞人心的振奋力量，所以悲剧情感不同于纯粹的悲哀，但其中仍会带有悲哀。

D.丰丹纳尔是第一个发现悲剧中痛感与快感紧密相关的人，大卫·休谟认可他的观点但并未全盘接受，而是有自己的见解。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.材料一以朱光潜关于悲剧的论说引出悲剧的“两个最基本层面”，借权威理论为自己的论述提供立论依据

，使文章更具可信度和学理性。

B.材料二将丰丹纳尔与大卫·休谟的观点进行分析比较，进而提出更简单的“郁积能量宣泄”论，体现出作者观点的创新性与超越性。

C.两则材料都认为悲剧具有两面性，材料一认为悲剧包含悲剧意识和悲剧精神两个层面，材料二则认为悲剧中痛感与快感紧密联系。

D.丰丹纳尔和大卫·休谟都未解决痛感与快感联系的本质，而尼采认为悲剧是悲观和乐观的矛盾组合，因此朱光潜更推崇尼采的观点。

3.对下列作品的相关概述不能体现材料二关于悲剧痛感与快感联系的一项是

A.《药》中革命者牺牲的鲜血却被愚昧百姓蘸在馒头上做药引，民众的麻木和社会的黑暗让读者感到压抑绝望。

B.《窦娥冤》中窦娥蒙冤被斩，观众因无辜者惨遭毁灭而悲痛，但三桩誓愿应验，冤屈昭雪又使人感到宽慰。

C.《老人与海》中圣地亚哥与鲨鱼顽强搏斗却只拖回一副鱼骨，读者在怜悯其失败的同时，也为其硬汉精神所感动。

D.《边城》结尾爷爷在雷雨之夜死去，翠翠与傩送的爱情终成怅惘，但小说以诗化的语言和唯美的意境让读者觉得“哀而不伤”。

4.请结合材料一，概括“悲剧意识”与“悲剧精神”的内涵，并简要说明二者的关系。(4分)

5.在日常阅读中，有的人更喜欢读大团圆的喜剧作品，认为喜剧作品情节有趣，主题积极，能给读者带来轻松美好的阅读体验。而悲剧作品只是带给人悲伤痛苦，其审美价值和阅读体验都不如喜剧作品。请你根据两则材料，对其观点进行反驳。

(二)现代文阅读Ⅱ (本题共4小题，16分)

阅读下面的文章，完成6~9题。

围墙

陆文夫

昨夜一场风雨，出了些许小事：建筑设计所的围墙倒塌了。

这围墙要倒，在人们的意料之中：它至少百年了，几经倒塌，几经修补。历次的修补都不彻底，三十多米长的围墙高低不平，弯腰凸肚，随时都有倒塌的可能，何况一夜风雨！

早晨，吴所长召开每日一次的碰头会。“现在我们研究一下围墙的问题。我早就知道围墙要倒，只是由于经费有限，才没有拆掉重修。也好，旧的不去新的不来，嗯……”吴所长用圆珠笔敲敲桌面：“原来的围墙和我们单位的性质不协调，新围墙一定要新颖别致，达到内容和形式的统一。”“古典派”黄达泉接茬儿了：“围墙不但有实用价值，而且要富有装饰意味，它对形成建筑群落的风格有着非常重大的意义。”“现代派”朱舟把茶杯一放：“我们考虑问题要从实际出发，围墙要造得高大牢固。”两派之外的何如锦开口了：“最合理的办法就是把塌下来的再垒上去，这在围墙的历史上是有例可循的。”

“我想问一下，这围墙到底怎么修啊！”这是行政科的马而立。