精品解析：江苏徐州市沛县湖西中学2026-2027学年上学期高一期中模拟语文试题

高一语文期中模拟试题 现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 劳动形态的变迁与劳动精神的生成 劳动并不是“付出体力”或“制造物品”的同义语。从最一般的意义上说，劳动是人有目的地改造对象世界，并在这一过程中形成社会关系、确认自身价值的实践活动。判断一种活动是否具有完整的劳动属性，不能只看它是否流汗、是否直接生产有形产品，还应看它是否运用一定的知识、技术和责任回应现实需求，并将个人行动纳入社会协作之中。因此，田间耕作、柜台服务、科学实验、程序设计，虽然对象和方式差异很大，却都可能构成劳动；反之，如果一个人只是机械重复既定动作，既不理解操作对象，也无须对行动结果负责，那么这种活动即使消耗了体力，也未必能充分呈现劳动的创造价值。 传统农业劳动常被误认为是简单、低效的体力劳动。事实上，农业劳动并不只是“用力”，其中沉淀着关于季节、土壤、作物和气候的经验知识。采撷、插秧等动作看似重复，实际包含力度、节奏、次序和时机的判断。劳动者的身体并非被动执行命令的工具，而是长期经验的储存者。与此同时，农业劳动往往以家庭或村落为单位展开，成员之间的分工、衔接和互助，使个体动作汇入共同的生产过程。可见，传统劳动的价值既在收获物中，也在人与人之间的协作关系中。 进入工业社会以后，机器、流水线和技术标准改变了劳动的外在形态。一个复杂产品被分解为许多工序，劳动者似乎只面对局部环节，劳动技能也因此变得不易被看见。标准化能够保存经验、提高效率、稳定质量，但如果把标准理解为对劳动者的完全替代，把“按流程操作”误认为“人人都可以毫无差别地完成”，就会遮蔽隐藏在操作背后的判断、调整和责任感。现代劳动并不因体力消耗的减少而必然变得轻松，它可能把压力转移到精度、速度、协作和心理耐受等方面。 在这个意义上，新时代的工匠精神不能被窄化为对手工劳动的怀旧，也不能被理解为拒绝机器的“慢”。它的核心不是某种固定的工具，而是劳动者对质量和后果的持续负责：愿意把细节放到整体中衡量，愿意在问题出现时追溯原因，也愿意通过反复改进接近更高标准。机器可以替代某些动作，算法可以优化某些流程，却不能自动承担价值判断和社会责任。技术越深入生产，越需要人理解技术的目的、边界和可能后果。 科学研究、工程设计、数据标注、平台服务等新型劳动，进一步打破了“劳动必须产生实物”的直观印象。一项科学研究也许长期没有直接产品，一次模型优化也许只表现为细微的参数变化，但它们同样可能经历提出问题、搜集证据、反复验证、接受检验的过程。新型劳动的成果具有间接性和延迟性，其价值往往要放入更长的时间链和更广的协作网络中才能被识别。如果只用“是否立刻有用”“是否能出售”来衡量劳动，就会低估知识积累、公共服务和风险预防的意义。 当然，肯定劳动精神，并不意味着把劳动者的艰辛浪漫化。劳动尊严不应来自对吃苦的赞美，而应来自对劳动成果的公正评价、对劳动过程的安全保障和对劳动者发展权利的尊重。劳动教育也不能停留在拍照打卡、短暂体验或口号号召上，而应让学生进入真实任务：了解劳动对象，学习必要技能，经历修正与协作，并对结果作出解释。只有这样，学生才能从“我做过”走向“我理解”，再走向“我负责”。 还应注意，劳动新形态并不天然带来劳动解放。算法可以提高匹配效率，也可能遮蔽劳动时间和情绪消耗；线上协作可以扩大工作空间，也可能模糊责任边界。因而，讨论劳动精神不能只诉诸个人热情，还要追问评价是否合理、权益是否得到保障、成果是否被公正分享。精神倡导与制度建设并不矛盾：前者回答“为何劳动、怎样劳动”，后者保障劳动者能够有尊严地劳动。 从手边的农具到智能设备，从田间工序到实验室数据，劳动的工具、对象和组织方式不断变化，但劳动精神并未因此失去根基。它存在于人对现实问题的回应中，存在于把经验转化为创造的实践中，也存在于对他人、社会和后果的负责中。劳动形态之变与劳动精神之常，构成了理解新时代劳动价值的一条基本线索。 材料二： 文本一： 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 （《诗经·周南·芣苢》） 文本二： 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 （杨万里《插秧歌》） 文本三： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，“能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别”。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，不理解操作对象且不对结果负责的机械重复难以充分呈现劳动创造价值；《芣苢》中“采”“有”“掇”“捋”等动词不断更换，正说明劳动者试图通过动作变化摆脱这种机械状态。 B. 《插秧歌》中家庭成员分工严密，劳动节奏因此变得格外紧迫；如果取消这种细密分工，插秧劳动的紧张感就会随之消失。 C. 材料二指出“工匠精神的内涵又远不限于此”，可见在评价劳动时，技术水平已不再重要，精神境界足以替代专业能力。 D. 三则课文片段分别呈现采集、插秧及工匠制造等劳动形态，但都把具体行动同劳动成果、社会责任或品质追求联系起来，能够印证材料一关于劳动形态变化而精神内核相对稳定的理解。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为农业劳动中的身体动作承载着经验知识，这与《芣苢》通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”表现采收进程的方式可以相互印证。 B. 材料一认为新型劳动的价值可能具有间接性和延迟性，因此一项暂时不能转化为产品的研究，仍可能因提出并验证问题而具有劳动价值。 C. 材料二说职业没有高低贵贱之分，意味着不同职业对专业能力的要求也存在差异，评价劳动价值时主要考察从业者是否具有爱岗热情。 D. 材料一强调技术不能自动承担价值判断，材料二强调对质量的极致追求；二者共同说明，即使在智能化生产中，人的责任意识仍然不可或缺。 3. 材料一作为一篇信息类文本，下列对其论述特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以“体力劳动是否高于脑力劳动”为核心辩题，通过对比农业劳动、工业劳动与科研劳动，证明体力劳动更具有创造价值。 B. 文章先界定劳动的基本内涵，再依次辨析农业劳动、现代工业劳动和新型劳动，最后归纳劳动形态变化中相对稳定的精神内核，层次清晰。 C. 文章主要通过连续列举历代劳模的感人事迹，以充分事实证明劳动精神只存在于重大科技创造和国家工程之中。 D. 文章采用连续设问的问答结构，围绕“怎样提高劳动技能”层层追问，为读者提供了一套可以直接照搬的劳动操作流程。 4. 材料一认为，劳动形态会变化，但“回应现实、实践创造、承担责任”仍是劳动精神的重要内核。请据此辨析《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》中袁隆平的科研劳动与传统体力劳动有何不同，又为何仍体现出鲜明的劳动价值。 5. 学校拟开展“AI时代的劳动”主题实践周，初步方案如下： 环节一：观看劳模宣传视频，并撰写观后感； 环节二：使用生成式人工智能设计一份校园垃圾分类方案； 环节三：将得票最高的方案直接张贴在校园内实施。 请依据材料，指出这一方案的两处不足，并对其中一个环节作具体修改。要求：体现对材料的理解和运用，修改具有可操作性，不超过180字。 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。” 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。 （有删改） 材料二： 以工匠精神雕琢时代品质（节选） 李斌 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。 B. 韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，因此便放下成见将其收入门下。 C. 文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。 D. 小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。 7. 下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“酵泥”作为全文线索，和《百合花》中小通讯员的步枪一样，既是实物物象，又承担象征意义，物象自始至终推动情节持续快速紧张地向前发展。 B. 小说善用细节刻画人物，与《哦，香雪》借助细节塑造香雪纯真形象的手法相近，文中张峨捏泥塑、捶泥、地窖酵泥等细节，层层凸显人物的成长与蜕变。 C. 小说语言华丽繁复，大量铺陈渲染场景，和《哦，香雪》诗化抒情风格完全一致，重在营造优美空灵的意境，淡化故事情节冲突。 D. 小说采用全知视角叙事，不断插入作者直接议论点评人物，这种叙事方式和《百合花》完全相同，便于读者直接领会作者的价值主张。 8. 有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。 9. 材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （苏轼）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒有田在常愿得居之。朝奏，夕报可，乃赴常。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，然自杜牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。十九日，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。郡集于栖霞楼，下临大江，烟树微茫。楼下稍东，即赤壁矶，略无草木。此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”不指言在黄州。苏公尤疑之，乐府云：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”盖一字不轻下如此。至韩子苍云：“此地能令阿瞒走。”则真指为公瑾之赤壁矣。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” （节选自胡仔《渔隐丛话后集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼未至A汝B上书C自言D饥寒E有田F在常G愿H得居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锻炼，罗织罪名、陷害人，与《琵琶行》“因为长句”的“因为”均为古今异义词。 B. 为，介词，表被动，与《短歌行》“但为君故”的“为”意义和用法不同。 C. 以为，认为，与《小石潭记》“全石以为底”的“以为”意义和用法相同。 D. 是，代词，这，与后文“竟不知孰是”的“是”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被李定等人以“讪谤”之罪下狱，神宗爱惜他的才能，只将他贬到黄州任团练副使，苏轼与当地百姓交往甚密，百姓还帮他修建了房屋。 B. 黄州原本偏僻简陋而且事务稀少，但因杜牧之、王元之曾在此担任知州，苏轼、张文潜曾被贬居于此，留下雪堂等遗迹，逐渐成为闻名之地。 C. 陆游在亲访黄州游记中写到，赤壁矶是否为周瑜大败曹操之处存在争议，图经与传闻均认定此处为古战场，但苏轼对此持怀疑态度。 D. 三则材料均围绕苏轼来展开：材料一侧重记述苏轼被贬始末，材料二侧重写苏轼遗迹及古战场之地的争议，材料三聚焦苏轼对赤壁地点的考辨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。 （2）自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。 14. 苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时并不确定此赤壁就是古战场，但他为什么仍要借此地抒怀？请结合文本并联系教材中相关内容谈谈你的理解。 古代诗歌阅读 阅读下面两首宋诗，完成小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 秋日田园杂兴（其五） 范成大 垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。 笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。 [材料简介]材料为两首宋代田园诗，分别是杨万里的《插秧歌》与范成大的《秋日田园杂兴（其五）》。《插秧歌》描写一家老小冒雨插秧、无暇歇息的劳动场景；《秋日田园杂兴（其五）》写庄稼将成时农民担忧风雨灾害，还要偿还私债、缴纳官粮的处境。两首诗从不同角度展现宋代农民的生活面貌。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗前两句运用细腻的笔触描绘全家插秧的画面，田夫、田妇、小儿、大儿分工明确，忙碌而有秩序。 B. 杨诗后四句通过描写农家夫妇的对话以及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。 C. 范诗前两句描写农民艰辛耕作，庄稼即将成熟时，他们担心会有突如其来的风雨和寒潮影响收成。 D. 范诗第三句说祈求天公垂怜，第四句明确指出：农民收获的庄稼一半要偿还私债，一半要交纳租税。 16. 这两首诗描写的都是农民，但在内容、情感方面有所不同，请简要分析。 名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，小明到橘子洲游玩，看到许多船在清澈澄碧的湘江中行驶，他不禁吟诵出毛泽东《沁园春·长沙》中的“____________，____________”两句。 （2）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是“____________，____________”。 （3）《芣苢》中，“____________”和“____________”两句写“提起衣襟装起来”“扎起衣襟兜回来”，将收工时“打包”的情形表现得十分细腻。 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 叠词是汉语极具特色的语言形式，通过重复相同汉字构词造句，兼具音韵美、画面美与情感美，是古今文学创作的常用手法。叠词的发展源远流长，①可追溯最早至《诗经》，②先民以叠词描摹万物、抒发情志，让古朴的诗歌节奏明快、朗朗上口。③历经千年的沉淀和发展，叠词已然深度融入诗词、散文、日常表达之中，④成为汉语审美体系不可或缺的重要的组成部分。 叠词的表达功能十分丰富。从描摹形态声音，到烘托环境氛围，再到抒发细腻情感，（ ① ）。古典诗词中，文人巧用叠词放大意境，寥寥数语便勾勒出立体画面，将孤寂、清幽、欢愉等复杂情绪层层递进地展现出来。现代散文创作中，叠词的运用同样精妙，既能细化景物特征，让描写细腻生动；（ ② ），让文字舒缓流畅、富有韵律。 叠词虽妙，却不可滥用。刻意堆砌叠词，会让文字冗余拖沓，破坏语言的简洁性与逻辑性，削弱文本的表达力度。当下，不少创作者盲目追求文采，过度使用叠词，导致内容空洞、辞藻浮夸。 的叠词运用，贴合语境，服务内容，以极简文字营造极美的意境，让传统语言美学在现代文本中持续焕发活力。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 恰到好处 B. 适可而止 C. 过犹不及 D. 恰如其分 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请赏析文中加点词“放大”的表达效果。 22. 请根据文段内容，概括叠词的核心审美价值。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第一单元的青春之歌犹在耳畔：毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志，闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献，铁凝笔下香雪对山外文明那份执着而纯真的向往。第二单元又为我们展现了劳动的丰碑：袁隆平毕生耕耘让“稻菽千重浪”，张秉贵于方寸柜台“心有一团火，温暖众人心”，无数普通劳动者用双手创造价值、塑造文明。 有人说，青春是梦想，是激情；劳动是实干，是耕耘。青春的梦想，需要通过坚实的劳动去实现；劳动的汗水，也因青春的注入而闪耀着非凡的光彩。 请以“青春与劳动”为主题，写一篇文章，阐述你的认识与思考。 要求：自拟标题，自定立意，明确文体；内容充实，感情真挚，不得套作、抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文期中模拟试题 现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 劳动形态的变迁与劳动精神的生成 劳动并不是“付出体力”或“制造物品”的同义语。从最一般的意义上说，劳动是人有目的地改造对象世界，并在这一过程中形成社会关系、确认自身价值的实践活动。判断一种活动是否具有完整的劳动属性，不能只看它是否流汗、是否直接生产有形产品，还应看它是否运用一定的知识、技术和责任回应现实需求，并将个人行动纳入社会协作之中。因此，田间耕作、柜台服务、科学实验、程序设计，虽然对象和方式差异很大，却都可能构成劳动；反之，如果一个人只是机械重复既定动作，既不理解操作对象，也无须对行动结果负责，那么这种活动即使消耗了体力，也未必能充分呈现劳动的创造价值。 传统农业劳动常被误认为是简单、低效的体力劳动。事实上，农业劳动并不只是“用力”，其中沉淀着关于季节、土壤、作物和气候的经验知识。采撷、插秧等动作看似重复，实际包含力度、节奏、次序和时机的判断。劳动者的身体并非被动执行命令的工具，而是长期经验的储存者。与此同时，农业劳动往往以家庭或村落为单位展开，成员之间的分工、衔接和互助，使个体动作汇入共同的生产过程。可见，传统劳动的价值既在收获物中，也在人与人之间的协作关系中。 进入工业社会以后，机器、流水线和技术标准改变了劳动的外在形态。一个复杂产品被分解为许多工序，劳动者似乎只面对局部环节，劳动技能也因此变得不易被看见。标准化能够保存经验、提高效率、稳定质量，但如果把标准理解为对劳动者的完全替代，把“按流程操作”误认为“人人都可以毫无差别地完成”，就会遮蔽隐藏在操作背后的判断、调整和责任感。现代劳动并不因体力消耗的减少而必然变得轻松，它可能把压力转移到精度、速度、协作和心理耐受等方面。 在这个意义上，新时代的工匠精神不能被窄化为对手工劳动的怀旧，也不能被理解为拒绝机器的“慢”。它的核心不是某种固定的工具，而是劳动者对质量和后果的持续负责：愿意把细节放到整体中衡量，愿意在问题出现时追溯原因，也愿意通过反复改进接近更高标准。机器可以替代某些动作，算法可以优化某些流程，却不能自动承担价值判断和社会责任。技术越深入生产，越需要人理解技术的目的、边界和可能后果。 科学研究、工程设计、数据标注、平台服务等新型劳动，进一步打破了“劳动必须产生实物”的直观印象。一项科学研究也许长期没有直接产品，一次模型优化也许只表现为细微的参数变化，但它们同样可能经历提出问题、搜集证据、反复验证、接受检验的过程。新型劳动的成果具有间接性和延迟性，其价值往往要放入更长的时间链和更广的协作网络中才能被识别。如果只用“是否立刻有用”“是否能出售”来衡量劳动，就会低估知识积累、公共服务和风险预防的意义。 当然，肯定劳动精神，并不意味着把劳动者的艰辛浪漫化。劳动尊严不应来自对吃苦的赞美，而应来自对劳动成果的公正评价、对劳动过程的安全保障和对劳动者发展权利的尊重。劳动教育也不能停留在拍照打卡、短暂体验或口号号召上，而应让学生进入真实任务：了解劳动对象，学习必要技能，经历修正与协作，并对结果作出解释。只有这样，学生才能从“我做过”走向“我理解”，再走向“我负责”。 还应注意，劳动新形态并不天然带来劳动解放。算法可以提高匹配效率，也可能遮蔽劳动时间和情绪消耗；线上协作可以扩大工作空间，也可能模糊责任边界。因而，讨论劳动精神不能只诉诸个人热情，还要追问评价是否合理、权益是否得到保障、成果是否被公正分享。精神倡导与制度建设并不矛盾：前者回答“为何劳动、怎样劳动”，后者保障劳动者能够有尊严地劳动。 从手边的农具到智能设备，从田间工序到实验室数据，劳动的工具、对象和组织方式不断变化，但劳动精神并未因此失去根基。它存在于人对现实问题的回应中，存在于把经验转化为创造的实践中，也存在于对他人、社会和后果的负责中。劳动形态之变与劳动精神之常，构成了理解新时代劳动价值的一条基本线索。 材料二： 文本一： 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 （《诗经·周南·芣苢》） 文本二： 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 （杨万里《插秧歌》） 文本三： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，“能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别”。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，不理解操作对象且不对结果负责的机械重复难以充分呈现劳动创造价值；《芣苢》中“采”“有”“掇”“捋”等动词不断更换，正说明劳动者试图通过动作变化摆脱这种机械状态。 B. 《插秧歌》中家庭成员分工严密，劳动节奏因此变得格外紧迫；如果取消这种细密分工，插秧劳动的紧张感就会随之消失。 C. 材料二指出“工匠精神的内涵又远不限于此”，可见在评价劳动时，技术水平已不再重要，精神境界足以替代专业能力。 D. 三则课文片段分别呈现采集、插秧及工匠制造等劳动形态，但都把具体行动同劳动成果、社会责任或品质追求联系起来，能够印证材料一关于劳动形态变化而精神内核相对稳定的理解。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为农业劳动中的身体动作承载着经验知识，这与《芣苢》通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”表现采收进程的方式可以相互印证。 B. 材料一认为新型劳动的价值可能具有间接性和延迟性，因此一项暂时不能转化为产品的研究，仍可能因提出并验证问题而具有劳动价值。 C. 材料二说职业没有高低贵贱之分，意味着不同职业对专业能力的要求也存在差异，评价劳动价值时主要考察从业者是否具有爱岗热情。 D. 材料一强调技术不能自动承担价值判断，材料二强调对质量的极致追求；二者共同说明，即使在智能化生产中，人的责任意识仍然不可或缺。 3. 材料一作为一篇信息类文本，下列对其论述特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以“体力劳动是否高于脑力劳动”为核心辩题，通过对比农业劳动、工业劳动与科研劳动，证明体力劳动更具有创造价值。 B. 文章先界定劳动的基本内涵，再依次辨析农业劳动、现代工业劳动和新型劳动，最后归纳劳动形态变化中相对稳定的精神内核，层次清晰。 C. 文章主要通过连续列举历代劳模的感人事迹，以充分事实证明劳动精神只存在于重大科技创造和国家工程之中。 D. 文章采用连续设问的问答结构，围绕“怎样提高劳动技能”层层追问，为读者提供了一套可以直接照搬的劳动操作流程。 4. 材料一认为，劳动形态会变化，但“回应现实、实践创造、承担责任”仍是劳动精神的重要内核。请据此辨析《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》中袁隆平的科研劳动与传统体力劳动有何不同，又为何仍体现出鲜明的劳动价值。 5. 学校拟开展“AI时代的劳动”主题实践周，初步方案如下： 环节一：观看劳模宣传视频，并撰写观后感； 环节二：使用生成式人工智能设计一份校园垃圾分类方案； 环节三：将得票最高的方案直接张贴在校园内实施。 请依据材料，指出这一方案的两处不足，并对其中一个环节作具体修改。要求：体现对材料的理解和运用，修改具有可操作性，不超过180字。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①科研劳动的对象主要是水稻遗传规律、杂交优势及实验数据，方式表现为观察、假设、试验和求证，不同于以直接改造作物、获得即时收获为主的传统体力劳动。 ②袁隆平的科研劳动并未脱离实践。他长期深入田间，在真实稻田中发现、筛选、试验和验证研究材料，体现了劳动必须以真实对象和实践行动为基础。 ③袁隆平不迷信“水稻没有杂种优势”的既有结论，通过持续研究开辟杂交水稻研究路径，体现了劳动把经验转化为新知的创造性。 ④其研究指向粮食增产和人民温饱，把个人科研工作同国家需要、人民生活和公共福祉联系起来，体现了劳动的社会责任。 ⑤面对质疑、失败和长期重复的实验，他仍坚持修正、验证，说明科研劳动的价值不只在短期成果，也在于对科学结论和社会后果负责。 5. 不足：①环节一只停留在观看和抒情层面，缺少真实任务、技能学习和结果责任，容易把劳动教育形式化；②环节三以投票结果代替实地核验和试行修正，把AI输出或多数意见直接当成可实施方案，忽视了人的价值判断与责任。 修改：环节三可改为“小组选取两处垃圾投放点试行一周，记录分类准确率、师生参与度和维护成本，根据数据修订方案，并明确后续维护分工”。 【解析】 【导语】这组阅读文本以“劳动形态变迁与劳动精神恒常内核”为核心，打通经典古诗文、时评与理论类文本边界，关联AI时代现实议题，既贴合课标劳动教育导向，设问梯度清晰，兼顾理解辨析与迁移运用，实现了人文性与思辨性的统一。 【1题详解】 A.“说明劳动者试图通过动作变化摆脱这种机械状态”错误，属于过度推断。材料一说“传统农业劳动常被误认为是简单、低效的体力劳动。事实上……其中沉淀着关于季节、土壤、作物和气候的经验知识。采撷、插秧等动作看似重复，实际包含力度、节奏、次序和时机的判断”，《芣苢》中动词的递进，就表现出了采集动作和收获进程的变化，而非是劳动者“试图摆脱机械状态”。 B.“家庭成员分工严密，劳动节奏因此变得格外紧迫；如果取消这种细密分工，插秧劳动的紧张感就会随之消失”错误，属于因果倒置。插秧劳动的紧张感主要来自农时、天气和生产任务，家庭成员之间的分工是应对紧张劳动的方式，而不是造成劳动紧张的根本原因；更不能推出“取消这种细密分工，插秧劳动的紧张感就会随之消失”。 C.“技术水平已不再重要，精神境界足以替代专业能力”错误，属于混淆概念、偷换范围。“工匠精神不限于技术”是说明其内涵比单纯技艺更丰富，并不表示技术不再重要，更不能推出精神境界可以替代专业能力。 故选D。 【2题详解】 C.“评价劳动价值时主要考察从业者是否具有爱岗热情”错误。材料二强调“职业与职业没有高低贵贱之分”，但不等于评价只看爱岗热情；后文“但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别”，说明专业能力同样重要。因此，劳动评价不能简化为主要考察“爱岗热情”。 故选C。 【3题详解】 A.“全文以‘体力劳动是否高于脑力劳动’为核心辩题……证明体力劳动更具有创造价值”错误。文章围绕劳动形态变迁与劳动精神展开论述，是阐释二者关系，并非辩论体力、脑力劳动孰高孰低。 C.“以充分事实证明劳动精神只存在于重大科技创造和国家工程”错误。文章依靠理论辨析阐释劳动精神，意在说明各类劳动都可承载劳动精神，而不是用劳模事迹证明精神只存在于重大工程。 D.“问答结构……为读者提供了一套可以直接照搬的劳动操作流程”错误，文章层层递进进行阐释说理，重在厘清新时代劳动价值，而不是设置一连串问题、传授可照搬的劳动操作流程。混淆了材料一的论述结构与问答体。 故选B。 【4题详解】 第一步，先对比区分二者劳动形态的不同； 第二步，紧扣材料劳动精神内核（回应现实、实践创造、承担责任）分层论证； 第三步，落脚到科研劳动同样具备劳动价值。 先分析不同：传统体力劳动依靠身体劳作，直接产出实物，收获见效快；袁隆平的科研属于新型知识劳动，以实验、观察求证为主，成果间接、周期漫长。 再探讨价值：他扎根田间，立足真实实践；敢于质疑旧理论，在反复试验中创造新知；研究瞄准粮食安全、民生需求，主动承担社会责任，符合材料中劳动精神的内核，因此具有鲜明劳动价值。 【5题详解】 第一步，回到原文，提取劳动教育观点：拒绝打卡式浅层体验；技术工具不能替代人的检验、判断与责任。 第二步，找出两处对应不足。 第三步，选定一个环节，设计可操作修改方案。 不足一：环节一只写观后感，仅停留在观看感悟，缺少真实劳动任务，劳动教育流于形式打卡； 不足二：环节三直接张贴实施，依靠投票，缺少实地检验、调整优化，放弃人的价值判断。 第四步，修改。 如选取环节三：选取校园垃圾投放点位试行一周，记录分类数据，收集师生反馈，研讨修订方案，明确管护分工，评估合格后再正式推行。 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。” 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。 （有删改） 材料二： 以工匠精神雕琢时代品质（节选） 李斌 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 （有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显敏锐观察力与出众艺术天赋。 B. 韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，因此便放下成见将其收入门下。 C. 文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子的严苛教诲。 D. 小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品的文化内涵。 7. 下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以“酵泥”作为全文线索，和《百合花》中小通讯员的步枪一样，既是实物物象，又承担象征意义，物象自始至终推动情节持续快速紧张地向前发展。 B. 小说善用细节刻画人物，与《哦，香雪》借助细节塑造香雪纯真形象的手法相近，文中张峨捏泥塑、捶泥、地窖酵泥等细节，层层凸显人物的成长与蜕变。 C. 小说语言华丽繁复，大量铺陈渲染场景，和《哦，香雪》诗化抒情风格完全一致，重在营造优美空灵的意境，淡化故事情节冲突。 D. 小说采用全知视角叙事，不断插入作者直接议论点评人物，这种叙事方式和《百合花》完全相同，便于读者直接领会作者的价值主张。 8. 有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本加以分析。 9. 材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①情节上呼应前文挖泥、酵泥的核心情节，形成完整呼应； ②人物上体现张峨传承工匠精神、永不止步的成长蜕变； ③主题上以日常化场景暗合“千锤百炼方成器”的匠人内核，余味悠长。 9. ①一流的心性是一流技术的前提：张峨先改掉顽劣性子，拜师学仁义礼智信，沉下心三年捶泥酵泥，才有技艺精进； ②心性包含热爱、坚守与超拔的信念，张峨历经千锤百炼，最终塑成神佛名作，印证格物致知、技进乎道的匠人逻辑。 【解析】 【导语】《酵泥》以“酵泥”为核心意象串联故事，既实指泥塑制作中炼泥发酵的繁复工序，更暗喻主人公张峨从顽劣少年经千锤百炼沉淀心性、淬炼成器的成长历程。小说将传统泥塑技艺的匠心传承与“先立人、后学艺”的朴素哲思相融，文末张峨开春复去挖泥的收尾余味悠长，暗合工匠精神代代接续的内核，篇幅凝练却意蕴深厚。 【6题详解】 B.“后见张峨登门磕头认错，因此便放下成见将其收入门下”错。韩中川并非仅因张峨登门认错就收徒，此前他故意摔碎张峨的泥塑、引导张峨摔自己的泥菩萨暗中考验他，是确认张峨有天赋且能领悟泥塑门道后，才和同样在现场的郑先生一同收他为徒，选项归因片面，不符合原文情节，真正收徒是张峨经历转变（认错+诚心+天赋）后的结果。 故选B。 【7题详解】 A.“物象自始至终推动情节持续快速紧张地向前发展”错。“酵泥”是核心物象，但小说前半部分张峨弃学游荡的情节尚未涉及酵泥工序，小说叙事有张有弛，酵泥过程漫长，并非自始至终推动情节“持续快速紧张”发展，表述不符合情节逻辑。 C.“小说语言华丽繁复，……和《哦，香雪》诗化抒情风格完全一致，重在营造优美空灵的意境，淡化故事情节冲突”错。本文语言平实质朴，并非“华丽繁复”，风格和《哦，香雪》的诗化抒情并不完全一致，没有营造优美空灵的意境，也没有刻意淡化情节冲突。 D.“不断插入作者直接议论点评人物，这种叙事方式和《百合花》完全相同”错。《百合花》主要采用有限视角（第一人称“我”），非全知；本文几乎没有插入作者的直接议论点评，和《百合花》克制的叙事风格有区别，“完全相同”的表述错误。 故选B。 【8题详解】 第一步，审题定位。题干要求分析结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”设计巧妙之处，需从情节、人物、主题三个维度切入。 第二步，回扣前文。结尾“挖泥”与开头“游荡”、中间“河滩里挖泥”“酵泥”形成照应，使叙事首尾圆合。 第三步，聚焦人物。成名后仍“还有大半辈子的泥没酵呢”，且念及“郑先生也上了年纪”，可见其不因成名止步，传承之志已生。 第四步，提炼主题。“千锤百炼过的，须得成器”与结尾日常劳作呼应，以平淡场景寄寓匠人终身精进之理，含蓄而有余味。 第五步，分条组织，每条扣文本关键词，语言简洁。 【9题详解】 第一步，审题定位。题干要求以张峨经历阐释“没有一流的心性，就没有一流的技术”，需先拆解“心性”与“技术”的关系，再回文本找对应情节。 第二步，筛选心性表现。张峨从“大闹学堂”“烈性上头”到反锁三天、磕头认错，再到“天天捶泥，天天累成一摊泥”仍“欢天喜地”，可见其收心、沉潜、耐苦。 第三步，对应技术成果。“三年”酵泥、“十块砖泥”试烧、“历经了千锤，还得百炼”，终至19岁出徒塑关公像“一举成名”、天齐庙“百尊神佛”，技术精进有据。 第四步，提炼逻辑。先有心性转变，后有技术成就；心性中的热爱、坚守与“技进乎道”的信念，正是“一流技术”的前提，据此分条作答。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （苏轼）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒有田在常愿得居之。朝奏，夕报可，乃赴常。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，然自杜牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。十九日，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。郡集于栖霞楼，下临大江，烟树微茫。楼下稍东，即赤壁矶，略无草木。此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”不指言在黄州。苏公尤疑之，乐府云：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”盖一字不轻下如此。至韩子苍云：“此地能令阿瞒走。”则真指为公瑾之赤壁矣。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” （节选自胡仔《渔隐丛话后集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼未至A汝B上书C自言D饥寒E有田F在常G愿H得居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锻炼，罗织罪名、陷害人，与《琵琶行》“因为长句”的“因为”均为古今异义词。 B. 为，介词，表被动，与《短歌行》“但为君故”的“为”意义和用法不同。 C. 以为，认为，与《小石潭记》“全石以为底”的“以为”意义和用法相同。 D. 是，代词，这，与后文“竟不知孰是”的“是”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被李定等人以“讪谤”之罪下狱，神宗爱惜他的才能，只将他贬到黄州任团练副使，苏轼与当地百姓交往甚密，百姓还帮他修建了房屋。 B. 黄州原本偏僻简陋而且事务稀少，但因杜牧之、王元之曾在此担任知州，苏轼、张文潜曾被贬居于此，留下雪堂等遗迹，逐渐成为闻名之地。 C. 陆游在亲访黄州游记中写到，赤壁矶是否为周瑜大败曹操之处存在争议，图经与传闻均认定此处为古战场，但苏轼对此持怀疑态度。 D. 三则材料均围绕苏轼来展开：材料一侧重记述苏轼被贬始末，材料二侧重写苏轼遗迹及古战场之地的争议，材料三聚焦苏轼对赤壁地点的考辨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。 （2）自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。 14. 苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时并不确定此赤壁就是古战场，但他为什么仍要借此地抒怀？请结合文本并联系教材中相关内容谈谈你的理解。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。 （2）（我）从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。 14. ①认为此赤壁是古战场的人很多，苏轼借此地抒怀并不突兀，能令众人认可共情。 ②借古抒情的需要。苏轼因被贬黄州而内心苦闷，借周瑜的英气与战功抒发怀才不遇、功业无成的怅惘，表达对英雄人物的仰慕与自勉。 ③黄州赤壁虽非古战场，但其壮阔的景象，与古战场的雄浑意境契合，并不妨碍苏轼以此引出对历史兴亡、人生短暂的哲学思辨。 【解析】 【导语】材料一叙苏轼因诗被诬下狱，神宗怜才贬置黄州，后上书乞居常州获准，见其贬谪始末与君臣际遇。材料二记陆游亲访黄州，写临皋亭、雪堂、安国寺等东坡遗迹，并考赤壁矶之名，指出图经传闻皆以为周瑜败曹处，而苏轼“人道是”一词存疑不轻下。两则一史一记，由人及地，既见苏轼黄州行迹，又引出赤壁古战场真伪之辨，为理解《念奴娇·赤壁怀古》提供背景。 【10题详解】 句意：苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。 谓语“未至”，宾语为“汝州”，B处断开； “饥寒”作“言”的宾语，E处断开； “有田在常”，状语后置句，正常语序为“在常有田”，“田”做“有”的宾语，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。“锻炼”：古义，罗织罪名、陷害人；今义：通过体育活动增强体质或在实际斗争中经受考验，增长才干；／“因为”：古义，于是创作；今义：表示原因或理由。句意：罗织罪名构陷了他很久也没有定案。／于是创作了这首七言长诗。 B.正确。介词，表被动；／介词，因为。句意：却总是被朝中当权派阻挠。／只是因为您的缘故。 C.错误。认为／把……作为、当作。句意：地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方。／小潭把整块石头当作底部。 D.正确。代词，这／形容词，正确、对。句意：大概就是这个地方吧。／终究不知道哪个是正确的。 故选C。 【12题详解】 A.“百姓还帮他修建了房屋”错误。材料一只说“轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡”，意思是苏轼自己在东坡建造房屋，并没有写“百姓帮他修建房屋”，属于无中生有。 故选A。 【13题详解】 （1）“事不便民者”，定语后置句，正常语序为“不便民之事”；“以”（第二个），用；“托讽”，寄托讽谏之意；“冀”，希望；“冀有补于国”，状语后置句，正常语序为“冀于国有补”。 （2）“东”，名词作动词，向东走；“高下”，高低起伏；“则”，连词，就、便；“平旷开豁”，平坦开阔。 【14题详解】 锚定文本依据：先从材料二、三中提取信息，明确黄州赤壁流传着是周瑜败曹古战场的说法，当地图经、多有传闻佐证，大众普遍认可这一认知，苏轼在此借古抒怀有广泛的共情基础，并不违和。 关联作者处境：结合苏轼乌台诗案后贬谪黄州的人生境遇，对应《念奴娇·赤壁怀古》的创作背景，明确他借古抒怀的核心诉求：借周瑜年少建功的典故，排遣自身失意苦闷，抒发功业无成的怅惘。 深挖内核逻辑：跳出“史实考据”的局限，明确文学抒情不必完全拘泥于史实，黄州赤壁烟波浩渺的壮阔景观，本身就适配怀古词的雄浑意境，足以承载苏轼对历史兴亡、人生旷达的哲思。 【参考译文】 材料一： （苏轼）调任湖州知州，呈奏表谢恩，又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他奏表中的语句，又罗织他所作诗歌，诬陷他诽谤朝廷，将他逮捕押赴御史台监狱，想要置他于死地，罗织罪名构陷了他很久也没有定案。宋神宗特别怜惜他，将他贬为黄州团练副使。苏轼和田间老翁、山野父老在溪谷山间相伴往来，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”，他贬居黄州三年，宋神宗多次有意重新起用他，却总是被朝中当权派阻挠。神宗于是亲手写下诏令将苏轼调任汝州，诏令中说：“苏轼被贬居期间反思过错，历时已久，人才实在难得，不忍心终身弃置不用。”苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。早上上奏，傍晚就得到了批准，于是前往常州。 材料二： 十八日。吃早饭时（辰时）才出发，傍晚时分（申时）到达黄州。黄州最为偏僻简陋，政事很少，但自从杜牧、王禹偁出任知州，又有东坡先生，张文潜被贬居此地，就成为了著名的州郡。船停泊在临皋亭。这是东坡先生曾经寓居的地方，也就是他给秦少游写信中所说“门外几步就是大江”的地方。烟波浩渺，景象开阔疏朗。十九日，从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。东边有一处较高的土垄，上面有三间房屋，名叫居士亭。居士亭下面朝南的一间厅堂，颇为雄伟，四壁都画着雪景。厅堂中有苏轼的画像，戴着黑帽、穿着紫裘，横握着竹杖，这就是雪堂。出城五里，到了安国寺，也是苏轼曾经寓居的地方。州府在栖霞楼举行集会，楼下濒临大江，烟雾中的树木隐约朦胧。楼下稍往东，就是赤壁矶，几乎没有草木。这个石矶，地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方，然而长江沿岸有很多地方都叫这个名字，无法考证核实。李白《赤壁歌》中说：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”没有明确指明是在黄州。苏轼尤其对此表示怀疑，乐府词中说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”他就是这样一字不苟、不轻易下结论。到了韩子苍（韩驹）则说：“此地能令阿瞒走。”就真的把这里指认为周瑜破曹的赤壁了。 材料三： 苏轼说：“黄州西山脚下，（山体）如斗杓般伸入江中，石头的颜色发红，传说中这里是曹操战败的地方，也就是人们所说的赤壁。有人说不是这样，曹操战败后从华容道撤退，路上泥泞难行，他让老弱士兵先前行，踏着泥泞开路，说：‘刘备智谋过人，但洞察事态迟缓，华容道两旁都是芦苇，如果他派人纵火，我就会全军覆没了。’现在赤壁稍微往西，对岸就是华容镇，大概就是这个地方吧。然而岳州又有一个华容县，终究不知道哪个是正确的。今天，秀才李委来访，于是我乘小船载着酒在赤壁下饮酒。静坐沉思曹操、周瑜，就像发生在昨天一样。” 古代诗歌阅读 阅读下面两首宋诗，完成小题。 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 秋日田园杂兴（其五） 范成大 垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。 笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。 [材料简介]材料为两首宋代田园诗，分别是杨万里的《插秧歌》与范成大的《秋日田园杂兴（其五）》。《插秧歌》描写一家老小冒雨插秧、无暇歇息的劳动场景；《秋日田园杂兴（其五）》写庄稼将成时农民担忧风雨灾害，还要偿还私债、缴纳官粮的处境。两首诗从不同角度展现宋代农民的生活面貌。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杨诗前两句运用细腻的笔触描绘全家插秧的画面，田夫、田妇、小儿、大儿分工明确，忙碌而有秩序。 B. 杨诗后四句通过描写农家夫妇的对话以及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。 C. 范诗前两句描写农民艰辛耕作，庄稼即将成熟时，他们担心会有突如其来的风雨和寒潮影响收成。 D. 范诗第三句说祈求天公垂怜，第四句明确指出：农民收获的庄稼一半要偿还私债，一半要交纳租税。 16. 这两首诗描写的都是农民，但在内容、情感方面有所不同，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①杨诗描绘了一家四口趁着农时冒雨插秧的繁忙场景，表达了对农民辛勤劳作、吃苦耐劳精神的赞扬。 ②范诗描写了农民看到庄稼丰收在望的复杂心理和租税繁重的现实，表达了对农民赋税之重的愤慨之情。 【解析】 【导语】这两首宋诗均聚焦农民生活，但视角各异。杨万里《插秧歌》以白描手法展现农家插秧的繁忙场景，笔调明快，赞颂劳动艰辛中的协作精神；范成大《秋日田园杂兴》则直指农事忧患，通过“忌雨嫌风”“笺诉天公”等意象，深刻揭示赋税压迫下的农民困境。前者重劳动图景，后者重社会批判，共同构成宋代田园诗的双重变奏。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“细腻的笔触”错误。杨诗前两句“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”运用的是白描手法，以简洁明快的语言勾勒出全家插秧的繁忙场景，而非细腻的笔触。细腻的笔触通常涉及对细节的深入描绘和情感的细腻表达，而此处更注重于动作的连贯和场景的呈现。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①杨诗重点落在了对实际劳动情形与场面的刻画上。诗中栩栩如生地描绘出全家老小于雨中争分夺秒插秧的紧张忙碌之景，还有农夫全身心投入劳作、顾不上休息的种种细节，极具动态的生活质感与画面感。诗人主要想传达的是对农民不辞辛劳、坚韧吃苦精神的洞察与赞赏，以及对农家那种忙碌却有条不紊生活状态的呈现，情感里蕴含着理解与褒扬。 ②范诗着重于展现农民的内心想法和所处的社会状况。诗里着重刻画了庄稼临近成熟时农民“忌雨嫌风更怯寒”的复杂心境，且直接表明他们收获的成果大部分要拿去“偿私债”和“输官”，深刻揭示出农民承受的沉重经济压迫，体现出诗人对农民深重苦难的诚挚同情以及对社会不公现象的愤懑。 名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）深秋时节，小明到橘子洲游玩，看到许多船在清澈澄碧的湘江中行驶，他不禁吟诵出毛泽东《沁园春·长沙》中的“____________，____________”两句。 （2）《插秧歌》中，不直接写雨势之大与劳作之苦，而以铠甲战盔为喻，生动再现农人“全副武装”的劳作场景的句子是“____________，____________”。 （3）《芣苢》中，“____________”和“____________”两句写“提起衣襟装起来”“扎起衣襟兜回来”，将收工时“打包”的情形表现得十分细腻。 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 笠是兜鍪蓑是甲 ④. 雨从头上湿到胛 ⑤. 薄言袺之 ⑥. 薄言襭之 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 叠词是汉语极具特色的语言形式，通过重复相同汉字构词造句，兼具音韵美、画面美与情感美，是古今文学创作的常用手法。叠词的发展源远流长，①可追溯最早至《诗经》，②先民以叠词描摹万物、抒发情志，让古朴的诗歌节奏明快、朗朗上口。③历经千年的沉淀和发展，叠词已然深度融入诗词、散文、日常表达之中，④成为汉语审美体系不可或缺的重要的组成部分。 叠词的表达功能十分丰富。从描摹形态声音，到烘托环境氛围，再到抒发细腻情感，（ ① ）。古典诗词中，文人巧用叠词放大意境，寥寥数语便勾勒出立体画面，将孤寂、清幽、欢愉等复杂情绪层层递进地展现出来。现代散文创作中，叠词的运用同样精妙，既能细化景物特征，让描写细腻生动；（ ② ），让文字舒缓流畅、富有韵律。 叠词虽妙，却不可滥用。刻意堆砌叠词，会让文字冗余拖沓，破坏语言的简洁性与逻辑性，削弱文本的表达力度。当下，不少创作者盲目追求文采，过度使用叠词，导致内容空洞、辞藻浮夸。 的叠词运用，贴合语境，服务内容，以极简文字营造极美的意境，让传统语言美学在现代文本中持续焕发活力。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 恰到好处 B. 适可而止 C. 过犹不及 D. 恰如其分 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 请赏析文中加点词“放大”的表达效果。 22. 请根据文段内容，概括叠词的核心审美价值。 【答案】18. ①修改为：最早可追溯至《诗经》。 ④修改为：成为汉语审美体系重要的组成部分（或：成为汉语审美体系不可或缺的组成部分）。 19. C 20. ①皆可凭借叠词精准呈现 ②又能调节语句节奏 21. ①“放大”一词化抽象为形象，将叠词塑造意境的作用具象化； ②生动写出叠词能强化诗词意境、丰富画面与情感的特点； ③用词新颖凝练，突显叠词独特的表达魅力。 22. ①赋予文字优美的音韵节奏； ②细化描摹内容，增强画面立体感； ③细腻抒发情感，丰富文本内涵。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①句，语序不当，应将“最早”放在句首； ④句，重复赘余，“不可或缺的”与“重要的”语义重复，删去“不可或缺的”或“重要的”。 【19题详解】 辨析成语使用正误时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处想要表达的内容，判断选项词语是否符合语境 A.恰到好处：指说话、做事正好到合适的地步，分寸得当。可修饰叠词运用，指使用叠词分寸刚好，贴合语境，使用恰当。 B.适可而止：到合适程度就停下，不做过头。形容运用叠词懂得把握尺度，不堆砌滥用，符合文意。 C.过犹不及：做事过分就好比做得不够一样，皆不妥当；形容事情要适得其中。该词说明做事过当和不足都不合适，不能用来形容规范得体的叠词运用，使用不恰当。 D.恰如其分：言行举措刚好合适，分寸精准。可形容叠词使用贴合文本内容，分寸适宜，使用恰当。 故选C。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 ①处，前文先点明“叠词的表达功能十分丰富”，接着依次列举了叠词在描摹形态声音、烘托环境氛围、抒发细腻情感三个不同表达维度的应用，空缺处需要承接前文的列举，总结说明叠词在各类表达中都能发挥作用，可填“皆可凭借叠词精准呈现”。 ②处，该句为并列结构，分号对应前文“既能细化景物特征，让描写细腻生动”，需要遵循“既能……又能……”的句式逻辑；且空缺处的功能要对应后文“让文字舒缓流畅、富有韵律”的效果，可填“又能调节语句节奏”。 【21题详解】 词语赏析题，遵循表层词义、手法分析、语境作用、情感主旨四步思路作答。 第一步，锁定词语语境，定位原句“文人巧用叠词放大意境”，明确“放大”本义为扩大尺寸、范围，本用来形容实物，此处搭配抽象的诗词意境。 第二步，判断修辞手法，该词以形容具象事物的动词写抽象意境，实现化抽象为形象的表达效果。 第三步，结合文本分析内涵，联系前文叠词描摹景物、烘托氛围、抒发情感的丰富功能，解读出“放大”生动体现叠词强化画面、深化情感、拓展诗词意境的作用。 第四步，总结表达特色，点明用词新颖简洁，凸显叠词独有的语言美感，贴合文段赞美叠词表达价值的核心主旨。 【22题详解】 信息概括题，解题分三步。 第一步，锁定全文论述叠词审美价值的语段，筛选关键语句，开篇直接点明叠词兼具音韵美、画面美、情感美，为概括划定三大核心方向。 第二步，分层提取对应文本依据，从“节奏明快”“富有韵律”提炼音韵审美价值；由“描摹万物”“勾勒出立体画面”“细化景物特征”概括画面塑造价值；依托“抒发细腻情感”“将孤寂、清幽、欢愉等复杂情绪层层递进地展现出来”总结情感表达价值。 第三步，整合提炼要点，剔除举例、发展历程、滥用弊端等无关信息，用简洁短语分层归纳，保证三点分别对应音韵、画面、情感三类审美特质，贴合原文核心表述，逻辑清晰完整。 六、作文题 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 第一单元的青春之歌犹在耳畔：毛泽东“到中流击水，浪遏飞舟”的壮志，闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献，铁凝笔下香雪对山外文明那份执着而纯真的向往。第二单元又为我们展现了劳动的丰碑：袁隆平毕生耕耘让“稻菽千重浪”，张秉贵于方寸柜台“心有一团火，温暖众人心”，无数普通劳动者用双手创造价值、塑造文明。 有人说，青春是梦想，是激情；劳动是实干，是耕耘。青春的梦想，需要通过坚实的劳动去实现；劳动的汗水，也因青春的注入而闪耀着非凡的光彩。 请以“青春与劳动”为主题，写一篇文章，阐述你的认识与思考。 要求：自拟标题，自定立意，明确文体；内容充实，感情真挚，不得套作、抄袭；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层以单元文本引路：毛泽东、闻一多、香雪，诠释青春的壮志、奉献与纯真向往；袁隆平、张秉贵等劳动者，彰显劳动耕耘、创造价值的力量。 ②第二层点明核心关系：青春承载梦想与激情，劳动代表实干与耕耘；青春梦想依托劳动落地，劳动因青春注入而焕发光彩。 核心辩证关系：二者相辅相成，不可割裂。青春为劳动赋予理想方向与蓬勃锐气，避免劳作沦为机械重复；劳动为青春梦想铺设现实根基，让一腔热忱不至沦为空想。争议本质是厘清梦想和实干的关系，拒绝只有憧憬不肯付出，或是埋头劳作缺失理想指引。 写作核心任务：围绕“青春与劳动”主题，辩证阐释二者相生相依的关系，立足青年身份，思考新时代青年如何怀揣青春理想，躬身劳动实干。 【误区提示】 误区1：单向论述，割裂二元关系。只写青春的美好理想，不谈劳动实干；或是只赞美劳动，剥离青春独有的理想、锐气，变成单纯歌颂劳动。 误区2：概念窄化，混淆劳动内涵。只把劳动等同于体力劳作，忽略科研、技术创新、志愿服务等脑力劳动、创造性劳动。 误区3：脱离材料情境，素材错位。抛开题干给出的课内人物，通篇泛泛空谈，缺少青年视角，没有回应青春梦想与劳动耕耘的双向成就。 误区4：口号化空洞写作。只有宏大抒情，缺少现实观照，不联系当下青年学习实践、科创实践、基层服务等真实场景。 【分层立意】 基础立意：青春的梦想离不开劳动耕耘，青年当以劳动托举青春理想，在实干中奔赴远方。 进阶立意：青春赋予劳动鲜活的理想底色，劳动沉淀青春的重量，青年当怀青春热忱，做躬身耕耘的追光者。 高阶立意：新时代青年当以理想为帆，以劳动为桨，把青春的激情转化为踏实耕耘的行动，在创造性劳动中实现个人价值，助力时代发展。 【行文思路】 议论文： 开篇：由课内单元人物引入，青春有向往，劳动有坚守，顺势亮出中心论点：青春因劳动扎根，劳动因青春生辉。 主体第一层：劳动是青春梦想的基石，没有耕耘的理想只是空想。论据可用：袁隆平青年时期立下禾下乘凉梦，数十年扎根田间躬耕不辍；青年科研团队扎根实验室反复试验，把科研理想变成技术突破。回扣论点：劳动，让青春理想落地生根。 主体第二层：青春为劳动注入活力与理想光芒，让劳动不止于谋生。论据可用：返乡创业青年用新思维改造乡土产业；青年非遗传承人创新传播方式，让传统手艺焕发新生。回扣论点：青春的热忱，让劳动拥有超越重复劳作的价值。 主体第三层：青年当兼顾理想与实干，平衡仰望星空与脚踏实地。论据可用：青年支教老师心怀教育理想，在日常备课、陪伴学生的点滴劳动中坚守；青年工程师怀揣建设理想，在一次次方案打磨、现场调试中践行担当。 辩证补充：既要警惕只有青春幻想、不愿吃苦付出的浮躁，也要警惕失去理想、麻木机械劳动的倦怠。 结尾：回归青年自身，立足当下学习与实践，愿我们以青春怀理想，以劳动赴山海。 记叙文： 选取高中生熟悉场景切入：比如参与校园劳动实践、研学助农、社区志愿服务，起初只是抱着完成任务的心态，后来在亲手劳作的过程里读懂耕耘的意义，慢慢明白自己心中的青春理想，需要一步一步踏实付出。借助动作、心理细节写出认知转变，升华主旨：青春的向往，终要在劳动的汗水里慢慢开花。 【优秀文题】 1.《以青春为炬，以劳动为犁》 2.《劳动耕耘，青春生光》 3.《怀青春理想，做耕耘之人》 4.《让青春梦想在劳动中生长》 5.《青春逐梦，劳动筑路》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $