精品解析：福建省漳州第一中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

福建省漳州第一中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 考试时间：150分钟 试卷分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。 中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。 （摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 由于一部分内容遗失而使得《论语》《老子》显得无头无脑，上下章之间几乎没有任何关联。 B. 材料一引用《庄子》“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。 C. 诸子之文的终极目的是传达思想，而思想是不可穷尽的对象，因此诸子之文都刻意排斥明晰的表达。 D. 水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意赅，有更多阐发的可能。 B. 在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C. 材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。 D. 儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。 3. 下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是（ ） A. 人性之善也，犹水之就下也。（《孟子·告子上》） B. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（《老子》） C. 今人之性，目好色，耳好声，口好味，心好利。（《荀子》） D. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。（《庄子》） 4. 材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。 5. 文学社拟在校刊“老书新读”栏目推介《老子》一书。实习生小林说：“《老子》各章之间几乎毫无关联，读起来像一堆零散的碎语，不值得推荐。”请你结合材料，替主编写一段话，反驳小林的看法并说明推介理由。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①开篇提出核心观点：诸子之文以比喻论证将抽象思想形象化；②指出中国早期哲学概念多以自然界的本喻为模型，并以“道”的隐喻为例进行说明；③接着分别从儒家、道家视角，具体分析“水”如何作为比喻载体阐释抽象思想，从而论证了核心观点。 5. 示例：小林你这个看法其实是对《老子》的误解哦。《老子》全书虽只有五千字，看似是零散的简短箴言，实则是中国哲学典型的“富于暗示”的表达：它不靠精密推理把道理说尽，反而用名言隽语、比喻例证留下了无穷的言外之意，短短五千字就承载了完整的道家哲学体系，重述它的含义哪怕几十万字也没法替代原著本身。而且《老子》的表达暗合中国艺术“言有尽而意无穷”的理想，它用“上善若水”这类贴近自然的譬喻，把“道”“无为”“贵柔守雌”这类没法直接说清的抽象哲学思想变得形象可感，留给读者极大的解读空间，反而比一览无余的明晰论述更有长久的吸引力，完全值得我们在校刊栏目里向同学们推介。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国哲学的表达特质展开互证互补：材料一从宏观层面，梳理中国哲学著作重暗示、轻明晰的表达特点，关联其与中国艺术审美、道家“得意忘言”哲学根基的内在逻辑；材料二以“水”这一核心本喻为微观切口，具象呈现儒道诸子如何借自然物象把抽象哲思落地，宏观立论与微观佐证结合，说理扎实通透。 【1题详解】 A.“由于一部分内容遗失而使得《论语》……上下章之间几乎没有任何关联”错误。材料一明确指出《论语》上下章本就“几乎没有任何关联”，内容遗失只是让原本简短的箴言显得无头无脑，并非上下章无关联的原因。 B.“是为了否定道家‘道不可道’的观点”错误。根据材料一末段可知，引用《庄子》“得鱼忘筌”“得意忘言”，是为了佐证“道不可道，只可暗示”的观点，而非否定。 C.“都刻意排斥明晰的表达”错误。材料说明中国哲学著作是“明晰不足而暗示有余”，并非刻意排斥明晰，选项表述过于绝对。 故选D。 【2题详解】 B.“这是因为言的外延和内涵是确定的”错误。材料一强调“言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”，前后并没有因果关系，选项说法属于强加因果。 故选B。 【3题详解】 “中国哲学多用譬喻”指借助具体物象或事例比喻抽象道理。 A.以水向下比喻人性本善，符合。 B.以巨木、高台的起源比喻大事起于微末的哲理，符合。 C.直接陈述人性的天然喜好，没有使用比喻例证的方式，不符合。 D.以井蛙、夏虫的局限比喻人会被所处时空限制认知，符合。 故选C。 【4题详解】 第一步：审题定向。‌题干关键词是“论证思路”，问的是材料二“怎样一步步说理”，因此答案必须还原行文的推进顺序（提出观点—展开论证—收束印证），而不是逐段概括内容要点。 第二步：切分文本层次。‌通读可见三个板块：首段由“道可道，非常道”直接亮出核心观点——诸子以比喻论证把抽象思想形象化；第二段承接观点，指出早期哲学概念多以自然界的本喻为模型，并举“道”以水为隐喻作总例；后面段落则分列儒家（孟子、荀子借水论性）与道家（《老子》以水言柔、不争）两条线，用具体例证支撑观点。 第三步：整合作答。‌把三层意思压缩为“提出核心观点—以‘道’的隐喻总起—分儒道两派论‘水’的比兴”，并点明后者是在论证核心观点，即得出答案。 【5题详解】 审题‌定向：题干任务是“反驳＋推介”，须先破“零散的碎语”之误，再立“值得推介”之理，不可只答一面。 回文‌找依据：材料一给出反驳支点——《老子》的简短是“充满提示的箴言”，“明晰不足而暗示有余”；五千字已见“老子哲学的全体”，重述哪怕数十万字，也“永远不可能代替《老子》原著”；又借中国艺术“言有尽而意无穷”的理想要读者读出言外之意。材料二补充表达方式：以水为喻的比喻论证，把抽象的“道”“贵柔守雌”形象化。 整合推导‌作答：各章表面孤立，不等于思想无联系，恰是暗示式表达的必然形态。故答案按“纠正误解—体系完整—暗示与譬喻的魅力—值得推介”层层推进，紧扣原文关键词，不作空评。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 树上的男爵 【意大利】卡尔维诺 我的哥哥柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲。 我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争斗和联合。 柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。……我们沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭（抑或对社会？抑或对整个世界？）的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。 柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。 当时我8岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中蕴藏着更深厚的东西。 “你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。 “怎么样？”父亲问柯希莫。 “不吃，还是不吃！”柯希莫回答，推开盘子。 “从饭桌上滚开！” 柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。 “你去哪里？” “我知道！” 他朝花园跑去。 我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。 “小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。 …… 父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！” “我决不会改变想法的。”哥哥在树冠上说。 “只要你下来，我就要你好看！” “我决不下树！”他说到做到。 …… 从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了。我觉得我应当考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行，只有像他那样一生到死都苛求自己的人，才能为大家做出奉献。 我记得他生病时的情景。我们看出来了，因为他把他的简陋的卧具搬到了广场中心的那株大核桃树上。而从前，他出于野生动物的本能，总是把睡处隐蔽起来。现在他感到需要时时有人照看。我的心紧张起来。 我爬上梯子。“柯希莫，”我开始对他说，“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀。” 他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。 一天早上，我们看见他不在卧具上，当大家抬头向上看时，都吓坏了：他爬到了树顶上，骑坐在一根极高的枝头上，身上只穿了一件衬衣。 …… 柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。 柯希莫抬起头，注意力集中地望着气球。 正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，闪耀着银白色的光，随着气球斜向飞行，现在飘到了广场上空，在大约与核桃树梢相齐的高度上。 奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边…… 柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” （有删改） 文本二： 大卫·科波菲尔（节选） 【英国】狄更斯 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深深地感到羞辱。……那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水中。 …… 米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。每当我四处溜达时，老是想起米考伯太太那些筹款的方法，心里总压着米考伯先生的债务负担。 …… 我曾见过他回家吃晚饭时，泪如泉涌，口口声声说现在除了进监狱，再也没有别的路了；可是到了上床睡觉时，他又计算起来，有朝一日，时来运转（这是他的一句口头禅），给房子装上凸肚窗得花多少钱。米考伯太太跟她丈夫完全一样。 我想，由于我们各自的处境，所以我跟这对夫妇之间就产生了一种奇特而平等的友谊，虽然我们之间年龄差别大得可笑。不过在米考伯太太把我完全当成她的知己以前，我从来没有接受过他们的邀请，白吃白喝过他们的东西（我知道他们跟肉铺、面包铺的关系都很紧张，他们那点儿东西往往连他们自己都不够吃喝）。 （有删改） 6. 下列对两篇文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 父亲将家谱、继承权及权贵间的关系放在首位，体现出对家族身份和利益的重视，也构成了柯希莫成长的家庭背景。 B. 柯希莫病重后把卧具搬到广场中心的树上，表明他需要得到人们照看，也暗示他对终生居住树上的选择开始有所动摇。 C. 大卫把眼前的伙伴与过去的伙伴相比较，既为自身处境感到羞辱，也为求知愿望和人生理想可能无法实现而深感痛苦。 D. 大卫起初不愿接受米考伯一家的吃喝招待，是因为知道他们食物不足；各自的不幸处境又使他们建立起了平等的友谊。 7. 下列对两篇文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一细写柯希莫整齐讲究的衣着，又写他手脚并用地爬树，将贵族少年的仪表与敏捷的动作并置，使形象鲜明可感。 B. 文本一在午餐冲突展开前，插入兄弟二人的童年往事，既补充了柯希莫的性格背景，也使他后来的上树行为有迹可循。 C. 文本一结尾写树梢摇曳、热气球旋转，将自然环境的变化融入事件进程，为柯希莫抓住绳索并随之离去提供了条件。 D. 文本二先写米考伯为债务落泪，再写他设想装修，采用欲扬先抑的手法，使对人物的批评转为对其进取精神的赞扬。 8. 小说以“树上的男爵”为题有怎样的含义？请结合文本一简要分析。 9. 两篇文本均采用“我”的视角来叙述故事。请结合文本赏析其妙处。 【答案】6. B 7. D 8. ①点明人物身份及其独特的生活方式。“男爵”表明柯希莫的贵族身份，“树上”概括他自少年上树后始终不回地面的生活选择。 ②体现人物与传统秩序的冲突。“男爵”关联家族身份及其规矩，“树上”的生活选择则体现他对束缚的反抗，突出其追求自由、坚持独立的精神。 ③寄托保持独立又关切人间的精神追求。柯希莫虽生活在树上，却“始终热爱大地”，并以身体力行为大家作出奉献，体现其独立立场与现实关怀的结合。 9. ①以亲历者或见证者的回忆展开叙述，增强真实感与亲切感，便于传达情感。 ②文本一中，弟弟亲眼见证哥哥上树和离去；文本二中，大卫亲自诉说童工生活的痛苦，均使读者更容易进入人物的生活与内心。 【解析】 【导语】这组选篇以第一人称串联起两个跨时空的生命样本：卡尔维诺用奇幻的树上人生，写个体对规训的决绝反叛与精神飞升；狄更斯以沉实的自叙笔触，铺展底层困境里的人性温度。二者一虚一实，均借回忆视角叩问生存选择的多重可能，文本张力十足。 【6题详解】 B.“暗示他对终生居住树上的选择开始有所动摇”错误。柯希莫将卧具搬到广场中心的树上，只是出于病重后需要他人照看的生理需求，后文他明确拒绝了弟弟让他下树的提议，可见他从未动摇终生居住树上的选择。 故选B。 【7题详解】 D.“采用欲扬先抑的手法，使对人物的批评转为对其进取精神的赞扬”错误。此处先写米考伯落泪、后写他设想装修的情节，是为了凸显米考伯债台高筑却依旧乐观空想的典型性格，并未使用欲扬先抑的手法，也不存在从批评转向赞扬进取精神的表达逻辑。 故选D。 【8题详解】 第一步：找表层含义。回到原文定位：柯希莫是贵族男爵；12岁与家庭冲突爬上大树，终生生活在树上。概括：点明人物身份、独特的生存方式，概括核心情节。 第二步：挖掘深层含义。“男爵”代表贵族家族、封建礼法、世俗秩序；“树上”是脱离地面、脱离世俗规则的选择。二者形成反差。树上生活，是他对家庭强权、世俗束缚的反抗，体现追求独立、坚守自我的人物精神。 第三步：挖掘主旨义。看文末墓碑铭文：生活在树上——始终热爱大地——升入天空。他虽然身居树上，远离世俗人群，但并没有脱离对人间的关怀，愿意以自身行动为世人奉献。标题寄托作者理想：保持精神独立，同时心系大地、关怀人间。 【9题详解】 本题是第一人称叙事视角赏析题，要紧扣“我”作为见证者、亲历者的身份，分别联系两篇文本，从真实感、情感传达、读者代入、人物塑造几个角度思考，兼顾同中有异，分点梳理效果。 第一步，定位题干核心，明确赏析对象是两篇小说的第一人称“我”叙事视角。 第二步，辨析两个“我”的身份：文本一是弟弟，是哥哥故事的见证者；文本二是大卫，是自身苦难经历的亲历者。 第三步，思考叙事优势，从回忆口吻分析真实感，从“我”的心理感受分析情感传递效果。 第四步，对比文本差异，思考视角对进入人物内心的不同作用。 第五步，整合要点，规范表述，贴合两篇文本内容组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 【乙】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【丙】禹之决渎也，因水之流也；后稷之播殖也，因地之宜也。故禹不凿山以通水，不壅川以障流，顺其势而导之，故水无泛溢之患。今有人欲速成其功，强截奔湍，高筑长堤，水势既激，堤溃而害益甚。此非水之罪也，逆其性而强为也。善治者察其理顺其势节其用使物各得其所而不与天争功。 （节选自《淮南子·原道训》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善治者A察其理B顺其势C节其用D使物各得其所E而不与天争功 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “累”，堆积、叠加。《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“积”字在“积累”这一语境下的含义相同。 B. “因”，顺应、顺着。与《五石之瓠》中“因其固然”的“因”字含义相同。 C. “以”，连词，表目的，用来。与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以”字用法和含义不同。 D. “之”，助词，用在主谓之间取消句子独立性。与《兼爱》中“臣子之不孝君父”的“之”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻，说明事物的发展都是由小到大、由近及远的积累过程，强调“慎终如始”的重要性。 B. 乙文以“固本浚源”为喻，强调治国必须积累德义，若德不厚而思国安，如同伐根求木茂、塞源望流长，违背了事物发展的根本规律。 C. 丙文通过正反对比，以大禹治水顺应水势与后人强截奔湍导致堤溃为例，阐明“不与天争功”的道理，批评了急功近利、违背自然的做法。 D. 三则材料观点一致：甲文主张“无为”，乙文主张“积德”，丙文主张“顺水”，三者均反对人为干预，认为顺应自然才是唯一正确的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）此非水之罪也，逆其性而强为也。 14. 今年9月16日通航的平陆运河在建设中为鱼类修建智慧鱼道、为野生动物架设生态通道桥、异地修复红树林，以实现人与自然和谐共生。请结合三则材料的核心思想，概括平陆运河采取这些生态保护举措的内在依据。 【答案】10. BCD 11. A 12. D 13. （1）学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以此来辅助万物按自然规律发展变化而不妄加干预。 （2）这不是水的过错，而是违背了水的本性而强行干预的结果。 14. ①源于“辅万物之自然”的顺应理念。甲文强调顺应万物本性而不妄加干预。平陆运河修建鱼道、走兽桥，正是尊重鱼类洄游与动物迁徙的自然习性，不强行阻断其生存通道，体现了“不敢为”（不妄为）的生态智慧。 ②源于“固本浚源”的长远发展观。乙文指出根基深厚方能长久。平陆运河保护红树林、维护生物多样性，正是夯实生态根基，避免“伐根求木茂”的短视行为，以生态系统的健康保障工程的可持续发展。 ③源于“察理顺势”的因势利导原则。丙文主张顺应事物规律、不与天争功。运河建设顺应自然地形与生态格局，通过科学设计疏导而非强截奔湍，使工程与自然环境相融，实现“物各得其所”。 【解析】 【导语】三则儒道文献选段旨趣互通又各有侧重：《老子》从积微慎终、辅物自然出发申说无为逻辑，《谏太宗十思疏》以固本浚源喻理，锚定君主治国的德义根本，《淮南子》借大禹治水的史例，揭橥顺性不违天的行事准则，共同指向尊重规律、谋定未然的核心内核。 【10题详解】 句意：善于治理的人，明察事物的规律，顺应事物的趋势，节制用度，让万物都处在合适的位置，不去和天争功业。 “察其理”“顺其势”和“节其用”都是动宾结构，结构相同，构成三个并列的谓语分句，应各自独立成句，所以BCD三处应断开。 故选BCD。 【11题详解】 A.错误。“累”，同“蔂”，土筐/堆积、叠加。句意：九层高台是从一筐土开始堆积起来的。/堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起。 B.正确。句意：是顺应水流的趋势来做的。/顺着牛体本来的结构。 C.正确。连词，表目的，用来/介词，把。句意：所以大禹不凿开山壁来连通水流。/把仁作为自己的责任。 D.正确。句意：大禹疏通江河。/臣与子不孝敬君和父。 故选A。 【12题详解】 D.“三者均反对一切人为干预”错误。三则材料并非“均反对一切人为干预”。甲文“为之于未有，治之于未乱”本身就包含积极作为；乙文“积其德义”“戒奢以俭”更是主动的道德实践；丙文大禹“决渎”“导之”也是积极治水，只是强调“顺其势”而非“逆其性”。三者共同点是“顺应规律”而非“反对一切人为”。 故选D。 【13题详解】 （1）“复”，补救；“所过”，所字结构，所犯的过错。 （2）“之”，的；“此非水之罪也”，判断句；“逆”，违背。 【14题详解】 审题：锁定题干限制——“结合三则材料的核心思想”与“概括……内在思想逻辑”。前者要求逐则取意，不可只挑一则；后者要求写出“为什么这样做”的因果链。 锚定文本‌核心：从三则中各提一句要旨——甲文：“辅万物之自然而不敢为”（顺应本性、不妄为）；乙文：固本浚源，方能流远木长（厚植根基才能长久）；丙文：“察其理、顺其势”“不与天争功”（因势利导、不逆物性）。 做法对应‌：鱼道、走兽桥→不阻断洄游与迁徙，合“不妄为”；修复红树林、护生物多样性→夯实生态根基，合“固本浚源”；顺地形设计、疏导而不硬截→合“因势利导”。 整合作答：分三点作答，每点先点理念，再简单阐述文本理念和做法的对应即可。 【参考译文】 【甲】事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 【乙】臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 【丙】大禹疏通江河，是顺应水流的趋势来做的；后稷播种耕作，是依循土地的适宜条件来开展的。所以大禹不凿开山壁来连通水流，不堵塞河流来阻隔水道，顺着水的走势疏导它，因此水不会泛滥成灾。现在有人想要快速取得成效，强行拦截奔腾的急流，高高地修筑长堤，水势被激发之后，堤坝溃决带来的灾害会更加严重。这不是水的过错，是违背了它的本性而强行干预造成的。善于治理的人，明察事物的规律，顺应事物的趋势，节制用度，让万物都处在合适的位置，不去和天争功业。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 六月二十日夜渡海② 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗作于唐肃宗乾元二年（759年），李白流放途中遇赦，由江陵南游洞庭。②此诗作于宋徽宗元符三年（1100年），苏轼自海南儋州贬所遇赦，渡琼州海峡北归。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“尽”“迥”“开”三字写登楼远眺所见之景，不正面写楼高而楼高自见。 B. 苏诗颔联以自然景象暗示政治阴霾消散后的心境澄明，设问句式加强了诗人的情感表达。 C. 两首诗都善用拟人，前者赋予雁以人的动作，后者赋予风雨以人的情志，富有灵趣。 D. 两首诗都将个人身世际遇融入景物的描摹之中，借景抒情，没有直抒胸臆的笔墨。 16. 两首诗同写于诗人遇赦北归之际，但所抒发的情感内涵同中有异。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. 同： 两诗都抒发了遇赦北归的欣喜与释然之情。李诗“雁引愁心去”以拟人写愁绪消散，“醉后凉风起，吹人舞袖回”展现酒后起舞的洒脱；苏诗“苦雨终风也解晴”“云散月明”以天气转晴象征政治阴霾散去，均流露出挣脱困境后的轻松与喜悦。 异： ①李诗侧重于浪漫明快、飘逸潇洒的情怀。全诗以写景为主，用“云间”“天上”营造出如在天宫的仙境氛围，抒发遇赦后一时欢畅的游赏之乐。 ②苏诗融入了超越现实后的彻悟、历经磨难后的旷达与精神自信。“本澄清”是对自身清白的自信；尾联则将苦难视作奇绝，展现出超越荣辱、生死的旷达。 【解析】 【导语】同是遇赦北归登览抒怀，李诗以岳阳楼上的逸宕奇景托兴，满是挣脱拘囚的轻快疏狂；苏诗借渡海时的澄明海天寄意，藏着九死南荒后的旷达超拔，二人襟怀各异，皆见盛唐与宋世文人心迹。 【15题详解】 D.“两首诗都……没有直抒胸臆的笔墨”错误。苏诗尾联直接说出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，直接抒发不恨贬谪、反倒认为这段经历是平生最奇绝游历的旷达情怀，可见并非“没有直抒胸臆的笔墨”。 故选D。 【16题详解】 审题定向：题干点明二者同作于遇赦北归，要求辨情感“同中有异”，故答题须先共性、后差异，且每点以诗句为证。 逐篇分析：李白：愁散而飘逸‌。李白遇赦登楼，“雁引愁心去”以拟人写愁绪消散，“醉后凉风起，吹人舞袖回”写起舞洒脱；又借“云间”“天上”夸张造境，景中含情，偏于一时游赏的欢畅潇洒。苏轼：苦尽而旷达‌。苏轼渡海北归，“苦雨终风也解晴”“云散月明”以天晴喻政治阴霾散去，同是挣脱困境的欣喜；更进一步以“本澄清”自明心迹，尾联把贬谪苦难视作“奇绝”人生，升华为彻悟、旷达与精神自信。 整合作答：共性取“喜”“释”，差异取“浅层欢愉”与“深层旷达”，按“背景→意象→情感”分层作答，句句有诗句支撑即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，________________”。 （2）有人认为只要事情能做好，不一定非得亲自出马。你可以用《〈论语〉十二章》“________________，________________”这两句来劝他：要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”借“月”这一意象表达了对亡妻的悼念之情。 （4）《春江花月夜》中“________________，________________”借“鱼雁传书”的典故含蓄地表达了相思之苦。 （5）《将进酒》中李白以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“________________，________________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为仁由己 ④. 而由人乎哉 ⑤. 明月夜 ⑥. 短松冈 ⑦. 鸿雁长飞光不度 ⑧. 鱼龙潜跃水成文 ⑨. 钟鼓馔玉不足贵 ⑩. 但愿长醉不愿醒 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一张报纸一时“洛阳纸贵”，在二手平台甚至炒到60多元一份，“已经在加急赶印啦！机器都要冒烟了。”这两天，广西日报一篇关于菲尔兹奖数学家王虹的特稿《王的猜想》在网上刷屏，引发广大网友共鸣。 ②一篇传统媒体的深度报道为何引发网友追捧？多数人恐怕难以理解“三维挂谷猜想”，却为何对证明它的数学家产生强烈共情？A答案就在于，从王虹的成长故事里，人们看到的不是“天才”可望不可即的距离感，而是长期坚守、终获光芒的执着与韧性。 ③王虹的故事，并非典型的“天才剧本”。高一那年，成绩在年级百名开外徘徊，直到高三才挤进前十；高考以压线分数考进北大，却与心仪的数学专业失之交臂。不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊。B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她摘取了数学最高殿堂的桂冠。 ④捧过菲尔兹奖，是知识边界的拓展，更是精神高度的刷新。不是所有人都能看懂悬奥莫测的数学公式，但所有人都能从中触摸到坚守的力量。C《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄所决定的。 ⑤一个人的坚守，既需要个人历久弥艰的信念，也需要家庭、学校和社会的引导托举。如同一片云簇拥着另一片云，一棵树摇动着另一棵树，每一个赶路的人都渴望获得惺惺相惜的共鸣。D对主流媒体而言，无论智能技术如何迭代，媒体形态如何演变，为坚持奋斗的人们提供精神照拂、凝聚精神力量，是始终不变的价值追求。一个人在自己的赛道上奔跑，也是在与时代双向奔赴。 ⑥“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。”颁奖后的新闻发布会上，王虹给一位学生的建议直抵人心。选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路，无论外界是否分扰，都坚持到底，你一样会创造自己人生的“奇点时刻”。 18. 本文的④⑤⑥段中分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “洛阳纸贵”加引号，借用西晋左思《三都赋》的典故，形容特稿广受欢迎、报纸供不应求的盛况，属于旧词新用。 B. “刷屏”原指屏幕上被重复内容占满，此处为网络语境下的引申用法，指文章被大量阅读和转发传播。 C. “失之交臂”指擦肩而过、错失良机，此处形容王虹虽考入北大却未能进入心仪的数学专业，使用恰当。 D. “双向奔赴”原为网络流行语，多用于形容人际关系中双方的共同努力，此处属于大词小用。 20. 文中画横线的ABCD四个句子中有两处表述不当，请指出序号并进行修改。 21. 文末“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”中，“奇点”原为数学术语，请结合上下文，分析该词的表达效果。 22. 吴越中学数学兴趣小组将举办“菲尔兹奖获得者人物展”，计划设立王虹专栏。请你结合材料，将下面专栏的“编者按”补充完整。要求：语意连贯，每空不超过15字。 王虹不是神坛上的符号，①_________；无论他人快慢，②_________。她以③_________，摘得数学最高殿堂的桂冠。 【答案】18. ①“悬奥莫测”改为“玄奥莫测” ②“历久弥艰”改为“历久弥坚” ③“分扰”改为“纷扰” 19. D 20. B.正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，使她最终摘取了数学最高殿堂的桂冠。（或：正是凭借心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她最终摘取了数学最高殿堂的桂冠。） C.《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄。 21. ①意蕴丰富。“奇点时刻”指获得巨大飞跃或非凡成就的时刻，具有引人深思、鼓舞人心的力量。 ②使用数学术语。与王虹获得菲尔兹奖的经历相对应，也与文章题材形成呼应。 ③陌生化表达，新颖独特。以“奇点时刻”替代“成功时刻”“辉煌时刻”等常见表述，赋予语言新鲜感，激发读者阅读兴趣。 22. ①. 而是失落、徘徊过的普通人 ②. 都坚持自己的节奏 ③. 心中的热爱与坚守/一步一步的努力 【解析】 【18题详解】 ①悬奥莫测→玄奥莫测。玄奥，形容道理、公式深奥玄妙。“玄”有玄妙、深奥的含义；“悬”本义是悬挂、悬空，没有深奥的意思。文中用来形容数学公式深奥难懂，应当用“玄奥莫测”。 ②历久弥艰→历久弥坚。历久弥坚，意思是经历长久时间，信念更加坚定。“坚”指坚定；“艰”是艰难、困苦。句子修饰“信念”，强调信念越久越坚定，不是“长久更加艰难”，应当用“历久弥坚”。 ③分扰→纷扰。纷扰，指纷乱繁杂的干扰。“纷”是纷乱、众多；“分”意为分开、分离。语境指外界各种各样的干扰，要用“纷扰”。 【19题详解】 A.“洛阳纸贵”引用左思典故，原指文章受人喜爱，纸张供不应求。文中用来形容特稿火爆，报纸被抢购，属于旧词新用，理解正确。 B.“刷屏”本义是屏幕被大量相同内容覆盖，文中指这篇文章被网友大量转发阅读，是网络语境下的引申义，理解正确。 C.“失之交臂”指当面错过机会。文中指王虹考上北大，却没能进入心仪数学专业，词语使用恰当，理解正确。 D.“此处属于大词小用”错。“双向奔赴”在这里指个人奋斗与时代发展彼此呼应、互相成就，用法贴合语境，不属于大词小用。选项判断错误。 故选D。 【20题详解】 B.中途易辙，前半句主语为“热爱与坚守”“努力”，后半句转为“她”，应在“她”前加“使”，让“热爱与坚守”“努力”成为主语，或在“心中”前加“凭借”，让“她”成为主语。 C.句式杂糅，“是因为……所决定的”，把“是因为……”和“是由……所决定的”两种句式杂糅在一起，删去“所决定的”。 【21题详解】 本题属于词语赏析题，要求分析词语的表达效果。“奇点”本是数学术语，要结合上下文语境，从词语含义、和文本的关联、语言表达特点三个角度作答。 回归原文语境：前文写数学家王虹坚持热爱，走出属于自己的道路，取得数学领域的重大成就。句子“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”，是王虹鼓励学生，普通人坚持下去，也能迎来人生重大突破。 分层思考： ①表层含义：“奇点”原本是数学术语，借用在人生语境，指人生实现巨大飞跃、取得非凡成就的关键时刻。 ②内容呼应：文章讲述数学家王虹的故事，使用数学专业词汇，和主人公身份、文章题材相互呼应。 ③语言效果：不用大家常用的“辉煌时刻”，借用专业术语，属于陌生化表达，新颖别致，增强文字吸引力。 【22题详解】 ①原句“王虹不是神坛上的符号”，根据原文“不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊”可知，要和“不是神坛符号”形成转折，突出她和普通人一样，也曾失意迷茫，所以填：而是失落、徘徊过的普通人。 ②根据原文“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系”“选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路”可知，“无论他人快慢”是条件，强调不必攀比速度，守住自身步调，所以填：都坚持自己的节奏。 ③后文“摘得数学最高殿堂的桂冠”，原文“正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她摘取了数学最高殿堂的桂冠”，可知，这是她能够取得菲尔兹奖的凭借，可以填“心中的热爱与坚守”或“一步一步的努力”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版高中语文教材收录了多篇经典中外小说。这些小说为我们推开一扇扇眺望社会的窗，为我们竖起一面面审视自我的镜。阅读这些小说，我们透过窗眺望人间百态、时代变迁，在镜前辨认自我内心的幽微。 请结合你阅读教材中这些小说的感悟，联系社会现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一句锚定写作边界：必须围绕统编版高中语文教材收录的经典中外小说（如《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》《变形记》《哦，香雪》《老人与海》等）展开，不能泛谈所有课外读物。 第二句明确两个核心喻体的内涵：①“眺望社会的窗”——向外的观察维度：读小说不是读虚构故事，而是透过文本触摸文本背后的时代结构、人间百态，比如读《祝福》看到封建礼教对人的吞噬、鲁镇人的集体麻木，读《哦，香雪》看到改革开放初期乡村对现代文明的朴素向往；②“审视自我的镜”——向内的反思维度：读小说不是评判书中人物，而是照见自己的内心幽微，比如读《装在套子里的人》不是只笑别里科夫，而是反思自己身上有没有怕异见、守陈规的“套子”，读《老人与海》不是只佩服桑地亚哥，而是对照自己面对挫折时的韧性与脆弱。 2.核心辩证关系 “窗”与“镜”是经典阅读的双向共生价值，绝非割裂对立：向外观察社会的过程，本质是为了更清晰地定位自我在社会中的位置；向内审视自我的过程，本质是为了更共情小说人物、更读懂社会的复杂。没有社会观察的自我反思是狭隘的，没有自我审视的社会批判是空洞的。 3.写作核心任务 结合自身阅读教材小说的真实体验，打通“文本-社会-自我”的关联，体现经典阅读对认知社会、成长自我的实际价值。 【误区提示】 1.误区1：脱离材料锚点，泛谈课外读物 错误本质：无视材料明确限定的“统编教材收录小说”范围，通篇写读《三体》《活着》《云边有个小卖部》等课外作品的感悟，完全不涉及教材篇目，写作边界完全偏离。 2.误区2：割裂双向价值，写成两张皮 错误本质：要么只谈“窗”的社会批判，通篇借小说批判社会冷漠、阶层固化，完全不联系自我成长；要么只谈“镜”的个人感悟，通篇借小说谈情绪治愈，完全不关联社会现实，把“看社会”和“照自我”写成毫无关联的两部分。 3.误区3：解读浮于表面，套用现成结论 错误本质：对教材小说的解读完全照搬教参套话，比如写《祝福》就只说“封建礼教吃人的本质”，写《老人与海》就只说“硬汉精神”，完全没有个人化的“辨认自我内心幽微”的真实思考。 4.误区4：立意空泛悬浮，脱离具体体验 错误本质：大谈“经典永流传”“阅读改变人生”等宏大口号，完全不结合具体阅读场景、篇目细节，把文章写成通用的“阅读的意义”作文，完全丢失材料中“窗”“镜”的核心喻体。 【分层立意】 1.基础立意：读教材经典小说，既能帮我们透过文本观察社会百态，也能帮我们照见自我内心，实现阅读的双向价值。 2.进阶立意：在信息碎片化的当下，教材经典小说的“窗”与“镜”价值，是青年打破算法信息茧房、建立独立认知的重要路径——我们不必被碎片化的投喂信息牵着走，能通过经典文本看到更完整的社会结构，也能更清醒地认识自己的内心。 3.高阶立意：读经典不是做社会的旁观者、自我的评判者，而是要把“眺望社会”的观察转化为对现实的共情，把“审视自我”的反思转化为成长的行动——比如看到小说里的看客，就不做冷漠的旁观者；看到小说里的被压迫者，就做有温度的共情者，让经典的价值真正落地到日常行动中。 【行文思路】 议论文 1.开篇：从真实课堂场景切入，避免套话。比如：“语文课上读《装在套子里的人》，全班哄笑别里科夫的刻板，我却突然想起上次小组讨论时，我因为怕被同学笑话，把自己不同的观点咽了回去——那一刻我突然懂了，这些课本里的小说，从来不是印在纸上的故事，既是看世界的窗，也是照自己的镜。” 2.主体第一层（窗的维度）：以“窗”为径，眺望社会的真实肌理。分论点：经典小说没有刻意美化或丑化社会，而是把人间百态、时代变迁摊开在我们面前，让我们不用亲身经历，就能读懂社会运行的逻辑。搭配时新论据：①读《哦，香雪》看到台儿沟姑娘对铅笔盒的向往，联系当下乡村振兴中年轻人返乡的选择，读懂中国人对美好生活的朴素追求从未改变；②读《变形记》看到格里高尔被家人当成“工具”抛弃的情节，联系当下年轻人的“工具人”困境，读懂现代社会中情感连接缺失的共同症候。 3.主体第二层（镜的维度）：以“镜”为尺，辨认内心的幽微褶皱。分论点：经典小说里的人物从来不是“别人”，而是我们自己的影子，读小说的过程，就是把自己的内心摊开在镜子前的过程。搭配时新论据：①读《祝福》时反思：当初班里有同学因为口音被嘲笑时，我们有没有跟着笑过？有没有像鲁镇人一样，把别人的痛苦当成谈资？照见自己内心无意识的冷漠；②读《林教头风雪山神庙》时反思：上次遇到不公平的事时，我们是不是也像最初的林冲一样，一味隐忍退让，直到退无可退才敢发声？照见自己的性格弱点。 4.辩证分析：窗与镜从来不是割裂的——我们透过《装在套子里的人》看到社会对异见的排斥（窗），才会反思自己是不是也在无形中维护着不合理的“套子”（镜）；我们透过《百合花》看到战争年代人与人的朴素善意（窗），才会反思自己在日常交往中是不是太吝啬表达善意（镜）。补充纠偏：现在很多人读经典，要么站在道德制高点批判书中人物，完全不反思自己；要么只找和自己情绪共鸣的片段，完全不看背后的社会逻辑，这都是没有读懂经典的真正价值。 5.结尾：落地具体行动，拒绝空喊口号。比如：“作为新时代青年，我们不用把读经典当成宏大任务，只要每次翻开课本里的小说时多停一秒：透过窗，看看社会有哪些需要被看见的角落；对着镜，看看内心有哪些需要被修正的褶皱。看到小说里的看客，就做那个主动递一杯热茶的人；看到小说里的套中人，就做那个敢说出不同观点的人；看到小说里的追梦者，就做那个在自己的路上坚持走下去的人。” 记叙文 按照“具象细节切入→细节推进→主旨升华”的路径： ①切入：整理高中语文课本时，翻到《祝福》那页，看到自己高一写的批注“祥林嫂太软弱了”； ②推进：上次在社区做志愿，遇到一个被邻居说“古怪”的独居老人，大家都绕着走，我一开始也想绕开，突然想起祥林嫂在鲁镇被大家绕着走的样子，就主动上去聊天，才知道老人只是因为老伴去世不爱说话，家里还存着很多老伴种的花； ③升华：原来当初读小说时，我以为自己是站在故事外的评判者，其实我早就成了故事里的人——那些课本里的小说，从来不是遥远的故事，是我们每天都在经历的生活。 【优秀文题】 1.《窗下读世，镜前观心》 2.《课本里的小说，是青春的人生坐标》 3.《以经典为窗，照见自我与众生》 4.《读透教材小说，既见时代，也见自己》 5.《别把小说当故事，要当生活的参照》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省漳州第一中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 考试时间：150分钟 试卷分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可言——没有联系的思想是不值得名为哲学的。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”（《田子方》）。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。”中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。 中国早期哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水“盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌”思想的理论来源和形象写照。 （摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 由于一部分内容遗失而使得《论语》《老子》显得无头无脑，上下章之间几乎没有任何关联。 B. 材料一引用《庄子》“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的观点。 C. 诸子之文的终极目的是传达思想，而思想是不可穷尽的对象，因此诸子之文都刻意排斥明晰的表达。 D. 水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本喻”性意象。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言简意赅，有更多阐发的可能。 B. 在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C. 材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以水为例，偏于微观案例与运用。 D. 儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者都用比喻做到了化抽象为形象。 3. 下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是（ ） A. 人性之善也，犹水之就下也。（《孟子·告子上》） B. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（《老子》） C. 今人之性，目好色，耳好声，口好味，心好利。（《荀子》） D. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。（《庄子》） 4. 材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。 5. 文学社拟在校刊“老书新读”栏目推介《老子》一书。实习生小林说：“《老子》各章之间几乎毫无关联，读起来像一堆零散的碎语，不值得推荐。”请你结合材料，替主编写一段话，反驳小林的看法并说明推介理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 树上的男爵 【意大利】卡尔维诺 我的哥哥柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我们中间的那一天是1767年6月15日。我记得很清楚，事情好像就发生在今天一样。那天，大家坐在翁布罗萨我家别墅的餐室里。时间正当中午，我们全家人按照老规矩在这个时候坐到餐桌边，在首席上端坐着我们的父亲。 我们的父亲一直同形势背道而驰，不合常规。他一心考虑的只是家谱、继承权以及同远近的权贵们的争斗和联合。 柯希莫的生活总是那样超凡脱俗，我的一生却循规蹈矩、平庸无奇。但我们的童年是一起度过的，我们两个都无视大人们的恼怒，寻找与人们设计的道路不同的出路。……我们沿着别墅楼梯上的玉石栏杆往下滑。这样的滑行有一次成为柯希莫同家长激烈顶撞的原因，他受到惩罚，很不公正。从那时起，他在心里产生出对家庭（抑或对社会？抑或对整个世界？）的一种怨恨，后来决定了他在6月15日的行动。 柯希莫说：“我说过不要，我就是不要！”他推开那盘蜗牛。他往常可从来没有闹得这么凶。 当时我8岁，觉得全都是在做一场游戏，顶撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表现出的执拗中蕴藏着更深厚的东西。 “你们要么吃下去，要么马上被关进小房间！”我屈从了，开始吞咽那些软体动物。 “怎么样？”父亲问柯希莫。 “不吃，还是不吃！”柯希莫回答，推开盘子。 “从饭桌上滚开！” 柯希莫转过身去，背向着我们，走出餐室。 “你去哪里？” “我知道！” 他朝花园跑去。 我们从窗子里看见他很快爬上那棵圣栎树。他穿戴和打扮得非常整齐，他是按照父亲的要求弄妥帖后来吃饭的，尽管他只有12岁。扑上粉，头发用带子扎起辫子，三角帽，针织领带，绿色开叉燕尾服，浅紫色的短裤，佩剑，白皮长护腿套。他就这副模样往那棵多结的树上爬，手脚并用，以我们长期练就的准确而迅速的动作在树枝上攀登。 “小心！小心！会摔下来呀，可怜的孩子！”母亲焦急地喊道。 …… 父亲从窗台里探出身对他喊道：“你在那里待腻了就会改主意的！” “我决不会改变想法的。”哥哥在树冠上说。 “只要你下来，我就要你好看！” “我决不下树！”他说到做到。 …… 从前有我哥哥在，我对自己说“有他替我们大家着想”，我只爱过日子。现在他不在了。我觉得我应当考虑许多事情，可是只有像他那样身体力行，只有像他那样一生到死都苛求自己的人，才能为大家做出奉献。 我记得他生病时的情景。我们看出来了，因为他把他的简陋的卧具搬到了广场中心的那株大核桃树上。而从前，他出于野生动物的本能，总是把睡处隐蔽起来。现在他感到需要时时有人照看。我的心紧张起来。 我爬上梯子。“柯希莫，”我开始对他说，“你活了65年了，怎么能继续待在树上呢？你想说的你都说了，我们理解，你向我们表现出了一种伟大的精神力量。现在你可以下来了，那些终生在海上漂流的人也有一个离船上岸的年龄呀。” 他摆摆手做了否定的表示。他几乎不再说话了。他的病情恶化了。 一天早上，我们看见他不在卧具上，当大家抬头向上看时，都吓坏了：他爬到了树顶上，骑坐在一根极高的枝头上，身上只穿了一件衬衣。 …… 柯希莫坐在树上，纹丝不动。刮起风来，是西南风，树梢摇曳。就在这时候，天上出现了一只热气球。 柯希莫抬起头，注意力集中地望着气球。 正在这时，热气球被卷入西南风的旋转之中，开始像陀螺一样飞快转动起来，向海上飘去。飞行员们抛出锚，锚带着长长的绳子在空中飞舞，闪耀着银白色的光，随着气球斜向飞行，现在飘到了广场上空，在大约与核桃树梢相齐的高度上。 奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那样，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团。我们看见他就这样飘走了，消失在大海那边…… 柯希莫就这样去了，没有让我们看见他的遗体返回地面。在家族的墓地上竖起一块纪念他的墓碑，上面刻着：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多：生活在树上——始终热爱大地——升入天空。” （有删改） 文本二： 大卫·科波菲尔（节选） 【英国】狄更斯 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深深地感到羞辱。……那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水中。 …… 米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。每当我四处溜达时，老是想起米考伯太太那些筹款的方法，心里总压着米考伯先生的债务负担。 …… 我曾见过他回家吃晚饭时，泪如泉涌，口口声声说现在除了进监狱，再也没有别的路了；可是到了上床睡觉时，他又计算起来，有朝一日，时来运转（这是他的一句口头禅），给房子装上凸肚窗得花多少钱。米考伯太太跟她丈夫完全一样。 我想，由于我们各自的处境，所以我跟这对夫妇之间就产生了一种奇特而平等的友谊，虽然我们之间年龄差别大得可笑。不过在米考伯太太把我完全当成她的知己以前，我从来没有接受过他们的邀请，白吃白喝过他们的东西（我知道他们跟肉铺、面包铺的关系都很紧张，他们那点儿东西往往连他们自己都不够吃喝）。 （有删改） 6. 下列对两篇文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 父亲将家谱、继承权及权贵间的关系放在首位，体现出对家族身份和利益的重视，也构成了柯希莫成长的家庭背景。 B. 柯希莫病重后把卧具搬到广场中心的树上，表明他需要得到人们照看，也暗示他对终生居住树上的选择开始有所动摇。 C. 大卫把眼前的伙伴与过去的伙伴相比较，既为自身处境感到羞辱，也为求知愿望和人生理想可能无法实现而深感痛苦。 D. 大卫起初不愿接受米考伯一家的吃喝招待，是因为知道他们食物不足；各自的不幸处境又使他们建立起了平等的友谊。 7. 下列对两篇文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一细写柯希莫整齐讲究的衣着，又写他手脚并用地爬树，将贵族少年的仪表与敏捷的动作并置，使形象鲜明可感。 B. 文本一在午餐冲突展开前，插入兄弟二人的童年往事，既补充了柯希莫的性格背景，也使他后来的上树行为有迹可循。 C. 文本一结尾写树梢摇曳、热气球旋转，将自然环境的变化融入事件进程，为柯希莫抓住绳索并随之离去提供了条件。 D. 文本二先写米考伯为债务落泪，再写他设想装修，采用欲扬先抑的手法，使对人物的批评转为对其进取精神的赞扬。 8. 小说以“树上的男爵”为题有怎样的含义？请结合文本一简要分析。 9. 两篇文本均采用“我”的视角来叙述故事。请结合文本赏析其妙处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 【乙】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【丙】禹之决渎也，因水之流也；后稷之播殖也，因地之宜也。故禹不凿山以通水，不壅川以障流，顺其势而导之，故水无泛溢之患。今有人欲速成其功，强截奔湍，高筑长堤，水势既激，堤溃而害益甚。此非水之罪也，逆其性而强为也。善治者察其理顺其势节其用使物各得其所而不与天争功。 （节选自《淮南子·原道训》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 善治者A察其理B顺其势C节其用D使物各得其所E而不与天争功 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “累”，堆积、叠加。《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“积”字在“积累”这一语境下的含义相同。 B. “因”，顺应、顺着。与《五石之瓠》中“因其固然”的“因”字含义相同。 C. “以”，连词，表目的，用来。与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以”字用法和含义不同。 D. “之”，助词，用在主谓之间取消句子独立性。与《兼爱》中“臣子之不孝君父”的“之”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻，说明事物的发展都是由小到大、由近及远的积累过程，强调“慎终如始”的重要性。 B. 乙文以“固本浚源”为喻，强调治国必须积累德义，若德不厚而思国安，如同伐根求木茂、塞源望流长，违背了事物发展的根本规律。 C. 丙文通过正反对比，以大禹治水顺应水势与后人强截奔湍导致堤溃为例，阐明“不与天争功”的道理，批评了急功近利、违背自然的做法。 D. 三则材料观点一致：甲文主张“无为”，乙文主张“积德”，丙文主张“顺水”，三者均反对人为干预，认为顺应自然才是唯一正确的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）此非水之罪也，逆其性而强为也。 14. 今年9月16日通航的平陆运河在建设中为鱼类修建智慧鱼道、为野生动物架设生态通道桥、异地修复红树林，以实现人与自然和谐共生。请结合三则材料的核心思想，概括平陆运河采取这些生态保护举措的内在依据。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 与夏十二登岳阳楼① 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 六月二十日夜渡海② 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 【注】①此诗作于唐肃宗乾元二年（759年），李白流放途中遇赦，由江陵南游洞庭。②此诗作于宋徽宗元符三年（1100年），苏轼自海南儋州贬所遇赦，渡琼州海峡北归。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗以“尽”“迥”“开”三字写登楼远眺所见之景，不正面写楼高而楼高自见。 B. 苏诗颔联以自然景象暗示政治阴霾消散后的心境澄明，设问句式加强了诗人的情感表达。 C. 两首诗都善用拟人，前者赋予雁以人的动作，后者赋予风雨以人的情志，富有灵趣。 D. 两首诗都将个人身世际遇融入景物的描摹之中，借景抒情，没有直抒胸臆的笔墨。 16. 两首诗同写于诗人遇赦北归之际，但所抒发的情感内涵同中有异。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________________，________________”。 （2）有人认为只要事情能做好，不一定非得亲自出马。你可以用《〈论语〉十二章》“________________，________________”这两句来劝他：要实行仁德，在于自己，不在于别人。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”借“月”这一意象表达了对亡妻的悼念之情。 （4）《春江花月夜》中“________________，________________”借“鱼雁传书”的典故含蓄地表达了相思之苦。 （5）《将进酒》中李白以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一张报纸一时“洛阳纸贵”，在二手平台甚至炒到60多元一份，“已经在加急赶印啦！机器都要冒烟了。”这两天，广西日报一篇关于菲尔兹奖数学家王虹的特稿《王的猜想》在网上刷屏，引发广大网友共鸣。 ②一篇传统媒体的深度报道为何引发网友追捧？多数人恐怕难以理解“三维挂谷猜想”，却为何对证明它的数学家产生强烈共情？A答案就在于，从王虹的成长故事里，人们看到的不是“天才”可望不可即的距离感，而是长期坚守、终获光芒的执着与韧性。 ③王虹的故事，并非典型的“天才剧本”。高一那年，成绩在年级百名开外徘徊，直到高三才挤进前十；高考以压线分数考进北大，却与心仪的数学专业失之交臂。不是天赋异禀、逢考必胜，而是和大多数普通人一样，有过失落，有过徘徊。B正是心中的热爱与坚守，一步一步的努力，她摘取了数学最高殿堂的桂冠。 ④捧过菲尔兹奖，是知识边界的拓展，更是精神高度的刷新。不是所有人都能看懂悬奥莫测的数学公式，但所有人都能从中触摸到坚守的力量。C《王的猜想》击中人心，是因为每个人心中都有坚守的自我，都渴望成为自己人生的英雄所决定的。 ⑤一个人的坚守，既需要个人历久弥艰的信念，也需要家庭、学校和社会的引导托举。如同一片云簇拥着另一片云，一棵树摇动着另一棵树，每一个赶路的人都渴望获得惺惺相惜的共鸣。D对主流媒体而言，无论智能技术如何迭代，媒体形态如何演变，为坚持奋斗的人们提供精神照拂、凝聚精神力量，是始终不变的价值追求。一个人在自己的赛道上奔跑，也是在与时代双向奔赴。 ⑥“也许别人快一点、你慢一点，真的没关系。”颁奖后的新闻发布会上，王虹给一位学生的建议直抵人心。选定自己的热爱，找到属于自己的那一条路，无论外界是否分扰，都坚持到底，你一样会创造自己人生的“奇点时刻”。 18. 本文的④⑤⑥段中分别有一个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “洛阳纸贵”加引号，借用西晋左思《三都赋》的典故，形容特稿广受欢迎、报纸供不应求的盛况，属于旧词新用。 B. “刷屏”原指屏幕上被重复内容占满，此处为网络语境下的引申用法，指文章被大量阅读和转发传播。 C. “失之交臂”指擦肩而过、错失良机，此处形容王虹虽考入北大却未能进入心仪的数学专业，使用恰当。 D. “双向奔赴”原为网络流行语，多用于形容人际关系中双方的共同努力，此处属于大词小用。 20. 文中画横线的ABCD四个句子中有两处表述不当，请指出序号并进行修改。 21. 文末“你一样会创造自己人生的‘奇点时刻’”中，“奇点”原为数学术语，请结合上下文，分析该词的表达效果。 22. 吴越中学数学兴趣小组将举办“菲尔兹奖获得者人物展”，计划设立王虹专栏。请你结合材料，将下面专栏的“编者按”补充完整。要求：语意连贯，每空不超过15字。 王虹不是神坛上的符号，①_________；无论他人快慢，②_________。她以③_________，摘得数学最高殿堂的桂冠。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 统编版高中语文教材收录了多篇经典中外小说。这些小说为我们推开一扇扇眺望社会的窗，为我们竖起一面面审视自我的镜。阅读这些小说，我们透过窗眺望人间百态、时代变迁，在镜前辨认自我内心的幽微。 请结合你阅读教材中这些小说的感悟，联系社会现实与自身成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $