2026-2027学年高二上学期半期自编模拟语文卷（重庆适用）

高2028届 高二上语文半期模拟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 中国戏剧是一条流淌千年的文化长河。从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放，这条河滋养着亿万中国人的精神世界。舞台上，一桌二椅可铺展山河壮阔，三五步能丈量天地四方——这门古老艺术以其独特的写意美学，将民族记忆熔铸于方寸舞台，成为中华优秀传统文化不可替代的重要载体。 站在新的历史起点上，面对戏剧传承与发展的双重命题，我们既需以历史眼光回望千年文脉，更需以现实视角审视发展瓶颈，以务实举措破解时代难题，让这门古老艺术在新时代焕发持久生机。 戏剧集多种艺术形式于一体，是“角儿的艺术”，更是“剧本的艺术”。一出能够穿越时空、打动人心的好戏，其核心必然是一部兼具思想深度、文学质感与艺术张力的好剧本。回望中国戏剧史，传统程派名剧《锁麟囊》既简约又舒张地展开人物悲欢离合，从特定人物情感心理出发精心设计“休恋逝水”的唱腔，变化翻飞的水袖至今令人叹服；现代戏《朝阳沟》自1958年诞生，六十余年演出近七千场，剧中十个人物鲜活生动，银环下山的三十九行唱词脍炙人口。这些作品之所以流传至今，核心就在于剧本蕴含的深刻文学力量——剧本，是一剧之魂。 然而不容忽视的是，当下剧本创作领域问题依然突出。有的陷入“主题先行”的误区，一味拔高主角英雄形象，人物扁平化、概念化、空洞化；有的语言粗糙，水词堆砌，对白缺乏心理性格依据，极大削弱了戏剧语言的文学美感；有的陷入“重形式、轻内容”的怪圈，不计成本追求奢靡豪华的舞台大制作，以光怪陆离的形式掩盖剧本的苍白浮泛。 剧本创作的根本在于人，在于生活。脱离生活的创作，如同无源之水、无根之木。创作者唯有真正沉下心来，走进市井街巷、田间地头，打捞那些带着生活露珠的鲜活素材，才能让笔下的人物有血有肉。 戏剧是活态传承的艺术，院团是它赖以生存的土壤。我国现有348个戏曲剧种，或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚，共同构成了中华戏剧的百花园。每一个剧种都保留了各地的风土人情与方言声腔，承载着独特的文化记忆，具有“一个都不能少”的珍贵属性。比如福建泉州的梨园戏，扎根八闽大地八百余年，保存了宋元南戏的诸多剧作、唱腔和演出规制，堪称“中国戏剧的活化石”。 令人担忧的是，这百花园中，有些花正在凋零。最近一次发布的《全国戏曲剧种普查报告》显示，全国三分之一左右的剧种没有国办院团，三分之一左右的剧种仅存一个国办院团。有的院团不顾自身传统，以“获奖”为目标创排剧目，对题材可行性、院团适配度、市场前景缺乏充分研究就仓促上马，导致不少作品无人问津；有的为求生存丢掉艺术本体，在市场中迷失自我。 破解院团发展困境，必须坚持分类施策。针对不同地区、不同戏剧品种、不同戏曲剧种、不同院团实际情况，推行“一团一策”发展模式。代表性院团应扛起标杆大旗，在艺术上敢于“坚守”，在市场上学会“活泛”，打造经典剧目、培育顶尖人才；基层院团应立足本土，唱百姓听得懂的腔，演身边发生的事，走“小而精、小而特”的发展之路；对于濒危剧种院团，需以“抢救文物”的心态去守护，在创作指导、剧目移植、人才培养等方面给予支持，不仅要给钱，更要给舞台、给人，守住文化火种。 戏剧的传承，归根结底是人的传承。戏剧人才成熟时间漫长，讲究师徒传承、口传心授，艺术的精髓在薪火相传中历久弥新。同一出《玉堂春》，“苏三离了洪洞县”的唱腔，四大名旦梅程尚荀唱来，或雍容端庄、或蜿蜒曲折、或英姿挺秀、或青春活泼，各有迷人韵致。这份独特，正是人的创造力赋予艺术的灵魂。 当前，人才短缺已成最大隐忧。高水平编剧、导演严重匮乏，各剧种排演新戏往往集中在少数人身上，以致出现“空中飞人”式的编导。一些院团特别是一些大的院团急功近利，滋生“养事业不养人”的错误观念。如果院团都不培养人才，可用的人才从何而来？据统计，以折子戏为代表的昆曲传统戏数量正在逐代递减，“每一代人都在以一半的速度丢失着昆剧的传统剧目”。“艺随人走，人亡艺绝”——这八个字，道尽了戏剧传承的紧迫性。 人才培养，急不得也等不得。院校要打好底子，既教技艺，更育心灵；院团要提供舞台，让年轻人在摸爬滚打中成长。而最关键的一环，在于“传帮带”。“名家传戏”是行之有效的途径。应创造条件，让老艺术家和年轻人泡在一起、磨在一起，把那点说不清道不明的“火候”和“劲头”，手把手传下去。 戏剧是演给人看的，没有观众，再好的戏也只是封存在档案里的符号。走进当下的剧场，常常看见台下白发苍苍一片。台上演员比台下观众多的现象并非笑谈，观众老化流失、戏剧衰落甚至被边缘化，是不容回避的现实。 培育观众，需从娃娃抓起。让孩子从小接触戏剧，不是要他们都成为演员，而是在他们心里种下一颗种子。这颗种子，或许在多年后的某个夜晚，被一句唱腔、一段旋律悄然唤醒，于是他便成了剧场里那个专注的聆听者。应把戏剧融入美育教育，组织学生进剧场，请艺术家进校园，让戏剧成为他们成长记忆的一部分。 培育观众，最终要靠好作品说话。观众是“用脚投票”的。_____①_____，戏不好求人看也没用。要沉下心来打磨精品，让每一出戏都对得起观众的期待。当观众在剧场里被深深打动的那一刻，他就会成为戏剧的终身粉丝。同时，也要善用新的传播方式。互联网不是戏剧的敌人，_____②_____。直播、短视频、云端展演，都可以成为“引流”的方式。但线上终究是媒介，_____③_____。要把那些在屏幕前驻足的人，最终请进剧场里，感受现场的魅力——那种演员与观众同呼吸、共心跳的瞬间，是任何技术都无法替代的。 戏剧振兴不是单一环节的突破，而是一项系统工程，需要久久为功的韧劲，更需要全社会的共同参与、协同共振。 “雨后复斜阳，关山阵阵苍。”中国戏剧历经千年风雨，始终生生不息。当更多年轻人循着丝竹之声走进剧场，当更多好戏在烟火人间久久传唱，当更多地方剧种在乡土民间延续根脉，那便是对千年文脉最好的致敬与续写。 （摘编自毛时安《新时代戏剧艺术如何传承发展》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A．中国戏剧历经千年，种类繁多，依托繁复道具实景还原生活场景和天地山河，是中华优秀传统文化不可或缺的重要载体。 B．无论是传统戏剧还是现代戏剧，其作品能够传唱至今的关键是有蕴含深刻文学力量的剧本，可见好的剧本是一剧之魂。 C．福建泉州的梨园戏深耕地方文化八百余年，留存宋元南戏诸多精髓，被誉为“中国戏剧的活化石”，因其珍贵属性应得到优先保护。 D．昆曲传统戏的数量逐代递减，凸显了戏剧“艺随人走，人亡艺绝”的困境，唯有迅速培育专业人才，才能有效应对传承的紧迫性。 2．下列对中国戏剧当下发展中各种困境的理解，不正确的一项是（　　） A．当下剧本创作的问题十分突出，或主题先行致人物扁平空洞，或语言粗糙缺乏文学美感，或重形式轻内容，靠浮华舞台掩盖剧本苍白。 B．全国约三分之二剧种的国办院团资源匮乏，部分院团功利创排、仓促立项致使作品滞销，还有的背离艺术本源，在市场化发展中迷失方向。 C．当下戏曲传承深陷人才短板，缺少高水平编剧和导演，因而少有新戏被编排出来，部分院团只重业绩不注重人才的接续培养。 D．戏剧终究要面向观众，如果脱离受众，再好的戏也只是档案里的静态遗存，而当下戏剧观众流失、断层等问题已是不容回避的现实。 3．请在文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4．作为一篇戏剧评论文章，本文的语言表达具有文学性，请简要分析。 5． 在2026年的两会访谈上，有政协委员提出“让稀有戏曲‘有根、有人、有观众’”，请结合本文，谈谈我们应该如何践行这一观点。 喀布尔人 【印度】泰戈尔 我五岁的女儿敏妮在我书桌旁，用手轻轻敲着膝盖玩。我正专心地写小说的第十七章。忽然敏妮跑到窗前，喊道：“一个喀布尔人!”街上果然有个喀布尔人走过。他穿着宽大污秽的喀布尔服装，裹着高高的头巾；背着个口袋，拿着几盒葡萄干。 女儿大声叫他：“哎！”那个喀布尔人回过身来抬头看。她看到这光景却吓住了，跑到妈妈那里躲起来。这是他们第一次会面。 可没过几天，我意外地发现敏妮坐在门口长凳上，和那个坐在她脚边的大个喀布尔人又说又笑。她小纱丽(印度妇女传统服装，丝绸制的连衣裙——编者注)的角上已经塞满了杏仁和葡萄干——喀布尔人用这种有力的贿赂，使两人成了很好的朋友。 他们常说些玩笑。敏妮满脸含笑地坐在喀布尔人面前，小大人似地低头看着这大高个：“呵，喀布尔人!你口袋里装的什么?”他用山民的鼻音回答：“一头象!”也许这并不可笑，但是这两人多么欣赏这句俏皮话!依我看，这种小孩和大人的对话里，有些非常引人入胜的东西。 喀布尔人也不放过开玩笑的机会：“那小人儿，你什么时候到公公家去呢?” 敏妮对这问题有点莫名其妙，但她不肯显露，却机灵地回答：“你到那去么?” 可在喀布尔人这一阶层中间，“公公家”有双关的意思，还能指监狱。“呵，”他向幻想中的警察挥拳：“我要揍我的公公！”听到他这样说，想象到那个狼狈不堪的“公公”，敏妮哈哈大笑。 敏妮的母亲恳求我留心那人。她是个极胆小的女人，只要一看见有人向我们的房子走来，她就立刻断定他们不外乎是盗贼、醉汉、疟疾菌。她对这个喀布尔人也充满了疑虑。我总是笑笑，辩解说拐卖一类的事多半不会发生。喀布尔人和敏妮的亲密友谊便不受约束地继续着。 有天早晨，我听见街上有吵嚷声。往外一看，拉曼被两个警察架住带走了。我赶紧跑去问怎么回事。原来是有个街坊欠了这小贩一条圈巾的钱，争吵中拉曼把他刺伤了。忽然间，在凉台上，敏妮出现了。她照样喊着：“呵，喀布尔人！”拉曼回头，脸上露出了笑容。今天他胳臂底下没夹口袋，所以她不能和他谈关于象的问题。她立刻问：“你到公公家去么？”拉曼笑了：“我正要到那去！”看到他的回答没有使孩子发笑，他又举起手；说：“可惜我的手被铐住了，不然我就揍那老公公了!” 拉曼被判了刑，再无消息。时间一天天过去，敏妮也长大了，总和朋友们一起，不像往常那样到她爸爸的房间里来了。又一个秋天，我们把敏妮的婚礼筹备好了。我们家的光明要到她丈夫家去，把她父亲丢到阴影里。我的敏妮今天要出嫁了。 从清早起，房子里就充满了婚礼的嘈杂和忙乱。我在书房查账，有个人进来恭敬地行礼。原来是拉曼，那个喀布尔人。起先我不认识他——他没有了口袋，没有了长头发，也失去了从前的那种生气。但他微笑着，我又认出他来。 “你什么时候来的?”我问。 “昨晚，”他说，“我从监狱里出来了。” 我觉得这话听起来很刺耳。碰巧他今天来，这不是个好预兆。 “这正在办喜事，”我说，“我正忙。能不能过几天再来?” 他迟疑地说：“我可不可以看看那小人儿呢，先生，只一会儿?”他相信敏妮还像从前那样，会像往常那样跑来，叫着：“呵，喀布尔人！”为纪念过去的日子，他带了一点杏仁、葡萄干，好好用纸包着。 我说：“家里正在办喜事，你谁也见不到。” 这人露出失望的神色。他走近递过他的礼物，说：“先生，我带了这点东西来，送给那小人儿。您有一个小姑娘；我在家也有一个这么大的小姑娘。我想到她，就带点果子给您的孩子——我不是想赚钱的。” 他伸手掏出一张又小又脏的纸来，小心地打开，在桌上用双手把它抹平。上面有一个小小的手印。这个墨迹模糊的手印平平捺在纸上。当他每年到加尔各答卖货时，自己小女儿的这个手印总在他心上。 眼泪涌到我的眼眶。我忘了他是个穷苦的喀布尔小贩，而我是——不，我又哪比他强呢?他也是个父亲啊。 我把敏妮叫出来。她穿着红绸衣，额上点着檀香青，打扮成新娘的样子，含羞站在我们面前。看着这景象，喀布尔人显出惊讶——他不能重温他们过去的友谊了。他只微笑着：“小人儿，你要到公公家去么?” 但敏妮现在懂得“公公”的意思了，她不能像从前那样回答他。她脸红了，在他面前把脸低下去。我想起他和敏妮第一次会面的那天，感慨万千。 她走后，拉曼长吁一口气坐下来。婚礼的喇叭吹起来，秋天温煦的阳光倾泻在周围。拉曼坐在加尔各答的小巷里，却冥想着阿富汗的群山。在悠长的岁月里，他的女儿一定也长大了。我递给他一张钞票，说：“回到你的家乡、你的女儿那里去吧，拉曼，愿你们重逢的快乐给我的孩子带来幸运！” 送了这份礼，婚礼的排场就须节省些。但我觉得这婚筵格外光彩。因为我想到，在遥远的地方，有一个久出不归的父亲，要和她的女儿重逢了。 (冰心、倪培耕译，有删改) 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.小说对环境的描写着墨不多，但所写特点鲜明作用突出。如写敏妮婚礼时的秋阳，使环境氛围与人物当时的情感自然融为一体。 B.小说的详略取舍得当。泰戈尔对拉曼与“我”一家交往的言行用笔细致，而对拉曼的日常工作、狱中岁月、未来动向则留白甚多。 C.泰戈尔长于细节描写。从塞满零食的小纱丽，到华贵的红绸衣，这一变化体现了敏妮的成长，也使她与拉曼关系的变化顺理成章。 D.小说中的人物对话是情节发展的重要线索。如关于“公公"的玩笑三次出现，自然而巧妙地串联了全文，也使故事读来分外动人。 7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我”写小说开头，以“我”查账结束，看似闲笔，实则交代了“我”作为知识分子的身份和日常生活，为“我”从旁观到共情的转变提供了合理基础。 B. “一头象”的玩笑贯穿全文，是喀布尔人与敏妮友谊的标志，也是小说的线索，串联起二人从相识到分离的全过程。 C. 拉曼出狱后再次出现时“没有了口袋，没有了长头发，也失去了从前的那种生气”，这一外貌变化暗示牢狱生活消磨了他的生命力，与敏妮出嫁形成双重“失去”，加深了物是人非的感伤。 D. 小说以婚礼的喜庆场面与拉曼的孤独落寞形成对比，结尾“我”给拉曼钞票资助他归乡，体现了人与人之间跨越阶层的温情与理解。 8.本文采用的是第一人称的叙事视角，请你谈谈这样设置的好处。 9.小说结尾部分（从拉曼出狱后出现到“我”资助他归乡），“我”面对喀布尔人拉曼时的心理经历了怎样的变化？请结合文本分析。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善。而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思相同。 B．治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C．“以为鄙夫之患失”与《<论语>十二章》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 D．恶，è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音、意思均不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．欧阳修从社会发展事实落笔，“朋党之说，自古有之”说明朋党的存在有历史依据。 B．欧阳修希望君主能区分君子和小人，运用对比论证，观点鲜明，逻辑严密，说服力强。 C．孔子认为不可与浅薄小人共事，他们为保全功名无所不为。苏轼认为此观点言过其实。 D．客人均赞同王导的言论，王述却认为人非尧舜，不可能尽善尽美。他的看法被王导接纳。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14．请结合三则材料，概括君子与小人的核心区别。 念奴娇·张仲钦提刑行边 张孝祥 弓刀陌上，净蛮烟瘴雨，朔云边雪。幕府横驱三万里，一把平安遥接。方丈三韩，西山八诏①，慕义羞椎结②。梯航③入贡，路经头痛身热④。今代文武通人，青霄不上，却把南州节。虏马秋肥雕力健，应看名王宵猎。壮士长歌，故人一笑，趁得梅花月。王春⑤奏计，便须平步清切⑥。 【注】①方丈三韩，西山八诏：泛指四境外族。②椎结：古代少数民族发式之一。③梯航：梯子和船舶，泛指水陆交通。④头痛身热：地名，据《汉书》记载，汉时西域有大头痛山、小头痛山、赤土阪、身热阪。⑤王春：农历新春。⑥清切：清贵而接近皇帝的官职。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．词的开头部分写边地景色，照应题目，从“横驱”二字中可见张提刑的形象。 B．“梯航”“路经”等词语极写张提刑戍边之地与朝廷距离之远，突出其路途跋涉之艰。 C．“虏马秋肥雕力健，应看名王宵猎”虽是在写打猎之事，但亦有对军事形势的暗示。 D．词中不仅写张提刑持节南州，也写了北方风云，营造出苍茫阔大的意境。 16．请结合这首词的内容，简要分析作者对友人张仲钦的情感。 17. 理解性默写。 （1）学校诗词大会的开场白中，主持人借用张若虚《春江花月夜》中的“滟滟随波千万里，何处春江无月明”两句，勾勒出明月随波、光华千里的动人夜景，为大会拉开了空灵澄澈的诗词帷幕。 （2）《书愤》中，表达诗人对前代贤相名垂青史的高度赞扬，以反衬自己壮志未酬之悲愤的诗句是：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。 （3）《论语·卫灵公》中，“己所不欲，勿施于人”两句，强调了人应以自身为参照去要求他人。 （1）认知语言学提出了一个“隐喻”的概念，和修辞学里说的“比喻”有点相似。但和“比喻”相比，“隐喻”不是一种修辞手段，而是一种思维方式，即通过熟悉的知识框架去理解未知世界的一种类推思维。在隐喻性思维活动里，我们常借用特定知识框架拓展认知，战争隐喻便是典型；而在今天的流行语里，又出现了以校园模式建构其他领域认知系统的“校园隐喻”： （2）我们互称“童鞋（同学）”，似乎学生时代的情谊保持终老。①我们用“敲黑板”“划重点”来吸引读者眼球为目的，②似乎化身老师，③希望学生们时刻聚焦于自己，④抓取最多的注意力。⑤我们用“学霸”“学渣”来比喻某个领域的高手。我们用“课代表”来称赞善于总结知识、乐于解惑答疑的人，任何难题只要“课代表”出马，就会化繁为简，迎刃而解。 （3）其实“校园生活”成为隐喻认知的基本框架之一，也是不足为奇的。______。我们一生中最美好的童年生活和最难忘的青少年生涯都是在校园度过的。另外，“校园”不像“职场”那么类型众多、差异显著，不管城乡，不论阶段，几乎所有学校的学习过程、学习方式、学习感受都是一致的，所以“校园”就成了一种极具普遍性的公共经验来源，非常适合作为底层逻辑来推动隐喻的发生。 （4）“隐喻”固然可以打开视野，使我们用已知去接纳未知，但这种思维方式也会有一些负作用，有时会遮避我们对未知的切身体察，甚至用已知框架去扭曲未知事物的本来面目。比如“抄作业”，在校园领域中本是不得已而为之的不道德举动，但在隐喻为社会流行语后，却强调了它方便快捷的套用方式，难免会把山寨侵权和合理借鉴浑为一谈，甚至可能扼杀原创的意愿和努力。 18.下列填入文中画横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A.这根植于大众共有的生活体验 B.这根植于青年独特的成长诉求 C.各类社会生活经验皆可转化为语言隐喻 D.集体生活经验往往可以生成各类语言隐喻 19.下列选项中的“面目”，与文中加点的“面目”，意义相同的一项是（ ） A.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。 B.褪去层层附会，还原历史的面目。 C.屈节辱命，虽生，何面目以归汉！ D.初遇访客，观其面目，气度不凡。 20.文中第（4）段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 21.文中第（2）段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变愿意。   22.下面是某新媒体行业调研报告的节选，请结合上文对“校园隐喻”的介绍，简析报告中的校园隐喻有哪两方面的表达效果。 在新媒体行业内容创作群体中，行业学霸深耕垂直赛道，产出质量稳定，行业数据考核总能拿到高分；不少赛道涌现出内容课代表，专门整理行业笔记、划重点，给同行“划考点”。部分创作者跟不上平台节奏，就如同行业里的留级生，始终难以完成平台给出的“课业任务”。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调顺应外势、迂回取胜的智慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直道而行、知其不可为而为之的刚毅。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种路径：有人如流水绕石，审时度势，以柔克刚；有人则似金石攻坚，信念如炬，破釜沉舟也在所不惜。 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 答案 1．B　【解析】A项，“依托繁复道具实景还原”错误，原文为“一桌二椅可铺展山河壮阔”，是写意美学，并非依托繁复道具实景还原；C项，“应得到优先保护”无中生有，原文只说各剧种“一个都不能少”，未提优先保护；D项，“唯有迅速培育专业人才”错误，原文明确说“人才培养，急不得也等不得”。 2．C　【解析】“因而少有新戏被编排出来”错误，原文是“各剧种排演新戏往往集中在少数人身上”，并非少有新戏被编排出来。 3．①戏好自然有人看　②而是通往观众的桥梁（而是传播戏剧的途径）　③剧场才是归宿（终点） 4．①用词典雅：多用四字成语，“熔铸”“千年文脉”“八闽大地”等雅致庄重，“空中飞人”“活化石”“艺随人走，人亡艺绝”等通俗易懂。②善用修辞：比喻、引用等手法，将戏剧比作“千年文化长河”“百花园”等，化抽象的行业问题为具象意象；结尾引用“雨后复斜阳，关山阵阵苍”，提升文字意境。③句式灵动：多用排比、对偶句式，文章整散句结合，如“从宋元南戏到明清传奇，从徽班进京到地方戏百花齐放”“或高亢激昂、或婉转缠绵、或质朴醇厚”。 5．①“有根”：潜心创作有思想深度、文学质感和艺术张力的好剧本，分类施策破解院团发展困境，深耕行业生长土壤，让戏剧扎根文脉。②“有人”：通过“传帮带”“名家传戏”等方式培养戏剧表演传承人，鼓励戏剧创作人沉下心来，贴近生活创作，培育出高水平编剧和导演。③“有观众”：从娃娃抓起培养戏剧观众，通过组织学生进剧场、请艺术家进校园等方式，让年轻人多接触戏剧艺术并主动走进剧场。 6.【答案】A 【解析】"使环境氛围与人物当时的情感自然融为一体"错误。婚礼时的秋阳和"婚礼的喇叭"以明媚温暖的氛围，反衬喀布尔人物是人非的恍惚与感伤，属于以乐景写哀情。 7.【答案】B 【解析】“‘一头象’的玩笑贯穿全文”“串联起二人从相识到分离的全过程”表述错误。“一头象”的玩笑仅出现在小说前半部分（敏妮幼年时与拉曼的嬉戏），拉曼入狱后此玩笑未再出现。贯穿全文、串联故事各阶段的是关于“公公家”的对话，共出现三次，从幼时玩伴到拉曼入狱再到敏妮出嫁，形成完整的时间线索。 8.【答案】 ①第一人称叙事，"我"作为讲述者串起整个故事，使读者跟着"我"旁观拉曼和敏妮的交往，增强了小说真实性。 ②第一人称叙事，"我"所知有限，使小说叙事集中于拉曼和敏妮的交往上，省略其他次要部分，情节详略分明。 ③第一人称叙事，便于抒情和心理描写，"我"对拉曼从欣赏、到担忧、再到同情的情感变化细致具体，情感真挚动人。 ④第一人称叙事，"我"的身份与作者相同，恰好也是一名作家，使小说故事读来仿佛真实发生，十分可信。 ⑤第一人称叙事，能突出人物形象，凸显主题。通过"我"对拉曼情感、态度的变化，更突出了拉曼的善良与真诚，也表现了对父爱的理解与歌颂。 9.【答案】"我"面对拉曼时的心理经历了从排斥到共情、最终释然祝愿的变化过程： ①初见时感到陌生与排斥。"起先我不认识他"；得知他"从监狱里出来了"，觉得"这话听起来很刺耳""不是个好预兆"——办喜事时遇到刑满之人，"我"本能地感到不吉利，想要拒绝。 ②听到他想看敏妮时敷衍回避。"家里正在办喜事，你谁也见不到"——"我"以忙碌为由搪塞，不愿打破婚礼喜庆氛围，态度冷淡。 ③看到女儿手印时深受触动，由排斥转为深切共情。"眼泪涌到我的眼眶。我忘了他是个穷苦的喀布尔小贩，而我是——不，我又哪比他强呢？他也是个父亲啊"——作为父亲的共同身份瞬间打破阶层隔阂，"我"对拉曼产生了深切的同情与理解。 ④目送拉曼与敏妮相对时感慨万千。拉曼"显出惊讶——他不能重温他们过去的友谊了"，"我想起他和敏妮第一次会面的那天，感慨万千"——对时光流逝、物是人非的深沉感伤。 ⑤资助归乡时内心释然、充满祝愿。"我"主动递钞票并真诚祝愿"愿你们重逢的快乐给我的孩子带来幸运"，"觉得这婚筵格外光彩"——帮助拉曼回家让"我"获得了超越阶层偏见的温暖与平静，体现了人性深处的善良与通达。 10. BEF 11．C 12．C 13．（1）但我认为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？ （2）等我看到李斯担心蒙恬抢夺自己的权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡。 14．①价值追求不同：君子守道义重名节，小人追逐财利禄位。 ②结交处世不同：君子以道义结真朋党，同心相守；小人因利益暂时勾结，利尽则相互倾轧。 ③处世品格/行事操守不同：君子和而不同，心怀家国，有风骨担当；小人患得患失，苟同盲从，为保私利不择手段。 【详解】10．句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “平居尚”是状语，“不能一言”是谓语，“则”表承接，引出下文在危难时的情况，B处断开； “临难”作时间状语，“何以责其死节”是完整反问句，“责”作谓语，“其死节”作宾语，所以在E后断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，故应在两句中间断开，即F处断开。 故选BEF。 11．A.正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 B.正确。形容词，安定太平/动词，治理。句意：那么就天下太平了。/首先要治理好自己的国家。 C.错误。用法不同，主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：认为人品鄙陋的人害怕失去功名。/可以多多认识鸟兽草木的名称。 D.正确。音è，罪恶/音wù，憎恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心。 故选C。 12．C.“苏轼认为此观点言过其实”错误。苏轼“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言良不为过”，即认为孔子的话一点都不夸张，选项不符合原文内容。 故选C。 13．（1）“谓”，认为；“惟”，只有；“故”，缘故。 （2）“及”，等到；“忧”，担心；“亡”，使动用法，使……灭亡。 14．①先通读三则材料，分别圈出君子、小人的相关描述关键词：从材料一提取“喻于义”“喻于利”“矜而不争，群而不党”，材料二提取“同道为朋”“同利为朋”“真朋”“伪朋”，材料三提取“徇义守死”“患失之，无所不至”“和而不同”“同而不和”。 ②将零散关键词按价值追求、结党处世、行事操守三个不同维度归类，剔除语义重叠内容。 ③每个维度以“区别点+对应君子/小人的行为特征”的格式整合表述，最终形成条理清晰的答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样，所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ 15【答案】B 【解析】本题考查学生鉴赏古代诗歌内容的能力。 B.“极写张提刑戍边之地与朝廷距离之远，突出其路途跋涉之艰”错误。“梯航”“路经”的主体是“方丈三韩，西山八诏”，即前来进贡的四境外族，而不是张提刑。 故选B。 16.【答案】①对友人的牵挂担忧之情：张仲钦所要去的南州属于边疆，环境险恶，路途遥远，作者对其充满牵挂担忧之情。②对友人的赞颂之情：张仲钦文武双全，却甘愿远赴边疆，护卫一方。③对友人的祝福：作者预祝友人能够建功立业，在功绩报送朝廷后，能够得到赏识并荣升。 【解析】本题考查学生评价古代诗歌的思想内容的能力。 ①上阕开篇写“蛮烟瘴雨，朔云边雪”，描述边疆环境之恶劣，“横驱三万里”可见路途遥远。结合全词可知，张仲钦正是要奔赴边疆，作者对他的牵挂担忧之情寓于其中。 ②“今代文武通人”直接点明张仲钦兼具文才武略，堪称全才，凸显其能力卓越。“青霄不上，却把南州节”一句，以 “青霄不上”与“把南州节”对比，赞颂其不计个人得失、勇于担当的家国情怀。“幕府横驱三万里，一把平安遥接” 描绘张仲钦巡视边疆、震慑外族的威严，“方丈三韩，西山八诏，慕义羞椎结”则通过外族归附的结果，侧面烘托其治理边疆的成效与威望。这些句子可以看出张仲钦才能出色，但他却甘愿奔赴边疆，护卫一方，由此可见作者对他的赞颂之情。 ③“虏马秋肥雕力健，应看名王宵猎”既暗示边疆危机，也隐含对张仲钦抵御外敌、守护边疆的期待，希望其能在复杂局势中彰显军事才能。“王春奏计，便须平步清切”以“王春”（新春）的美好时节为背景，预祝张仲钦将来功绩上报朝廷后，能凭借卓越表现荣升“清切（近臣要职），表达对其仕途前景的美好祝福。 17. （1）滟滟随波千万里，何处春江无月明（2）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（3）己所不欲，勿施于人 18. A 19. B     20. “负作用”应为“副作用”； “遮避”应为“遮蔽”； “浑为一谈”应为“混为一谈”； 21①结构混乱，句式杂糅，用“敲黑板”“划重点”来吸引读者眼球 ⑤不合逻辑，改为“来比喻某个领域的高手和生手（弱手）” 22  表达效果： ①便于理解：借助大众熟悉的校园认知框架，把新媒体行业里不同创作者的特征、行业规则讲得通俗直白，降低认知门槛，方便读者快速理解不同创作者的定位和行业运行逻辑； ②存在认知局限：借用校园的评价逻辑理解新媒体行业，容易将多元复杂的内容创作简单等同于校园课业考核，用校园框架简化甚至扭曲新媒体行业本来面貌，遮蔽行业自身的特点。 23.作文评讲： 1、中心论点成事之道，绝非偏执于一端，而在于：以“直”为骨，立定不动之心；以“曲”为翼，顺势而动之术。 2、选用对立统一模型“曲行”与“直取”并非零和对手，而是互为条件的两极：没有“直”，则“曲”失去方向与正当性；没有“曲”，则“直”难以抵达现实中的可行解。用对立统一模型，能先确立二者的正当性，再以统摄原则（价值底线与长期目的）设定边界（合法与合德），最后以机制（把原则—形势—手段的分层流程化）实现落地的动态统一。 3、按所选模型拟定三个分论点分论点一：强调“直”的价值与精神意义“直”之可贵，在于守住精神高地，为人之本不失其真。分论点二：强调“曲”的智慧与现实意义“曲”的价值，则在因势制宜、趋利避害之能。分论点三：提出“直”与“曲”的统一机制与边界然则“曲”非无界，“直”亦非不辨。唯有在正义与良知的底线之上，二者方得其度。 — — 学科网（北京）股份有限公司 $