浙江强基联盟2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

2026年高一11月题库 语文试题参考答案与评分标准 1．D 2．B 3．C 4．①“复调品格”指狄功这一人物形象具有多重性格。（2分）②初登场时精明市侩、计较微薄润笔费，呈现出市井小民的现实气息（1分）；在面对汉字与国族文化时，他又展现出令人肃然起敬的精神风骨与家国大义，在泰国当局打压华文教育的背景下毅然开班教授中文，体现出深沉的文化坚守。（1分） 5．①叙事处理层面：导演主动删减了数个能轻易引爆泪腺却可能流于煽情的场景，避免用极致绝望折磨观众，体现了“哀而不伤”的克制原则。②镜头语言层面：在表现重大情感冲击时，不使用脸部特写强化情绪，而是采用中景客观白描，为画面留出留白与静默的空间。③情感表达层面：用日常劳作承载命运之恸，如叶淑柔将悲伤藏在洗橄榄的动作里，以“入口苦涩，久嚼回甘”的橄榄特质隐喻潮汕女性的坚韧品格。④视听设计层面：采用低饱和度、复古颗粒感的影调模拟老照片的岁月感，摒弃高饱和度的精致布光，追求质朴、真实的在地性表达。（每点2分，答对三点即满分。意思相近即可。） 6．C 7．D 8．①认可组长的工作态度和思想境界。②不赞同堂客的做法，希望组长家庭和谐。③想通过做工作的方式改变堂客的想法。（答出一点得1分，两点得3分，三点得4分。） 9．①交代时令与环境：开篇点明“初冬”及资江风貌，为故事提供了具体的时间与空间背景。②烘托人物心情：“平静的河水清得发绿，清得可爱”烘托出干部们下乡前夕轻松愉悦的心情。③奠定感情基调：明朗、宁静的冬日图景，为全文注入一股清新、积极的情绪底色。④推动情节发展：由江上渡船自然引出邓秀梅与同伴们的对话。⑤暗示时代气象：冬日资江“清得可爱”的景象，暗含着新中国成立初期农村社会焕发出的生机和希望。（每点2分，答出三点给满分。意思相近即可。） 10．B D G 11．A 12．D 13．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为没有过失了。[采分点：博学、参省、知（通“智”）各1分，句意通顺1分。] （2）不善于学习的人，老师教起来十分辛苦而效果减半，学生又因此埋怨老师。（采分点：善、功、怨各1分，句意通顺1分。） 14．同：两则材料都探讨为学的方法，主张治学要遵从合理路径，方能有所收获。（1分） 异：①材料二侧重学习者的内在心态，强调治学必须心神专一，不可一心二用。（2分）②材料三侧重学习实践的方法策略，强调要善学、善问，讲究问学的技巧。（2分） 15．D 16．①状难写之景，如在目前：视角独特，以临水闲望的旁观视角（1分），抓住景物形态情态，如颔联重点刻画野凫之闲、老树之美等景象（1分），将难以描摹的山野意趣真切展现，如在眼前（1分）。②含不尽之意，见于言外：语意含蓄（1分），面对喜爱的东溪之景，以“住不得”收束（1分），含蓄表达对闲逸山林的向往与无法久留、为俗事羁绊的怅惘，余味深长（1分）。（答叠词、比喻等，也可酌情给分） 17．（1）位卑则足羞 官盛则近谀 （2）还顾望旧乡 长路漫浩浩 （3）示例：彤管有炜 说怿女美（愿君多采撷 此物最相思） 18．①“不求盛解”改为“不求甚解” ②“纯萃”改为“纯粹” ③“脉膊”改为“脉搏” 19．D 20．D 21．①改为：想象会指引我们深入诗中那片“失落之乡”。④改为：这份坚守不仅映照出现代人内心对理想的渴望，更促成个体灵魂与经典的共鸣。 22．参考示例：建议采用“诗歌阅读法”（细读与背诵）。《背影》语言质朴而情深，细读“望父买橘”的细节，方能品味父爱的深沉；背诵经典段落，让那份亲情的温暖内化为心灵底色，成为生命的滋养。（采用其他阅读方法酌情给分，最多不超过4分。） 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高一11月题库 语文 试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 长久以来，中国电影的地理空间叙事往往被中心城市主导，边缘地带常被客体化或奇观化。要理解潮汕电影的主体性觉醒，首先需回溯其历史。汕头作为早期开放港口，早在清宣统元年便由侨居汕头的英国人完成首次无声电影放映。1926年，汕头新星模范制片公司成立，次年推出首部国产潮汕影片《侠义姻缘》，标志着本土电影工业萌芽。然而，抗战爆发与潮籍影人移居使制片业走向停滞。郑正秋、蔡楚生等潮籍影人虽活跃于早期电影史，但其创作空间与方言选择却向上海、北平倾斜，导致潮汕原生图景在宏大影史中被边缘化。 商业电影崛起后，地域性电影一度契合学者哈米德·纳菲斯的“土腔电影”理论——由流散、跨界背景的创作者在主流工业夹缝中生成，具有自传色彩、多语共存与怀乡情感。但潮汕文化作为中华古文明的一部分，不宜被此框定。潮语电影新浪潮通过对“都市—城镇”“陆地—海洋”流动主题的书写，尝试翻转“中心—边缘”权力关系，重塑地缘文化主体性。在此背景下，《给阿嬷的情书》依托克制、内敛的方言叙事，将海外离散群体的个体命运深度缝合进地缘文化传统之中，重塑了跨文化流散语境下的情义共生与家国情怀。 在潮汕文化语境中，“情义”具有行动力与生命价值意味，是带伦理约束的“民间信仰”。《给阿嬷的情书》高明地设计了绵密的人物关系网，将情义具体化为代际、同胞乃至陌生人间的精神互助。三位主人公名字“木生、南枝、叶淑柔”极具中国传统“天人合一”色彩。“木”（郑木生）将坚韧与诚信注入大地；“南枝”（谢南枝）从根木上生长，在木生精神感召下学会延展生命；“叶”（叶淑柔）留守故土，在信件误会中隐忍坚守。木生滋养了南枝的灵魂，南枝反哺了淑柔的生活，淑柔的坚守则让木生的诺言和南枝的付出在历史中找到落脚点。 影片颠覆了“一个男人与两个女人”的传统套路，书写了超越血缘与身份的情义故事。南枝自幼丧母，养成刚烈性格。面对木生死讯，她深知一旦死讯传回，故乡的叶淑柔将迎来生命枯萎。因此，“不忍”成为南枝延续情义的起点。她收回讣告，此后18年里用木生口吻给淑柔写下一封封家书，省吃俭用寄送财物，终身未嫁，独自承担起两个家庭的重担。而叶淑柔在误以为丈夫背叛时，没有走向怨恨，以沉默承受痛苦，独自抚养孩子。几十年后得知真相，她远赴泰国探望失智的南枝。两位女性在苦难底色上，将半个世纪的流离与守护消融在日常话语之中，共同完成了对命运摧残的主动超越。 影片的第二层叙事是乡音传情、汉字传义的文化薪火相传。研究下南洋历史，早期华工文盲率极高，在泰国的华文教育屡受打压。不识字使他们无法亲自书写家书，情感寄托依赖“写批先生”。影片中，木生初到南洋因“青盲唔识字”处处需人代笔，这种“文化失语”让离散群体的怀乡情绪变得脆弱。写批先生狄功在木生支持下，于简陋柴房点亮马灯教授中文。狄功身上具有复调品格：初登场时精明市侩，计较微薄润笔费；却在面对汉字与国族文化时展现出令人肃然起敬的精神风骨，在当局试图割裂华人与母体文化联系的背景下，他坚持在柴房里偷偷地教孩子们写下汉字、念出乡音。汉字学习不仅是文化留存，更改变了谢南枝的命运。她最初只是旁听，后在木生鼓励下拿起毛笔，学会了读写汉字，精神世界日渐丰盈。文字让她在经济上立足，更让她在情感上站立起来，成为替木生守护远方家庭的中坚力量。 影片构建了与东方传统哲学契合的克制美学。面对生离死别，影片贯彻内敛、含蓄、哀而不伤的东方美学原则，通过留白与静默将情绪内化为艺术张力。导演主动删减了数个能轻易引爆泪腺却可能流于煽情的场景。在具体场景呈现中，克制美学表现为用日常劳作承载命运之恸。当叶淑柔收到引发40年创伤的照片时，镜头没有推至脸部特写，而是采用中景客观白描。她将悲伤藏在沉默中，藏在洗橄榄的动作里。橄榄“入口苦涩，久嚼回甘”的特质，恰是潮汕女性坚韧品格的隐喻。 视听设计上，摄影采用低饱和度、复古颗粒感的影调，模拟老照片的岁月感。制作团队深入乡村采集纯正的潮汕唢呐声，配合潮汕方言原声，完成在地性的文化包裹。导演坚守“潮汕籍、母语者、无表演经验”三原则，大规模起用非职业演员。素人演员呈现被真实生活打磨的自然体态，赋予影片纪实主义的重量。两位饰演阿嬷的演员在拍摄时甚至自己贡献台词，将潮汕母亲的坚韧刻画入骨。这种“反表演”的质朴感，赋予了影片不可辩驳的纪实主义重量。 （摘编自陈阳、苏昊城《电影评介》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．潮汕电影的主体性觉醒有其历史基础，1926年汕头新星模范制片公司成立并于次年推出《侠义姻缘》，标志着本土电影工业萌芽。 B．学者哈米德·纳菲斯的“土腔电影”理论可用于解释某些地域性电影的特征，但潮汕文化作为中华古文明的一部分，不宜被这一理论框定。 C．《给阿嬷的情书》中三位主人公的名字“木生、南枝、叶淑柔”构成了“天人合一”的意象体系，其中“南枝”象征着从根木上生长、延展生命的力量。 D．导演在演员选择上坚守“潮汕籍、母语者、无表演经验”三原则，是因为非职业演员经过真实生活打磨，其表演比职业演员更具专业性和感染力。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．早期潮籍影人郑正秋、蔡楚生等人虽活跃于电影史，但其创作空间向大城市倾斜，直接导致了潮汕电影制片业在抗战爆发后的停滞。 B．谢南枝在木生去世后隐瞒死讯、以木生名义持续写信寄物长达18年，这一行为体现了“不忍”之心驱动下的情义担当与牺牲精神。 C．影片颠覆了“一个男人与两个女人”的叙事套路，书写了超越血缘与身份的情义故事，将“情义”升华为超越世俗伦理的情感体验。 D．影片在视听设计上采用低饱和度、复古颗粒感的影调，意在营造精致的纪实主义视觉感官，从而增强影片的商业吸引力。 3．下列选项最适合作为论据来支撑潮汕文化中“情义”内涵的一项是（3分） A．潮汕商人走南闯北，以地缘宗亲为纽带，在异乡建立会馆、互通商情，形成巨大的商业网络。 B．潮汕地区每逢节庆便举行游神赛会，锣鼓喧天、英歌起舞，四乡六里争相竞演，场面隆重热烈。 C．潮汕华侨省吃俭用，把钱与家书寄回故里，即使客死异乡，他的同乡也想尽办法帮他送回最后一笔钱。 D．潮汕工夫茶讲究“关公巡城”等分茶技法，主客围坐，细品慢酌，在茶香中联络感情、洽谈事务。 4．文章指出狄功“身上具有一种极为可贵的复调品格”。请结合文本，谈谈你对“复调品格”的理解。（4分） 5．请结合全文，简要分析电影《给阿嬷的情书》在哪些方面体现了“克制美学”的理念。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 入乡① 周立波 一九五五年初冬，一个风和日暖的下午，资江下游一座县城里，成千的男女，背着被包和雨伞，从中共县委会的大门口挤挤夹夹拥出来，散到麻石铺成的长街上。他们三三五五地走着，抽烟、谈讲和笑闹。到了十字街口，大家用握手、点头、好心的祝福或含笑的咒骂来互相告别。分手以后，他们有的往北，有的奔南，要过资江，到南面的各个区乡去。 节令是冬天，资江水落了。平静的河水清得发绿，清得可爱。一只横河划子装满了乘客，艄公左手挽桨，右手用篙子在水肚里一点，把船撑开，掉转船身，往对岸荡去。横河划子上坐着七八个男女，内中有五六个干部。有位女同志翻身伏在船边上，在河里搓洗着手帕。 “邓秀梅，你怎么不走石码头过河？”一个后生子含笑问她。 “我为什么要走那边过河？”洗手帕的女干部回转脸来问。 “这还要问？余家杰不是走那一条路吗？” “他走那条路，跟我有什么相干？”邓秀梅涮好手帕，回转身子，重新坐在船边上，两手扯着湿帕子，让它在太阳里晒着，一边这样问。 “你不跟他去，实在不应该。”后生子收了笑容，正正经经说。 “什么应该不应该？我为什么要跟他，他为什么不跟我？”邓秀梅钉着他问。看样子，她是一个泼泼辣辣的女子。紧接着，她撇一撇嘴，脸上略带嘲弄的笑容，说道：“哼，你们男同志，我还不晓得！你们只想自己的爱人像旧式妇女一样，百依百顺，不声不气，来服侍你们。” “你呢？只想天天都过‘三八’节。”后生子的嘴巴也不让。 “你们是一脑壳的封建。” “你又来了，这也是封建，那也是封建。有朝一日，你怀了毛毛，也会蛮攀五经②地跟余家杰说：‘你为什么要我怀孩子，自己不怀？你太不讲理，一脑壳封建。’” 满船的人都笑了。 “我才不要孩子呢。”笑声里，邓秀梅低着脑壳，自言自语似的说。她的脸有点红了。这不是她心里的真话。接近她的人们说，她其实也蛮喜欢小孩子，跟普通的妇女们一样，也想自己将来有一个，男的或女的，像自己，也有点像另外的一方。但不是现在，现在要工作，要全力以赴地、顽强坚韧地工作一些年，把自己精力充沛的青春献给党和社会主义的事业。有了孩子，会碍手碍脚，耽搁工夫。 艄公掌着桨，让划子一颠一簸地，慢慢靠岸了。他们上了岸，还是一路谈笑着，不知不觉到了一个岔路口，①邓秀梅伸出她的微胖的右手含笑点头道：“再见吧，孩子们。” “你有好大了，叫我们孩子？”那个后生子又说，一边握住她的手。 “你不是孩子，是姑娘吗？” 邓秀梅跟大家一一握了手，随即收敛了笑容，露出严肃的脸色来说道： “同志们，得了好经验，早些透个消息来，不要瞒了做私房。” “我们会有什么经验啊？我们只有一脑壳的封建。”调皮后生子又还她一句。 邓秀梅没有回应，同在一起开了九天会，就要分别了，心里忽然有点舍不得大家。看他们走了好远，她才转过身子来，沿着一条山边的村路，往清溪乡走去。 山边的路上，来了一个掮竹子的老倌子。他从清溪乡的方向走来，好像要上街。邓秀梅看见他脸上汗爬水流，出气不赢，连忙招呼他： “老人家，累翻了吧？快放下来，歇歇肩再走。” 这个人看见邓秀梅左手腕上，露出一个小手表，他笑笑问道：“同志，什么时候了？” “快两点了。”邓秀梅看了看手表，回答他说。 ②老倌子猜她是一个干部，带点敬意地问道：“同志你进村去吗？” “是呀，到清溪乡去。” “到我们乡里去吗？那好极了。”老倌子笑着说道。 “你是清溪乡哪一个村的？” “上村。” “贵姓？” “不敢，姓盛。” “台甫③是？” “佑亭。同志你尊姓？” “我姓邓。你这竹子是……”③邓秀梅的目光落在路边的三根楠竹上。 “是我自己山里的。”盛佑亭连忙声明。 “掮到街上去卖啵？”邓秀梅又问。 “是的，想去换一点油盐。”盛佑亭偷偷瞄邓秀梅一眼，随即好像不好意思似的把脸转过去，望着路的那边的山上。看着他的这神情，邓秀梅心里起疑了，随即询问： “你老人家时常砍竹子卖吧？” “哪里！”盛佑亭扭转脸来，连忙摇头，“轻易不砍。” “你的竹山是祖业吗？” “土改分的。不是搭帮毛主席，我连柴山都没有一块，还有什么竹山啊？” 这几根竹子，卖得几个钱？” “卖不起价。” “那你为什么要卖？” “唉，同志不晓得，是我婆婆④的主意。她听人说，竹子都要归公了。”老倌子坦率地说。 “归公？哪一个说的？” “不晓得，是我婆婆听来的。我跟她说：‘就算归公，也没亏我们。解放前，你我有过一根竹子吗？普山普岭，还不都是人家财主的？要夹个篱笆，找根竹尾巴，都要低三下四去求情。’” 邓秀梅听了他的话，心里暗想：“这人有一点啰嗦，不过，听口气，倒是个好人。” “你入了互助组吗？”邓秀梅有意地把谈话引到她感兴趣的题目上来。 “入了。” “你们那个组办得如何？” “不足为奇。”盛佑亭摇一摇头，“依我看，不如不办好，免得淘气。几家人家搞到一起，净扯皮。” “扯些什么皮？” “赶季节，抢火色，都是叫化子照火，只往自己怀里扒，哪一家都不肯放让。组长倒是一个好角色，放得让，吃得亏，堂客又挑精，天天跟他搞架子。” “为些什么？” “堂客问他要米煮，要柴烧，不如她的意，就吵。” “住在山窝里，还没得柴烧？” “可怜你要他有工夫啰，一天到黑，不是这个会，就是那个会。去年今年，他又一连两回选上了模范，忙了公事，误了家里。④村里一班赖皮子，替他编了一些话，说是：‘外头当模范，屋里没饭啖。’又说：‘模范干部好是好，田里土里一片草。’” “他堂客不能帮他一手吗？” “靠她？她是娘屋里的那蔸种，只想吃点松活饭。这号堂客，要是落到我手里，早拿楠竹丫枝抽死了。” 邓秀梅暂时还不打算研究这位老倌子的脾气到底大不大，她所关怀的是他说起的那个互助组，和那位组长的家境。她问： “你看呢？你们组长堂客的思想，能改不能改？” “我看费力，这段姻缘，当初我就打过破。如今，她口口声声地说：‘我们还是求个好好散场吧。’” “要离婚吗？” “有这个意思。” “你们上邻下舍，也不去劝劝？” “我只懒得去，是这号货，劝不转来的。我婆婆倒去过两回，不行，水都泼不进。” 讲到这里，盛佑亭抬眼看一看太阳，对邓秀梅说：“天色不早了。我到街上，还要打转身，少陪你了。到了村里，有空请上我家里来谈讲。只要不嫌弃，住在我家里也好，真的，我不讲客套，只是房屋差一点。” 他一边说，一边站起来，扣好棉袄，把他那条补疤驮补疤的蓝布腰围巾往腰上一捆，扶正了脑门顶上的袱子，走去把竹子掮起，又向邓秀梅点一点头，才动身走了。邓秀梅也随即起来，拍拍棉袄和裤子上面的灰尘，背起背包，挂好雨伞，匆急地往清溪乡走去。 [注]①本文节选自《山乡巨变》，有删改。小说描写了清溪乡农业合作社由初级到高级的发展进程，折射出合作化运动中农民精神世界与乡村社会的深刻变迁。②蛮攀五经：方言，意为强词夺理、胡搅蛮缠。③台甫：旧时敬词，用于询问对方的表字。④婆婆：方言，指妻子。后文的“堂客”与之同义。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．开篇描写干部们从县委会出发奔赴各区乡的场景，既点明了时代背景，也烘托出农村合作化运动全面铺开之际的热烈氛围。 B．盛佑亭在与邓秀梅的交谈中既表达了对共产党的感恩，又流露出对竹子归公传闻的担忧，反映出普通农民在政策变动中的复杂心态。 C．盛佑亭在描述互助组组长家事时，对组长堂客多有抱怨，并流露出赞成离婚的态度，表明他是一个思想守旧、缺乏同情心的人。 D．小说大量运用方言、口语，贴合当时的乡土环境；人物对话质朴鲜活，凸显了作品的地域特色，增强了真实性。 7．关于文中画波浪线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．句①，邓秀梅称呼年轻同志为“孩子们”，这一细节透露出她与同志们关系的融洽。 B．句②，盛佑亭猜出邓秀梅是干部后的反应，反映出农民对干部普遍怀有的尊重心理。 C．句③，这一细节描写既照应前文盛佑亭掮竹的情节，也为下文追问卖竹原因埋下伏笔。 D．句④，村里赖皮子编的顺口溜，表明群众对互助组组长当模范、忙公事是理解和支持的。 8．请写出文中画横线句邓秀梅的言外之意。（4分） 9．小说第二段对资江冬景的描绘，在文中有多重作用，请结合文本内容简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 …… 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻，听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂①之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。 （节选自《刘子·专学第六》，有删改） 材料三： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者后其节目及其久也相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记·学记》） [注]①剞劂：雕刻用的曲刀和曲凿 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 先其A易者B后其节C目D及其E久F也G相说H以解 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．就，接近，与《孙权劝学》中“蒙乃始就学”的“就”意思相同。 B．闻，听见，与《桃花源记》中“鸡犬相闻”的“闻”意思相同。 C．而，表转折，与《师说》中“择师而教之”的“而”用法不同。 D．之，代指钟，与《师说》中“人非生而知之者”的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一阐发“学不可以已”的主张，强调了学习可以提高自己、改变自己。 B．材料一以积土成山为喻展开论说，意在说明学识养成有赖于长期积累。 C．材料二使用离娄、季子的两则事例，由视听现象推导治学道理，论证具体有力。 D．材料三运用正反对照的手法，例如叩钟之轻重，弱化了不同治学方式之间的差异。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 14．请简要分析材料二、三的学习主张的异同。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 东溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。 野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。 情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联叙写行游，诗人面对水中孤屿，久久不愿开船，表达了对景色的喜爱。 B．颔联中野鸭眠于岸边、老树花开，景物自然鲜活，尽显郊野春日天然之美。 C．颈联描摹东溪岸边的景物，运用叠词等写出了蒲草、沙石的整齐与洁净。 D．尾联写此地景色虽令人沉醉，但诗人却因情绪难以在此获得满足而无法久居。 16．欧阳修评价梅诗“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外”，请结合本诗内容，谈谈你的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》中，用“__________，__________”这组对偶句一语道破士大夫之族不愿意相互学习的原因。 （2）古人常借远望之景寄托绵长情思，《涉江采芙蓉》中写游子回望故乡、路途悠远的两句是：“__________，__________。” （3）古代诗词常借赠送信物以传情，比如：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 在信息如潮却意义干涸的时代，许多人习惯于碎片化阅读，对经典作品往往只是囫囵吞枣，不求盛解。那我们该如何走进经典？布鲁姆的回答纯萃而彻底：“用人性来读，用全部身心来读。”这意味着阅读经典需要清空脑中陈词滥调，以鲜活的感受力与文本相拥，唯此，方能触碰到文学最本真的脉膊。 阅读短篇小说贵在“一口气读完”。短篇的精髓在于紧凑的情感张力与瞬间的精神共鸣。如他对契诃夫《大学生》的解读：寒冷冬日，大学生在荒原中偶遇一对贫苦母女，为她们讲述彼得受难的故事。顺着“一口气读完”的节奏，无须纠结复杂的社会背景，我们便能领略“真与美长存于一根链条，联结过去与现在”的深远意蕴。 阅读诗歌则需“细读、诵读，乃至背诵”。布鲁姆解读豪斯曼的诗作，提到这类抒情诗的情感浓度与文字肌理，只有在反复涵泳中，才能真正领悟诗人的匠心独运：①在大声诵读的抑扬顿挫中，通过想象会指引我们深入诗中那片“失落之乡”，体味诗人对青春与生命的叩问。②而背诵的意义，正在于让我们“拥有诗，也被诗拥有”，让文学的精神与审美的滋养成为生活的慰藉与力量。 阅读长篇小说宜“缓慢而稳定地进行”。面对宏大生命图景，急切是对深度的辜负。布鲁姆提醒我们________，而________。如重读《堂吉诃德》，初读觉得主角荒诞可笑，将风车认作巨人、将村姑视作公主，这种看法实在是目无全牛；③但在缓慢地品读中，我们会逐渐读懂一个理想主义者在实用主义时代坚守的悲壮，④这份坚守不仅促成个体灵魂与经典的共鸣，更映照出现代人内心对理想的渴望。 阅读戏剧则需“研读剧本·观看演出·重返文本”。研读剧本，________；观看演出，________；重返文本，________。就像哈姆莱特面对郁利克的骷髅发出生死追问，我们在文本与演出的交织中，体验到一种“寒冷刺骨的抽离视角”，那些古老的戏剧冲突，也由此化为对生命、死亡与美丑价值的永恒追问。 18．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分） 19．文中加点词语的使用，不正确的一项是（3分） A．许多人习惯于碎片化阅读，对经典作品往往只是囫囵吞枣。 B．这意味着阅读经典需要清空脑中陈词滥调，以鲜活的感受力与文本相拥。 C．只有在反复涵泳中，才能真正领悟诗人的匠心独运。 D．将风车认作巨人、将村姑视作公主，这种看法实在是目无全牛。 20．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①应跟随人物生命轨迹慢慢探寻 ②把握结构与思想的骨架 ③捕捉台词碰撞出的情感火花 ④不必急于追求速度 ⑤借舞台经验获得全新的解读 A．①④③②⑤ B．①④②③⑤ C．④①③②⑤ D．④①②③⑤ 21．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．假如你要向同学推荐阅读朱自清散文《背影》，你会建议采用文中提到的哪种体裁的阅读方法？请简述理由。要求：观点明确，理由充分，语言简洁，不超过80字。（5分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 父亲说：“我们那时没有手机，沟通靠写信，很正常。”孩子却说：“现在多方便，视频沟通，秒回消息，这才是正常。” 其实，不仅在沟通方面，在学习、工作、娱乐等方面，不同的人判定“正常”的标准也不同。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $