精品解析：云南省昆明市东川区高级中学2025-2026学年高二下学期期中测试语文试题

云南省昆明市东川区高级中学2025-2026学年高二下学期期中测试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行 3月7日，“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。 为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中华经典系列咏诵”项目。 咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。推出后，受到观众热情欢迎。 十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。 据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。 （摘自中国新闻网，有删改） 材料二： 经典因性质相异而不同 对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时代，如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。 比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐灌顶、黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。 与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦上添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅读的体验也不会受到影响。 材料三： 儒学经典的生命力来自不断的自我更新 在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。 儒家学派的创始人——孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。 儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义——简易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。” 在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。 总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文化、封闭的文化。 （摘自《中华读书报》） 1. 下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ） A. “感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。 B. 随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。 C. 材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观点更具说服力，更容易让人理解。 D. 文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。 2. 下列对三则材料的理解与辨析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重理论阐释，系统论证国学经典的时代价值；材料二侧重新闻报道，展示经典传播的创新形式。 B. 社会经典受时代局限影响较大，认知价值会随时代发展弱化；文学经典独立性强，艺术价值可历久弥新。 C. 儒学之所以长久不衰，根本原因是其完全摒弃传统、全盘革新、彻底否定旧有思想体系。 D. 文学经典具有不可替代性，后世创作一定无法超越前代经典作品的艺术高度。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 经典大致可分为社会经典与文学经典两类，二者价值特质截然不同。社会经典依托时代认知，①__________，难以长期适配后世发展；而文学经典立足情感与艺术表达，②__________，能够跨越时空、常读常新。同时，文学经典具备独特的个体艺术风格，③__________，因此具备极强的独特性与必读性。 4. 比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。 5. 材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些方面？请结合材料进行分析。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 受时代背景制约较强 ②. 较少受到时代的束缚 ③. 难以被其他作品替代 4. ①内容方面：材料一侧重对新闻事实的报道，介绍了咏诵会的相关情况；材料二侧重于谈论经典特性，阐释了社会经典和文学经典的区别。②写法方面：材料一作为新闻，主要以叙述作为表达方式；材料二属于评论，旨在阐述作者观点，主要以议论作为表达方式。 5. ①儒学拥有突出的自我更新、通变革新的内在特质，儒学发展史就是不断革新的历史。②儒学本身典籍蕴含变革思想，如《周易》等经典阐释变化、革新理念，奠定思想根基。③面对不同时代的外来思想挑战，儒学能够不断调整，成功回应时代挑战，富有弹性、开放包容。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本由三则主题关联的材料组成，分别覆盖国学经典创新传播实践、不同属性经典的特质差异、儒学经典的传承发展逻辑，选材贴合传统文化传播热点，题型设置多元，适配高中语文现代文阅读训练的考查需求。 【1题详解】 B.“它也就不再被后人看重而成为经典”错误。结合材料“我的观点是文学经典的‘必读性’一般会大于社会经典”和“但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧”可知，原文意思不是《国富论》不再被后人看重。原文逻辑：经典不会因为后世观念进步就失去价值；选项表述“它也就不再被后人看重而成为经典”理解错误、曲解文意。 故选B。 【2题详解】 A.“材料一侧重理论阐释”“材料二侧重新闻报道”错：材料一是新闻报道，材料二是理论阐释； C.“根本原因是其完全摒弃传统、全盘革新、彻底否定旧有思想体系”错。原文表述为“在思想史领域，儒学‘穷则变，变则通，通则久’的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史”，儒学是自我更新，并非全盘摒弃、否定传统； D.“后世创作一定无法超越前代经典作品的艺术高度”错。原文“就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦上添花”，“一定无法超越”表述绝对。 故选B。 【3题详解】 定位对应文本区间，匹配横线前后的逻辑限定，精准提取原文关键表述。 ① 对应材料二“社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代”，结合后文“难以长期适配后世发展”，补写“受时代背景制约较强”。 ② 对应材料二“文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大”，结合后文“能够跨越时空、常读常新”，补写“较少受到时代的束缚”。 ③ 对应材料二“后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性”，结合后文“极强的独特性与必读性”，补写“难以被其他作品替代”。 【4题详解】 对比多则非连续性文本差异类题型，常规从内容主旨、文体属性/表达方式两大核心维度切入，逐一锚定两则文本的核心定位后对照梳理不同点。 内容维度：材料一为新闻报道，核心围绕“感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行”的事件展开，介绍“中华经典系列咏诵”项目的启动背景、十年成果与活动目的；材料二为文艺评论，核心围绕“经典因性质相异而不同”展开，阐释社会经典与文学经典的特质差异。 写法维度：材料一作为新闻，以叙述为主要表达方式，客观陈述活动相关事实；材料二属于观点类评论，以议论为主要表达方式，通过举例、对比论证传递作者对两类经典的判断。 【5题详解】 先定位材料三核心论述区间，再从儒学自身属性、典籍支撑、应对挑战三个文本明确的维度逐一梳理对应内容，整合形成答案。 抓开篇核心句：直接对应原文“在思想史领域，儒学‘穷则变，变则通，通则久’的自我更新能力，表现最为突出”，提炼出儒学自带通变革新的内在特质。 梳理典籍相关表述：对应原文“儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》……在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识”，得出儒学典籍普遍蕴含变革理念的要点。 提取应对挑战的内容：对应原文“在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战”，总结出儒学可调整自身适配时代、开放包容的特点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球的红飘带（节选） 魏巍 大家都不止一次尝过挨浇的苦头，步伐不由就加快了。那个小青年也咬了咬牙，尽快地向前赶。哪知走了不上几里路，东面地平线上的那疙瘩黑云，已经胀大了许多倍，像海涛一般迅猛地扑了过来。随着云阵，透过一阵阵逼人的寒气。霎时间，耀眼的阳光被遮蔽了，接着草原上卷起一阵狂风，沙沙的雨脚就随之扫了过来。 可是，在远处，在黑云的羽翼还没有遮住的地方，灿烂的阳光在草原上仍然金带一般亮得耀眼。铁锤仰天骂道：“这老天！就是专门同我们作对。” 人们纷纷戴上斗笠，披上毯子、被子。铁锤把那支步枪交给别人，然后抖开一块雨布和那个小青年一起披在身上，说：“老弟，我来扶着你走！” ①这场大雨实在骤猛非常，简直如瀑布般向下倾泻，打得人睁不开眼，迈不动步。铁锤和那个小青年几次滑倒，跌得满身都是泥水。 幸亏这场暴雨来得疾去得也快，不到半个小时，就推移到别的地方去了。顶空仍然是一尘不染的蓝天和灼目的太阳。 大约走出十几里路，前面路边有一棵七歪八扭的红柳，像一个佝偻着腰的矮小老人站在那里。走在前面的小李忽然停住脚步，回过头来皱着眉头说：“排长，你看——” 红柳树下，有三个红军战士，围坐在那里纹丝不动，中间有一堆灰，像是烧过的火堆。铁锤叫了一声：“同志！”三个红军战士毫无反应。铁锤的心扑通跳了一下，因为路上遇到红军遗体已不是初次。铁锤率先走上前去，看了看那个靠着小树的红军战士，面目枯瘦黧黑，戴着一顶油污的红星军帽，头深深地垂在胸脯上。第二个红军战士两手紧紧捂着肚子歪在地上，脸上带着痛苦的表情。第三个人披着棉被躺着，露出的两只脚都已红肿溃烂，呈深紫色。铁锤摸摸他们的米袋，空空的。②事情很明显：他们大约是昨天晚上赶到这里，因为饥饿没有能度过这个寒夜。 这样的场面他们见过不止一次，但是每次看到，总还是叫人揪心地难过。铁锤正准备吩咐众人把他们掩埋，那个小青年，突然脸色变得异常苍白，把棍子一丢，惊叫了一声“哥哥！”猛地扑了过去，把那个靠着小树坐着的死者紧紧抱住放声大哭。一边哭，一边说：“③哥哥呀！哥哥呀！你到底没有走出草地呀！你到底没有走出草地呀！” 他哭得十分哀痛，大家也止不住落下了眼泪。铁锤忍住悲痛，劝解道：“别哭了，别哭了，现在死了这么多人，可有什么法子！”小李望着几个死者，也不由叹了口气：“现在谁能走出去，谁不能走出去，还真不好说呢！” 铁锤见大家情绪悲观，就安慰道：“怎么走不出去，也就是两三天的路了！”说着，他把那个小青年扶起来说：“快清理一下你哥哥的东西，我们还得赶路呢！” “埋在什么地方？”有人提问。铁锤看看周围，没有什么合适的地方，就指指小树说：“就在这里吧，这里还算有个记号。”收容队有现成的铁锹，大家就动手挖了三个浅浅的坑，把死者留在除了这株红柳什么也没有的平平的草地上。 那位小青年仍然悲伤不止。人们轮流搀扶着他，走得很慢。走出不到十里路，一轮圆圆的艳红的落日，已经悬在了地平线上。 “排长，你看那是什么？”小李惊愕地指着路边一个白花花的东西。 铁锤和大家仔细一看，才看出是一匹高头大马的白色的骨骼。它的姿势仍然像仰颈长嘶，马尾成放射状垂在地上，只是身上的肉不存在了。原来它的四蹄深深地陷在泥淖里，周围全是散乱的脚印。可以想见，当这匹骏马陷于困境时，有许多人曾在这里奋力抢救，它也以自己的神勇进行挣扎，终于没有脱出不幸。也许在最后时刻才忍痛射杀了它，被过路的红军战士宰割了。 “这是谁的马呀，太可惜了！” “一定是哪位首长的马。” “也许是炮兵连的马。” “它跟我们走到这里也不容易呀！怎么把它杀了？” 人们都停住了，发出一阵嘁嘁喳喳的议论。 铁锤沉吟了一会儿，带笑说道：“同志们，你们是不想出草地了吧？咱们的粮食快完了。小李，你看骨头上还有点儿零零星星的肉，你跟我去剐下来吧！” 小李看见马身边的稀泥乱糟糟的，迟疑地说：“能进得去吗？” “不要紧的，你跟着我。”铁锤说着，就蹑手蹑脚地试探着向马骷髅接近。将走到马身边时，铁锤把棍子往地上一放，又把同志们的棍要过来几根，在地上摆成“井”字形，然后踏在棍子上。“拿刺刀来！”他招呼小李。 小李抽出刺刀递给他。他就在马的骨骼上去刻削剩下的碎肉。刻下一点儿就递给身后的小李。费了很大劲儿，才剐下一斤有余，也算是很大的胜利了。 人们再度行动时，④西边天际已经失去金红的余晖，草原很快就暗了下来。一股难以抗拒的寒潮，正随着晚风侵袭着人们。令人喜悦的是，人们已经从北方天际的小丘上看见了点点的火光和冒起的炊烟。 “同志们，快走吧，我们快赶上队伍了！”铁锤高兴地说。 人们在夜色里加快了脚步。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 狂风大作，暴雨来去都相当地快，草地上有泥淖，这些反映出草原的天气特殊和环境恶劣，表现了红军穿越草地的艰难。 B. 选文较详细地描述三个红军战士的死状，写出了红军过草地时牺牲人数之多，同时强调了他们为革命事业不怕牺牲的革命精神。 C. 铁锤说“可有什么法子”，小李也不由地叹气，这真实地表现出红军战士在绝境中的伤感心态，但他们并没有因此而精神衰颓。 D. 选文在表达方式上与杨成武《长征胜利万岁》有明显的不同，后者有作者的很多议论和抒情，本文则没有，这是体裁特点决定的。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻、夸张的修辞手法，突出了大雨的骤猛，照应了开头的“挨浇”。 B. 句子②是对三个红军战士死因的推测，“大约”表意不肯定，显示了语言的准确性。 C. 句子③以反复的手法，表现了小青年看到哥哥已死之后的吃惊和不肯相信的心态。 D. 句子④照应了开头部分关于阳光的描写，前后呼应，同时也显示了时间的推移。 8. 开头一段关于乌云风雨的景物描写，在选文中起了怎样的作用？ 9. 小说典型人物的审美特征一是有比较独特完整的个性，二是带有不同程度的普遍性和代表性。请结合选文内容分析铁锤的性格特点和典型意义。 【答案】6. B 7. C 8. ①描写了红军长征过草地时的天气状况，为人物活动提供了环境和背景，使读者如临其境。 ②以天气之恶劣突出红军长征的艰难，从侧面烘托出红军战士们坚强不屈的形象。 ③引出下文铁锤扶助小青年的内容，从而推进情节发展。 9. 性格特点： ①铁锤坚强乐观，在战士们情绪悲观时，安慰他们，鼓励他们，希望大家顽强与困难作斗争； ②铁锤关心同志，在暴雨来临之时，扶着小青年，助其前进；铁锤善于观察，有远见，发现马骨上有剩肉，就想办法剐下来，以作未来之需。 典型意义： ①铁锤是千千万万红军战士的代表； ②他的精神风貌是整个红军队伍的精神风貌。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解与分析的能力。 B.“写出了红军过草地时牺牲人数之多，同时强调了他们为革命事业不怕牺牲的革命精神”错误，结合原文“红柳树下，有三个红军战士，围坐在那里纹丝不动，中间有一堆灰，像是烧过的火堆”“铁锤率先走上前去，看了看那个靠着小树的红军战士，面目枯瘦黧黑，戴着一顶油污的红星军帽，头深深地垂在胸脯上。第二个红军战士两手紧紧捂着肚子歪在地上，脸上带着痛苦的表情。第三个人披着棉被躺着，露出的两只脚都已红肿溃烂，呈深紫色”可知，本项属于过度解读。三个红军战士的死，表现不了红军过草地时牺牲人数之多；他们的死状，也不能表现出他们为革命事业不怕牺牲的精神。写三个红军战士的死，表现的是长征的艰苦。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 C.“表现了小青年看到哥哥已死之后的吃惊和不肯相信的心态”错误。结合原文“哥哥呀！哥哥呀！你到底没有走出草地呀！你到底没有走出草地呀”可知，从“到底”一词可看出，小青年对哥哥不能走出草地是有预测的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章景物描写的作用的能力。 结合原文“哪知走了不上几里路，东面地平线上的那疙瘩黑云……随着云阵，透过一阵阵逼人的寒气……接着草原上卷起一阵狂风，沙沙的雨脚就随之扫了过来”可知，“疙瘩黑云”“逼人的寒气”“一阵狂风”“沙沙的雨”可知，描写了红军长征过草地时的天气状况，为人物活动提供了环境和背景，渲染气氛，使读者如临其境。 结合原文“东面地平线上的那疙瘩黑云，已经胀大了许多倍，像海涛一般迅猛地扑了过来。随着云阵，透过一阵阵逼人的寒气”“耀眼的阳光被遮蔽了，接着草原上卷起一阵狂风，沙沙的雨脚就随之扫了过来”可知，以恶劣的天气突出红军长征的艰难，从侧面烘托出红军战士们坚强不屈的形象。 结合原文“人们纷纷戴上斗笠，披上毯子、被子。铁锤把那支步枪交给别人，然后抖开一块雨布和那个小青年一起披在身上，说：‘老弟，我来扶着你走！’”可知，引出下文铁锤扶助小青年的内容，通过对景物状态变化的描写推进情节发展。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 结合原文“铁锤见大家情绪悲观，就安慰道：‘怎么走不出去，也就是两三天的路了！’说着，他把那个小青年扶起来说：‘快清理一下你哥哥的东西，我们还得赶路呢！’”可知，在战士们情绪悲观时，铁锤安慰他们，鼓励他们，希望大家顽强与困难作斗争，体现他的坚强乐观； 结合原文“人们纷纷戴上斗笠，披上毯子、被子。铁锤把那支步枪交给别人，然后抖开一块雨布和那个小青年一起披在身上，说：‘老弟，我来扶着你走！’”可知，在暴雨来临之时，铁锤扶着小青年，助其前进，体现他关心同志； 结合原文“铁锤沉吟了一会儿，带笑说道：‘同志们，你们是不想出草地了吧？咱们的粮食快完了。小李，你看骨头上还有点儿零零星星的肉，你跟我去剐下来吧！’”可知，发现马骨上有剩肉，铁锤就想办法剐下来，以作未来之需，体现他善于观察，有远见。 铁锤是千千万万红军战士的代表，他的精神风貌是整个红军队伍的精神风貌。通过这样的形象，作家旨在展现鲜明独特的个性，并使这一形象在读者心中留下持久的影响。他不仅包含了普遍的个人特征，还具有更高的辨识度，以吸引读者的注意力并激发他们的思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “累土”与《老子》中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D. “道虽迩”中的“迩”与《论语·阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子隆师而亲友，以致恶其贼。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）所以君子尊崇良师、亲近益友，并且极其厌恶那些谄媚奉承、坑害自己的人。 （2）从天子到平民，一概都以修养自身作为根本。 14. ①材料一侧重点是修身的具体做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起； ②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“修身”展开，但角度不同。材料一出自《荀子·修身》，用对比论证，强调修身要自省、择友、持之以恒，荀子善用比喻，语言犀利；材料二选自《礼记·大学》，以递进结构阐明修身是治国平天下基础，突出“格物致知”，逻辑严密，体现儒家“内圣外王”修身观。 【10题详解】 句意：喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ “好善”是动宾结构，“无厌”补充状态，语意紧密，不断开，其后B处断开； “受谏而能诫”中“而”表承接，连接“受谏”和“能诫”，语义紧密，中间不断开，“虽”表假设，引出后句，E处断开； “虽欲无进”与“得乎哉”构成让步假设复句，应在中间G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。敌人/伤害。句意：谄谀我者，是我的敌人。/有这四端却说自己不能的，是伤害自己的人。 B.正确。堆积泥土/一筐土。句意：不停地堆积泥土。/九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 C.“意思相同”错误。到达、达到/获得。句意：瘸腿的乌龟能到达。/获得正确认识在于探究事理。 D.正确。都是“近”的意思。句意：道路虽然近。/近可服侍父母。 故选C。 【12题详解】 C.“士君子面对贫穷生活……”错误。“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷的生活”。 故选C。 【13题详解】 （1）“隆”，尊崇、敬重；“亲友”，亲近益友；“贼”，这里指谄谀奉承、惑己害己的人。 （2）“庶人”，平民；“壹是”，一概、一律；“本”，根本。 【14题详解】 这类比较文本异同的简答题，需先分别锚定两则文本的核心论述边界，再抓取各自的核心论述指向，结合原文关键语句区分侧重点，避免泛泛而谈。 分析材料一核心指向：材料一开篇就提出“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，后续又以跬步不休、累土不辍的比喻，论述修身的践行路径，侧重讲修身的具体实践方法。 分析材料二核心指向：材料二梳理“格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下”的推导链条，最终点明“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，侧重强调修身的核心地位与家国层面的价值意义。 【参考译文】 材料一： 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；谄谀我者，是我的敌人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，并且极其厌恶那些谄谀奉承、惑己害己的人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽然近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。知道目标才能志向坚定；志向坚定才能心不躁动；心不躁动才能性情安和；性情安和才能思虑周详；思虑周详才能处事合宜。万物皆有根本与枝末，万事皆有终结与开端。明白事物的主次次序，便接近治国安邦的规律了。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得正确认识。获得正确认识在于探究事理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送严士元 刘长卿 春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 君去若逢相识问，青袍今已误儒生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联写送别之地阖闾城，江南水乡乍阴乍晴，春寒料峭，奠定轻柔淡远的送别基调。 B. “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，捕捉细微景物，以有声写无声，渲染离别时静谧怅惘的氛围。 C. 颈联落日孤帆、芳草连天，由眼前实景延伸至友人前路，将绵长离情寄于万里草木。 D. 尾联托友人传话，“青袍”代指低微官职，诗人感慨仕途束缚，暗含怀才不遇的叹惋。 16. 本诗颔联历来为人称道，请从写景与情感角度简要赏析。 【答案】15. B 16. ①写景上：选取细雨、闲花两种江南春日典型景物，视觉、触觉、听觉结合，刻画景物细微朦胧之态，画面细腻恬淡。 ②手法：运用细节描写，雨湿衣衫、花落无声，捕捉不易察觉的瞬间景象，情景交融。 ③情感：静谧景物之下藏着离别不舍，哀而不伤，把依依惜别的淡淡怅惘含蓄寄于景物之中，含蓄蕴藉。 【解析】 【导语】此诗以细腻笔触绘江南春景，寓别情于物象。“细雨湿衣”“闲花落地”二句，以视觉与听觉的微妙感知，烘托出静谧怅惘的离别氛围。后联“孤帆影”“万里情”拓展空间，尾联“青袍误儒”则暗含身世之叹，情景交融，含蓄深沉，尽显中唐送别诗的婉约风致。 【15题详解】 B.“以有声写无声”错误。原文写细雨湿衣、闲花落地，是以细微景物和无声之景渲染静谧怅惘氛围，并无有声之景。 故选B。 【16题详解】 作答此题需先明确题干“从写景与情感角度赏析颔联”的要求，锁定颔联“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”逐层分析。 ①写景层面：选取“细雨”“闲花”两类江南春日典型景物，视觉上看不见雨丝、触觉上感知细雨沾衣的体验、听觉上落地无声的多感官结合，刻画景物细微朦胧之态，画面细腻恬淡。 ②手法层面：以细节描写捕捉“湿衣”“花落无声”这类不易察觉的瞬间景象，寓情于景，情景交融。 ③情感层面：静谧景物之下藏着离别不舍，哀而不伤，把依依惜别的淡淡怅惘含蓄寄于景物之中，同时暗合尾联“青袍今已误儒生”的仕途失意感，含蓄蕴藉。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的句子是“_______________，_______________”。 （2）小芳望着窗外的大雁，想起远方的闺蜜，想托大雁传信却知道难以实现，这让她想到《春江花月夜》中的句子：“__________________，__________________。” （3）“窗”是古诗文中的常见意象，能纳四时之景，亦通文人之心。古人常以窗抒写情怀，如“_______________，________________”两句就是如此。 【答案】 ①. 陈王昔时宴平乐 ②. 斗酒十千恣欢谑 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 守着窗儿 ⑥. 独自怎生得黑（矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 1930年，梅兰芳应华美协进社邀请赴美巡演。①那一年，36岁的梅兰芳踏上北美大陆，开启历时半年、跨越美国六城、演出近百场的文化之旅，以京剧之美叩开世界戏剧之门。②这不但是京剧走向世界的标志性事件，更是极具超前意识的一次民间文化交流。③自今年3月11日（当地时间）起，一场名为“飞翼歌舞：梅兰芳访美演出”的展览在纽约开幕。④持续四个月的展览，陈列出戏衣、访美京剧图谱、舞台设计图样、宣传册、戏单、英文说明书等百余件展品。⑤这些资料反映出，梅兰芳访美演出绝非是一场短期、孤立的巡演，而是由前期的酝酿畴备、中期的精心实施和后期的深远影响共同织就的文化事件，我们仍能从中汲取戏曲海外传播的智慧。 梅兰芳决定赴美演出时，面对的是一个对中国戏曲几乎一无所知的西方世界。 甲 ？ 早在访美前，梅兰芳和齐如山等人已开始有计划地准备宣传资料，并提前寄往美国豫热。展览中展出的京剧图谱，是梅兰芳为访美演出所准备的数量最多、规模最大的宣传材料。可以说，梅兰芳访美团队为美国观众准备了一部图像化的“中国京剧百科全书”。另外， 乙 ，齐如山在梅兰芳访美前邀请音乐家刘天华译谱编写了《梅兰芳歌曲谱》，这是中国历史上首部用西方五线谱记写的京剧曲谱集。梅兰芳在访美演出过程中极为重视受众思维，每到一处，都会先举办评论专场演出，根据评论界的意见对剧目等进行调整和改进。从美国剧场的观演习惯、演出时长，到剧目剧情，再到演出形式，访美团队都认真细致惴摩。他们在坚守中国戏曲传统的基础上，综合多种表现手法，展现中国戏曲独特的审美价值。 今天，站在新的历史节点上，我们透过展览的历史之镜，不仅重温过去，更可从中获取戏曲文化传播的启示与智慧。 （摘编自2026年6月24日《光明日报》） 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中引号与文中画波浪线处引号用法相同的一项是（ ） A. 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。——《喜看稻菽千重浪》 B. 这位“鲤鱼”科学家便突然冒了出来。——《一名物理学家的教育历程》 C. “落木千山天远大”充分说明了这个空阔。——《说“木叶”》 D. 大小六个房子组成“品”字形。——《百合花》 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. ②语序不当，修改为“更是一次极具超前意识的民间文化交流”。⑤语义重复，“绝非”是“绝不是”的意思，删除“是”。 19. “畴”改为“筹”、“豫”改为“预”、“惴”改为“揣”。 20. 甲：如何架起一座让西方理解的桥梁？乙：在音乐传播上 21. B 22. ①梅兰芳赴美演出有什么重要意义？②梅兰芳赴美演出成功的原因是什么？ 【解析】 【18题详解】 第②句：多层定语语序不当，数量词（一次）要放在形容词性定语（极具超前意识）前面。修改：这不但是京剧走向世界的标志性事件，更是一次极具超前意识的民间文化交流。 第⑤句：语义重复，“绝非”本身就是“绝对不是”，后面再加判断动词“是”，造成重复赘余。修改：删掉“是”，改为“梅兰芳访美演出绝非一场短期、孤立的巡演”。 【19题详解】 畴备→筹备。畴：田地。筹：筹划、谋划。文中指提前规划准备，应为“筹备”。 豫热→预热。豫：安逸。预：预先、提前。指提前宣传造势，写作“预热”。 惴摩→揣摩。惴：惶恐不安。揣：估量、思索。指反复研究考量，写作“揣摩”。 【20题详解】 甲处，前文交代当时西方世界几乎不了解中国戏曲，后文详细叙述梅兰芳团队提前制作各类宣传资料、多方筹备的举措，前后构成“困境—解决方案”的逻辑，因此中间需要一句设问承接上下文，由此得出补写句子：如何架起一座让西方理解的桥梁？ 乙处，上文介绍团队准备图像类宣传图谱，下文转而讲述团队编写西式五线京剧曲谱的音乐筹备工作，二者是并行的筹备措施，存在并列递进关系，因此需要过渡句引出音乐层面的准备，由此得出补写句子：在音乐传播上。 【21题详解】 原文引号表示特殊含义（比喻义）。 A. 表示特定称谓； B. 表示特殊含义（比喻义）； C.表示直接引用； D.表示着重强调。 故选B。 【22题详解】 审题要求：要求写出两个问句充当全文写作提纲，问句需要依托文本内容，覆盖文章两大核心板块，逻辑分层清晰，统领全文。 梳理文本两大核心层次： 第一层：回顾历史，阐述梅兰芳1930年访美巡演前期精心筹备、贴合海外受众、多方适配，最终成功传播京剧的种种举措，对应核心内容：访美成功的原因。 第二层：立足当下，借本次纽约展览复盘这段往事，提炼戏曲跨文化传播的经验、智慧与启示，对应核心内容：访美事件的当代价值、现实意义。 据此推导出两个问句。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2026年举办的“国际人工智能伦理大会”上，一位中国科学家展示了他们的最新研究成果：一个能够通过分析人脸微表情和语音语调，预测并预先阻止暴力冲突的AI系统。然而，当被问及“如果系统预测错误，导致无辜者被限制自由怎么办”时，科学家沉默了。 与此同时，在距离会场千里之外的贵州山区，另一位年轻的“非遗”传承人——一位95后苗族姑娘，正用直播带货的方式，将古老的苗绣技艺传播到世界各地。她不仅带动了全村人致富，更让全世界看到了中华传统技艺的现代生命力。她说：“我手里的针，指向的是未来。” 面对科技的日新月异与传统的生生不息，新时代的青年应当如何选择，又如何作为？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 以古今双韵，赴时代新程 AI智能系统试图预判暴力、守护秩序，却深陷伦理边界的困境；苗绣银针穿梭古今、联结山海，让千年非遗在新时代焕发生机。科技狂飙突进，传统生生不息，二者并非对立割裂，而是新时代青年成长成才的双重底色。我辈青年当兼收古今之力，以科技拓前路，以人文守初心，在创新与传承中书写时代答卷。 科技是时代发展的利刃，唯有坚守伦理底线，方能行稳致远。人工智能、大数据、卫星技术颠覆了生产生活方式，为人类发展带来无限可能，但算法歧视、隐私泄露、伦理失序等问题随之而来。科技本身无对错，有温度的从来都是运用科技的人。那位沉默的科学家，道出了科技发展的终极命题：技术可以追求极致高效，但永远不能脱离人文初心。新时代青年投身科技领域，既要敢于突破、勇于创新，深耕前沿技术，也要心怀敬畏、坚守底线，以伦理规范约束科技发展，让冰冷的算法承载温暖的人文关怀，实现科技向善。 传统是民族扎根的根基，唯有拥抱时代创新，方能生生不息。中华优秀传统文化从来不是尘封的古董，而是与时俱进的活态文明。95后苗族姑娘以直播为桥，以针线为媒，让藏于深山的苗绣走出乡土、走向世界，用年轻的方式活化古老技艺。从敦煌曲子词的数字化传播，到传统非遗的电商赋能，从国风文创的火爆出圈，到传统思想的当代转化，传统文化的生命力，从来不在于固守旧貌，而在于与时俱进。青年作为文化传承的主力军，当以创新为笔，为传统文化赋能，让千年文脉在新时代焕发崭新活力。 科技拓新途，文脉铸根基，古今相融，方得长远。科技的创新，让传统突破时空桎梏；传统的底蕴，让科技摆脱功利浮躁。舍弃传统的科技，终将沦为无根之木、无源之水；固守传统的守旧，终将被时代浪潮淘汰。新时代的青春答卷，从来不是二选一的抉择，而是双向奔赴的共生。我们既要有钻研科技、探索未知的勇气，争做科技革新的先行者；也要有坚守文脉、传承经典的初心，当好传统文化的传播者、创新者。 时代浪潮奔涌向前，青年使命责无旁贷。愿我辈青年执科技之炬、承文脉之韵，以创新破局，以传承固本，在古今交融、新旧共生中，奔赴属于新时代的璀璨征程，让科技与人文双向赋能，让传统与未来交相辉映。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一则材料：核心为前沿科技的两面性，AI止暴系统能提前规避冲突是技术利好，但预测错误会侵犯人权的伦理困境没有解法，指向科技发展不能脱离人文伦理的约束，技术的本质是服务于人，而非凌驾于人的权利之上。 ②第二则材料：核心为传统传承的新路径，95后苗绣传承人借直播（互联网科技工具）传播非遗、带动致富，提出“针指向未来”，说明传统不是固化的“古董”，可以借力科技实现活化，接入当代生活。 ③两则材料的共同核心是“人的选择”：科技的价值走向、传统的传承效果，最终都由人的价值判断决定。 核心辩证关系： 科技与传统并非对立互斥的二元选项，而是互补共生的统一关系：传统的人文精神能为科技校准伦理方向，避免技术异化；科技的工具属性能为传统拓展传播边界，激活生命力，二者统一于“服务人的美好生活”的核心目标。 写作核心任务： 结合两则材料，思考新时代青年面对科技发展与传统传承的定位、选择与具体行动。 【误区提示】 误区1：二元割裂，顾此失彼。错误本质是将科技与传统视为对立项，只谈其一忽略关联，比如通篇只论证AI发展的先进性，完全不提传统传承，或只大谈非遗保护的意义，完全不涉及科技的作用。 误区2：认知片面，回避矛盾。错误本质是没有抓住材料的思辨点，要么把科技神化完全回避伦理风险，要么把科技妖魔化否定其价值，比如只赞美AI止暴系统的功能，完全无视“预测错误限制无辜者”的伦理漏洞。 误区3：脱离主体，空泛说理。错误本质是未落实写作的身份要求，通篇只谈国家、企业、科学家的做法，完全不涉及青年自身的选择与行动，没有个人真实感悟。 【分层立意】 基础立意：科技发展需坚守伦理底线，传统传承可借力科技创新。 进阶立意：以人文价值为核心，实现科技向善与传统活化的双向赋能。 高阶立意：新时代青年要锚定人文坐标，既做科技伦理的守护者，又做传统创新的践行者，在二者融合中创造时代价值。 【行文思路】 议论文： 开篇：用日常场景切入——刷到苗绣直播的惊艳弹幕，转头看到AI预测犯罪引发种族歧视争议的新闻，自然关联两则材料，点出“科技与传统不是选择题，而是要以人文为锚的融合题”的中心论点。 主体第一层：论科技发展的底线。论点：科技需以伦理为界，不能凌驾于人的权利之上。论据：美国司法AI算法COMPAS高估黑人再犯率的真实案例、国内AI换脸诈骗事件。最后回扣论点：科技是工具，只有锚定人的福祉才能发挥正向价值。 主体第二层：论传统传承的路径。论点：传统需以科技为翼，不必困在故纸堆中。论据：材料中95后苗绣姑娘直播带货、中式榫卯传承人用短视频获千万粉丝、故宫数字文物库让千万网友“云逛展”。最后回扣论点：传统的生命力在于接入当代生活，科技是最好的连接器。 主体第三层：论二者的共生关系。论点：科技需要传统的人文精神校准方向，传统需要科技的工具属性拓展边界。论据：敦煌研究院用AI扫描技术修复壁画、打造数字敦煌展，既用科技保护了不可再生的文化遗产，又用传统的人文精神避免了技术滥用，实现双向增益。 辩证补充：要避免“科技万能”和“传统复古”两个极端，比如不用AI做侵犯隐私的事，但可以用AI修复古籍；不是要求传统工艺完全保留原始低效工序，而是要在保留核心文化内涵的前提下用科技提效。 结尾：落地青年自身——学编程的同学可以开发非遗数字展小程序，学设计的同学可以用AI辅助设计非遗文创，普通学生可以主动抵制不良AI应用、多传播优质传统文化内容，从力所能及的事出发，做科技与传统融合的践行者。 记叙文： 可写“我”参加学校“非遗+科技”社团的经历：先跟着指导老师去贵州调研苗绣，发现绣娘纹样设计单一、销路窄，回来后和社团同学用AI生成符合当代审美的纹样，再请绣娘调整、保留传统针法，最后开线上小店帮绣娘增收。细节可聚焦绣娘皲裂的手、第一次卖出货时绣娘发来的银饰照片，最后升华“我手里的键盘和绣娘手里的针一样，都能指向未来”。 【优秀文题】 1.《持伦理之尺，绣时代之春》 2.《以人文为锚，助科文双向奔赴》 3.《做科技守门人，当传统搭桥者》 4.《针指未来，科技有道》 5.《在科技与传统的交汇点写就青春答卷》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省昆明市东川区高级中学2025-2026学年高二下学期期中测试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行 3月7日，“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。 为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中华经典系列咏诵”项目。 咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。推出后，受到观众热情欢迎。 十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。 据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。 （摘自中国新闻网，有删改） 材料二： 经典因性质相异而不同 对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时代，如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。 比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐灌顶、黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。 与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦上添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅读的体验也不会受到影响。 材料三： 儒学经典的生命力来自不断的自我更新 在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。 儒家学派的创始人——孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。 儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义——简易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。” 在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。 总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文化、封闭的文化。 （摘自《中华读书报》） 1. 下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ） A. “感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。 B. 随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。 C. 材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观点更具说服力，更容易让人理解。 D. 文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。 2. 下列对三则材料的理解与辨析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重理论阐释，系统论证国学经典的时代价值；材料二侧重新闻报道，展示经典传播的创新形式。 B. 社会经典受时代局限影响较大，认知价值会随时代发展弱化；文学经典独立性强，艺术价值可历久弥新。 C. 儒学之所以长久不衰，根本原因是其完全摒弃传统、全盘革新、彻底否定旧有思想体系。 D. 文学经典具有不可替代性，后世创作一定无法超越前代经典作品的艺术高度。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 经典大致可分为社会经典与文学经典两类，二者价值特质截然不同。社会经典依托时代认知，①__________，难以长期适配后世发展；而文学经典立足情感与艺术表达，②__________，能够跨越时空、常读常新。同时，文学经典具备独特的个体艺术风格，③__________，因此具备极强的独特性与必读性。 4. 比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。 5. 材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些方面？请结合材料进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球的红飘带（节选） 魏巍 大家都不止一次尝过挨浇的苦头，步伐不由就加快了。那个小青年也咬了咬牙，尽快地向前赶。哪知走了不上几里路，东面地平线上的那疙瘩黑云，已经胀大了许多倍，像海涛一般迅猛地扑了过来。随着云阵，透过一阵阵逼人的寒气。霎时间，耀眼的阳光被遮蔽了，接着草原上卷起一阵狂风，沙沙的雨脚就随之扫了过来。 可是，在远处，在黑云的羽翼还没有遮住的地方，灿烂的阳光在草原上仍然金带一般亮得耀眼。铁锤仰天骂道：“这老天！就是专门同我们作对。” 人们纷纷戴上斗笠，披上毯子、被子。铁锤把那支步枪交给别人，然后抖开一块雨布和那个小青年一起披在身上，说：“老弟，我来扶着你走！” ①这场大雨实在骤猛非常，简直如瀑布般向下倾泻，打得人睁不开眼，迈不动步。铁锤和那个小青年几次滑倒，跌得满身都是泥水。 幸亏这场暴雨来得疾去得也快，不到半个小时，就推移到别的地方去了。顶空仍然是一尘不染的蓝天和灼目的太阳。 大约走出十几里路，前面路边有一棵七歪八扭的红柳，像一个佝偻着腰的矮小老人站在那里。走在前面的小李忽然停住脚步，回过头来皱着眉头说：“排长，你看——” 红柳树下，有三个红军战士，围坐在那里纹丝不动，中间有一堆灰，像是烧过的火堆。铁锤叫了一声：“同志！”三个红军战士毫无反应。铁锤的心扑通跳了一下，因为路上遇到红军遗体已不是初次。铁锤率先走上前去，看了看那个靠着小树的红军战士，面目枯瘦黧黑，戴着一顶油污的红星军帽，头深深地垂在胸脯上。第二个红军战士两手紧紧捂着肚子歪在地上，脸上带着痛苦的表情。第三个人披着棉被躺着，露出的两只脚都已红肿溃烂，呈深紫色。铁锤摸摸他们的米袋，空空的。②事情很明显：他们大约是昨天晚上赶到这里，因为饥饿没有能度过这个寒夜。 这样的场面他们见过不止一次，但是每次看到，总还是叫人揪心地难过。铁锤正准备吩咐众人把他们掩埋，那个小青年，突然脸色变得异常苍白，把棍子一丢，惊叫了一声“哥哥！”猛地扑了过去，把那个靠着小树坐着的死者紧紧抱住放声大哭。一边哭，一边说：“③哥哥呀！哥哥呀！你到底没有走出草地呀！你到底没有走出草地呀！” 他哭得十分哀痛，大家也止不住落下了眼泪。铁锤忍住悲痛，劝解道：“别哭了，别哭了，现在死了这么多人，可有什么法子！”小李望着几个死者，也不由叹了口气：“现在谁能走出去，谁不能走出去，还真不好说呢！” 铁锤见大家情绪悲观，就安慰道：“怎么走不出去，也就是两三天的路了！”说着，他把那个小青年扶起来说：“快清理一下你哥哥的东西，我们还得赶路呢！” “埋在什么地方？”有人提问。铁锤看看周围，没有什么合适的地方，就指指小树说：“就在这里吧，这里还算有个记号。”收容队有现成的铁锹，大家就动手挖了三个浅浅的坑，把死者留在除了这株红柳什么也没有的平平的草地上。 那位小青年仍然悲伤不止。人们轮流搀扶着他，走得很慢。走出不到十里路，一轮圆圆的艳红的落日，已经悬在了地平线上。 “排长，你看那是什么？”小李惊愕地指着路边一个白花花的东西。 铁锤和大家仔细一看，才看出是一匹高头大马的白色的骨骼。它的姿势仍然像仰颈长嘶，马尾成放射状垂在地上，只是身上的肉不存在了。原来它的四蹄深深地陷在泥淖里，周围全是散乱的脚印。可以想见，当这匹骏马陷于困境时，有许多人曾在这里奋力抢救，它也以自己的神勇进行挣扎，终于没有脱出不幸。也许在最后时刻才忍痛射杀了它，被过路的红军战士宰割了。 “这是谁的马呀，太可惜了！” “一定是哪位首长的马。” “也许是炮兵连的马。” “它跟我们走到这里也不容易呀！怎么把它杀了？” 人们都停住了，发出一阵嘁嘁喳喳的议论。 铁锤沉吟了一会儿，带笑说道：“同志们，你们是不想出草地了吧？咱们的粮食快完了。小李，你看骨头上还有点儿零零星星的肉，你跟我去剐下来吧！” 小李看见马身边的稀泥乱糟糟的，迟疑地说：“能进得去吗？” “不要紧的，你跟着我。”铁锤说着，就蹑手蹑脚地试探着向马骷髅接近。将走到马身边时，铁锤把棍子往地上一放，又把同志们的棍要过来几根，在地上摆成“井”字形，然后踏在棍子上。“拿刺刀来！”他招呼小李。 小李抽出刺刀递给他。他就在马的骨骼上去刻削剩下的碎肉。刻下一点儿就递给身后的小李。费了很大劲儿，才剐下一斤有余，也算是很大的胜利了。 人们再度行动时，④西边天际已经失去金红的余晖，草原很快就暗了下来。一股难以抗拒的寒潮，正随着晚风侵袭着人们。令人喜悦的是，人们已经从北方天际的小丘上看见了点点的火光和冒起的炊烟。 “同志们，快走吧，我们快赶上队伍了！”铁锤高兴地说。 人们在夜色里加快了脚步。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 狂风大作，暴雨来去都相当地快，草地上有泥淖，这些反映出草原的天气特殊和环境恶劣，表现了红军穿越草地的艰难。 B. 选文较详细地描述三个红军战士的死状，写出了红军过草地时牺牲人数之多，同时强调了他们为革命事业不怕牺牲的革命精神。 C. 铁锤说“可有什么法子”，小李也不由地叹气，这真实地表现出红军战士在绝境中的伤感心态，但他们并没有因此而精神衰颓。 D. 选文在表达方式上与杨成武《长征胜利万岁》有明显的不同，后者有作者的很多议论和抒情，本文则没有，这是体裁特点决定的。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用比喻、夸张的修辞手法，突出了大雨的骤猛，照应了开头的“挨浇”。 B. 句子②是对三个红军战士死因的推测，“大约”表意不肯定，显示了语言的准确性。 C. 句子③以反复的手法，表现了小青年看到哥哥已死之后的吃惊和不肯相信的心态。 D. 句子④照应了开头部分关于阳光的描写，前后呼应，同时也显示了时间的推移。 8. 开头一段关于乌云风雨的景物描写，在选文中起了怎样的作用？ 9. 小说典型人物的审美特征一是有比较独特完整的个性，二是带有不同程度的普遍性和代表性。请结合选文内容分析铁锤的性格特点和典型意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “累土”与《老子》中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D. “道虽迩”中的“迩”与《论语·阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子隆师而亲友，以致恶其贼。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送严士元 刘长卿 春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。 君去若逢相识问，青袍今已误儒生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 首联写送别之地阖闾城，江南水乡乍阴乍晴，春寒料峭，奠定轻柔淡远的送别基调。 B. “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，捕捉细微景物，以有声写无声，渲染离别时静谧怅惘的氛围。 C. 颈联落日孤帆、芳草连天，由眼前实景延伸至友人前路，将绵长离情寄于万里草木。 D. 尾联托友人传话，“青袍”代指低微官职，诗人感慨仕途束缚，暗含怀才不遇的叹惋。 16. 本诗颔联历来为人称道，请从写景与情感角度简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《将进酒》中，李白借曹植之酒杯来浇自己胸中之块垒的句子是“_______________，_______________”。 （2）小芳望着窗外的大雁，想起远方的闺蜜，想托大雁传信却知道难以实现，这让她想到《春江花月夜》中的句子：“__________________，__________________。” （3）“窗”是古诗文中的常见意象，能纳四时之景，亦通文人之心。古人常以窗抒写情怀，如“_______________，________________”两句就是如此。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 1930年，梅兰芳应华美协进社邀请赴美巡演。①那一年，36岁的梅兰芳踏上北美大陆，开启历时半年、跨越美国六城、演出近百场的文化之旅，以京剧之美叩开世界戏剧之门。②这不但是京剧走向世界的标志性事件，更是极具超前意识的一次民间文化交流。③自今年3月11日（当地时间）起，一场名为“飞翼歌舞：梅兰芳访美演出”的展览在纽约开幕。④持续四个月的展览，陈列出戏衣、访美京剧图谱、舞台设计图样、宣传册、戏单、英文说明书等百余件展品。⑤这些资料反映出，梅兰芳访美演出绝非是一场短期、孤立的巡演，而是由前期的酝酿畴备、中期的精心实施和后期的深远影响共同织就的文化事件，我们仍能从中汲取戏曲海外传播的智慧。 梅兰芳决定赴美演出时，面对的是一个对中国戏曲几乎一无所知的西方世界。 甲 ？ 早在访美前，梅兰芳和齐如山等人已开始有计划地准备宣传资料，并提前寄往美国豫热。展览中展出的京剧图谱，是梅兰芳为访美演出所准备的数量最多、规模最大的宣传材料。可以说，梅兰芳访美团队为美国观众准备了一部图像化的“中国京剧百科全书”。另外， 乙 ，齐如山在梅兰芳访美前邀请音乐家刘天华译谱编写了《梅兰芳歌曲谱》，这是中国历史上首部用西方五线谱记写的京剧曲谱集。梅兰芳在访美演出过程中极为重视受众思维，每到一处，都会先举办评论专场演出，根据评论界的意见对剧目等进行调整和改进。从美国剧场的观演习惯、演出时长，到剧目剧情，再到演出形式，访美团队都认真细致惴摩。他们在坚守中国戏曲传统的基础上，综合多种表现手法，展现中国戏曲独特的审美价值。 今天，站在新的历史节点上，我们透过展览的历史之镜，不仅重温过去，更可从中获取戏曲文化传播的启示与智慧。 （摘编自2026年6月24日《光明日报》） 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中引号与文中画波浪线处引号用法相同的一项是（ ） A. 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田。——《喜看稻菽千重浪》 B. 这位“鲤鱼”科学家便突然冒了出来。——《一名物理学家的教育历程》 C. “落木千山天远大”充分说明了这个空阔。——《说“木叶”》 D. 大小六个房子组成“品”字形。——《百合花》 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出两个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2026年举办的“国际人工智能伦理大会”上，一位中国科学家展示了他们的最新研究成果：一个能够通过分析人脸微表情和语音语调，预测并预先阻止暴力冲突的AI系统。然而，当被问及“如果系统预测错误，导致无辜者被限制自由怎么办”时，科学家沉默了。 与此同时，在距离会场千里之外的贵州山区，另一位年轻的“非遗”传承人——一位95后苗族姑娘，正用直播带货的方式，将古老的苗绣技艺传播到世界各地。她不仅带动了全村人致富，更让全世界看到了中华传统技艺的现代生命力。她说：“我手里的针，指向的是未来。” 面对科技的日新月异与传统的生生不息，新时代的青年应当如何选择，又如何作为？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $