精品解析：云南曲靖市陆良县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

云南曲靖市陆良县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B. 户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C. 很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D. 材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B. 材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C. 大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D. 模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？ 4. 材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。 5. 习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 差不多先生传 胡适 你知道“中国最有名的人”是谁吗？提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓“差”，名“不多”，是“各省各县各村”人氏。 你一定见过他，也一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国“全国人的代表”。 差不多先生的相貌和你我都差不多：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不是很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不是很精明，他的思想也不是很细密。他常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈就骂他，他摇摇头说：“红糖白糖，不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？” 后来他在一个钱铺里做伙计，他会写，也会算，只是总不会精细。“十”字常常写成“千”字，“千”字常常写成“十”字。掌柜生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道：“‘千’字比‘十’字只多一小撇，不是差不多吗？” 有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的“牛医”王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。没一会儿工夫，差不多先生就一命呜呼了。 差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？” 他说完了这句话，方才绝气了。 他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位“有德行”的人。于是大家给他取了个死后的法号，叫做“圆通大师”。 他的名誉越传越远，越久越大。无数的人都把他当榜样。于是人人都成了一个“差不多先生”——然而，中国从此就成为一个“懒人国”了。 文本二： 端午节（节选） 鲁迅 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己地故意造出来一条逃路，很近于“无是非之心”，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。 他最初将这“差不多说”公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道： “现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……” 散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。 而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同僚过分地奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”等“差不多”观念涉及的多是小事，说明这一观念不会造成严重后果。 B. 方玄绰认为学生出身的官僚和老官僚其实“差不多”，这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因。 C. “方玄绰就是兼做官僚的”解释了听讲者以为他在自我辩解的原因，也揭示出方玄绰双重身份的尴尬处境。 D. 文本一以“懒人国”结尾，文本二以方玄绰“释然了”收束上文，均表达了作者对国民性改造的悲观态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用寓言体，用夸张手法塑造人物，以虚构人物映射现实，通过荒诞的情节寄寓社会批判。 B. 文本二在叙事中穿插方玄绰的心理描写，如疑心是因为自己没有勇气，体现其思想上的矛盾性。 C. 两则文本均围绕“差不多”观念展开，语言风格上都充满讽刺意味，初读使人发笑，细品则令人沉思。 D. 文本一中大家的“称赞”和文本二中听讲者的反应所起作用相同，都衬托出主人公非凡的影响力。 8. 两则文本中“差不多”的具体内涵有何异同？请结合文本简要概括。 9. 阿Q、差不多先生、方玄绰均是作家笔下剖析“国民性”的典型形象，请结合文本简要分析三者的身份定位和象征意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不储其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 文本二： 谊为长沙王太傅，既以谪去意不自得及度湘水为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗以死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬①湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭②翱翔，阘茸③尊显兮，谗谏得志：贤圣逆变兮，方正倒植。 （节选自贾谊《吊屈原赋》） 文本三： 楚之亡，非亡于秦，亡于灵平以来之积蠹④，而怀襄之不用忠良也。屈原之死，非死于楚，死于天下之无君，而万世之无臣也。当怀王之世，楚尚可有为也。屈原无持之，内可以革弊，外可以拒秦。而疏弃之，迁之沅湘，以至于沉渊。呜呼！楚无人矣。非无民也，无君也；非无臣也，无忠也。屈原之死，楚之所以亡也。故夫屈子之沉，非为一身之放废也，为楚国之将亡，为先王之宗庙将隳，为三户之民将左衽也。其志悲，其心苦，其节烈，其道大。千载而下，读其文章，想其为人，未尝不流涕也。 （节选自王夫之《吊屈原》） [注]①讬：通“托”，寄托心意。②鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰，比喻奸邪小人。③阘茸（tà rǒng）：平庸卑劣的小人。④积蠹（dù）：长久积累的弊政、祸患。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既以谪A去B意C不自得D及度E湘水F为赋G以吊H屈原 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形容，身形面容，与《苏武传》“皆为陛下所成就”的“成就”都是古今异义词。 B. 不凝滞于物，不会被外物拘泥束缚，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”的句式结构不同。 C. 罔极，没有定准，没有原则，与《诗经·氓》“士也罔极”的“罔极”意义相同。 D. 之，用在主谓之间，取消句子独立性，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“之”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原流落江滨之时容貌憔悴、身形枯瘦，面对渔父顺势变通的劝说，始终坚守高洁本心，不愿让自身清白沾染世俗污浊。 B. 渔父认为通达之人应顺应时世、灵活处世，他不解屈原执意坚守操守，宁可遭流放也不愿随波逐流的选择。 C. 贾谊创作辞赋凭吊屈原，既感伤屈原身处乱象、贤才遭弃的悲惨境遇，也以严谨笔触记述史实，目的在于表达对屈原的叹惋之情。 D. 王夫之将屈原之死与楚国国运相连，认为屈原投江并非只为个人被贬的遭遇，更是忧心社稷宗庙与百姓命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （2）被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。” 14. 贾谊、王夫之都在文中对屈原表达了哀恸与崇敬之情，两篇文章的写作目的有何不同？请结合材料加以分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。 【注】①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 B. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中“____________，____________”两句以行人过蜀道时的细节描写表现山势高峻。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭六国统一天下的过程，《过秦论》中“____________，____________”与此句表达的意思相同。 （3）姜夔的《扬州慢》中，既虚写扬州昔日长街繁华景况，又实写扬州现在凄凉情形的诗句是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开书，单是看目录，就已经感到美不盛收了。撰稿人像谈家常那样，谈自己学语文、用语文的甘苦，谈自己从事语文教学和语文教科书编缉工作的历程和经验，谈当前语文教学的得失和改革语文教学的主张。无拘无束，自由散漫。一篇一篇读下去，仿佛闲步于苏州的园林，这一处小桥流水，那一处画阁回廊，这一处花树葱笼，那一处竹石雅静。看了一处还想看下一处，绝不至于中途兴尽而返。 在语文教学这块荆棘丛生的土地上，有越来越多的开拓者在辛勤劳动。大家“筚路蓝缕，以启山林”，虽然遇到过不少坎坷，有时甚至还不免后退几步，但，总的说是一步一步向前进的。①如果这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解，②是当前改革语文教学很有价值的参考材料。③正如杜甫所言，“文章千古事，得失寸心知”，④为什么作者的“寸心”能确知得失？⑤以此作者亲历了写文章的甘苦。经验谈是最富于启示的。 在阅读之际，忽然想起我上中学时的一位老师，他的教学方法很不一般。我上中学的时候，课余就学于陈小溪先生。陈老师教诗，真正只是指点而已。陈老师只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的。我只记得他讲过两首，一首是屈原的《离骚》，一首是杜甫的《北征》，其余一概让我自己读。但他常常吟诵，让我静听或者跟着哼，吟诵到好句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯！”我就是在这“好啊”声中体味其中的妙处的。 旅游的时候，导游者的唠叨是不受欢迎的，有的人宁可随便听听松声泉韵，自由自在地散散步。我就有这样的习惯。己所不欲，勿施于人，我不想充当蹩脚的导游者，复述书中谈到的经验。读者顺水推舟，这样会更好些。我上述的一番话只能算是正式影片放映前小小的加片。加片演完，请翻开书页，欣赏一幕又一幕引人入胜的语文史诗。 （摘编自刘国正《我的语文教学》序） 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 兴尽而返 B. 己所不欲，勿施于人 C. 顺水推舟 D. 引人入胜 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 有学者指出，要引导学生在阅读中自主感悟文本的美。请根据这一观点，简要点评文中陈老师教诗方法的独到之处。 22. 作为一篇序言，文末写到“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”，请简要分析这样写的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：屈原在《离骚》中写道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他坚守高洁理想，即便遭受排挤、放逐，依然不改初衷。 材料二：话剧《茶馆》中，常四爷说：“我信，总有一天，这世道会变的。”他在乱世中保持做人的底线，相信正义不会缺席。 材料三：2025年“感动中国”人物中，有人扎根边疆数十载，有人为科研隐姓埋名，有人在平凡岗位默默奉献，他们用行动诠释了“坚守”的力量。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南曲靖市陆良县第一中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 考试科目：语文 满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近二三十年来的国内移民研究主要是关于中国城镇化进程中的“乡—城”移民研究，也就是“农民工”问题研究。但最近五到十年关于“城—城”移民的研究也越来越多，它与“乡—城”移民研究一样，都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题。在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出“本地人”与“外地人”之间的矛盾和对立。 这种矛盾导致了外来移民的认同困境，他们是在流入地城市长期生活或工作的常住居民，同时却在市民权利的分享上面临各种障碍或来自本地人的质疑。研究发现，进城农民工对流入地存在着地域上和群体心理上的归属矛盾心理，即把对城市的地域认同与对城市市民的群体认同区分开来，如“我不是农村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子”这句话经典地表达了农民工子女的身份认同，这些生于上海、长于上海的孩子，已经是一群“城市化”了的孩子，但他们又是哪个城市的孩子呢？他们在群体认同上将自己归属于“城里人”，但在地域认同上，却无法将自己归属于自己成长和生活的那个城市，更进一步说他们可能在任何一座城市都是“外地人”，只有回到农村老家才是“本地人”，可他们又觉得自己不是农村的孩子。他们到底是“谁”？ 群体认同和地域认同的不一致的根本内涵是，移民对所在城市虽然有认同（或归属）的意愿，但认同结果与认同意愿却不相一致，他们想做“某地人”，但最终要么不得不继续做“农民”，要么就变成非农的“外地人”。然而，“外地人”实际上并不是一种真正的群体认同，只是有着共同生活际遇的人的集合体，内部缺乏有机的社会联系和凝聚力，仅在某些方面（例如社会经济地位）具有原子意义上的相似性。因此很多时候，我们看到的“外地人”争取权利的抗争往往以个体权利诉求的形式出现，具有鲜明的个体主义立场。同样，当下在一些大城市实施的居住证积分制度实际上也是一种向外来人口个体化赋权的路径。有学者敏锐地指出，“我是外地人”是一个伪装为肯定陈述的否定句，它背后真正要表达的是“我不是本地人”，这应该就是“外地人”这一地域身份意识的核心意涵。那么问题来了：“谁”，才是“本地人”呢？ （摘编自康岚《“谁是外地人”：大都市居民的地域身份意识及其影响因素》） 材料二： 自19世纪中叶成为通商口岸以来，语言和原籍一直被用作上海社会阶层的代名词以及歧视外来人口的依据。自2001年《语言文字法》通过以来的20年间，普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位。这大大降低了外来人口为日常工作、生活而学习方言的动力和必要性。20世纪90年代末、21世纪第一个十年的中期和10年代中期，在上海定居的三组外来人口所受的语言歧视，已经从公开转变为隐蔽，从在整个上海本地人群中普遍存在到仅局限于年长且相对弱势的本地人群中。多年来，“外地人”这一标签逐渐与受教育程度不高的建筑工人或家政服务人员等体力劳动者脱离，对外来人口的歧视已逐渐减少，但外地人与上海人之间的认知鸿沟仍然存在。对于大多数上海本地人来说，一个人的价值仍然是通过他们的行为或听上去是否像上海人来判断的，即是否具备上海人的习性。尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异，但上海人的身份仍暗示着城市的精致和西方的现代性。高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的：永远是外地人，但对上海有着明显的归属感。这种矛盾性表现在他们对这座城市在物质上的象征性的拥有权，承认自己不精通上海话或没有掌握上海话的意愿，以及对家乡逐年来的疏离感。由于成长环境、个人背景、语言文化等原因，他们与土生土长的真正上海人的区别烙印在各自的脑海里。正是这区别使他们形成以上海人身份自居的模仿倾向，那些希望迅速融入本土上海人社群、并在上海定居的外来年轻职业女性群体尤其如此，她们有种种愿望，但在实现愿望、被认可为中产阶级的同化目标方面手段有限，缺乏个人经济水平做支撑，语言能力就成了一条捷径。 2017年，笔者采访过原籍哈尔滨的伦，她大学毕业后就来到上海，在此工作生活超过15年。她直言不讳地指出，要被认定为上海人，就必须有不容商榷的标准：“首先，你需要说一口流利的上海话。其次，要了解这座城市。我在这座城市里完全没有方向感，总是依靠导航。但是我老公（上海人）对每条路和每条街都很熟悉！如果我说自己是上海人，我自己都不相信！”上海方言不熟练、城市建筑环境不熟悉，使通过工作获得上海户口的伦与土生土长的上海丈夫有很大不同。这两个标准很有意思，因为自20世纪90年代初以来，上海大规模的城市改建和扩张让许多本地人对自己的城市都感到陌生。伦对典型上海人的描绘依赖于传统的限定词，这些限定词假设了一个冻结在时间河流里的城市语言和物理空间。这样的限定，并不适用于上海这几十年来的状态或轨迹；或者说，自上海开埠后从未如此。 （摘编自徐舫《永远的外地人还是名义上的上海人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料中的外来移民是指在流入地城市长期生活或工作的常住居民，或来自乡村，或来自其他城市。 B. 户籍制度导致外来移民的认同困境，引发了他们与所流入城市的本地人间的权益之争。 C. 很大程度上，大都市外来移民的子女认为自己是“城里人”，却很难认为自己是“某市人”。 D. 材料二认为，对上海这样发展变化迅速的移民城市来说，并不存在静态的“上海人”标准。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 大都市外来移民在市民权利分享上的各种阻碍，可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决。 B. 材料一聚焦大都市移民身份认同的困境，材料二从语言案例出发深挖这种困境背后的冲突。 C. 大都市中，本地人社会阶层背景大体相同，生活际遇相似，保有地域和群体心理的归属感。 D. 模仿大都市本地人的习性通常需要一定的经济水平做支撑，模仿语言则利于移民的迅速融入。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 口音不仅是发音的差异，更是都市空间中隐秘的分类标志。菜场问个价、小区散个步……每一处都可能因为浓重的乡音而被怠慢、被看低，而________无疑帮助外来移民拆除了融入大都市的无形门槛。它未必能够消除偏见，但至少让“沟通”先于“辨认”发生；它并不能带来权利分享，但让方言不再是都市生活的资格凭证，促使都市从“本地人的城市”变成“_________”。它让外乡人站在都市的入口，不再被问：________？ 4. 材料一第二、三段的结尾都是问句，请简要分析其效果。 5. 习性指人在长期的生活过程中形成的特性和行为模式。从材料二可知，具备本地人的习性是外来人口被大都市接纳、承认的重要因素。千余年前，柳永来到杭州，写下了《望海潮·东南形胜》一词，请根据这首词的描绘，分析北宋时期杭州人的习性。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 普及普通话/普通话的普及 ②. 市民的城市/大家的城市/所有人的城市 ③. 你从哪里来/你是哪里人 4. ①收束全段的论述，强调论题，并与文题相照应。 ②语句短促，内容警策，引发读者对这一社会问题的思考。 ③暗含对外来移民处境的关怀和同情，增强了文章的感染力。 5. ①“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”是“自古繁华”孕育出的重商和追求物质生活享受的风气。 ②出门烟柳画桥，满眼湖山清嘉，浸润在“三秋桂子、十里荷花”中，表现市民对自然美景的喜爱和鉴赏力。 ③“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，体现市民悠闲地享受生活，怡然自得。 【解析】 【导语】两则材料围绕大都市移民的地域身份认同展开，各有侧重又相互呼应。材料一立足宏观视角，剖析“乡—城”“城—城”移民的认同困境，探讨“本地人”与“外地人”的身份界定难题；材料二以上海为具象案例，结合方言、习性等细节，展现外来人口融入的现实阻碍与矛盾心态。整体兼具学术理性与人文温度，深刻折射出城镇化进程中人口流动的身份困惑与社会现实。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“户籍制度导致……，引发了……”错。根据“都绕不开中国户籍制度背景下的流入地城市市民权利分享、不同人群在城市公共资源再分配上的权益之争等话题”可知，权益之争是在户籍制度背景下产生，并非户籍制度直接引发。根据“在特定地域内对特定群体进行权利再分配是一个异常敏感的问题，由此引发出‘本地人’与‘外地人’之间的矛盾和对立。这种矛盾导致了外来移民的认同困境”可知，认同困境是矛盾对立导致的，并非户籍制度直接导致。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“可以通过接受高教育、培训高技能的方式解决”错。根据“高教育、高技能的外来人口拥有社会阶层及个人财富所能提供的生活方式，又明确表示他们的自我认同是流动的”可知，原文只说到高教育、高技能外来人口的自我认同特点，并未提及可以解决市民权利分享上的阻碍。 C.“本地人社会阶层背景大体相同”错误。根据“尽管上海本地人的受教育水平和社会阶层背景迥异”可知，本地人阶层背景并不相同。 D.“模仿语言则利于移民的迅速融入”错误。根据“那些希望迅速融入……的外来年轻职业女性群体尤其如此……语言能力就成了一条捷径”可知，学习语言只是部分群体为达成迅速融入愿望而采取的“捷径”，并不意味着客观上一定“利于迅速融入”；此外，原文中需要经济支撑的是“被认可为中产阶级的同化目标”，选项将其泛化为“模仿本地人的习性”，表述也不够严谨。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据材料二“普通话逐渐在上海的大学校园、工作场所和公共场合占据主导地位”“语言能力就成了一条捷径”可知，普通话消除了乡音带来的歧视，帮助外来移民融入城市。所以填：普及普通话/普通话的普及。 ②根据材料一“从‘本地人的城市’变成……”的对比逻辑，以及材料二强调外来人口也是城市的一部分，可知与“本地人的城市”相对的是所有人的城市。所以填：市民的城市/大家的城市/所有人的城市。 ③根据材料一核心问题“‘谁’，才是‘本地人’呢？”“我不是本地人”，以及全文一直在追问身份来源，可知此处被问的是：你是哪里人。 【4题详解】 本题考查学生分析语言特点的能力。 ①结构上：收束论述，扣合标题。两段以问句收尾，分别聚焦“移民身份归属”“谁是本地人”两大核心问题，既对本段内容进行总结收束，又紧扣文题“谁是外地人”，让论题更突出、行文更紧凑。 ②表达上：引发思考，强化张力。以短促有力的问句替代陈述句，打破平铺直叙的论述节奏，能激发读者对移民身份困境、地域身份界定等社会问题的深入思考，让论述更具启发性与冲击力。 ③情感上：暗含关怀，增强感染力。问句中藏着对移民模糊身份、融入困境的共情与关切，而非冰冷的客观分析，使文章兼具学术理性与人文温度，提升感染力。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①崇尚繁华，追求富足享乐。“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”描绘出杭州商业繁盛、百姓生活富庶的景象，体现出杭州人在自古繁华的环境中形成的重商观念与追求物质享受、崇尚奢华的生活习性。 ②亲近自然，善赏山水美景。“烟柳画桥，风帘翠幕”“三秋桂子，十里荷花”勾勒出杭州城与自然山水相融的优美环境，杭州人日日浸润其中，形成了热爱自然、善于欣赏与享受湖山美景的审美习性。 ③闲适从容，生活悠然自得。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”写无论昼夜，百姓都能吹笛唱歌、垂钓采莲，展现出杭州人生活节奏舒缓、心态平和安逸、悠然自得的生活习性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 差不多先生传 胡适 你知道“中国最有名的人”是谁吗？提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓“差”，名“不多”，是“各省各县各村”人氏。 你一定见过他，也一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国“全国人的代表”。 差不多先生的相貌和你我都差不多：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不是很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不是很讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不是很精明，他的思想也不是很细密。他常说：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈就骂他，他摇摇头说：“红糖白糖，不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？” 后来他在一个钱铺里做伙计，他会写，也会算，只是总不会精细。“十”字常常写成“千”字，“千”字常常写成“十”字。掌柜生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔礼道：“‘千’字比‘十’字只多一小撇，不是差不多吗？” 有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街的“牛医”王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人，但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。没一会儿工夫，差不多先生就一命呜呼了。 差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？” 他说完了这句话，方才绝气了。 他死后，大家都称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位“有德行”的人。于是大家给他取了个死后的法号，叫做“圆通大师”。 他的名誉越传越远，越久越大。无数的人都把他当榜样。于是人人都成了一个“差不多先生”——然而，中国从此就成为一个“懒人国”了。 文本二： 端午节（节选） 鲁迅 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己地故意造出来一条逃路，很近于“无是非之心”，远不如改正了好。然而这意见，总反而在他脑里生长起来。 他最初将这“差不多说”公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”，终于牵扯到学生和官僚身上，大发其议论道： “现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤厉害。然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变的。现在学生出身的官僚就不少，和老官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’，思想、言论、举动、丰采都没有什么大区别……便是学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国将来之可虑就在此……” 散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。 而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动、十分安分守己的人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同僚过分地奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”等“差不多”观念涉及的多是小事，说明这一观念不会造成严重后果。 B. 方玄绰认为学生出身的官僚和老官僚其实“差不多”，这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因。 C. “方玄绰就是兼做官僚的”解释了听讲者以为他在自我辩解的原因，也揭示出方玄绰双重身份的尴尬处境。 D. 文本一以“懒人国”结尾，文本二以方玄绰“释然了”收束上文，均表达了作者对国民性改造的悲观态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用寓言体，用夸张手法塑造人物，以虚构人物映射现实，通过荒诞的情节寄寓社会批判。 B. 文本二在叙事中穿插方玄绰的心理描写，如疑心是因为自己没有勇气，体现其思想上的矛盾性。 C. 两则文本均围绕“差不多”观念展开，语言风格上都充满讽刺意味，初读使人发笑，细品则令人沉思。 D. 文本一中大家的“称赞”和文本二中听讲者的反应所起作用相同，都衬托出主人公非凡的影响力。 8. 两则文本中“差不多”的具体内涵有何异同？请结合文本简要概括。 9. 阿Q、差不多先生、方玄绰均是作家笔下剖析“国民性”的典型形象，请结合文本简要分析三者的身份定位和象征意义。 【答案】6. C 7. D 8. （1）同：两则文本中的“差不多”均指对事物不求精确、敷衍了事的态度，均体现对差异的漠视。 （2）异：文本一的“差不多”主要侧重行为层面的马虎，是一种习惯性惰性；文本二的“差不多”主要侧重思想层面的诡辩，是自我欺骗的精神工具。 9. ①阿Q：底层农民形象，文化水平低，以“精神胜利法”自我麻痹，象征封建压迫下国民的愚昧麻木、自欺欺人。 ②差不多先生：普通市民形象，是抽象化的“国民符号”，代表马虎敷衍的生活态度，讽刺国人缺乏科学精神与严谨态度。 ③方玄绰：小知识分子形象，空谈不满却妥协苟活，影射知识分子的软弱性与“自私”劣根性。 【解析】 【导语】这两篇文本都是对国民劣根性的深刻批判。胡适的《差不多先生传》以寓言体塑造了一个凡事“差不多”的典型形象，通过荒诞情节层层递进，最终以悲剧性死亡和荒谬的“圆通大师”称号，辛辣讽刺了国人敷衍塞责的集体性格。鲁迅《端午节》则通过知识分子方玄绰的“差不多”哲学，揭示了近代中国知识阶层在现实压迫下的精神麻痹与自我欺骗。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“不会造成严重后果”错误，文本一以“误请牛医致死”表明“差不多”的致命危害。 B.“这一观点揭示了青年运动缺乏持久性的根本原因”错误，方玄绰的观点是片面的，鲁迅借此批判其思想局限性。 D.“均表达了作者对国民性改造的悲观态度”错误，文本一以寓言呼吁变革，文本二的批判隐含对行动的期待，均非单纯悲观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“都衬托出主人公非凡的影响力”错误，文本一中大家的“称赞”实则表现出整个社会对“差不多”思想的病态接受，反映出群体意识的愚昧，而非突出差不多先生本人的非凡“影响力”；文本二中听讲者的反应是对方玄绰“差不多说”的不同态度，而非衬托其非凡的影响力。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 （1）两则文本中的“差不多”观念都体现了对事物差异的漠视和不求精确的敷衍态度。文本一中差不多先生认为“红糖白糖差不多”“陕西山西差不多”，甚至将“十”字与“千”字混为一谈，表现出对事物本质区别的彻底忽视；文本二中方玄绰将老辈威压青年与兵士打车夫等现象归结为“差不多”，用“易地则皆然”消解社会矛盾，同样反映了对差异的刻意模糊。二者均通过人物言行暴露出国民性中缺乏严谨精神的共性。 （2）文本一的“差不多”主要表现为行为层面的惰性与马虎。差不多先生买错糖、记错省名、写错数字、误火车等情节，均是其行动敷衍的外化。这种“差不多”是习惯性的做事态度，最终因请错医生而丧命，直接呈现了行为怠惰的恶果。而文本二的“差不多”更偏向思想层面的自我麻醉。方玄绰用“差不多”为不公现象辩护，将之视为“逃路”，实则是以诡辩掩盖内心的怯懦，这种“差不多”成为其逃避现实、维持心理平衡的工具。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①阿Q的形象在鲁迅笔下具有鲜明的底层农民特征。他文化水平低下，通过虚构的“精神胜利法”来逃避现实困境，如在被殴打后想象“儿子打老子”来自我安慰。这种自我麻痹的行为深刻揭示了封建制度压迫下国民的愚昧麻木和自欺欺人心理。 ②差不多先生是胡适塑造的一个典型市民形象。作为“各省各县各村”的“全国人的代表”，他被抽象化为一个国民符号。从他买错糖、记错地名到写错数字，其种种马虎行为代表了中国社会普遍存在的敷衍态度，讽刺了国人缺乏科学精神和严谨做事的态度。 ③方玄绰则是鲁迅笔下的知识分子形象代表。他虽能发表批判时弊的言论，如认为学生官僚与老官僚“差不多”，但面对现实时却选择妥协苟活。在教员索薪时“决不开一开口”，这种言行不一的表现影射了当时知识分子的软弱性和自私自利的劣根性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不储其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 文本二： 谊为长沙王太傅，既以谪去意不自得及度湘水为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗以死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬①湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭②翱翔，阘茸③尊显兮，谗谏得志：贤圣逆变兮，方正倒植。 （节选自贾谊《吊屈原赋》） 文本三： 楚之亡，非亡于秦，亡于灵平以来之积蠹④，而怀襄之不用忠良也。屈原之死，非死于楚，死于天下之无君，而万世之无臣也。当怀王之世，楚尚可有为也。屈原无持之，内可以革弊，外可以拒秦。而疏弃之，迁之沅湘，以至于沉渊。呜呼！楚无人矣。非无民也，无君也；非无臣也，无忠也。屈原之死，楚之所以亡也。故夫屈子之沉，非为一身之放废也，为楚国之将亡，为先王之宗庙将隳，为三户之民将左衽也。其志悲，其心苦，其节烈，其道大。千载而下，读其文章，想其为人，未尝不流涕也。 （节选自王夫之《吊屈原》） [注]①讬：通“托”，寄托心意。②鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰，比喻奸邪小人。③阘茸（tà rǒng）：平庸卑劣的小人。④积蠹（dù）：长久积累的弊政、祸患。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既以谪A去B意C不自得D及度E湘水F为赋G以吊H屈原 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形容，身形面容，与《苏武传》“皆为陛下所成就”的“成就”都是古今异义词。 B. 不凝滞于物，不会被外物拘泥束缚，与《五代史伶官传序》“而智勇多困于所溺”的句式结构不同。 C. 罔极，没有定准，没有原则，与《诗经·氓》“士也罔极”的“罔极”意义相同。 D. 之，用在主谓之间，取消句子独立性，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“之”意义和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原流落江滨之时容貌憔悴、身形枯瘦，面对渔父顺势变通的劝说，始终坚守高洁本心，不愿让自身清白沾染世俗污浊。 B. 渔父认为通达之人应顺应时世、灵活处世，他不解屈原执意坚守操守，宁可遭流放也不愿随波逐流的选择。 C. 贾谊创作辞赋凭吊屈原，既感伤屈原身处乱象、贤才遭弃的悲惨境遇，也以严谨笔触记述史实，目的在于表达对屈原的叹惋之情。 D. 王夫之将屈原之死与楚国国运相连，认为屈原投江并非只为个人被贬的遭遇，更是忧心社稷宗庙与百姓命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？ （2）被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。” 14. 贾谊、王夫之都在文中对屈原表达了哀恸与崇敬之情，两篇文章的写作目的有何不同？请结合材料加以分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）作为一个人，谁又愿意让自己洁净的身心，遭受浑浊的外物（的玷污）呢？ （2）（屈原）遭受谗言被流放，创作《离骚》，文末写道：“算了吧！国中没有人懂我啊。” 14. ①贾谊：感怀身世，批判现实——借屈原的悲剧，控诉奸佞当道、贤才被弃的黑暗官场，寄托自身怀才不遇的悲愤。 ②王夫之：剖析兴亡，弘扬忠烈——反思楚国灭亡根源，论证屈原之死是殉国殉道，借古喻今，彰显忠贞爱国的家国情怀。 【解析】 【导语】这三则材料以屈原为核心，从司马迁记屈原行迹，到贾谊吊屈自况，再到王夫之论屈子死国，层层递进。不同时代的凭吊，既衬出屈原精神不朽，也寄寓了历代文人的境遇与家国情怀，意蕴沉厚。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：因被贬谪离开京城后，内心郁郁不得志；等到渡过湘水时，写下这篇赋来凭吊屈原。 “既以谪去”是状谓结构，中间不断开，“意”是下句主语，故在B处断； “意不自得”主谓结构完整，故在D处断； “及度湘水”动宾结构，故在F处断。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。古义为外貌、模样，今义为对事物的形象或性质加以描述。/古义为栽培、提拔，今义为某种事业上的成绩。句意：外貌干瘦憔悴。/全都被陛下栽培成就。 B.“句式结构不同”错误。 两个句子均为状语后置句、被动句，句式结构相同。正常语序分别是“不于物凝滞”/“而智勇多于所溺困”。句意：不会被外物拘泥束缚。/并且有勇有谋的人大多被自己所溺爱的事物困住。 C.正确。句意：遭逢这个没有原则、没有定准的世道。/男子的爱情没有定准，反复无常。 D.正确。主谓之间，取消句子独立性/结构助词，翻译为“的”。句意：所以屈原投江。/秦国没有损失一支箭、一个箭头的耗费。 故选B。 【12题详解】 C.“记述史实，目的在于表达对屈原的叹惋之情”错。贾谊作《吊屈原赋》，既哀悼屈原的不幸，又借屈原身世自比，抒发自己被贬谪的失意与愤懑。 故选C。 【13题详解】 （1）“察察”，洁净的样子；“身之察察”“物之汶汶”，定语后置，正常语序“察察身”“汶汶物”，洁净的身心，浑浊的外物。 （2）“被”，遭受；“终篇”，文末；“莫我知也”，宾语前置，正常语序“莫知我也”，没有人懂我啊。 【14题详解】 先明确题干核心——分析贾谊、王夫之凭吊屈原的写作目的差异，关键是结合文本定位各自核心诉求，区分个人与家国视角。 ①定位文本二：抓住“谊追伤之，因自喻”，结合贾谊被贬背景，判断其借屈原悲剧，映射自身遭遇，核心是抒发个人怀才不遇的悲愤。 ②定位文本三：聚焦楚亡根源与屈原之死的关联，提炼“非为一身放废，为楚国将亡”，判断其侧重反思兴亡、弘扬屈原忠烈气节，借古喻今。 【参考译文】 文本一： 屈原走到江边，披散着头发，在水边边走边吟咏，脸色枯黄，外貌干瘦憔悴。一位渔翁看见他，问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这种境地？”屈原说：“全天下都污浊不堪，唯独我清白；所有人都昏沉迷醉，唯独我清醒，因此被流放。”渔翁说：“通达的圣人，不会被外物拘泥束缚，能够顺应世俗变通。天下污浊，为何不顺着水流推波助澜？众人沉醉，为何不也吃酒糟、饮薄酒？为何要怀揣美玉般的高洁品格，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人，一定会弹去帽子上的灰尘；刚洗过澡的人，一定会抖掉衣服上的尘土。作为一个人，谁又愿意让自己洁净的身心，遭受浑浊的外物（的玷污）呢？我宁愿投身江水，葬身鱼腹之中，又怎能让自己高洁纯净的品格，蒙受世俗的污秽羞辱呢？”于是写下《怀沙》赋，随后抱着石头，纵身投入汨罗江自尽。 文本二： 贾谊担任长沙王太傅，因被贬谪离开京城后，内心郁郁不得志；等到渡过湘水时，写下这篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国贤良的臣子，遭受谗言被流放，创作《离骚》，文末写道：“算了吧！国中没有懂我的人啊。”随后投汨罗江而死。贾谊追念同情屈原，也借屈原比照自己。赋文写道：我恭敬蒙受朝廷恩典，贬谪居官长沙；听闻屈原先生，独自沉身汨罗江。我将心意寄托湘水，恭敬凭吊先生；遭逢这个没有原则、没有定准的世道，才断送性命。唉悲痛万分！实在生不逢时。祥瑞的鸾鸟凤凰隐伏逃窜，凶恶的猫头鹰却肆意高飞。卑劣小人显贵掌权，谗佞阿谀之徒得志猖狂；圣贤忠臣遭受排挤困顿，正直公允之人被颠倒埋没。 文本三： 楚国的灭亡，不是亡于秦国，而是亡于楚灵王、楚平王以来日积月累的弊政，更是楚怀王、楚顷襄王不任用忠臣良将造成的。屈原的死，不是死于楚国一国，而是死于天下没有明君、千秋万代难有忠臣的世道。楚怀王在位时，楚国尚且还有复兴希望。（如果）屈原主持国政，对内可以革除弊政，对外能够抵御强秦。可楚怀王却疏远抛弃屈原，将屈原流放沅湘，最终让屈原投江而死。唉！楚国真正没有栋梁了。不是没有百姓，是没有圣明君主；不是没有臣子，是没有忠贞之士。屈原赴死，早已注定了楚国灭亡。所以屈原投江，不是为自己被流放罢官而悲愤，是痛心楚国将要覆灭、先祖宗庙将要被毁、楚地百姓将要沦为异族奴役。他志向悲怆，内心苦楚，气节刚烈，道义宏大。千年之后，品读他的文章，回想他的为人，没有人不落泪感伤。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 送外甥郑灌从军三首（其一） 李白 六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。 赵将军歌 岑参 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。 将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。 【注】①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。 B. 岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。 C. 两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。 D. 《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。 16. 两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①李诗塑造了即将从军的壮志男儿形象，岑诗塑造了身处边塞战场的将军形象。 ②李诗表现郑灌舍身报国、建功立业的激昂意气，岑诗表现了将军英勇自信、从容善战的豪迈风范。 ③李诗表达了对郑灌从军报国的鼓励与期许，岑诗表达了对赵将军的赞扬与崇敬。 【解析】 【导语】这两首同借“博”写盛唐边塞内容，一为送亲从军的赠作，一为咏戍边将领的感咏。李白以博弈喻从军机会，落笔爽捷，满是少年报国的昂扬意气；岑参以酷寒之境衬将军豪勇，构思巧妙，二者都涌动着盛唐士人建功立业的开阔气象。 【15题详解】 C.“李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然”错误。李白此诗语言豪迈奔放、直白洒脱，并非“华丽而精巧”；岑参诗语言质朴刚健、简洁自然。 故选C。 【16题详解】 本题需从人物形象与诗人情感两个角度对比作答，先分别概括两首诗塑造的征人形象，再分析各自寄托的情感，紧扣诗句关键词，突出二者差异，语言简洁有条理。 答题步骤： ①先区分人物身份与状态：李诗写即将出征的外甥，突出其报国决心；岑诗写驻守边塞的将军，展现其勇武气概。 ②再提炼人物风貌：李诗侧重男儿舍身许国、立志凯旋的豪情；岑诗侧重将军技艺超群、克敌制胜的气度。 ③最后点明情感：李诗是对外甥的勉励与建功期盼；岑诗是对将军英勇善战的赞美与敬佩。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中“____________，____________”两句以行人过蜀道时的细节描写表现山势高峻。 （2）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭六国统一天下的过程，《过秦论》中“____________，____________”与此句表达的意思相同。 （3）姜夔的《扬州慢》中，既虚写扬州昔日长街繁华景况，又实写扬州现在凄凉情形的诗句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 吞二周而亡诸侯 ④. 履至尊而制六合 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开书，单是看目录，就已经感到美不盛收了。撰稿人像谈家常那样，谈自己学语文、用语文的甘苦，谈自己从事语文教学和语文教科书编缉工作的历程和经验，谈当前语文教学的得失和改革语文教学的主张。无拘无束，自由散漫。一篇一篇读下去，仿佛闲步于苏州的园林，这一处小桥流水，那一处画阁回廊，这一处花树葱笼，那一处竹石雅静。看了一处还想看下一处，绝不至于中途兴尽而返。 在语文教学这块荆棘丛生的土地上，有越来越多的开拓者在辛勤劳动。大家“筚路蓝缕，以启山林”，虽然遇到过不少坎坷，有时甚至还不免后退几步，但，总的说是一步一步向前进的。①如果这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解，②是当前改革语文教学很有价值的参考材料。③正如杜甫所言，“文章千古事，得失寸心知”，④为什么作者的“寸心”能确知得失？⑤以此作者亲历了写文章的甘苦。经验谈是最富于启示的。 在阅读之际，忽然想起我上中学时的一位老师，他的教学方法很不一般。我上中学的时候，课余就学于陈小溪先生。陈老师教诗，真正只是指点而已。陈老师只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的。我只记得他讲过两首，一首是屈原的《离骚》，一首是杜甫的《北征》，其余一概让我自己读。但他常常吟诵，让我静听或者跟着哼，吟诵到好句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯！”我就是在这“好啊”声中体味其中的妙处的。 旅游的时候，导游者的唠叨是不受欢迎的，有的人宁可随便听听松声泉韵，自由自在地散散步。我就有这样的习惯。己所不欲，勿施于人，我不想充当蹩脚的导游者，复述书中谈到的经验。读者顺水推舟，这样会更好些。我上述的一番话只能算是正式影片放映前小小的加片。加片演完，请翻开书页，欣赏一幕又一幕引人入胜的语文史诗。 （摘编自刘国正《我的语文教学》序） 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 兴尽而返 B. 己所不欲，勿施于人 C. 顺水推舟 D. 引人入胜 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 有学者指出，要引导学生在阅读中自主感悟文本的美。请根据这一观点，简要点评文中陈老师教诗方法的独到之处。 22. 作为一篇序言，文末写到“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”，请简要分析这样写的表达效果。 【答案】18. C 19. ①修改为：“这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解”。 ⑤修改为：“因为作者亲历了写文章的甘苦”。 20. “美不盛收”改为“美不胜收”；“编缉”改为“编辑”；“葱笼”改为“葱茏”。 21. 示例：①陈老师只是简单指点，很少开讲，这种放手让学生自己读诗的方法，有助于让学生成为阅读发现的主体。②陈老师通过吟诵和停顿示意学生美之所在，这样有利于引导学生自主感悟，体味诗歌的妙处。 22. ①将写序者比作“导游者”，从生活体验角度设喻，形象地表明序言的功能是帮助读者更好地了解书籍。②“唠叨”“蹩脚”风趣幽默，强调写序者不宜说得过多，也不能简单重复书中的内容，应将阅读自主权归还读者。 【解析】 【18题详解】 A.兴尽而返：指兴致尽了才返回。文中说看了一处还想看下一处，绝不至于中途而返，使用正确。 B.己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要强加给别人。文中指作者自己不喜导游唠叨，因此也不做唠叨的引介者，使用正确。 C.顺水推舟：比喻顺着趋势办事。文中用于读者顺着思路读下去之意，使用不当。 D.引人入胜：吸引人进入佳境。用于欣赏“语文史诗”，使用正确。 故选C。 【19题详解】 序号①不合逻辑：“如果这些文章记录了……宝贵的体验和见解”中的“如果”表假设，而下句“是当前改革语文教学很有价值的参考材料”说明这些文章的价值，前后是陈述判断，没有假设关系，可以直接删除“如果”。 序号⑤：“以此作者亲历了写文章的甘苦”中的“以此”（用这个/凭借这个）表因果不当，应为“因为”。 【20题详解】 （1）“美不盛收”的“盛”应为“胜”。“盛”是盛大、茂盛，“胜”是“尽”的意思，“美不胜收”是固定成语，美好的东西很多，一时看不过来。 （2）“编缉”的“缉”应为“辑”。“缉”用于“通缉”“缉拿”等词语，“辑”用于“逻辑”“编辑”等词语，“编辑”是固定词语，是以信息加工为核心的专业职业，主要从事文稿编写、修订及优化工作，涵盖图书、期刊、网络及新媒体等领域。 （3）“葱笼”的“笼”应为“茏”。‌“笼”为‌竹字头‌（⺮），与竹制品相关；“茏”为‌草字头‌（艹），与植物相关。“笼”指竹编器具或笼罩动作；“茏”形容草木青翠茂盛。 【21题详解】 第一步，明确题干要求：结合“引导学生在阅读中自主感悟文本”这一观点，点评陈老师教诗方法。 第二步，提取文中方法：①“只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的”；②“吟诵到好句子，他就停下……说一声‘好啊’”。 第三步，逐条对应分析：方法①——放手让学生自己读，体现“学生为主体”，培养自主阅读能力；方法②——以吟诵和赞叹代替讲解，启发学生在声音中体味诗意，实现自主感悟。 第四步，组织语言：按“方法+效果”结构，分两点清晰概括。 【22题详解】 第一步，锁定分析对象：文末“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”两个比喻句。 第二步，分析比喻的妙处：将写序者比作导游，形象说明序言的功能是引导而非替代阅读。 第三步，分析修饰语的表达效果：“唠叨”“蹩脚”带有自嘲和幽默色彩，既表明序言不宜说教和复述内容，又强调应尊重读者的阅读自主权。 第四步，整合答案：先谈比喻使表达形象生动，再谈自嘲语气增强亲切感与说服力，最后归结到序言应“引导不替代”的核心观点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：屈原在《离骚》中写道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他坚守高洁理想，即便遭受排挤、放逐，依然不改初衷。 材料二：话剧《茶馆》中，常四爷说：“我信，总有一天，这世道会变的。”他在乱世中保持做人的底线，相信正义不会缺席。 材料三：2025年“感动中国”人物中，有人扎根边疆数十载，有人为科研隐姓埋名，有人在平凡岗位默默奉献，他们用行动诠释了“坚守”的力量。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执坚守之炬，照岁月征途  《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”世间从不缺少出发的勇气，最难得的是一路坚守的执着。从屈原九死未悔的理想执念，到常四爷乱世不移的人格底线，再到当代感动中国人物默默耕耘的责任担当，跨越千年的时光，坚守始终是刻在民族精神里的永恒底色，是个人立身、时代前行的不竭力量。  坚守，是身处逆境时对初心的执着守护，是不向世俗妥协的风骨气节。屈原身处奸佞当道、风雨飘摇的楚国，遭权贵排挤，被君王放逐，一路颠沛流离，却始终未曾舍弃心中的高洁理想。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这掷地有声的呐喊，是他对家国的赤诚，对理想的坚守，即便纵身汨罗，也让这份坚守化作千古绝唱。古往今来，凡成大事者，皆有这份不屈的坚守。苏武牧羊北海，十九年茹毛饮血，手持汉节不改归汉初心；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”诠释气节，他们于绝境中坚守，让生命在磨难中绽放出不朽光芒。  坚守，是平凡岁月里对责任的默默践行，是对抗浮躁的沉稳力量。乱世之中，常四爷一句“我信，总有一天，这世道会变的”，道尽底层百姓对正义的坚守，即便身处风雨如晦的年代，也守住做人的底线，不卑不亢，不忘初心。这份坚守，从历史长河走进当代现实，更显动人。2025年感动中国人物里，有人扎根边疆戈壁，将青春奉献给大漠绿洲，用数十年坚守换来山河锦绣；有人隐姓埋名深耕科研一线，于无人问津处攻坚克难，以毕生坚守助力国家科技腾飞；有人坚守平凡岗位，日复一日默默奉献，于琐碎中诠释责任与担当。他们没有惊天动地的壮举，却以日复一日的坚守，让平凡变得伟大，让微光汇聚成照亮时代的星河。  当然，坚守绝非固执己见、墨守成规的迂腐，而是明辨是非、认准方向后的笃定前行。它不是原地踏步的固守，而是心怀信念、脚踏实地的积累；不是随波逐流的盲从，而是历经千帆后的初心不改。在这个快节奏、多诱惑的时代，有人急于求成，半途而废；有人浮躁功利，迷失自我，唯有坚守本心，方能抵御诱惑，行稳致远。  “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生如征途，难免坎坷波折，时代如长河，难免风云变幻。作为新时代青年，我们当以先贤为镜，以榜样为标杆，执坚守之炬，守初心之志，于求学路上踏实奋进，于人生途中笃定前行，以坚守铸就风骨，以执着成就未来，让生命在坚守中绽放属于自己的华彩。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今不同维度的案例为依托，层层递进诠释“坚守”的核心内涵：材料一引用屈原《离骚》名句，展现古人对高洁理想的坚守，即便身处逆境、历经磨难，也绝不违背本心、放弃追求，凸显坚守的执着与无畏；材料二以话剧《茶馆》中常四爷的台词为切入点，刻画乱世之中普通人对做人底线与人间正义的坚守，体现坚守是平凡人内心的信念与底气；材料三聚焦2025年“感动中国”人物，从扎根边疆、科研奉献、平凡坚守等现实案例出发，将坚守从古人情怀、艺术形象落地到当代实践，展现新时代坚守的多元模样与精神力量。 材料的核心主旨围绕“坚守”展开，无矛盾冲突，而是同向聚合，明确坚守的对象涵盖理想信念、做人底线、责任担当、家国情怀等，强调坚守不分古今、不分身份，无论是先贤志士、乱世平民，还是当代平凡英雄，都以坚守彰显人格风骨、实现人生价值。其现实意义在于，当下社会充斥着浮躁心态与功利追求，部分人易随波逐流、半途而废，材料引导写作者思考坚守的时代价值，感悟坚守是对抗迷茫、成就自我、奉献社会的精神支柱，传递积极向上的价值导向。 【立意】 1.坚守初心，方得始终。 2.以坚守为炬，照人生征途。 3.坚守铸风骨，实干显担当。 【行文思路】 写作时，可采用并列式结合层进式的结构。开篇援引三则材料，由古至今梳理坚守的内涵，顺势提出中心论点，如“坚守是刻在民族血脉里的精神基因，是个人立身、时代前行的不竭力量，唯有坚守本心与信念，方能行稳致远、成就不凡”。主体内容，分层论述，第一层结合屈原、常四爷的案例，论述坚守是个人面对困境时的精神支撑，是守住人格底线、不向世俗妥协的底气；第二层联系2025年感动中国人物的现实事迹，论述新时代坚守的具体体现，彰显坚守在当代社会的价值与意义；第三层延伸至自身与社会，论述青年该如何践行坚守，将坚守融入学习与生活，拒绝浮躁、脚踏实地。结尾部分，总结全文，升华主旨，号召当代青年以坚守为帆，以信念为舵，在人生路上笃定前行，为时代发展贡献力量。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $