广东广州市真光中学2026-2027学年第一学期高二语文期中考试

2026-2027学年度第一学期广州市真光中学高二语文期中考试 高二 语文 试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卷上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卷上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，留存试卷，交回答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 美育即以美育人、以文化人，宗旨在于立德树人。中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官、心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。 “陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。 “风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。 “美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律，贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通，因通则久。在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。 通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，诸如《精忠记》彰显的“精忠报国”之家国情怀，《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识，《桃园结义》体现的＂侠肝义胆”之忠义精神，《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念，以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同的价值观，也激励了他们不断反刍、消化其中内涵，进而提出戏曲美育构想的新方案。 变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精神的构建密切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化，在诗教传统的影响下，古典戏曲承载的德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，成为宣扬“启蒙”与“救亡“精神的重要文艺载体。20世纪80年代以来，随着中国社会转型和思想解放潮流的兴起，戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。 基于“通”与“变”的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承，又踏上了深入“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产，要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育的内涵，并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。 （摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》） 材料二： 历史悠久的中华文明，灿烂光辉的传统文化艺术，不仅形成了中华民族独特的审美，而且为我们提供了极为丰厚的审美文化资源。因此，修正畸形的审美观，加强和巩固社会主流审美，提升全社会的审美水平，应注重从中华优秀传统文化中找寻给养，不仅追求形式美、外在美，更要追求内涵美、内在美。 中华优秀传统文化中有丰富的审美表现形式。传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐、舞蹈等文艺门类中的优秀作品，无不是中华美学精神的生动体现。以古诗词为例，清晨可以是“日出雾露徐，青松如骨沐”，傍晚可以是“黄昏独倚朱阑，西南新月眉弯”，夜晚可以是“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”……诗词的韵律美、哲理美、凝练美、画面美千百年来散发着无穷的魅力，默默地进行着美的传递。由审美的视角打开传统文化之门，我们可以充分感受到中华文化的灿烂，增强文化自信和文化自觉。 中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领。孟子曰：“充实之谓美。”古谚云：“人品不高，落墨无法。”在我国传统文化中，对美的追求蕴涵着对真善人格的向往，追求美的过程也是价值观、人生观、世界观养成的过程。今天我们仍然不能脱离“真善”来谈美，那是因为脱离“真善”谈美会使美变成空洞的形式。一味追求表面美、形式美、外表美，会造成名不副实、徒有虚表，会陷入浅薄、肤浅，掉入庸俗甚至低俗、恶俗。 树立正确的审美观，巩固和加强社会主流审美，关系到国家的文化安全，关系到社会的和谐稳定，关系到民族的前途和未来。审美观的背后是社会文化问题，它关系到我们应该以什么样的文化来满足和引导人民群众特别是青少年一代。如果不创作出更多具有健康崇高审美品位的文艺作品，如果不提供更多有文化内涵、有中华文化基因的文化产品，如果不对丑陋的审美加以驳斥、对崇高的审美加以弘扬，就会出现美丑观的混乱，出现劣币驱逐良币的现象。 （摘编自肖一《从中华优秀传统文化中找寻审美给养》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．古典戏曲通过舞台上的角色造型、“唱做念打”和戏曲冲突，促成观众产生情感共鸣。 B．不同时代的民族精神不同，古典戏曲的美育内涵也随之相应地呈现出不同的时代特征。 C．要从中华优秀传统文化中找寻审美给养，就要在追求形式美的同时追求内涵美、内在美。 D．对丑陋的审美加以驳斥、对崇高的审美加以弘扬，有可能避免美丑观混乱等现象的出现。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律，古典戏曲在产生时就天然具备了美育功用。 B．中华美学精神都生动体现在包括传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐等在内的作品中。 C．材料二引孟子的话是为了论证脱离“真善”的美并非真正的美，必将掉入庸俗的境地。 D．正因在继承精神传统的同时，随时代适时更新美育内涵，戏曲才能一直发挥教化作用。 3．结合材料内容，下列选项中最适合作为材料二的论据的一项是（3分）（ ） A．德国哲学家伽达默尔主张：“经典超越了时代和趣味之起伏变化，体现出审美经验的共时性。” B．中国古代思想家庄子曾说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” C．法国启蒙思想家卢梭强调：“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。” D．中国古代文论家刘勰认为：“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。” 4．两则材料从不同的角度阐释了中华传统文化的审美功用，请结合材料简要分析。（4分） 5．潮阳区文化、教育部门准备启动2022年度“潮剧进校园”专题活动。请结合材料的内容，谈谈如何在本次活动中更好地发挥潮剧的美育功能。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成6～9题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸡。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀…… ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ 一九二五年七月作 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改） [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．“近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B．仲尼看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。 C．仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 D．“他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（3分）（ ） A．第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。 B．“衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。 C．小说中的对话描写没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。 D．作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。 8．小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。（4分） 9．文中仲尼具有怎样的形象特点？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 后主名煜，字重光。文献太子卒，以尚书令知政事。建隆二年，遂立为太子。六月，元宗殂，太子嗣立于金陵。后主天资纯孝，事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。嗣位之初，属保大【注】军兴之后，国削势弱，帑庾空竭，专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力，尊事中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年。宪司章疏有绳纠过讦，皆寝不下。论决死刑，多从末减。常猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。中书侍郎韩熙载奏，狱讼有司之事，囚圄非车驾所宜临幸，请罚内库钱三百万以资国用。虽不听，亦不怒也。殂问至江南，父老有巷哭者。然酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝辄造佛屋，易服膜拜，以故颇废政事。又置澄心堂于内苑，引能文士居其间，中旨由之而出，中书密院乃同散地。兵兴之际，降御札移易将帅，大臣无知者。皇甫继勋诛死之后，夜出万人，斫营招讨使但署牒遣兵，竟不知何往。盖皆澄心堂直承宣命也。长围既合，内外隔绝，城中之人惶怖无死所，后主方幸净居室听讲《楞严圆觉经》。群臣皆知国亡在旦慕，而张洎犹谓北师已老，将自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命户部员外郎伍乔于围城中放进士孙确等三十人及第。其所施为，大抵类此，故虽仁爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云。 （节选自陆游《南唐书卷三·后主本纪》） 文本二： 煜遣其臣徐铉朝于京师。明日，铉朝于廷，仰而言曰：“李煜无罪，陛下师出无名。”太祖徐召之升使毕其说铉曰煜以小事大如子事父未有过失奈何见伐？太祖曰：“尔谓父子者为两家可乎？”铉无以对而退。呜呼，大哉，何其言之简也！盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僣伪假窃，期于扫荡一平而后已。 （节选自欧阳修《新五代史卷六十二·南唐世家》） 【注】保大，南唐元宗李璟年号。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A．太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐 B．太祖徐召之升/使毕其说铉/曰/煜以小事大如子事/父未有过失/奈何见伐 C．太祖徐召之升/使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐 D．太祖徐召之/升使毕其说/铉曰/煜以小事大/如子事父/未有过失/奈何见伐 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．后主，最早出自《三国志》。刘禅被称为蜀汉后主，后来人们将被俘的割据政权末代君主称为后主。 B．侍郎，郎官的一种。本为宫廷近侍，自唐代以后，中书、门下二省及尚书省所属各部皆以侍郎为主官。 C．车驾，本指马驾的车，后也指帝王所乘的车。古人认为皇帝当乘车行天下，于是常用“车驾”代称皇帝。 D．浮屠，梵语音译，也作“浮图”“佛图”。本意是佛或佛教徒，也指佛教、和尚、佛塔等，文中指佛教。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．李煜爱惜百姓，心系民生。担任君主后减免税收，免除徭役，不惜屈尊侍奉中原换得百姓的暂时安宁。 B．李煜宽宏仁慈，敦厚善良。宪司进呈奏疏如有过错，李煜总夜不能寐，对死刑判决，多拟从轻论罪。 C．李煜尊释重佛，荒废政务。下朝后李煜常造访寺院，换装拜佛，甚至在国家危亡之际还在听讲经。 D．李煜偏信文士，为政混乱。李煜在内苑设置澄心堂，以致中书密院形同虚设，政令不畅，令出他门。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）事元宗尽子道，居丧哀毁，杖而后起。（4分） （2）常猎于青山，还如大理寺亲录系囚，多所原释。（4分） 14．李煜成为亡国之君有其主观原因，也有客观因素，请结合两则文本概述其客观因素。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 喜雨 曾巩 偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。 桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。 更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。 从今菽粟非虚祷，会见瓯窭②果满篝。 【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②瓯窭（ōu jù）：狭小的高地。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．诗人说自己偶然处置了一个窃取朝廷俸禄的官员，便生出对官场的忧虑之情。 B．农人有的编织竹匾供蚕结茧，有的挥镰收麦，字里行间透出作者的喜悦之情。 C．颈联的“更”字表明诗人对农人忙于农活是喜悦的，对响雷下雨更觉喜上加喜。 D．尾联“祷”字透出诗人对农业丰收的渴盼，“非虚”二字是说他的愿望终将实现。 16．清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合诗的内容对此作简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）习近平总书记在清华大学考察时强调：“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。”我们青年可用《论语》十二章中“___________________，____________________”来激励自己敢担重任、坚定意志、不辱使命。 （2）《大学之道》中，写推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚的句子是：“___________________，__________________________。” （3）《谏逐客书》中，李斯以泰山作比，说明要广纳人才才能成就大业的句子是：“_____________________，__________________ 。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 在《百年孤独》辉煌光芒的照耀下，马尔克斯其他的长篇小说都显得有些孱弱和暗淡——它们的确不能跟《百年孤独》 。《枯枝败叶》只能看成是《百年孤独》的泥坯，是《百年孤独》的“枯枝败叶”；《家长的没落》从兀鹰撕破铁丝网的神奇意象开头，却在作者 的反复涂抹下，渐渐变得暗昧不辨轮廓；《一桩事先张扬的凶杀案》与作者别的作品相比，毫无野心可言，是作者肌肉快感驱使下的市井逸闻；《迷宫中的将军》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，试图塑造一个以抗暴为初衷，从而差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。这部小说在我看来，艺术成就仅次于《百年孤独》，但格局气象仍不能 。《霍乱时期的爱情》是我看到的马尔克斯的最后一部作品，我不敢相信一个 的诺贝尔奖作家，会如此罕见地写一部终成眷属的爱情小说。我愿意把它解释成是马尔克斯难得地大发善心，对世人做了一次满怀恻隐的安抚。近三十年来，可以肯定没有哪个外国作家对中国作家的影响超得过马尔克斯，（ ），我承认，对他任何的吹毛求疵，也许只是一个为他庞大身躯投下的阴影所惊骇的后辈，闪在一旁，对其因伟大才可能的斑驳指指点点。 18．依次填入下列各句横线处的成语，恰当的一组是(3分)（ ） A．相提并论 鞭长莫及 望其项背 名垂青史 B．等量齐观 力不从心 望尘莫及 名垂青史 C．相提并论 力不从心 望其项背 声名显赫 D．等量齐观 鞭长莫及 望尘莫及 声名显赫 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)（ ） A．《迷宫中的将军》以“拉丁美洲的解放者”玻利瓦尔为原型，试图塑造一个以抗暴为初衷，却差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。 B．《迷宫中的将军》围绕“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦尔为原型，试图塑造一个以抗暴为初衷，却差点儿自己变成暴君的疲惫英雄。 C．《迷宫中的将军》以“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦尔为原型，试图塑造以抗暴为初衷，从而差点儿自己变成暴君的一个疲惫英雄。 D．《迷宫中的将军》围绕“拉丁美洲的解放者”玻璃瓦尔为原型，试图塑造以抗暴为初衷，从而差点儿自己变成暴君的一个疲惫英雄。 20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)（ ） A．事实恰好相反，我这样数落他，会让人误解我有不敬之意 B．我这样数落他，但事实恰好相反，会让人误解我有不敬之意 C．我这样数落他，会让人误解，但事实恰好相反，我有不敬之意 D．我这样数落他，会让人误解我有不敬之意，但事实恰好相反 （二）语言文字运用II（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列21～22题。 “苦不苦，想想长征两万五。累不累，想想革命老前辈。”长征行军途中，红军将士常常以苦为乐。这种革命乐观主义精神一直鼓舞着红军。 ，是因为相信中国共产党的正确领导，相信共产主义的远大理想。 长征的胜利，保存了革命的精华，并以其不怕艰苦、不怕牺牲的革命英雄主义精神，向全中国宣告，中国共产党领导的中国工农红军是不可战胜的，成为一篇中国革命的“宣言书”。长征在全国扩大了红军的影响，把革命真理宣传到沿途广大地区。中央红军走了11个省，三个方面军共走了14个省，并向沿途各省的人民宣传，只有红军的道路才是真正解放的道路，只有在党的领导下，才能实现团结抗日。 ，还撒播下革命的种子。长征途径之地，红军放手发动群众，群众革命热情汹涌澎湃。军民生死相依、患难与共，形成强大的合力，为后来开展革命斗争创造了有利条件。 长征精神，是坚强堡垒，是有力支撑。站在历史与现实的交汇点上， ，使之成为鼓励广大人民投身实现“两个一百年”奋斗目标伟大实践的不竭精神动力。 21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超15个字。（6分） 22. 请用三个判断句概括第二段中关于长征的意义。每句不超过10个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） (1)己所不欲，勿施于人。 (2)千里之行，始于足下。 (3)知人者智，自知者明。 (4)慎终如始，则无败事。 (5)致知在格物。 以上五句话都出自我们学习的《论语》《孟子》《老子》等先秦诸子散文。通过学习，我们感受到了先秦时期百家争鸣的盛况，领会到了先秦诸子对社会人生的洞察，认识到其思想深刻地影响了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式，也明白了很多立身处世的道理。学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述五句话中任选其一，结合自身经历和社会生活，写一篇发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 高二语文试题 第7页 （共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期广州市真光中学高二语文期中考试 参考答案 1． C    2．D    3．A     4．①材料一从传统戏曲这一具体的传统艺术形式的角度，阐述了戏曲的陶情功能和在通与变并行的演进发挥的风化功能。 ②材料二则从中国传统艺术这一整体的角度，阐述了其丰富的审美形式和审美价值引领所起到的审美功用。     5．①借助潮剧具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。 ②选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。 ③顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“就要在追求形式美的同时追求内涵美、内在美”错。原文是“不仅追求形式美、外在美，更要追求内涵美、内在美”，原文中“追求形式美、外在美”和“追求内涵美、内在美”是递进关系，而选项说成是并列关系了。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“就天然具备了美育功用”错。原文是“戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量”，原文中指的是“天然功利性”，而不是“天然具备了美育功用”。 B．“中华美学精神都生动体现在包括传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐等在内的作品中”错。原文是“传统文学、绘画、书法、戏剧、音乐、舞蹈等文艺门类中的优秀作品，无不是中华美学精神的生动体现”，选项前后关系弄错了。 C．“是为了论证脱离‘真善’的美并非真正的美，必将掉入庸俗的境地”错。根据材料二第三段开头第一句话“中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领”可知，引孟子的话是为了论证中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二的首尾段落的论述，强调要从中华优秀传统文化中找寻给养，强调了中华优秀传统文化的积极审美价值引领作用。 A．强调经典对审美的作用。 B．强调无为思想。 C．强调美对生活的作用。 D．强调创作要以简洁明了为主。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合材料一开头段中“中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官、心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值”和结尾段中“古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产，要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育的内涵，并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义”，再结合材料的出处《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》可知，材料一是从传统戏曲这一具体的传统艺术形式的角度，阐述了戏曲的陶情功能和在通与变并行的演进发挥的风化功能。 结合材料二开头段中“修正畸形的审美观，加强和巩固社会主流审美，提升全社会的审美水平，应注重从中华优秀传统文化中找寻给养，不仅追求形式美、外在美，更要追求内涵美、内在美”，第二段第一句“中华优秀传统文化中有丰富的审美表现形式”，第三段第一句“中华优秀传统文化中有积极的审美价值引领”和结尾段中“如果不创作出更多具有健康崇高审美品位的文艺作品，如果不提供更多有文化内涵、有中华文化基因的文化产品，如果不对丑陋的审美加以驳斥、对崇高的审美加以弘扬，就会出现美丑观的混乱，出现劣币驱逐良币的现象”可知，材料二则从中国传统艺术这一整体的角度，阐述了其丰富的审美形式和审美价值引领所起到的审美功用。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第二段“‘陶情’是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣”可知，可借助潮剧具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。 根据材料一第三段“‘风教’也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“‘兴观群怨’‘文以载道’的文学传统，从而在基调上确定了‘厚人伦，美风化”’的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现‘教化’意义的美育主题”可知，可选取具潮剧中有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。 根据材料一最后一段“进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题”可知，可顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，利用新媒介的影响力，引导学生发现美、探索美。 6.D    7．A     8．（1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。     9．第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。 第二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D. “仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。 故选D。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A. “向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。 故选A。 8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象； 中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化； 而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展； 文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。 先看孔子的形象。 “皤白老叟”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人； 他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张； 而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。 再看子贡的形象。 “赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想； 子贡的作用： 子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。 10.C    11．B   12．B     13．（1）（李煜）侍奉元宗尽到了做儿子的本分，服丧期间因为哀伤毁损了身体，要扶着拐杖才能站起身。 （2） 李煜曾经在青山狩猎，回来后到大理寺亲自审查复核囚犯，很多囚犯都得到了宽恕释放。     14．（1）李煜即位时，南唐国势已颓。（2）大宋兴起，天下统一是大势所趋。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋太祖语气和缓地召他上殿，让他把话说完。徐铉说：“李煜以小事大，如同儿子侍奉父亲，没有过失，为什么被讨伐？” “升”是动词，指上殿，作前面句子的谓语，中间不能断开，排除AD； “说”作“毕”的宾语，“铉曰”是主谓句，“说”后断开，排除B。 故选C。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“以侍郎为主官”错，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“宪司进呈奏疏如有过错，李煜总是夜不能寐”理解错误。文本的意思是“御史上奏章如果有指出、纠正大臣过失的，李煜都搁置不发”，“寝”在文中解释为“搁置”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，侍奉；“尽子道”，意为尽到了孝道，或尽到了本分；“哀毁”，因哀伤损毁了身体；“杖”，名词作动词，扶着（拄着）拐杖。 （2）“如”，到；“猎于青山”，状语后置，在青山打猎；“录”，审查；“原释”，宽恕、释放、宽宥。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“嗣位之初，属保大军兴之后，国削势弱，帑庾空竭”可知，李煜即位时，南唐国势已颓。 结合“盖王者之兴，天下必归于一统。其可来者来之，不可者伐之；僣伪假窃，期于扫荡一平而后已”可知，大宋兴起，天下统一是大势所趋。 参考译文： 文本一： 后主名煜，字重光。文献太子死后，以尚书令的身份主持政务。建隆二年，被立为太子。六月，元宗驾崩，太子在金陵继位登基。后主天性非常孝顺，侍奉元宗尽到了做儿子的本分，服丧期间因为哀伤毁损了身体，要拄着拐杖才能站起身。继位初期，正值元宗李璟征集财物大举用兵之后，国力被削，国势疲弱，国库空虚。后主特别把养护百姓作为紧急之务，免除百姓的赋税和劳役，来使民众富裕。用恭敬的态度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境内依赖他稍稍安定有十五年之久。御史上的奏章如果有指出、纠正大臣的过失，李煜都搁置不发。对死刑判决，多拟从轻论罪。李煜曾经在青山狩猎，回来后到大理寺亲自审查复核囚犯，很多囚犯都得到了宽恕释放。中书侍郎韩熙载上奏，诉讼案件是主管官员的事，牢狱不是君主所应该去的地方，请皇上自罚，拿出内库钱三百万来资助国家用度。李煜虽然没有听从，但也没有生气。李煜驾崩的消息传到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，推崇兴建寺塔，他为僧尼发放的度牒不可胜数。下朝后常造访寺庙，换装拜佛，因为这样的缘故，荒废了很多政务。又在内苑设置澄心堂，招纳那些擅长文学的读书人居住在里边，圣旨也从这里发出，中书密院竟然如同闲散之地。大举用兵的时候，下手诏更换将帅，没有大臣知道。皇甫继勋被诛杀之后，当夜出兵万人，斫营招讨使只管签署公文派遣军队，竟然不知把军队派往哪里。原因就是澄心堂直接接受皇上的诏令（部署军事行动）。京城已经被合围，内外隔绝，城里的百姓都害怕死无葬身之地，后主正亲临净居室听讲《楞严圆觉经》。群臣皆清楚国家的灭亡就在早晚间，但张洎还说宋朝的军队已经衰疲，将会自行撤离。后主更认为他说得对，平静安定如常，下诏令命户部员外郎伍乔在围城中放榜录取进士孙确等三十人及第。他的所作所为大多都这样。所以，他的仁爱虽然足以感动那些亡国的百姓，但最终不能保住国家。 文本二： 李煜派他的臣子徐铉到京师朝见。次日，徐铉上朝，仰面说道：“李煜无罪，陛下出师无名。”宋太祖语气和缓地召他上殿，让他把话说完。徐铉说：“李煜以小事大，如同儿子侍奉父亲，没有过失，为什么被讨伐?”宋太祖说:“你说父子分为两家可以吗?”徐铉无言以对而退下。啊，多么伟大啊！言辞多么简洁呀！帝王兴起，天下一定归于统一，那些可以使他们前来归附的，就让他们来；不能使他们归附的，就讨伐他们；称帝割据的，必然要扫除平定为止。 15．A    16．（1）诗人之忧，是忧百姓生计。诗人刚一做官便心忧天下百姓的生计，这种“忧”正是儒家积极入世、自觉担当的情怀；（2）诗人之喜，是丰收之喜。蚕结茧，麦已熟，丰收在望，好雨适时而至，可助菽粟生长，让诗人欣喜不已。这种“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之产”思想的体现；（3）诗人忧以天下，乐以天下，始终心系苍生，以民为本，尽显儒者情怀。 【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言的能力。 A．“偶然处置了一个窃取朝廷俸禄的官员，便生出对官场的忧虑之情”错误，“徇”是“谋求”之意，“偷禄”是尸位素餐之意，是诗人的自谦之辞，说自己偶然求得一官，便心忧百姓生计。 故选A。 16．本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 由题干可知，考生需要先到诗歌中找到诗人“忧喜”的内容，然后结合儒家情怀进行分析。 先看“忧”的内容。 由“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”可知，诗人一登官位就心怀百姓之忧，“长人忧”即“居上位者，做百姓官长，关心百姓生计”，而儒家提倡“有为”，爱民治国，积极入世，把百姓、天下当作自己的责任，所以曾巩的“忧”体现的就是儒家的这种情怀。 再看“喜”的内容。 由颈联“更喜”可知，颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”也是喜的内容，“蚕初茧”“麦已秋”意味着丰收在望，这是一喜；颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”是喜雨之及时，让“菽粟非虚祷”，可以想见“瓯窭果满篝”，这是为百姓的丰收和即将带来的生活富足而喜；儒家的一个重要理念就是“富民”“足民”“制民之产”，只有百姓富足，国家才能安定，曾巩的“喜”体现的就儒家的这一理念。 综合来看，曾巩无论是“忧”还是“喜”，都是以民为本，都是与百姓相关，可以说“尽显儒者情怀”。 17.（1）士不可以不弘毅   任重而道远 （2）物格而后知至   知至而后意诚 （3）是以太山不让土壤 故能成其大（6分，每空1分） 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字词有：弘毅、至、诚、太。 18．C【解析】本题考查学生辨析和正确运用成语的能力。第一空，相提并论：把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待（多用于否定句）。等量齐观：把不同的事物一律同等看待。前者侧重放在一起讨论，后者侧重同等看待。用在否定句中，前者差别更大，根据语境，此处应选用“相提并论”。第二空，力不从心：心里想做，可是能力或力量达不到。鞭长莫及：原来是说虽然鞭子长，但是不应该打到马肚子上，后来借指力量达不到。此处强调马尔克斯想将作品写好，虽很是努力，却难以达到目的，应选用“力不从心”。第三空，望其项背：能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定句）。望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。“望尘莫及”本身即带否定意味，一般不用于否定句中。相应空缺处所在语句是否定句，应选用“望其项背”。第四空，声名显赫：形容名声盛大。名垂青史：好的名声和事迹载入史籍永远流传。根据语境，相应空缺处强调的是名声很大，应选用“声名显赫”。故选C。 19.A【解析】本题考查学生辨析和修改病句的能力。画线句子有两处语病：一是句式杂糅，“围绕……”与“以……为”杂糅。B、D两项属于句式杂糅，应排除这两项。二是“试图塑造以抗暴为初衷”“差点自己变成了暴君的一个疲惫英雄”之间的关系为转折关系，而非顺承关系，应将“从而”改为“却”，这样就排除C项。故选A。 20.D【解析】本题考查学生分析句子连贯性的能力。本题，“事实恰好相反”是针对“我这样数落他，会让人误解我有不敬之意”，所以应置于最后，这样才与下文“对其因伟大才可能的斑驳指指点点”契合。这样就排除A、B、C三项。故选D。 21. ①红军将士之所以能保持这种精神 ②红军长征沿途不仅宣传革命真理 ③我们应大力弘扬长征精神（6分，每句2分） 22.①长征是宣言书。 ②长征是宣传队。 ③长征是播种机。（5分，句式1分，顺序对应准确1分，内容拟写1分） 23.本题考查学生的写作能力。 【审题】这是一道任务驱动型材料作文题。题目中给了五句名言，首先要了解名言的含义。 （1）意思是：自己不喜欢的，也不要强加给对方。这是一种由己推人的思想，提倡站在别人的角度思考问题。可以立意为“推己及人，站在别人角度思考问题”等。 （2）意思是：走千里远的路程需从脚下第一步开始。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈地行动必有所成。深意为不论多大的目标，也要从当下具体的事情做起。 （3）意思是：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。强调“自知”的重要性。 （4）意思是：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。强调做事要坚持到底，不能因为快要结束而有丝毫松懈。可以立意为“要坚持到底，慎终如始”等。 （5）意思是：研究事物原理而获得知识。想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理、原理、法则，才能从中获得知识智慧。要加强个人的学习和实践，通过学习和观察来达到明理的目的，通过接触观察世间万事万物，透彻地了解事物从而获得其中隐藏的本质。可以立意为“格物致知的科学精神”“探究事物原理”“科学研究精神”“探索精神”“认真的学习态度”等。 任务指令中的“发言稿”规定了文章的文体，要注意发言稿的文体特点，要有题目、称谓语、问候语、自我介绍等，结尾还要有“谢谢大家”等结束语。“学习传统文化，让经典照亮人生”规定了发言稿的主题，关键词是“照亮人生”，文中一定要有传统文化对人生正向作用的体现。“请从上列语句中任选其一”规定了写作的范围，只能选择其一，阐明其对人生的指导意义。从为人处世方面谈思考与感悟，可以选自（1）或（3），强调自知、宽人。从学习或行动的思想或方法上，可以选（2）（4）（5）中的其中一个，强调实践、积累、坚持等的重要性。 【参考立意】 1. 肩负重任，坚持不懈。 2. 不忘初心，有始有终。 3. 自知才能确立正确的目标。 【例文】 人贵有自知之明 尊敬的老师，亲爱的同学们： 你们好！ 我认为，学习优秀传统文化，贵在学以致用，知行合一。我对老子的“知人者智，自知者明”颇有感触，下面谈一下自己的看法。 我很喜欢袁枚的一首名为《纸鸢》的诗，这首诗的内容为“纸鸢风骨假棱嶒，蹑惯云霄自觉能。一日风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。” 袁枚笔下的纸鸢借助风力，能够飞上让人艳羡的高远天空，它自认为可和天公比高低，冲上云霄，来一展豪情。可这无知的纸鸢，却忘记了自己真正的能力，忘却了自己终究是借风而舞的纸鸢，所以当风停息时，它才会猝不及防地摔入泥沼。恐怕这时它才会意识到，自己竟连只小小的苍蝇也比不上。 这首诗看似讽刺了纸鸢，实际上却带给我们更深层次的思考，我们有些人又何尝不像这可悲的纸鸢呢？ 我们都渴望拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，渴望俯视那层林叠嶂、高大巍峨的山峰，但我们为什么没有意识到，自己拥有的仅仅是夸大的自信和浅薄的学识呢？我们以为自己凭借一腔热血闯遍天下，就一味地横冲直撞，向完全不在自己能力范围内的目标前行。然而，我们最终只能在一路的跌跌撞撞中发觉自己的无知与渺小，最后像那只纸鸢一样，得到一个悲惨的下场。这时，才追悔莫及。 那么，难道我们就要用消极的态度去面对人生了吗？当然不。当我们拥有了对自身价值的正确评估，我们就应该重振精神，制定全新的目标。在追求目标实现的过程中发现自己的不足之处，然后奋发图强，完善自己的能力和学识，不断激励自己，然后才能够取得更高的成就，创下一个又一个的人生辉煌。而这一切的成果，都来源于我们的自知之明。 正确的自知之明，不仅仅是骄傲自负的清醒剂，也同样是自卑软弱的振奋剂。自知之明是对自我的一个公正、准确的评判，绝对合理的认识与思考。因此，我们要始终保持一颗平常的心，冷静地评价自我，既不高看自己，也不低看自己，这样才能不断进步。 同学们，人贵有自知之明，就让我们携手共进，在学习中反思，在反思中领悟，在领悟里成长，用正确的态度和理性的思考，选择正确的人生道路，用我们辛勤的汗水来浇铸绚丽的成功之花吧。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 高二语文试题 第7页 （共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $