广东广州市执信中学2026-2027学年第一学期高二语文期中考试

2026-2027学年度第一学期广州市执信中学高二语文期中考试 参考答案 1．C （无中生有。材料二中提到外国人学说上海话的热情，但并没有明确说明是源于对方言文化价值的认可，也没有提到旅游和经济效益方面的影响。） 2．A （韩少功问“鱼”的故事是为了说明方言中蕴含的文化内涵，并不是为了说明方言在交流和沟通中有普通话所没有的优势。） 3．B（B选项说明的是方言在社会调查中的作用，而不是方言保护的意义。） 4．①语种，是语言的种类，如英语、汉语即是不同的语种。 ②方言，是一种语言在其特定地域内的不同样貌（语言形式），如北京话、吴方言。 5． 材料一，偏理性。摆事实讲道理，学术性强，能以理服人。 材料一以动物保护来类比方言保护引出话题后，以问题引导，层层推进，阐述具体充分，理性严谨，说服力强，有利于听众全面理解保护方言的重要性和必要性。 材料二，偏感性。采用讲故事的方式，用语幽默，趣味性强，容易让听众产生共鸣。材料二从老外学上海话切入话题，融合个人的方言体验，对比现实，提出看法，语言幽默，行文亲切活泼，感染力强，易引发听众的共鸣和兴趣，激发人们对方言现状的思考。 6．B （孩娃迟迟不垒墙并非单纯因为觉得老墙不值一垒，更重要的是他对老人的需求不够重视，没有真正把垒墙这件事放在心上；小说重点是通过孩娃对垒墙的态度等情节，反映出他对老人情感关怀的缺失，并非突出孩娃务实和讲信用。） 7．A （“如新生的太阳坠在地上”，将破碎的蛋黄比作新生的太阳，是比喻，没有带有夸张的意味，该比喻写出了鸡蛋破碎的样子以及老人看到鸡蛋破碎时内心的震动。） 8． ①正侧结合：正面描写芦花鸡的行踪不定，以及与人周旋时的从容淡定；侧面描写老人跟随之苦、寻觅之难，衬托出芦花鸡的野。 ②层层推进：描写芦花鸡的出行方式山钻下水道、走大门，变成非从豁口飞出去不可，而活动范围也变得越来越大，表现芦花鸡越来越野。 9． ①这句话写出老人的失落心理，她发现，如今生活比拣蛋的时候更安逸了，手脚却失去活力，内心也变得无聊和空虚。由此可见，老人虽然老了，却希望保持身体的活跃与精神的充实（或：却是一个闲不住、希望心灵有所寄托的人）。 ②老人感到失落，主要原因是有豁口的老墙被高高的砖墙代替，这使得芦花鸡失去原本的野性，也导致她失去追随的乐趣。由此可见，适度宽松的约束（或：相对自由的空间）有利于生命保持活力，而过于严苛的限制只会扼杀生命的活力。 （每点3分，共6分。其他答案言之成理的，亦可酌情给分。） 10．CEG （“进则欲其赏”和“退则畏其罪”，句式相同，句意相关，各自单独断开，故CE处断开；“知其能力之不足”中“知”是谓语，“其能力之不足”是宾语，“也”为句末语气词，其后G处断开。） 11．D A项，聚，使动用法，使……聚集，召集/闻，使上闻、报告。句意：打鼓使大家聚集。/（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报使您听闻。 B项，没有召公虎，就断绝了后嗣。/没有那人的力量，我就不会有今天。 C项，放纵就会穷尽物欲。/足够来极尽视听的欢娱。 D项，错误。用法不同，助词，主谓之间，取消句子独立性/代词，她，指老妪。句意：所以，混乱的国家役使自己的百姓时。/我的母亲在世时对她非常好。 12．D （原文“以为造父不过也”“造父之御，无以过焉”都是在讲东野稷已经超过了造父。） 13．（1）我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又用什么使我们人口增多、生活安定呢？ （采分点：“辍”，停止 ；“蕃”，使动用法，使人口增多；“何以”，用什么，怎么。） （2）用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。 （采分点：“使”，役使；“罢”，通“疲”，疲惫；“然而”，这样却。） 14．①简化政令，减少对百姓的干扰，尊重百姓的本性。 ②以仁爱之心善待百姓，爱惜民力，为民造福。 ③刑罚不能过重，不苛求百姓，使百姓能够休养生息。 【参考译文】 材料一：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又用什么使我们人口增多、生活安定呢？所以（我们）困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 材料二：古代那些统治民众的人，用仁义来治理，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，思考着为民造福。《周书》上说：“百姓，善待他们，他们就奉养君主；不善待他们，他们就和君主成为仇人。”有很多仇人般的民众，不如没有。周厉王是天子，他有很多仇人，所以被放逐到彘，灾祸延及子孙，（如果）没有召公虎，就断绝了后嗣。现在的君主，大多希望自己的人民很多，而又不知很好地对待他们，这是增加自己的仇人啊。舜是平民，却占有了天下。桀是天子，却不得安居其位，都是由此产生的。 魏武侯居住在中山的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“屡战屡胜，这是国家的福分，它却偏偏因此灭亡，是什么原因呢？”李克回答说：“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会穷尽物欲；疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主穷尽物欲，百姓用尽巧诈之心，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差在干隧自刎的原因。” 东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩。庄公说：“好。”认为造父也不能超过他。颜阖来谒见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷把马累坏后回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩，即使是造父驾车的技术都无法超过他。刚才我遇到他，他还在无止境地苛求自己的马，因此我知道他的马要累坏。” 所以，混乱的国家役使自己的百姓时，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制定教令，而责备人们不了解；屡次下达命令，而非难人们不听从；制造巨大的危难，而对人们不敢赴难加以治罪；把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任加以惩罚。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处，这样就是因为畏罪而获罪，君主和百姓相互仇恨，就由此产生了。 所以礼节烦琐就不庄重，事务繁杂就不会成功，法令苛刻人民就不听从，禁令太多就不能执行。 15．C （“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象描绘了农村丰收后市场繁荣、食物丰富的景象，以及社日祭祀时的热闹氛围，并未体现出诗人希望像陶渊明一样归隐村野的情感。） 16．同：两者都表达了对地方官员政绩的赞美，并期待他们得到朝廷的重用； 异：王诗描绘乡村田园美景，表达对乡村生活的赞美及对百姓的关切；柳词描绘杭州城市繁华的景象，期盼自己得到当地官员的赏识。 17.（1）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 （2） 形影相吊     风移影动 （3）示例一：千骑拥高牙 乘醉听箫鼓(乘醉听箫鼓 吟赏烟霞) 示例二：凤箫声动 玉壶光转 示例三：二十四桥明月夜 玉人何处教吹箫 示例四：箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 示例五：箫声咽，秦娥梦断秦楼月 18．错别字：“旨”改为“诣”；“嘻”改为“嬉” ；“晏”改为“宴”（错别字1个1分） 成 语：息息相关\密不可分 （1分） 【解析】“造诣”指学问、艺术等所达到的程度，“旨”是旨意、目的的意思，此处应为“诣”。 “嬉戏”指玩耍、游戏，“嘻”多用于拟声词或笑声，此处应为“嬉”。 “盛宴”，指盛大的宴会。“晏”指晴朗，平静，和悦的样子，此处应为“宴”。 19 .序号①：《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书（或者把“可以堪称”改为“可以称为”）。 序号③：目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，耳之所听都是“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语（或者改为“目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩和‘织金妆花’‘缂丝刺绣’的工艺奥秘”）。 20．D （D项是以物体的材料命名的，“疙瘩菜”与A、B、C三项均是以物体的外在特征命名的。) 21. 甲：总喜欢挑卖相好的 乙：吃起来有股辣味 22．不好。①原句使用破折号，具有解释说明的功能，此处强调“嚼时别张嘴”与“辣味易挥发”之间的因果关系，比逗号逻辑关系更鲜明。②原句用逗号表停顿，使“闭嘴嚼”单独成句，更能强调这一动作的重要性。 23.作文 【审题指导】 1、审核心概念：认知方式的方式的多样性及认知不等于真知。一是苏轼 “至绝壁下” 的实地考察、亲身探索的方式。通过实地观察、聆听等方式去寻找答案，这体现了一种深入实践、亲身体验的认知途径。一是当下人们利用网络认知事物面貌的方式。在互联网时代，人们足不出户便可对众多事物有初步了解。 2、审关系：思考认知与真知关系。材料以“然而”转折，“这些认知就等同于真知吗？”这一疑问句结尾，引发对认知本质的深入思考。这表明无论是苏轼式的实地考察，还是现代网络获取信息的方式，所得到的认知并不一定就是真正的、准确无误的“真知”，促使我们进一步探讨认知过程中的影响因素、局限性以及如何趋近真知。 【参考立意】 实践出真知，但实践认知有局限 网络认知的利弊及与真知的距离 鉴于实践认知和网络认知都有其局限性，需要综合多种方式来趋近真知。 【优秀范文】 认知不等于真知 苏轼“至绝壁下”实地考察，最终知晓石钟山命名的由来；如今，人们轻点鼠标，通过网络便可了解世间万象。然而，这样的认知就等同于真知吗？答案是否定的。认知只是我们了解世界的初步阶段，而真知则是经过实践检验、深入探究后的深刻理解。认知与真知之间，横亘着实践、思考与时间的长河。 认知往往是片面的、表面的，它可能受到主观偏见、信息局限等因素的影响。在信息爆炸的时代，网络为我们提供了海量的信息，但这些信息鱼龙混杂、真假难辨。我们很容易被一些片面的观点、夸张的标题所误导，从而形成错误的认知。比如，一些网络谣言在社交媒体上迅速传播，许多人不加思考地相信并转发，造成了不良影响。这些人仅仅根据网络上的片面信息就形成了自己的认知，却没有深入探究事情的真相。 相比之下，真知是经过实践检验的、客观的知识。它需要我们付出努力，通过亲身实践、深入研究来获取。李时珍为了编写《本草纲目》，亲自尝百草，历经二十七年的艰辛，才完成了这部伟大的医药学著作。他通过实践，深入了解了各种草药的药性和功效，获得了关于中医药的真知。袁隆平为了实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想，几十年如一日地扎根田间地头，研究杂交水稻。他通过不断地实践和探索，成功培育出高产的杂交水稻品种，解决了数亿人的温饱问题。他们的研究成果都是经过实践检验的真知，为人类的发展做出了巨大贡献。 要从认知走向真知，需要我们保持怀疑精神和求知欲。哥白尼对“地心说”产生怀疑，通过长期的观测和研究，提出了“日心说”，打破了人们长期以来的错误认知。伽利略对亚里士多德的观点提出质疑，通过比萨斜塔实验，证明了物体下落的速度与重量无关。他们不迷信权威，敢于怀疑，勇于探索，最终获得了真知。同时，我们还需要学会思考和分析，对所获得的信息进行去伪存真、去粗取精的处理。在面对网络上的海量信息时，我们不能盲目相信，而要运用自己的智慧和判断力，进行深入思考和分析。 然而，在现实生活中，很多人满足于浅层次的认知，不愿意付出努力去追求真知。他们习惯于接受现成的信息，缺乏独立思考和实践的能力。这种现象不仅影响个人的成长和发展，也不利于社会的进步和创新。我们应该意识到，认知只是起点，真知才是我们追求的目标。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在追求真知的道路上，我们要以实践为舟，以思考为楫，不断跨越认知的浅滩，驶向真知的彼岸。只有这样，我们才能真正理解世界的本质，为人类的进步和发展贡献自己的力量。让我们摆脱片面认知的束缚，用实践和思考去探寻真知，书写属于我们的精彩篇章。 认知是通向真知的起点，而非终点 从“问渠那得清如许，为有源头活水来”的亲身实践的认知方法到如今AI时代下利用网络的搜索方法，人们似乎可以通过多样认知方法去触摸真知。但这些认知就等同于真知吗？我认为：认知是通向真知的起点，而非终点。（由材料提出观点） 不可否认，多样的认知方式确实能帮助我们获得部分真知。苏轼亲临绝壁下探寻石钟山命名之谜，用脚步丈量出知识的深度；现代人轻点屏幕便能获取海量信息，用技术拓展了认知的广度。然而，历史反复证明：单靠某一种认知方式得出的结论，往往存在局限性。现代地质学研究表明，石钟山的命名可能源于更复杂的成因；而网络搜索在提供便利的同时，也可能因算法偏见和信息碎片化，成为认知的陷阱。我们的认知受复杂因素的影响，使这些认知不完全等同于真知。（分析材料中两种认知方式可以获得真知，又有局限） 受到人类主观因素和认知水平，以及客观事物复杂性的影响，这些单一片面的认知并不等同于真知。我们承认可知论的美好，但并不意味着承认实践与客观无法统一的认知是真知，也不意味着承认“一次性速成”的认知是真知。从古时“天圆地方”的认知到如今“地球是一个长得有点遗憾的水果”的真知；从“海相成油学说”的认知到“陆海双相皆可成油”的真知，人类一直在探索认知转化为真知的进程，也诠释了这些认知并不等同于真知的真相。（分析认知方式为什么并不等同于真知） 更进一步说，真知是与时俱进的，一时的认知或许符合当下的真知，但并不能完全等同于真知。尼采的"上帝已死"曾被视为异端，如今却成为后现代主义的基石；梭罗在《瓦尔登湖》中倡导的自然主义，在工业化时代被视为反主流，却在数字文明中成为精神救赎。这种认知与真知的时空错位提醒我们：一时的认知结论，永远无法等同于终极真理。（深入一层分析原因） 在这个娱乐至死，信息爆炸的时代下，我们缺失了甄别信息、深度思考的能力，从而使这些认知与真知之间的沟壑不断深化。当你如软体动物瘫在信息筑成的白骨台上，你的认知只会困于方寸之间；当你沉迷“赛博毒品”，被碎片化视频搔到精神需求的“痒处”时，你的认知只会浮于冰面之上。我们从原始农耕和封建时期一路突飞猛进，真知却愈发遥远。（对当下时代认知方式的反思） 要打破认知与真知的沟壑，请拥有筛选信息的能力，不论为被时代收割的韭菜，请培养深度阅读和行为的习惯，不拜倒在虚无主义的石榴裙下，这样方能打破认知与真知的沟壑，使认知转化为真知。（如何做） 认知是通向真知的舟楫，而非彼岸本身。愿我们都能成为穿越迷雾的探索者，在信息的海洋中，以理性之光，照亮通往真知的道路。 ( 高二语文答案 第 1 页 （ 共 1 页 ） ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期广州市执信中学高二语文期中考试 高二 语文 试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卷上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卷上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，留存试卷，交回答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。 但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。 动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。 语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。 为什么要保护物种和语种?首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。 中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。 保护语种与方言该做些什么?消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。(摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》) 材料二： 这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。 在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。 不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是遛达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。 但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语。 自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳。”“落雨喽，打烊喽，小疤瘌子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。 不需要方言，不需要地方特色，不需要了。 我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。(摘编自毛尖《将方言进行到底》) 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，探讨了方言保护的紧迫性和重要性。材料一从动物保护类比出发，强调语种和方言消亡的严重性，并提出了保护的必要性和方法，语言严谨且富有哲理。材料二则以具体的上海方言为例，通过生动的场景描写和实例分析，展现了方言的文化价值和面临的困境，语言风格轻松活泼。两则材料虽论述方式不同，但都深刻揭示了方言保护的文化意义，呼吁社会重视方言的传承与保护。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.材料一中，作者将方言保护与动物保护进行类比，意在说明当前方言保护所面临的问题较动物保护更加严重。 B.材料一中的“功利哲学”表明，人们学习语言时，也有沟通价值上的考量，这是小语种与方言不被重视的原因之一。 C.材料二中，外国人学说上海话的热情，主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响。 D.材料二认为，让影视作品中的人物说方言，虽会影响部分观众的理解，但同时也赋予了影视作品独特的艺术效果。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.韩少功问“鱼”的故事，说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势。 B.“每两个星期，就有一种语言消亡”，较“语种死亡速度空前”更加直观可感。 C.过早地要求幼儿园孩子学习、使用普通话或英语，会不利于方言的传承和保护。 D.政府部门在制订语言政策及措施时，要处理好普通话推广和方言保护间的关系。 3.下列选项，不能用来说明方言保护之意义的一项是（ ）(3分) A.广东话中保留了古汉语的一些特征，如入声韵等，这些特征在普通话中已经不明显，因此现代人通过研究或学习方言，对理解古代诗词的押韵和平仄有帮助。 B.某校学生赴井冈山开展社会调查，当地通行客家方言和江西方言，同学们请客家人做翻译，还去学习江西话，与群众拉近了距离，为调查的顺利开展奠定了良好的基础。 C.导演将《繁花》搬上荧屏时，大量保留了原小说中的上海话，以此还原上世纪 90 年代上海的社会风貌、生活场景和人们的交流方式，让观众感受到了浓郁的“上海味道”。 D.闽南话中保留了许多专门用于婚礼的吉祥话和仪式用语，这些方言词汇记录了当地的传统风俗，并通过口耳相传的方式延续下来，俨然是一部活的地方习俗史。 4.根据材料一分别对“语种”和“方言”作简要诠释，并各举一例。(4分) 5.材料一和材料二观点基本相同，但论述方式不同，语言风格也各具特点。你更欣赏哪一则材料的言说策略?请说说理由。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 光 景 阎连科 有一方空院，很大，除了院墙的几个豁口，另外都还完整。院墙是用玉蜀黍秆苫着，日久天长，秆都枯朽，雨水在墙上挖出许多小溪。然墙又总是不塌，路过的人都说，这墙要倒了。墙却默默听着，直挺了一年又一年。 院里住了一个老人。那年给她过生日，为着老人是六十七还是六十八，孩娃和媳妇吵红脖子。她自己也说不清。可她喂了几只鸡，哪只鸡一天生蛋，哪只鸡隔日生蛋，哪只鸡三日两蛋或两日三蛋，她心里都写得明白。两日生三蛋的鸡不多，她这辈子仅喂过一个，时间还是十年前。眼下她喂了九只鸡，其中一只是公鸡，有时收六个蛋，甚至七个，间或三个四个。主要是有只芦花母鸡野极，早上出窝，摸摸有蛋，咕咕叫着，啄几个虫子，从残墙的水道钻出，回时天近傍黑，肚已空了，蛋不知丢进谁家。老人将那水道堵了，它又蹬腿从豁口飞出，无论如何，不肯将蛋生在家里。 老人去找孩娃，要他把院墙豁口垒了。 孩娃一嘴承诺，说闲下将院墙换成砖墙。 说到是能够做到的，孩娃家的日子已经很富裕。几年前孩娃盖了三间楼屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。这几年孩娃又买了一盘电磨，从电磨中磨出一墙青砖，并不为难。老人每三日五日去孩娃家送一次鸡蛋，每次都和孩娃说那丢蛋的芦花鸡。说多了，孩娃就说：“把那芦花鸡杀掉算啦。”老人一愣，再不说了，便每天放鸡迟一两个时辰，待自己烧了饭，吃了饭，洗了锅碗，扫了门前院子，才去开那鸡窝的门扇，以为鸡们出窝便吃，饱了懒得出门，也就不会丢蛋。可那芦花鸡却依然，饱了，扬扬翅膀，飞走生蛋了。也曾几次，老人放鸡时，将芦花鸡抓在手里，关入蛋窝，可它至天黑都不生蛋。放它出来，它在院里打个转儿，便旋出门外，将蛋急急生在路上。路面铁硬，它是跑着生的。未及卧下，蛋就落将下来，壳破了，一地蛋黄，如新生的太阳坠在地上。 这是两年前的事。 如今芦花鸡已极少丢蛋。老人不再关它，而是放它出来，开圆大门，随它去哪儿，老人都紧紧跟着，看它卧到哪儿，静坐死等，把蛋收回来。这芦花鸡丢蛋，并无一定地方，有时在东，有时在西，有时在草间，有时在田边。每一处不过三日，它便烦了，必换一新室。老人每天都为这鸡忙着，开了鸡窝门，撒了粮食，站在一边，盯着芦花鸡，等它吃饱，从门缝挤出，摇头走去。老人便跟出门来，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墙角，到麦场上的麦秸垛下，芦花鸡刨一窝儿，卧下了。老人就坐在麦场边上，昏黄的日光晒着身子，直晒得她眼前金星飞舞，那芦花鸡才从麦秸窝里出来，并不咕咕声张，悄悄走了。 老人过来，拿了那暖手的鸡蛋，也走了。 鸡极有灵性，它第二天再到那麦秸窝里，不见了头天的蛋，四下里瞅瞅，便又换了地方。或是野地的一蓬草棵，或是山坡下的庄稼地里，再或是村头没人住的看菜蔬的草庵，几乎一天换一场地。有时，找不到隐处，它就在村外转来转去，直转得老人肚饿头晕，走不动了，它才忽然钻进垛着的玉蜀黍秆下，匆匆生下蛋来，悠悠去了。 老人终日忙在这丢蛋的鸡上。 可到今年开春，这鸡忽然不走大门了，任你把门开得怎样宽敞，它也要从院墙的豁口飞出，待老人从门里出来，它已不知去了哪儿。 老人去找孩娃，要他把豁口垒上。 孩娃说老墙不值一垒，真塌了就垒砖墙。 老人没提芦花鸡又开始丢蛋的事，孩娃也没说杀鸡的话。如此，芦花鸡又丢了半个月的鸡蛋，老人就又找到了它。把鸡从鸡窝放出来，撒几把粮食，她就走出院子，远远立在院墙豁口的别处，过不多久，芦花鸡准从豁口飞出，脚一落地，从从容容，走出村街，到村头站上一阵，四顾无人，径直到田间机井的房里。里面满地柴草，是生蛋的上好去处。老人第一次跟进房里收蛋，一下就收了十一个，然第二天迟了一步，那鸡从门里进去，迅即从窗里飞出，钻进麦田不见了。 再往后，老人又找到了它的去踪，不是哪家的猪窝，就是村口旧磨盘的下面。 八月间，下了一场连阴雨，院墙终于塌了。 雨过天晴，孩娃果真拉了一车的青砖过来，五日时间，高高的青砖院墙垒了起来，这老宅严严实实，风雨不进。院墙垒起那日，芦花鸡试着飞了几次，终是没能飞过；来日又飞，仍是不过；七日之后，它便不再飞了，和别的鸡一样，老老实实将蛋生在土坯垒的蛋窝。 芦花鸡不再丢蛋，老人先是一阵欣喜，腾出空儿来，立在门口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空。看了几日，渐觉一切都是看了几十年的，并无啥好看。不看了，又闲着手脚，觉得手脚都是多余的东西。反不如每天跟在鸡后尾随着的好。 鸡不丢蛋了，她心里忽就空荡了。 可每日把院门打开，芦花鸡也不再外去，也许是老了，它总是慢慢随着鸡群觅食，随着鸡群咕叫，随着鸡群生蛋。只是鸡蛋生得日渐少了，丢蛋时一日一个，不丢了三日两个，后来两日一个，再后，竟三日五日一个，甚或七日八日一个，且蛋也愈加小了，最大的也才鸽蛋一般。 秋罢时，芦花鸡老死了，无疾而终。早上开窝，别的都陆续跳出，唯它稳着不动，老人伸手一摸，鸡身都冰了。 至年底，老人得了一场说不清的病，几服中药未及熬完，就去了那边世上。 留下空空一套院落，垒着高高的砖墙。 (有删节) 【导语】《光景》通过老人与芦花鸡的互动，展现了乡村生活的宁静与孤独。老人的生活重心围绕着鸡的习性，鸡的“野”与老人的执着对比，反映了人与自然的关系。小说以细腻的笔触描绘了老人与鸡的日常，揭示了生命的无常与岁月的流逝。结尾的“空空院落”“高高砖墙”暗示了乡村生活的变迁与消逝。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．老人不清楚自己的年龄是六十七还是六十八，却清楚每只鸡下蛋的情况，表明鸡是老人的独居生活的重心。 B．孩娃迟迟没有垒墙，因为觉得老墙不值一垒；但老墙塌后他很快兑现诺言。小说有意突出其人务实而讲信用。 C．老人不停地与芦花鸡进行周旋，在这一过程中，两个生命产生了互动，影响了彼此，最终形成奇妙的共振。 D．标题“光景”兼有“光阴”与“风景”之意，通过文中多次出现的时间词和富有乡土气息的场景得以具体化。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．跌落的鸡蛋“如新生的太阳坠在地上”，这个带有夸张意味的比喻既体现了形似，也巧妙写出人物内心的震动。 B．小说使用大量排比句、短句，做到整散结合、长短错落，灵动活泼的风格与芦花鸡表现出来的“野”相得益彰。 C．小说以鸡写人，描写曾经桀骜不驯的它，老的时候只能选择随鸡群觅食，以此唤起社会对老年人境遇的关注。 D．小说结尾“空空一套院落”“高高的砖墙”分别与开头“一方空院”、豁口的院墙呼应，但悲哀的意味更浓。 8．小说用正侧结合、层层推进的写法表现芦花鸡的“野”。请结合文本分析。（4分） 9．“反不如每天跟在鸡后尾随着的好”是理解小说人物与主题的一个关键。请谈谈你的理解。(6分) 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。《周书》曰：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘①，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。舜布衣而有天下。桀，天子也，而不得息②，由此生矣。 魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。” 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父③不过也。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求④其马，臣是以知其败也。” 故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦⑤为教而过⑥不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏退则畏其罪知其能力之不足也则以为⑦继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪，上下之相雠也，由是起矣。 故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。 （节选自《吕氏春秋·适威》） 【注】①彘：地名。②息：安。指不得安其位。③造父:西周著名御车者。④求：苛求。⑤烦：频繁。⑥过：责备。⑦为：同“伪”。 【导语】这两篇文言文均围绕治国理政展开，体现了古代政治智慧。材料一通过郭橐驼种树之道，讽刺官员“好烦其令”的扰民之弊，主张顺应民性；材料二则以史为鉴，从厉王、吴国等案例出发，强调“仁义治之”的重要性，反对苛政扰民。两文共同揭示了“治民如种树”的核心思想：统治者应减少干预，尊重民情，以简政安民为上。柳宗元借寓言说理，吕氏春秋以史证言，虽角度不同，但都指向“无为而治”的政治理想，对现代治理仍有启示意义。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 民进A则欲B其赏C退D则畏其罪E知其能F力之不足也G则以为继矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．聚，使动用法，与《陈情表》“臣具以表闻”的“闻”用法相同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 C．极，极尽，与《兰亭集序》“足以极视听之娱”的“极”意思相同。 D．之，主谓之间，取消句子独立性，与《项脊轩志》“先妣抚之甚厚”的“之”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．郭橐驼以种树之道类比为官之理，指出官吏频繁发布政令看似关爱百姓，实则给百姓带来祸患，使百姓疲于应付，无法安居乐业、繁衍生息。 B．舜作为平民却能拥有天下，桀作为天子却不得安居其位，周厉王也因仇人众多而被流放于彘且祸及子孙，呈现出鲜明的对比。 C．魏武侯询问李克吴国灭亡的原因，李克对此进行了深刻的分析，他指出吴国屡战屡胜恰是其灭国的催化剂。 D．东野稷在庄公面前表演驾驭之术，无论是前进后退，还是左转右转，都符合驾驭的规矩，虽没有超过造父的技术，但仍得到了庄公的赏识。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （2）以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。 14．为官之人具体应怎样做才能赢得民心？请结合两则材料进行概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 次韵许推官行县①道中纪事 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光。 【注】①行县：官员巡行县中之事。②丁黄：古代男女始生为黄，男二十一为丁。 【导语】这首诗描绘出乡村丰收年景，充满田园生活的祥和气息。开篇“禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉”，以细腻笔触勾勒庄稼繁茂、沟水清凉之景，奠定惬意基调。接着展现村民生活，扶携无冻馁、嬉戏有丁黄，尽显安乐。“鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香”，从食物、酒的角度描绘富足。全诗语言质朴自然，尾句“待君模写奏明光”更寄托对美好乡村生活宣扬的期望。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）(3分) A．题目不仅说明了这首诗用韵的依据，还交代了本诗写作内容的由来。 B．“昂”字运用拟人的手法，形象地描写了农作物充满生机的生长状态。 C．“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D．诗歌以朴实的语言描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16．有评论认为，本诗最后一句“待君模写奏明光”与柳永《望海潮》中的“归去凤池夸”一句有异曲同工之妙。请结合相关内容简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(每空1分) （1）《离骚》中“      ，       ”两句写屈原愿一马当先，当仁不让，为君王做引路先驱，表现了中国文人的开拓进取精神。 （2）“影”这一意象可以表达不同的情感，李密在《陈情表》中用“       ”一句写出了自己的孤独无依，归有光则在《项脊轩志》中用“       ”一句描写树影摇动的幽雅可爱，抒发自己的喜悦之情。 (3)“箫”是我国传统音乐文化的代表，古代文人墨客常常在诗文中借“箫”抒情言志，写出了许多含有“箫”字的诗词，如“      ，         ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2题，8分） 阅读下面文字，完成18～19题。 ①“一本《红楼梦》，半部色彩史。”①《红楼梦》可以堪称中国古代色彩文化的百科全书，从王熙凤的“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”到贾宝玉的“二色金百蝶穿花大红箭袖”，从林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”到薛宝钗的“蜜合色棉袄”，②每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 ②这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境（ ）。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嘻戏成长，③目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩与“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，④最终化作大观园里流动的视觉盛晏。 18.文中第二段有三处错别字，请指出并更正；并在文中括号内填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。（4分） 19．文中画横线的四个句子中，有两个存在语病，请指出并修改正确。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3题，12分） 阅读下面文字，完成20～22题。 人们买菜， ( 甲 )，而买芥菜疙瘩则恰恰相反，越是斜头歪脑怪模怪样的，口感越好。 做辣菜的主料是芥菜头，芥菜头长在地下，形似圆萝卜，底部有长长的须根，（乙），辣菜之名即由此而来。芥菜头外形疙里疙瘩，故山西人习惯叫“疙瘩菜”。 芥菜疙瘩还可以用来做芥辣丝。吃芥辣丝，得预先有点心理准备，诀窍是“入口吸气，咽下呼气”，嚼时别张嘴——芥辣丝遇到口中的热气易挥发辣味，闭嘴嚼，是最佳选择。辣气会顺口腔钻入鼻腔，一股极强的辛辣暖流直窜天灵盖，然而稍不注意就会被呛，但即使被呛到涕泗横流，口也不停，越呛越想吃。等辣过之后有种说不出的轻松感，这东西用来解酒极佳。 20．下列词语与文中加点的“疙瘩菜”得名方式最不接近的一项是（   ）（3分） A．鹅卵石 B．金钱豹 C．鸡冠花 D．玻璃杯 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22.将原文画线句子改成“嚼时别张嘴，芥辣丝遇到口中的热气易挥发辣味，闭嘴嚼是最佳选择”好不好，为什么？（5分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？ 请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 高二语文科 第 1 页 （ 共 1 页 ） ) 学科网（北京）股份有限公司 $