精品解析：浙江嘉兴市浙北六校2026-2027学年八年级上学期11月期中语文试题

2026学年第一学期浙北六校期中学情调研卷八年级语文 亲爱的同学们：学校将开展“校园观察与表达周”活动，班级将汇编一期文集《看见》。同学们需要以“校园记录者”的身份，完成五项任务：夯实语言基础、阅读现代文、品读名著、研读非连续性文本、阅读文言文，最后用文字记录你眼中的世界。 考试说明：试卷共8页，有5大板块，9小题，满分100分（含书写3分），考试时间120分钟。 板块一：看见文字里的积累与沉淀（21分） 要成为合格的“校园记录者”，首先要打好语言基础。请你完成字词、古诗文默写、名著阅读等任务，为文集写作积蓄力量。 1. “记录者”的笔下，每一个汉字都是有温度的符号。请规范、工整地书写下面字词，选出正确字音，让字迹成为你生活的第一张名片。 这个学期，通过学习《人民解放军百万大军横渡长江》，我们领略了解放军锐不可当，击kuì①______敌人的气势；朗读《“飞天”凌空》，我们仿佛看到吕伟跳台入水悄然不惊的技艺，仿佛听到观众振聋发聩的欢呼；学习《藤野先生》，我们明白了鲁迅为国民觉醒殚精竭虑，让那些“正人君子”无处dùn②______形；朗读《美丽的颜色》，我们看到那略带蓝色的yíng③______光轮廓闪耀在黑暗中时，居里夫妇对科学炽热的情感。所以，少年的我们，请不要蒙昧，不要胆怯，要埋头苦学，要瞭望远方！ （1）请你帮李强完成文稿的补字，将正确的字形补写出来。 （2）请你为文中的加点字选择正确的读音。 锐不可当（ ）A．dǎng B．dāng （3）文中画线词有一个使用不恰当，请你找出来（ ） A. 悄然不惊 B. 振聋发聩 C. 殚精竭虑 【答案】（1）①溃 ②遁 ③荧 （2）B （3）B 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 注意“当”的读音。 【小问3详解】 A.悄然不惊：形容寂静无声，没有惊动任何人。这里指吕伟跳水动作轻盈安静，入水时几乎没有大的水花，体现她跳水技艺高超，使用正确； B.振聋发聩：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。句子写的是观众的欢呼，想要表达欢呼声响亮震撼。此处属于望文生义，用词错误； C.殚精竭虑：用尽精力、费尽心思。文中指鲁迅为唤醒麻木的国民、谋求国民觉醒，耗费全部心血，突出他深沉的家国情怀，使用正确。 当你看见“大漠孤烟直”的苍茫，便读懂了边塞的雄浑；当你望见“小桥流水人家”的温婉，便触到了江南的柔肠。古诗词里的意象，是古人留给我们的密码。请根据下面的意象提示，补全诗句，让那些沉睡的画面在你的笔端重新被看见。 探究一：看见古诗文中的“猿”意象 意象 古诗文 意象特点 作者情思 猿 （1）常有高猿长啸，_______________。空谷传响，_______________。《三峡》 哀婉绵长 对自然景象萧瑟凄凉的感叹 猿 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（陶弘景《答谢中书书》） 生机盎然 [甲]_______________ 猿 （2）蝉则千转不穷，_______________。（吴均《与朱元思书》） 奋发向上 厌弃尘俗、向往自然 发现一：同种意象可以表达不同情思。 探究二：看见古诗文中的“鸟”意象 意象 古诗文 意象特点 作者情思 鹤 （3）黄鹤一去不复返，_______________。（崔颢《黄鹤楼》） ①空寂悠远 对时空悠远、物是人非的怅惘 莺、燕 （4）_______________，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》） ②活泼灵动 对早春美景的喜悦与热爱 雁 （5）征蓬出汉塞，_______________。（王维《使至塞上》） ③孤寂漂泊 身世浮沉、孤身出塞的飘零之感 发现二：A．不同意象表达不同情思。 B．不同意象也可以表达同种情思。 2. 完成1—5诗词填空，补充（甲）处。 3. “发现二”中，A、B哪条发现更能帮助你理解下面诗中“猿啸”和“白鸥”表达的情思？结合诗歌具体内容，简述理由。 过崔八丈水亭① [唐]李白 高阁横②秀气，清幽并在君。 檐飞宛溪水，窗落敬亭云③。 猿啸风中断，渔歌月里闻。 闲随白鸥去，沙上自为群。 [注释]①水亭：倚水而建的亭子。此诗为天宝年间李白流落宣城时所作。②横：充溢，充塞。③宛溪：水名。敬亭：敬亭山。 【答案】2. （1）属引凄异；哀转久绝 （甲）沉醉于山水美景的愉悦/对山川自然的喜爱赞美  （2）猿则百叫无绝 （3）白云千载空悠悠 （4）几处早莺争暖树 （5）归雁入胡天 3. 选B更合适。理由：这首诗里的“猿啸”是中断续传来的猿啸声，“白鸥”是悠然成群在沙上栖息的水鸟，两个不同意象都烘托出了水亭环境的清幽闲适，共同传递出李白此刻沉醉于山野自在光景恬淡安适的心境，属于不同意象表达同种情思，和B的结论吻合。 【解析】 【2题详解】 注意“属引”“哀转”“猿”“载”“啄”“雁”等易错字词的写法。 （甲）“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”是陶弘景描摹山川晨昏生机的语句，作者将猿鸟的鸣啼融入秀美的山水景致，传递出沉醉山水的愉悦，以及能与古今知音共赏这份山水之美的得意。 【3题详解】 “猿啸”与“白鸥”是分属不同类别的不同意象，二者共同服务于诗人的情感表达：“猿啸风中断”以风中断续的猿啸、月下飘来的渔歌，勾勒出水亭周边清幽的山野水畔环境；“闲随白鸥去，沙上自为群”以诗人追随白鸥、与鸥鸟为群的行为，展现出脱离世俗纷扰的悠然状态，两个不同意象共同指向诗人沉醉自然、闲适自在的情怀，因此B的发现更贴合诗歌的意象表达逻辑。 4. 后期整理是采访活动的成果呈现阶段。采访者应对采访材料去粗存精，选择重点，在润色的同时保证真实性。小语同学发现斯诺在书中收录了一些民间传说，她认为这些内容是无意义的，应该删去。你赞同小语的看法吗？请结合以下【链接材料】说明理由。 【链接材料】 难怪中国民间流传他有各种各样神奇的本领：能够看到百里以外，能够上天飞行，精通道教法术，诸如在敌人面前呼风唤雨。迷信的人相信他刀枪不入，不是无数的枪炮弹药都没有能打死他吗？也有人说他有死而复活的能力，国民党不是一再宣布他已死亡，还详详细细地描述了他死去的情况吗？ 【答案】示例：不赞同小语的看法。这些传说来自当时普通民众的真实口耳相传，本身就符合纪实作品的真实性要求，不是作者虚构的内容。 它侧面体现出当时红军领导人在群众心中威望极高，群众对他充满崇拜与爱戴，也能反衬出国民党为了抹黑红军、制造谣言的荒唐可笑，能让读者更直观感受到当时陕北革命区的舆论环境与民心向背。（言之有理即可） 【解析】 【详解】先亮明不赞同小语的观点。结合链接里的民间传说内容，分析这类内容的作用：既侧面体现出红军领导人在民间的极高声望与群众对他的拥戴，也真实还原了当时国民党造谣抹黑、散布他已死亡的社会舆论环境，完全符合斯诺记录真实社会样貌的纪实原则，并非无意义内容，删去反而会损失内容的真实性与丰富度。 示例：不赞同。这些民间传说并不是无意义的，不能删去。传说来自普通百姓的口口相传，反映出群众对人物的崇敬与信任，侧面体现他在老百姓心中威望极高。同时，斯诺如实记录民间传闻，保留了真实的民间舆论，这正是《红星照耀中国》纪实性的体现。斯诺没有刻意美化，只是客观收录不同说法，让报道更立体真实，也能让读者感受到当时苏区普通民众的认知，丰富了采访材料，所以应当保留。 5. 《红星照耀中国》中，我们看到了一系列坚定而勇敢的革命者，他们的精神也深深打动着我们，请根据下面的提示，从备选人物中任选一个，用他的经历印证下面的诗句。 岂不罹凝寒，松柏有本性。——刘桢《赠从弟》 A.毛泽东 B.彭德怀 C.朱德 【答案】示例：选A。从橘子洲头到保安，毛泽东把一生倾洒给了神州大地。他领导秋收起义，率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地，参加红一方面军长征，带领红一方面军完成长征抵达陕北。他就像松柏，经历过无数艰难困苦的考验后依然坚韧不拔，不管是敌人的残酷围剿，还是长征路上的恶劣环境，都能经受得住，始终坚守革命理想，坚贞不屈。 【解析】 【详解】诗句意思是松柏纵然遭受严寒侵袭，依旧坚守坚贞不屈的本性。答题需要从备选人物里任选一位，结合《红星照耀中国》中人物的相关经历，印证诗句所赞美不畏艰难、坚守理想的品格，把人物事迹和诗句内涵结合起来阐述。若选毛泽东，他在革命道路上历经敌人围剿、长征的重重艰苦磨难，面对重重考验依旧坚守救国救民的理想，如同松柏遭受严寒而不改本性；若选彭德怀，他出身贫苦，投身革命后历经无数战火与艰难险阻，始终勇敢顽强，坚守革命信仰，不惧磨难压迫，拥有松柏一般坚贞的品格；若选朱德，他舍弃优厚的旧军阀待遇投身革命，在漫长革命历程中饱经困苦，始终初心不改，矢志不渝追求革命理想，印证了松柏不畏严寒、坚守本性的精神。 示例：选B。从苦难童年到投身革命，彭德怀将满腔热血献给解放事业。他自幼饱受欺凌，毅然走上革命道路，领导平江起义，创建革命根据地，在长征途中身先士卒，带领战士突破重重封锁，在战场上不畏强敌、奋勇作战。他就像松柏，历经无数战火与磨难依然顽强不屈，无论面对敌人的围追堵截，还是艰苦恶劣的环境，都能坚守革命信仰，始终刚正坚毅。 板块二：看见背影里的深情（14分） 6. 阅读人物传记，就是“看见”一个人真实而深刻的生命历程。请认真阅读下文，感受传主的精神品质，完成后面各题。 悼念茅盾同志（节选） 巴金 ①十年浩劫之后我到北京开会，看见茅盾同志，我感到格外亲切。他还是那样意气昂扬，十分健谈，不像一位老人。这是我最初的印象，它使我非常高兴。这几年中间我见过他多次，有时在人民大会堂，没有机会长谈；有时我去他的住处，没有干扰，听他滔滔不绝的谈话，我仿佛又回到了三十年代和四十年代的日子。我每次都想多坐一会，但又害怕谈久了会使他疲劳，影响他的健康。告辞的时候我常常觉得还有许多话不曾讲出来，心想：下次再讲吧。 ②同他的接触中我也发现他一年比一年衰老，但除了步履艰难外，我没有看到什么叫人特别担心的事情，何况我自己也是一年不如一年。因此我一直丢不开“下次吧”这个念头，总以为我和他晤谈的机会还有很多。最近有人来说“茅公身体不好，住进了医院”。我想到了冬天老年人总要发这样或者那样的毛病，天气暖和就会好起来，我那“下次吧”的信心并不动摇。万万想不到突然来的长途电话就把我的“下次吧”永远地结束了。 ③三十年代在上海看见他，我就称他为“沈先生”，我这样尊敬地称呼一直到最后一次同他的会见，我始终把他当作一位老师。我尊敬他，不单是因为他的作品，他的为人更是值得学习。他待人诚恳，对工作极端认真负责。我记得五十年代有一段时期，他每天要处理大量的事务，还要写文章，读书看报，接待来访。他从不敷衍，什么事都脚踏实地，一丝不苟。 ④他善于思考，遇事总要分析一番，权衡轻重，然后才作出结论。他很少讲慷慨激昂的豪言，可是心里有分明的爱与憎。他关心国家和民族的命运，把自己全部精力献给文学事业。他写小说，写评论，翻译外国作品，扶持青年作家。不少年轻的文学新人，都得到过他的指点与鼓励。 ⑤二十年代初《小说月报》改版，开启了新文学的重要阶段，茅盾同志担任第一任编辑。那时候，无数青年作者借着这份刊物走上文学道路。他看重文学的社会责任，不追求浮华的文字，始终扎根现实，用笔记录时代社会的百态人生。 ⑥我常常想，像他这样把一生献给文艺，几十年坚持不懈的人是很难得的。他从乌镇水乡走来，从旧时代走到新时代，经历过多少风雨坎坷，却始终没有放下手中的笔。即使晚年身体衰弱，依旧惦记文学事业。临终前，他把积攒多年的稿费拿出来，提议设立文学奖励，扶持后来的写作者。 ⑦去年三月，访问日本的前夕，我专程到茅盾同志的寓所探望。在他那间宽阔整洁的书房，我们交谈许久。他谈起自己过往的经历，话语依旧生动。我们舍不得离去，却又不得不顾及老人的身体。告别离开，走出后院，我脑海里留下一个孤寂老人的背影。 ⑧人到暮年，对待生死，心境会慢慢变化。可接到茅盾同志离世的噩耗，我依旧万分悲痛。我们曾经浪费许多可以相聚交谈的时光，如今再也无法弥补。他是一代作家的榜样，给祖国留下丰厚的文学财富。 ⑨他离开我们了。但是他的作品，他的品格，会长久留存下来。他留给后来者的，不只是一本本著作，还有一份真诚、踏实的精神力量。 （1）阅读全文，完成以下表格。 情节 巴金对茅盾的情感 浩劫之后北京重逢 满心欢喜 ①________ 珍惜、担忧 追忆上海相识共事 ②________ ③________ 不舍牵挂 惊闻茅盾离世噩耗 ④________ 追忆其精神与品格 万分敬仰 （2）文章第①段和第②段中两次提到了“下次吧”这个短语。请结合上下文，分析这两次“下次吧”分别是在什么情境下产生的？它们表达了作者怎样的复杂情感？ （3）回忆性的人物文字，既要记录人物真实的经历往事，也常常会写下作者内心的感受。请结合选文分析，巴金在回忆茅盾时，是怎样把记述往事和抒发自身感受结合在一起。 （4）文章是一篇悼念回忆散文，作者说茅盾留给后世的，“不只是一本本著作，还有一份真诚、踏实的精神力量”。结合选文思考：为什么在作者心中，人格精神的分量不亚于文学著作？谈谈你的理解。 【答案】（1） ①. 多次晤谈盼着再见 ②. 尊敬、推崇 ③. 访日前夕探望告别 ④. 悲痛、遗憾 （2）第一次“下次吧”的情境：巴金在茅盾家做客，还有很多话没讲完，但怕谈久了让茅盾疲劳、影响他的健康，告辞时生出“下次再讲”的念头。情感里既有对茅盾的在意、关心，也暗含还能长久往来的轻松期许。 第二次“下次吧”的情境：巴金听说茅盾生病住院，觉得只是老年人冬天的常见病，天暖就会好转，依旧抱着之后还有很多晤谈机会的想法。情感里是对茅盾身体的疏忽大意，也藏着对老友健康的盲目乐观，为之后的永别埋下遗憾的伏笔。 两次“下次吧”层层递进，把作者从从容期盼到骤然落空的落差感写了出来，满是来不及弥补的惋惜。 （3）①叙述日常交往的小事时同步带感受：比如写自己多次拜访茅盾、总说“下次吧”的经历，直接抒发自己原本以为机会很多、骤然接到噩耗的错愕与后悔，事和情完全贴合，没有割裂感。 ②记述茅盾的人生事迹时同步表评价：比如讲茅盾当年改版《小说月报》、一辈子踏实做事、临终捐稿费设文学奖的往事，紧接着直接抒发自己对茅盾品格的敬佩，让往事成了情感的依托，感受也让人物形象更鲜活。最后收尾时，把记录茅盾离世的事实，和自己“他的品格会长久留存”的感慨融合在一起，既真实记录了悼念的过程，也自然流出了自己的真情实感。 （4）示例：茅盾的著作是留给读者的文学财富，但他真诚待人、做事一丝不苟、一辈子扎根现实关心国家命运、倾尽余生扶持后辈的精神，是所有文艺工作者的榜样，能影响一代又一代的后来人。他的作品是文字的力量，而他的人格精神，会把“踏实做文、真诚做人”的准则传下去，这种精神力量比单本的著作更有长久的生命力，所以在作者心里，人格精神的分量不亚于文学著作。（言之有理即可） 【解析】 【导语】这是巴金悼念茅盾的回忆性散文，以日常交往片段串联往事，情感真挚克制。作者借多次晤面、茅盾治学做事、捐稿费设奖等细节，刻画茅盾诚恳踏实、心系文学、扶持后辈的形象，藏着痛失挚友的遗憾，在朴素叙写中赞颂其品格与文学担当。 【小问1详解】 ①结合第①段中“我每次都想多坐一会，但又害怕谈久了会使他疲劳，影响他的健康。告辞的时候我常常觉得还有许多话不曾讲出来，心想：下次再讲吧”可知，巴金和茅盾多次见面交谈，想要多聊，又担心茅盾身体劳累，心里总盼着还有下一次见面的机会，体现出对茅盾的珍惜与担忧。可概括为：多次晤谈盼着再见。 ②结合第③段中“三十年代在上海看见他，我就称他为‘沈先生’，我这样尊敬地称呼一直到最后一次同他的会见，我始终把他当作一位老师。我尊敬他，不单是因为他的作品，他的为人更是值得学习”可知，追忆早年在上海相识共事的经历，巴金一直把茅盾视作老师，敬佩他的作品，更敬佩他诚恳认真的为人，饱含尊敬、推崇之情。 ③结合第⑦段中“去年三月，访问日本的前夕，我专程到茅盾同志的寓所探望。在他那间宽阔整洁的书房，我们交谈许久……告别离开，走出后院，我脑海里留下一个孤寂老人的背影”可知，巴金出国前专程前去探望茅盾，长谈之后不舍告别，心中惦念这位老人，生出不舍牵挂之情。可概括为：访日前夕探望告别。 ④结合第⑧段中“可接到茅盾同志离世的噩耗，我依旧万分悲痛。我们曾经浪费许多可以相聚交谈的时光，如今再也无法弥补”可知，突然得知茅盾去世的消息，巴金内心十分悲痛，后悔从前没有好好珍惜相聚的时光，留下无法弥补的遗憾，情感是悲痛、遗憾。 【小问2详解】 第一次“下次吧”：结合第①段中“告辞的时候我常常觉得还有许多话不曾讲出来，心想：下次再讲吧”可知，情境是巴金在茅盾住处不受打扰地长谈，心中还有很多话没有说完，却担心交谈太久会让茅盾劳累，损害他的健康，于是告辞时生出这个念头。这句话里饱含巴金对茅盾身体的体贴在意，珍惜和老友交谈的时光，同时内心笃定二人还有很多见面闲谈的机会，怀着一份从容、温暖的期许，此时他还不曾预想离别会来得这样仓促，这份期待是轻松而真挚的。 第二次“下次吧”：结合第②段中“我那‘下次吧’的信心并不动摇。万万想不到突然来的长途电话就把我的‘下次吧’永远地结束了”可知，情境是巴金听闻茅盾生病住院，他只当是老年人冬日常见的小病，以为天气回暖便能好转，依旧抱着以后还有机会晤谈的想法。这里的“下次吧”带着一丝疏忽与盲目乐观，他低估了病情的凶险，依旧寄希望于来日再会。这份笃定和后文永别的噩耗形成强烈反差，为后文巨大的悲痛、无法弥补的遗憾埋下伏笔，让惋惜之情更沉重。 两次“下次吧”层层递进，第一次是相聚未尽兴的温柔期盼，第二次是得知小病后依旧抱有的再会幻想。作者一开始从容地期待后续相见，可突如其来的噩耗直接打碎这份念想，巨大的落差扑面而来。曾经一次次寄托希望的“下次”，彻底变成永远等不到的约定，深刻写出了和老友永别之后，那种来不及好好相聚、再也无法弥补的深重惋惜。 【小问3详解】 结合第①段中“我每次都想多坐一会，但又害怕谈久了会使他疲劳，影响他的健康。告辞的时候我常常觉得还有许多话不曾讲出来，心想：下次再讲吧”，第②段中“万万想不到突然来的长途电话就把我的‘下次吧’永远地结束了”可知，巴金顺着交往的过程记事，先写一次次登门晤谈的日常小事，记录自己和茅盾闲谈、不舍告辞的经过，在叙事之中自然带出当时的想法：总以为来日方长，还有很多相见交谈的机会。等到噩耗传来，再回头回看这些往事，顺势抒发错愕、后悔的心情。叙事和内心感受紧紧贴合，一边回忆相处细节，一边袒露心境，事随情走，情由事生，叙事和抒情融为一体，没有生硬割裂的感觉，让读者真切体会到他错失相聚机会的遗憾。 结合第⑤段中“二十年代初《小说月报》改版，开启了新文学的重要阶段……始终扎根现实，用笔记录时代社会的百态人生”，第⑥段中“临终前，他把积攒多年的稿费拿出来，提议设立文学奖励，扶持后来的写作者”可知，巴金先客观记述茅盾的文学功绩：主持改版刊物、扶持青年作家、一生扎根现实写作、临终捐献稿费设立文学奖这些真实往事，把事迹作为情感的依托。在记述事件之后，紧跟着直接抒发自己的敬佩，赞美他踏实真诚、心系文学后辈的品格。往事支撑起评价，真情赋予人物温度，让茅盾的形象不再是单薄的事迹罗列，而是可敬、鲜活的前辈形象。文末记录他离世的事实，又发出“他的作品，他的品格，会长久留存下来”的感慨，记事与抒情自然交融，饱含深沉的悼念。 【小问4详解】 结合第③段中“他待人诚恳，对工作极端认真负责”，第④段中“他关心国家和民族的命运，把自己全部精力献给文学事业”，第⑥段中“临终前，他把积攒多年的稿费拿出来，提议设立文学奖励，扶持后来的写作者”，第⑨段中“他留给后来者的，不只是一本本著作，还有一份真诚、踏实的精神力量”可知，茅盾的著作是珍贵的文学财富，用文字记录时代百态，给读者带来文学滋养。但他的人格精神有着更深远的感召力：他待人诚恳、做事一丝不苟，扎根现实写作，心怀家国，晚年还惦记文学事业，临终捐出稿费扶持青年作家。著作带来的是文本层面的阅读影响，而这份真诚踏实的精神，树立起文艺工作者的榜样，传递“踏实做文、真诚做人”的准则，能够持续激励一代代文学后辈。文字作品会被反复品读，而人格精神可以跨越作品本身，长久地浸润人心，拥有绵长不息的生命力，所以在巴金心中，这份人格精神的分量不亚于他的文学著作。 板块三：看见绍兴时光里的葫芦故事（8分） 7. 生活中，我们常常匆匆而过，忽略了身边那些值得驻足的风景。绍兴的一只葫芦，串联起一段特别的时光。请阅读以下文本材料，完成相关任务，在字里行间“看见”那些容易被忽略的美好。 葫芦娃爷爷剪掉的究竟是什么？ ①前不久绍兴火遍全网的“七个葫芦娃”，现在成了绝版风景。“葫芦娃爷爷”为了重获清静，只能亲手剪断那些葫芦。从全网围观到悄然散场，仅用了寥寥数日。一把长柄剪刀剪断藤蔓，也为我们留下了几点思考。 一、老人的退与守 ②“葫芦娃爷爷”的走红，最初看起来是一段温暖故事，七个青葫芦加上爷爷的组合唤醒了大家的童年记忆，可这份温情很快因为一些游客和营销号的介入越过了应有的边界，隔着河岸终日不歇的“爷爷”喊叫声、疯狂的主播们、堆满河岸的游客，都在加速把这份限定美好推向终结。 ③互联网传播，让无数平凡人的故事被大众看见，但流量自带一套残酷的运行逻辑：一旦被算法推到聚光灯下，当事人的生活就很难再完全属于自己，甚至动辄就被放大细节、遭受各种揣测。毕竟，大家普遍默认获得关注度本身就是一种馈赠，意味着个人价值得到认可，也意味着默认自己的行为和私人空间可以被公共化。 ④相似的情节已重复上演多次。今年夏天，西安麦田里的“孤独树”走红，大批游客慕名前来，有些人踏入麦田踩踏庄稼。在多次劝阻无果之后，村民只能砍掉树冠。早些年，天津多位大爷在狮子林桥跳水，吸引大量网红前来围观。由于安全隐患大，大爷们最终选择主动退出“跳水舞台”。 ⑤为什么遗憾总是一再重演？因为在流量至上的网络世界中，缺乏让那些“不想火”的普通人体面退场的土壤。游客们的热情本身没有错，错的是热情失去了边界感。当喜爱变成“强制”，当关注变成“打搅”，那份质朴的好意就已经悄悄变了味。流量对普通人的侵扰，未必带着明确的恶意，可这种无形的裹挟，往往更让人无力招架。“葫芦娃爷爷”选择此时退一步，剪断这一切，在好事演变成坏事之前收回自己的“孩子们”，可谓“人间清醒”。让一切喧嚣复归日常。守住的何尝不是一个平淡美好的结局？ 二、流量的收与放 ⑥这一剪下去，牵动的不只是广大网友的心。一部分文旅从业者，其中不乏本地人，惋惜绍兴文旅没有抓住这波“泼天富贵”，趁机造势跟上配套。一段时间以来，各地文旅费尽心思追赶热点打造爆款，在大家眼里绍兴这次属于是碰上了“老天爷追着喂饭吃”的爆红机遇，可为何最终绍兴文旅选择“把安宁与清净还给两位老人”，让这件好事体面结束呢？ ⑦短期来看，“葫芦娃爷爷”出圈带来的大量人流无疑是拉动周边文旅消费的重要刺激点，但是葫芦景观可观赏的时间天然有限，私人生活空间也不是旅游景点和打卡点。这场流量本身只是“命运的轻轻一笔”，并未根植于绍兴古城的文化底蕴，也没有与绍兴文旅特色深度绑定，无根的流量注定无法契合城市长期的文旅发展逻辑，一时再热闹也接不住、留不久。盲目干涉、硬蹭流量，反而容易被反噬，最终“红得快、凉得也快”，只能潦草收场。 ⑧正如绍兴文旅的回应，“城市的温度既在欢迎的热情里，也在尊重的分寸间”，热度虽好，但贵在取舍有道。敢于放手，放下的是一味追逐流量的营销逻辑，拾起的是一座城市懂得尊重每一位居民的人本理念。而这不恰恰体现了绍兴作为名士之乡的风骨气度与江南水乡的婉转温情？触动游客和网友的或许从不是那七个葫芦，与一座城市的灵魂相遇，看到这里的人与这座城市相互珍惜、彼此善待，才是旅行最宝贵的回忆和最鲜活的感受。 三、文旅的取与合 ⑨大众自发的关注与共情，让藏在街巷角落的生活意趣被看见、被分享、被评说，使平凡的日常拥有了公共回响。但真正的流量向善，更包含一份适度取舍的清醒与通透。网络热度可以赋能生活、温暖人心，可过度聚焦与强求在场，终究会侵扰他人生活。我们正视流量的正向价值，接纳带着尊重与理解的公众关注，也要有勇气主动疏解喧嚣，保持合适距离。 ⑩这些年，不少地方一夜爆红，游客涌入带来了热闹，也带来了拥堵、涨价和日常生活节奏的打乱。文旅发展的初衷是让城市变得更好，这份向好，既面向远道而来的游客，也面向土生土长的市民。流量催生的文旅活力，向外可以展示城市的风情面貌，满足游客的向往；向内也应当维护社区原本的生活秩序，守护本地居民安稳平和的日常。这些日常或许会成为游客镜头里的小确幸，但保持合适的距离和不打扰，避免让游客的凝视变成侵扰，才是人文旅行的正确打开方式。 ⑪很多动人的风景，并不诞生于刻意打造的布景，而是萌发在普通人的日常点滴之中。屋檐下的葫芦、巷陌间的草木、寻常人家的生活巧思，都是审美鲜活的载体。审美浸润日常，融于四时风物、万家烟火，将这份对美的喜爱融入生活，内化为感知生活、装点生活的自觉，便不必远赴他方去追寻一处景致。寻常街巷，风景亦俯拾皆是。 （1）下列对文本相关内容的分析与推断，正确的一项是（ ） A. “葫芦娃爷爷”剪断葫芦，本质是完全否定大众的善意，说明网络关注只要落到普通人身上，就一定会演变为生活负担。 B. 西安“孤独树”被砍、天津跳水大爷退出的事例，意在证明普通民众不应该暴露在网络聚光灯下，应当完全拒绝公众围观。 C. 绍兴文旅选择放弃这波爆红流量，是因为该热度没有植根于城市自身文化底蕴，盲目借力短期流量反而存在被反噬的风险。 D. 文旅发展的初衷是服务外来游客，因此当民间日常景致意外走红，文旅部门首要任务是抓住机遇转化经济效益，居民感受可以放在次要位置。 （2）本篇新闻从宏观上来看属于哪种体裁？结合新闻内容简述理由。 A.消息 B. 新闻特写 C. 通讯 D. 新闻评论 （3）文中提出很多动人风景来自普通人的日常生活。结合材料，说说面对网络偶然走红的民间日常景致，游客、平台、文旅单位分别应当守住怎样的分寸？ 【答案】（1）C （2）选D（新闻评论）。理由：这篇文本不是单纯报道“葫芦娃爷爷剪葫芦”的新闻事实，而是围绕这一社会热点事件展开分析，从老人的选择、流量的取舍、文旅发展理念三个层面表达明确的观点和价值判断，引导公众思考流量边界、人文关怀等问题，符合新闻评论“针对热点事件发表议论、阐明立场观点”的体裁特征。（意近即可） （3）①游客：守住边界感，喜爱和关注要以不打扰普通人的正常生活为前提，不对私人生活空间进行过度围观、侵扰，保持尊重的距离。 ②平台：要规避流量至上的运行逻辑，不对普通当事人的私人生活进行过度推送、细节放大和恶意揣测，给“不想火”的普通人留出体面退场的空间，避免无形的流量裹挟。 ③文旅单位：不盲目硬蹭无根的短期流量，秉持人本理念，优先尊重本地居民的生活安宁，兼顾游客体验和本地居民的日常秩序，依托城市自身的文化底蕴走长期的文旅发展路线，不被短期流量反噬。（言之有理即可） 【解析】 【导语】文章由绍兴葫芦事件切入，以“剪葫芦”为引子，从老人、流量、文旅三层展开思辨，条理清晰。它跳出单纯惋惜，反思流量对普通人的裹挟，倡导有边界的喜爱，提出文旅要兼顾游客与本地居民。语言温润有分寸，兼具现实观照与人文思考，引导读者尊重烟火日常，读懂距离里的善意。 【小问1详解】 A.结合第⑤段中“游客们的热情本身没有错，错的是热情失去了边界感。当喜爱变成‘强制’，当关注变成‘打搅’，那份质朴的好意就已经悄悄变了味”可知，爷爷剪断葫芦，不是否定大众的善意；同时“只要落到普通人身上，就一定会演变为生活负担”表述绝对，原文只是说过度、越界的流量会带来侵扰，并非所有网络关注都如此； B.结合第④段中“西安麦田里的‘孤独树’走红……天津多位大爷在狮子林桥跳水……”可知，举这两个例子，是为了论证缺乏让不想火的普通人体面退场的土壤，越界的围观会带来困扰，不是证明民众“应该完全拒绝公众围观”。原文认可带着尊重、有分寸的关注； D.结合第⑩段中“文旅发展的初衷是让城市变得更好，这份向好，既面向远道而来的游客，也面向土生土长的市民”可知，文旅不是优先服务游客、把居民感受放次要位置，游客和本地居民都需要兼顾。 【小问2详解】 先明确四类新闻体裁的核心特征，再对应文本属性匹配判断：消息侧重快速传递事实信息，新闻特写聚焦某一特定场景片段细致描摹，通讯侧重完整记叙新闻事件与人物经历，新闻评论则针对热点事件展开分析说理、输出观点态度。本篇围绕绍兴“葫芦娃爷爷剪葫芦”这一热点事件，从老人选择、流量逻辑、文旅发展三个维度展开深度剖析，传递明确的价值导向，完全符合新闻评论的体裁属性。 示例： 选D。理由：该文本以绍兴“葫芦娃爷爷”剪葫芦这一热点事件为由头，全程围绕事件展开深度思辨，从老人的进退、流量的取舍、文旅发展逻辑三个维度输出明确的价值判断与观点引导，并非单纯客观报道事实，符合新闻评论依托热点事件评析、传递主流认知的体裁特征。 【小问3详解】 ①游客：结合第⑤段中“游客们的热情本身没有错，错的是热情失去了边界感。当喜爱变成‘强制’，当关注变成‘打搅’，那份质朴的好意就已经悄悄变了味”，第⑩段中“保持合适的距离和不打扰，避免让游客的凝视变成侵扰，才是人文旅行的正确打开方式”分析：游客的分寸在于守住边界感。喜爱、打卡的前提是不打扰普通人的正常生活，不扎堆围堵、不随意闯入私人空间，以尊重为底线，和民间日常景致、当事人保持恰当距离，不让自己的喜爱变成对他人的打搅。 ②平台：结合第③段中“互联网传播，让无数平凡人的故事被大众看见，但流量自带一套残酷的运行逻辑：一旦被算法推到聚光灯下，当事人的生活就很难再完全属于自己，甚至动辄就被放大细节、遭受各种揣测”，第⑤段中“在流量至上的网络世界中，缺乏让那些‘不想火’的普通人体面退场的土壤……这种无形的裹挟，往往更让人无力招架”可知，平台的分寸在于规避流量至上的逻辑。算法不刻意持续推送、放大普通人的私人生活，不助长对当事人的过度解读与恶意揣测，减少流量裹挟，给不想走红的普通人留出体面退场的空间，不能为了热度牺牲普通人的生活安宁。 ③文旅单位：结合第⑦段中“这场流量本身只是‘命运的轻轻一笔’，并未根植于绍兴古城的文化底蕴，也没有与绍兴文旅特色深度绑定……盲目干涉、硬蹭流量，反而容易被反噬”，第⑧段中“城市的温度既在欢迎的热情里，也在尊重的分寸间……敢于放手，放下的是一味追逐流量的营销逻辑，拾起的是一座城市懂得尊重每一位居民的人本理念”，第⑩段中“流量催生的文旅活力，向外可以展示城市的风情面貌，满足游客的向往；向内也应当维护社区原本的生活秩序，守护本地居民安稳平和的日常”分析：文旅单位的分寸在于取舍有道，不盲目追逐无根的短期流量。坚持人本理念，兼顾游客体验与本地居民安宁，优先守护居民原本的生活秩序；立足城市本身深厚文化底蕴规划文旅发展，不强行蹭热点制造爆款，避免被短期流量反噬，做到尊重人与善待烟火日常。 板块四：看见千年前的东坡身影（14分） 8. 翻开苏轼的诗文，我们“看见”的不只是一个才华横溢的文人，更是一个在命运沉浮中始终从容、在人生低谷中依然微笑的行者。请你走进下面的文言文，与苏轼相遇，“看见”他的襟怀与气度。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 临皋亭①下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取（A），何必归乡（B）！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰新第②园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税③及助役钱④（C）。 （选自苏轼《东坡志林·临皋闲题》） 【丙】 （轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪②小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。然雨日夜不止，城不沈者三版④。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵⑤以守，卒全其城。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 【乙文注释】①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②第：此处是建造宅院的意思。③两税：夏秋两税。④助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。 【丙文注释】①涂潦：泥沼积水。②吾侪：我们这类人。③畚锸：泛指挖运泥土的用具。④版：古代计量城墙高度的单位，一版约高二尺，本义为筑墙的夹板，中填土石夯实后垒成墙。⑤堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。 （1）解释文中加点的词。 ①月色入户________ ②相与步于中庭________ ③与此孰胜________ ④吾在是________ （2）请为文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 江 山 风 月 本 无 常 主 闲 者 便 是 主 人。 （3）请将“耳”“焉”“哉”还原到【乙】文中括号内。 A（ ） B （ ） C（ ） （4）甲文和乙文中苏轼自嘲为“闲人”和“闲者”，而丙文中苏轼“很忙”，结合文章内容，说说一闲一忙中你读出怎样的苏轼。 【答案】（1） ①. 门 ②. 共同，一起 ③. 哪一个 ④. 这，这里 （2）江山风月/本无常主/闲者便是主人 （3）A.焉    B.哉  C.耳 （4）甲文中苏轼自嘲“闲人”，既有被贬的惆怅，又有赏月的闲适，体现出他豁达乐观的人生态度；乙文中苏轼自称“闲者”，在自然山水中寻找乐趣，表现出他随遇而安的心境；丙文中苏轼“很忙”，抗洪守城，身先士卒，展现出他勤政爱民、勇于担当的品质。一闲一忙中，可见苏轼既有文人的雅致与豁达，又有官员的责任与担当，形象立体而丰满。      【解析】 【导语】三篇文本分别展现苏轼失意与担当的双面人生。甲、乙二文皆作于黄州贬谪时期，借月夜江景抒怀，以“闲者为主”消解贬谪苦闷，尽显旷达超脱的心境。丙文记录苏轼徐州治水履职事迹，面对洪灾挺身而出、身先士卒、坚守城池，恪尽职守。三文一闲一忙、一隐一仕，完整呈现苏轼看淡得失的胸襟与心怀百姓的担当。 【小问1详解】 （1）句意是：月光照进门里。户：门。 （2）句意是：（我们）一同在庭院里散步。相与：共同、一起。 （3）句意是：（范子丰的园林）和这里相比，哪一个更优美？孰：谁、哪一个。 （4）句意是：我在这里。是：这里、此地。 【小问2详解】 句意是：山川江河、清风明月本来就没有固定的归属主人，心怀闲适、自在洒脱的人，就是这些美景的主人。 首先“江山风月”是固定的景物主语，独立成语义层，统领后文内容；“本无常主”是对自然景物的特性总结，点明山水风月无专属主人的特点，是完整的主谓短句；最后“闲者便是主人”承接前文，阐释真正能拥有自然美景的主体，三层语义层层递进、各自完整，符合题干限断两处的要求。故正确的断句为：江山风月/本无常主/闲者便是主人。 【小问3详解】 A空填“焉”：“焉”为兼词，相当于“于此、这里”。句中“皆取焉”意为“都从这里取用”，指代前文的大江雪水，可作宾语补足地点，语义通顺，是固定文言用法，故此空只能填“焉”。 B空填“哉”：“哉”是表反问的语气助词，译为“呢”。本句“何必归乡哉”是反问句，表达作者身处黄州、坐拥山水美景，无需归乡的豁达心境，反问语气贴合句意，因此此处用“哉”最合适。 C空填“耳”：“耳”是限止语气助词，译为“罢了”。此句是作者自嘲，点明此地胜过豪门园林的唯一优势只是不用交税，语气轻淡、有限定意味，符合“耳”的用法，因此此处填“耳”。 【小问4详解】 根据甲文中“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州、仕途失意，却能夜赏月色、静品夜景，自谓“闲人”，褪去官场纷扰，在清幽月色中消解贬谪落寞，尽显文人淡泊通透、从容豁达的胸襟。 根据乙文中“闲者便是主人”可知，苏轼身处贬谪境遇，却不沉溺愁苦，将江山风月视作私有，以“闲者”自居，在山水间安放身心，体现出随遇而安、超然物外的洒脱心境。 根据丙文中“庐于其上，过家不入，卒全其城”可知，任职徐州时洪水围城，苏轼奔走抗洪、亲守城池、履职尽责，终日奔忙不退，凸显他心系百姓、勤政尽责、挺身而出的担当精神。一闲一忙的反差之中，让我们看到真实立体的苏轼：失意闲居时，是热爱自然、豁达自愈的风雅文人；为官理政时，是恪尽职守、为民实干的良吏，兼具文人风骨与家国担当。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好月光照进门里，我高兴地起身出门散步。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺去找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们便一同在庭院中散步。庭院里的月光像积水一般澄澈透明，水中交错纵横的水草，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】临皋亭下不远处就是长江，长江水有很大一部分是峨眉山上的雪水，我平时吃喝洗涮都是从江里打水，何必要去人多的地方住呢？江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。听说范子丰新买了园子，不知和我这里比怎么样？我和他差的，也就是我这儿不能缴税吧。 【丙】苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决堤，洪水泛滥至梁山泊，又漫溢到南清河，汇聚在徐州城下，水位不断上涨无法及时排泄，城墙即将被冲毁，富裕的百姓争相出城躲避洪水。苏轼说：“富人一旦出城，百姓都会人心惶惶，我和谁一起守城？我在这里，洪水绝不会冲毁城池。”他驱赶出城的百姓重新回城。苏轼前往武卫营，对士兵长官说：“洪水将要危及城池，事态紧急，即使是禁军也暂且为我出力守城。”士兵长官说：“太守尚且不畏惧泥泞积水，我们这些小人物，自当拼死效力。”于是率领部下拿着挖土运泥的工具出动，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起始，一直连接到城墙。此后大雨日夜不停，城墙仅剩三版高度未被淹没。苏轼住在堤上搭建的草屋中，路过家门也不进去，分派官吏分段驻守城墙，最终保全了徐州城。 板块五：习作·汇编文集《看见》（40分） 9. 作文。 题目：看见____________ 眼睛看见的，是风景；心灵看见的，是真情。我们常常看见热闹的场面、光鲜的外表，却容易忽略藏在细节里的温暖、坚守与力量。你可以看见平凡人的微光，看见挫折背后的成长，看见时光里不易察觉的爱意，看见书本中先贤的风骨……用心体察，细细感悟，那些被我们忽略的人和事，都值得被看见。请补全题目，写下你的所见与所思。 写作要求 （1）补全题目，文体不限，不少于600字； （2）选材真实，记叙文要抓住细节描写，写出自己独特的感受，不空洞抒情； （3）中心明确，写出“看见”的过程，体现由表象到内心感悟的变化； （4）不得抄袭、套作，文中不出现真实校名、人名。 【答案】例文： 看见抹布上的温柔 以前我总看见奶奶忙碌的身影，看见她擦得锃亮的灶台，却从没看见那块旧抹布上藏着的温柔。 奶奶的抹布挂在厨房水槽边，灰扑扑的，边角磨得起毛，上面还沾着洗不掉的浅黄印子。我一直嫌它不好看，好几次催奶奶扔掉，换一块新的。奶奶总是笑笑，把抹布抚平：“还能用呢。” 我只当她是舍不得花钱，心里并不理解。 周末我早起，走进厨房，看见奶奶正站在灶台前。晨光从窗户斜斜落进来，落在她的白发上。她捏着那块旧抹布，不是胡乱擦抹，而是顺着灶台的纹路，一点点擦。遇到干结的油污，她就蘸一点温水，指尖轻轻按着抹布反复蹭，动作很轻，生怕刮花台面。擦完灶台，她又擦餐桌，擦完餐桌，弯腰擦地砖缝隙。抹布在她手里，像温顺的小船，划过每一处角落。 我站在门口静静看着。她的手背布满皱纹，指关节有些粗大，攥着抹布的时候，指腹微微用力。擦完一遍，她把抹布放进水里搓洗，泡沫顺着抹布的纹路流走，她仔细拧干，抖一抖，再挂回原处。阳光落在湿漉漉的抹布上，那些不起眼的毛边，好像都柔和起来。 这一刻我才真正看见，这块不起眼的抹布，不是破旧的杂物。它擦过我洒翻的牛奶，擦过一家人吃饭留下的油渍，擦过无数个清晨与黄昏。奶奶日复一日拿着它，把杂乱的厨房收拾妥当，把细碎的日子打理干净。我从前只看见干净整洁的家，看见光鲜的结果，却看不见这背后一遍又一遍的擦拭，看不见她藏在家务里，不说出口的疼爱。 原来温柔不一定是动听的话语，也可以藏在一块旧抹布里。很多时候我们目光匆匆，只看见表面的整洁，忽略了平凡细节里默默的付出。那天之后，我不再嫌弃这块抹布。我终于看见，奶奶的爱，就藏在这日复一日、无声的劳作之中，朴素，却温暖绵长。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 题目的核心是“看见”，不能只停留在眼睛看到的表层景象，要区分视觉之见与心灵之见，写出从外在表象走向内在感悟的变化。导语提示我们，热闹、光鲜往往是第一眼所见，而写作的重点是看见被忽略的温暖、坚守、力量，这就确定了文章要写出认知转变的过程。补题时尽量避开宏大空泛的词语，优先选择具象、有落点的内容，比如“微光”“藏在烟火里的温柔”“坚持的力量”“奶奶的牵挂”等。立意上，要紧扣 “平凡”，挖掘普通人、日常小事里不易察觉的美好，拒绝刻意拔高。文章的情感主线是体察与感悟，开篇可以写自己最初的忽视、误解或者无感，再经由某个细节触动内心，真正“看见”背后的真情与品质，完成思想上的成长。立意不求新奇，贵在真诚，要落脚于自己真实的体验，明白用心感受才是真正的看见，读懂小事里蕴藏的善意、热爱与担当，让 “看见”不只是一次观察，更是一次心灵的觉醒。 第二，选材构思。 选材优先从熟悉的日常生活里抓取小事，避开虚构、脱离自身生活的素材，家人、环卫工人、食堂阿姨、门卫、身边同学都可以作为写作对象，也可以选取读书、观察自然的素材。构思要清晰呈现“看见”的两层层次：第一层是肉眼所见的表象，比如环卫工人满身尘土、奶奶沉默寡言、同学平时沉默不起眼，这是最初的印象；第二层是细节触动后的心灵看见，抓住动作、神态、环境等细节，用特写镜头推进情节，比如寒冬里反复擦拭垃圾桶的手、悄悄备好热汤的背影、失意时默默递来纸条的动作。行文结构上，开头铺垫自己的固有看法，中间设置一个触发点，集中刻画细节，把转变的过程写自然，不要突然感悟；结尾回扣题目，升华主旨，写出这件事带给自己长久的触动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期浙北六校期中学情调研卷八年级语文 亲爱的同学们：学校将开展“校园观察与表达周”活动，班级将汇编一期文集《看见》。同学们需要以“校园记录者”的身份，完成五项任务：夯实语言基础、阅读现代文、品读名著、研读非连续性文本、阅读文言文，最后用文字记录你眼中的世界。 考试说明：试卷共8页，有5大板块，9小题，满分100分（含书写3分），考试时间120分钟。 板块一：看见文字里的积累与沉淀（21分） 要成为合格的“校园记录者”，首先要打好语言基础。请你完成字词、古诗文默写、名著阅读等任务，为文集写作积蓄力量。 1. “记录者”的笔下，每一个汉字都是有温度的符号。请规范、工整地书写下面字词，选出正确字音，让字迹成为你生活的第一张名片。 这个学期，通过学习《人民解放军百万大军横渡长江》，我们领略了解放军锐不可当，击kuì①______敌人的气势；朗读《“飞天”凌空》，我们仿佛看到吕伟跳台入水悄然不惊的技艺，仿佛听到观众振聋发聩的欢呼；学习《藤野先生》，我们明白了鲁迅为国民觉醒殚精竭虑，让那些“正人君子”无处dùn②______形；朗读《美丽的颜色》，我们看到那略带蓝色的yíng③______光轮廓闪耀在黑暗中时，居里夫妇对科学炽热的情感。所以，少年的我们，请不要蒙昧，不要胆怯，要埋头苦学，要瞭望远方！ （1）请你帮李强完成文稿的补字，将正确的字形补写出来。 （2）请你为文中的加点字选择正确的读音。 锐不可当（ ）A．dǎng B．dāng （3）文中画线词有一个使用不恰当，请你找出来（ ） A. 悄然不惊 B. 振聋发聩 C. 殚精竭虑 当你看见“大漠孤烟直”的苍茫，便读懂了边塞的雄浑；当你望见“小桥流水人家”的温婉，便触到了江南的柔肠。古诗词里的意象，是古人留给我们的密码。请根据下面的意象提示，补全诗句，让那些沉睡的画面在你的笔端重新被看见。 探究一：看见古诗文中的“猿”意象 意象 古诗文 意象特点 作者情思 猿 （1）常有高猿长啸，_______________。空谷传响，_______________。《三峡》 哀婉绵长 对自然景象萧瑟凄凉的感叹 猿 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。（陶弘景《答谢中书书》） 生机盎然 [甲]_______________ 猿 （2）蝉则千转不穷，_______________。（吴均《与朱元思书》） 奋发向上 厌弃尘俗、向往自然 发现一：同种意象可以表达不同情思。 探究二：看见古诗文中的“鸟”意象 意象 古诗文 意象特点 作者情思 鹤 （3）黄鹤一去不复返，_______________。（崔颢《黄鹤楼》） ①空寂悠远 对时空悠远、物是人非的怅惘 莺、燕 （4）_______________，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》） ②活泼灵动 对早春美景的喜悦与热爱 雁 （5）征蓬出汉塞，_______________。（王维《使至塞上》） ③孤寂漂泊 身世浮沉、孤身出塞的飘零之感 发现二：A．不同意象表达不同情思。 B．不同意象也可以表达同种情思。 2. 完成1—5诗词填空，补充（甲）处。 3. “发现二”中，A、B哪条发现更能帮助你理解下面诗中“猿啸”和“白鸥”表达的情思？结合诗歌具体内容，简述理由。 过崔八丈水亭① [唐]李白 高阁横②秀气，清幽并在君。 檐飞宛溪水，窗落敬亭云③。 猿啸风中断，渔歌月里闻。 闲随白鸥去，沙上自为群。 [注释]①水亭：倚水而建的亭子。此诗为天宝年间李白流落宣城时所作。②横：充溢，充塞。③宛溪：水名。敬亭：敬亭山。 4. 后期整理是采访活动的成果呈现阶段。采访者应对采访材料去粗存精，选择重点，在润色的同时保证真实性。小语同学发现斯诺在书中收录了一些民间传说，她认为这些内容是无意义的，应该删去。你赞同小语的看法吗？请结合以下【链接材料】说明理由。 【链接材料】 难怪中国民间流传他有各种各样神奇的本领：能够看到百里以外，能够上天飞行，精通道教法术，诸如在敌人面前呼风唤雨。迷信的人相信他刀枪不入，不是无数的枪炮弹药都没有能打死他吗？也有人说他有死而复活的能力，国民党不是一再宣布他已死亡，还详详细细地描述了他死去的情况吗？ 5. 《红星照耀中国》中，我们看到了一系列坚定而勇敢的革命者，他们的精神也深深打动着我们，请根据下面的提示，从备选人物中任选一个，用他的经历印证下面的诗句。 岂不罹凝寒，松柏有本性。——刘桢《赠从弟》 A.毛泽东 B.彭德怀 C.朱德 板块二：看见背影里的深情（14分） 6. 阅读人物传记，就是“看见”一个人真实而深刻的生命历程。请认真阅读下文，感受传主的精神品质，完成后面各题。 悼念茅盾同志（节选） 巴金 ①十年浩劫之后我到北京开会，看见茅盾同志，我感到格外亲切。他还是那样意气昂扬，十分健谈，不像一位老人。这是我最初的印象，它使我非常高兴。这几年中间我见过他多次，有时在人民大会堂，没有机会长谈；有时我去他的住处，没有干扰，听他滔滔不绝的谈话，我仿佛又回到了三十年代和四十年代的日子。我每次都想多坐一会，但又害怕谈久了会使他疲劳，影响他的健康。告辞的时候我常常觉得还有许多话不曾讲出来，心想：下次再讲吧。 ②同他的接触中我也发现他一年比一年衰老，但除了步履艰难外，我没有看到什么叫人特别担心的事情，何况我自己也是一年不如一年。因此我一直丢不开“下次吧”这个念头，总以为我和他晤谈的机会还有很多。最近有人来说“茅公身体不好，住进了医院”。我想到了冬天老年人总要发这样或者那样的毛病，天气暖和就会好起来，我那“下次吧”的信心并不动摇。万万想不到突然来的长途电话就把我的“下次吧”永远地结束了。 ③三十年代在上海看见他，我就称他为“沈先生”，我这样尊敬地称呼一直到最后一次同他的会见，我始终把他当作一位老师。我尊敬他，不单是因为他的作品，他的为人更是值得学习。他待人诚恳，对工作极端认真负责。我记得五十年代有一段时期，他每天要处理大量的事务，还要写文章，读书看报，接待来访。他从不敷衍，什么事都脚踏实地，一丝不苟。 ④他善于思考，遇事总要分析一番，权衡轻重，然后才作出结论。他很少讲慷慨激昂的豪言，可是心里有分明的爱与憎。他关心国家和民族的命运，把自己全部精力献给文学事业。他写小说，写评论，翻译外国作品，扶持青年作家。不少年轻的文学新人，都得到过他的指点与鼓励。 ⑤二十年代初《小说月报》改版，开启了新文学的重要阶段，茅盾同志担任第一任编辑。那时候，无数青年作者借着这份刊物走上文学道路。他看重文学的社会责任，不追求浮华的文字，始终扎根现实，用笔记录时代社会的百态人生。 ⑥我常常想，像他这样把一生献给文艺，几十年坚持不懈的人是很难得的。他从乌镇水乡走来，从旧时代走到新时代，经历过多少风雨坎坷，却始终没有放下手中的笔。即使晚年身体衰弱，依旧惦记文学事业。临终前，他把积攒多年的稿费拿出来，提议设立文学奖励，扶持后来的写作者。 ⑦去年三月，访问日本的前夕，我专程到茅盾同志的寓所探望。在他那间宽阔整洁的书房，我们交谈许久。他谈起自己过往的经历，话语依旧生动。我们舍不得离去，却又不得不顾及老人的身体。告别离开，走出后院，我脑海里留下一个孤寂老人的背影。 ⑧人到暮年，对待生死，心境会慢慢变化。可接到茅盾同志离世的噩耗，我依旧万分悲痛。我们曾经浪费许多可以相聚交谈的时光，如今再也无法弥补。他是一代作家的榜样，给祖国留下丰厚的文学财富。 ⑨他离开我们了。但是他的作品，他的品格，会长久留存下来。他留给后来者的，不只是一本本著作，还有一份真诚、踏实的精神力量。 （1）阅读全文，完成以下表格。 情节 巴金对茅盾的情感 浩劫之后北京重逢 满心欢喜 ①________ 珍惜、担忧 追忆上海相识共事 ②________ ③________ 不舍牵挂 惊闻茅盾离世噩耗 ④________ 追忆其精神与品格 万分敬仰 （2）文章第①段和第②段中两次提到了“下次吧”这个短语。请结合上下文，分析这两次“下次吧”分别是在什么情境下产生的？它们表达了作者怎样的复杂情感？ （3）回忆性的人物文字，既要记录人物真实的经历往事，也常常会写下作者内心的感受。请结合选文分析，巴金在回忆茅盾时，是怎样把记述往事和抒发自身感受结合在一起。 （4）文章是一篇悼念回忆散文，作者说茅盾留给后世的，“不只是一本本著作，还有一份真诚、踏实的精神力量”。结合选文思考：为什么在作者心中，人格精神的分量不亚于文学著作？谈谈你的理解。 板块三：看见绍兴时光里的葫芦故事（8分） 7. 生活中，我们常常匆匆而过，忽略了身边那些值得驻足的风景。绍兴的一只葫芦，串联起一段特别的时光。请阅读以下文本材料，完成相关任务，在字里行间“看见”那些容易被忽略的美好。 葫芦娃爷爷剪掉的究竟是什么？ ①前不久绍兴火遍全网的“七个葫芦娃”，现在成了绝版风景。“葫芦娃爷爷”为了重获清静，只能亲手剪断那些葫芦。从全网围观到悄然散场，仅用了寥寥数日。一把长柄剪刀剪断藤蔓，也为我们留下了几点思考。 一、老人的退与守 ②“葫芦娃爷爷”的走红，最初看起来是一段温暖故事，七个青葫芦加上爷爷的组合唤醒了大家的童年记忆，可这份温情很快因为一些游客和营销号的介入越过了应有的边界，隔着河岸终日不歇的“爷爷”喊叫声、疯狂的主播们、堆满河岸的游客，都在加速把这份限定美好推向终结。 ③互联网传播，让无数平凡人的故事被大众看见，但流量自带一套残酷的运行逻辑：一旦被算法推到聚光灯下，当事人的生活就很难再完全属于自己，甚至动辄就被放大细节、遭受各种揣测。毕竟，大家普遍默认获得关注度本身就是一种馈赠，意味着个人价值得到认可，也意味着默认自己的行为和私人空间可以被公共化。 ④相似的情节已重复上演多次。今年夏天，西安麦田里的“孤独树”走红，大批游客慕名前来，有些人踏入麦田踩踏庄稼。在多次劝阻无果之后，村民只能砍掉树冠。早些年，天津多位大爷在狮子林桥跳水，吸引大量网红前来围观。由于安全隐患大，大爷们最终选择主动退出“跳水舞台”。 ⑤为什么遗憾总是一再重演？因为在流量至上的网络世界中，缺乏让那些“不想火”的普通人体面退场的土壤。游客们的热情本身没有错，错的是热情失去了边界感。当喜爱变成“强制”，当关注变成“打搅”，那份质朴的好意就已经悄悄变了味。流量对普通人的侵扰，未必带着明确的恶意，可这种无形的裹挟，往往更让人无力招架。“葫芦娃爷爷”选择此时退一步，剪断这一切，在好事演变成坏事之前收回自己的“孩子们”，可谓“人间清醒”。让一切喧嚣复归日常。守住的何尝不是一个平淡美好的结局？ 二、流量的收与放 ⑥这一剪下去，牵动的不只是广大网友的心。一部分文旅从业者，其中不乏本地人，惋惜绍兴文旅没有抓住这波“泼天富贵”，趁机造势跟上配套。一段时间以来，各地文旅费尽心思追赶热点打造爆款，在大家眼里绍兴这次属于是碰上了“老天爷追着喂饭吃”的爆红机遇，可为何最终绍兴文旅选择“把安宁与清净还给两位老人”，让这件好事体面结束呢？ ⑦短期来看，“葫芦娃爷爷”出圈带来的大量人流无疑是拉动周边文旅消费的重要刺激点，但是葫芦景观可观赏的时间天然有限，私人生活空间也不是旅游景点和打卡点。这场流量本身只是“命运的轻轻一笔”，并未根植于绍兴古城的文化底蕴，也没有与绍兴文旅特色深度绑定，无根的流量注定无法契合城市长期的文旅发展逻辑，一时再热闹也接不住、留不久。盲目干涉、硬蹭流量，反而容易被反噬，最终“红得快、凉得也快”，只能潦草收场。 ⑧正如绍兴文旅的回应，“城市的温度既在欢迎的热情里，也在尊重的分寸间”，热度虽好，但贵在取舍有道。敢于放手，放下的是一味追逐流量的营销逻辑，拾起的是一座城市懂得尊重每一位居民的人本理念。而这不恰恰体现了绍兴作为名士之乡的风骨气度与江南水乡的婉转温情？触动游客和网友的或许从不是那七个葫芦，与一座城市的灵魂相遇，看到这里的人与这座城市相互珍惜、彼此善待，才是旅行最宝贵的回忆和最鲜活的感受。 三、文旅的取与合 ⑨大众自发的关注与共情，让藏在街巷角落的生活意趣被看见、被分享、被评说，使平凡的日常拥有了公共回响。但真正的流量向善，更包含一份适度取舍的清醒与通透。网络热度可以赋能生活、温暖人心，可过度聚焦与强求在场，终究会侵扰他人生活。我们正视流量的正向价值，接纳带着尊重与理解的公众关注，也要有勇气主动疏解喧嚣，保持合适距离。 ⑩这些年，不少地方一夜爆红，游客涌入带来了热闹，也带来了拥堵、涨价和日常生活节奏的打乱。文旅发展的初衷是让城市变得更好，这份向好，既面向远道而来的游客，也面向土生土长的市民。流量催生的文旅活力，向外可以展示城市的风情面貌，满足游客的向往；向内也应当维护社区原本的生活秩序，守护本地居民安稳平和的日常。这些日常或许会成为游客镜头里的小确幸，但保持合适的距离和不打扰，避免让游客的凝视变成侵扰，才是人文旅行的正确打开方式。 ⑪很多动人的风景，并不诞生于刻意打造的布景，而是萌发在普通人的日常点滴之中。屋檐下的葫芦、巷陌间的草木、寻常人家的生活巧思，都是审美鲜活的载体。审美浸润日常，融于四时风物、万家烟火，将这份对美的喜爱融入生活，内化为感知生活、装点生活的自觉，便不必远赴他方去追寻一处景致。寻常街巷，风景亦俯拾皆是。 （1）下列对文本相关内容的分析与推断，正确的一项是（ ） A. “葫芦娃爷爷”剪断葫芦，本质是完全否定大众的善意，说明网络关注只要落到普通人身上，就一定会演变为生活负担。 B. 西安“孤独树”被砍、天津跳水大爷退出的事例，意在证明普通民众不应该暴露在网络聚光灯下，应当完全拒绝公众围观。 C. 绍兴文旅选择放弃这波爆红流量，是因为该热度没有植根于城市自身文化底蕴，盲目借力短期流量反而存在被反噬的风险。 D. 文旅发展的初衷是服务外来游客，因此当民间日常景致意外走红，文旅部门首要任务是抓住机遇转化经济效益，居民感受可以放在次要位置。 （2）本篇新闻从宏观上来看属于哪种体裁？结合新闻内容简述理由。 A.消息 B. 新闻特写 C. 通讯 D. 新闻评论 （3）文中提出很多动人风景来自普通人的日常生活。结合材料，说说面对网络偶然走红的民间日常景致，游客、平台、文旅单位分别应当守住怎样的分寸？ 板块四：看见千年前的东坡身影（14分） 8. 翻开苏轼的诗文，我们“看见”的不只是一个才华横溢的文人，更是一个在命运沉浮中始终从容、在人生低谷中依然微笑的行者。请你走进下面的文言文，与苏轼相遇，“看见”他的襟怀与气度。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 临皋亭①下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取（A），何必归乡（B）！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰新第②园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税③及助役钱④（C）。 （选自苏轼《东坡志林·临皋闲题》） 【丙】 （轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪②小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。然雨日夜不止，城不沈者三版④。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵⑤以守，卒全其城。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） 【乙文注释】①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②第：此处是建造宅院的意思。③两税：夏秋两税。④助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。 【丙文注释】①涂潦：泥沼积水。②吾侪：我们这类人。③畚锸：泛指挖运泥土的用具。④版：古代计量城墙高度的单位，一版约高二尺，本义为筑墙的夹板，中填土石夯实后垒成墙。⑤堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。 （1）解释文中加点的词。 ①月色入户________ ②相与步于中庭________ ③与此孰胜________ ④吾在是________ （2）请为文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 江 山 风 月 本 无 常 主 闲 者 便 是 主 人。 （3）请将“耳”“焉”“哉”还原到【乙】文中括号内。 A（ ） B （ ） C（ ） （4）甲文和乙文中苏轼自嘲为“闲人”和“闲者”，而丙文中苏轼“很忙”，结合文章内容，说说一闲一忙中你读出怎样的苏轼。 板块五：习作·汇编文集《看见》（40分） 9. 作文。 题目：看见____________ 眼睛看见的，是风景；心灵看见的，是真情。我们常常看见热闹的场面、光鲜的外表，却容易忽略藏在细节里的温暖、坚守与力量。你可以看见平凡人的微光，看见挫折背后的成长，看见时光里不易察觉的爱意，看见书本中先贤的风骨……用心体察，细细感悟，那些被我们忽略的人和事，都值得被看见。请补全题目，写下你的所见与所思。 写作要求 （1）补全题目，文体不限，不少于600字； （2）选材真实，记叙文要抓住细节描写，写出自己独特的感受，不空洞抒情； （3）中心明确，写出“看见”的过程，体现由表象到内心感悟的变化； （4）不得抄袭、套作，文中不出现真实校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $