语文一模模拟·提分卷01（全国一卷通用）学易金卷：2027年高考第一次模拟考试

2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用） 语文·全解全析 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5小题。 材料一： 中华文明探源，是一项用锄头与手铲向大地发问的事业。二十多年来，以浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等都邑性遗址为重点，几代考古工作者在田野里接力，把一段段被尘土掩埋的历史重新拼接起来。2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，五千年中华文明由此获得了一份来自地下的实证。 中国考古学自诞生之日起，就带着强烈的“问题意识”。二十世纪初，面对“古史辨”派对传世文献的质疑，王国维提出“二重证据法”，主张以“地下之新材料”补正“纸上之材料”；此后，又有学者把古史重建的路径概括为从“信古”“疑古”走向“释古”。可以说，中国考古学从来不只是“挖东西”，它始终在回答一个更大的问题：我们是谁，我们从哪里来。 回答这样的问题，光有手铲是不够的。今天的考古工地，早已成为多学科协同的实验室。碳十四测年把年代误差压缩到几十年之内，让我们第一次能够精确地说出“距今五千三百年”；古DNA研究追踪人群的迁徙与融合；稳定同位素分析从人骨里读出古人的食谱与居所；遥感、地球物理探测可以在不发掘的情况下“看见”地下的夯土与墓道；数字技术则把破碎的陶片在虚拟空间中拼接复原。科技不是考古的装饰，而是它提出问题、验证假设的方法本身。 方法的进步，直接带来了认识的更新。苏秉琦先生曾把中国文明起源的格局概括为“满天星斗”——并非只有一个中心向外扩散，而是诸多区域文化各自发展、彼此激荡；严文明先生又以“重瓣花朵”形容这种向心而又开放的结构。这些判断，正是建立在大量田野材料之上的。相比之下，那种把文明起源简单理解为“某年某月某地诞生”的说法，就显得过于单薄了。文明不是一道闪电，而是一条河流；它有源头，有支流，有汇合，也有改道。 考古学因此既是科学，也是人文学术。它用最严格的技术手段获取材料，却要用人文学科的想象力去理解材料。一块玉琮上的神人兽面纹，不只是工艺问题，它关乎信仰、权力与秩序；一座城址的朝向与布局，也不只是工程问题，它关乎古人对天地与人群关系的理解。从这个意义上说，考古学让我们“看见”的，其实是一个民族关于自身的最早记忆。 （摘编自《光明日报》文化研究版，为适应命题需要，有删改与整合） 材料二： 认识中华文明，离不开考古学。习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。这五个“突出特性”，不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被“看见”的。 连续性，见于从万年之前的稻作栽培到今日南方的水田，见于甲骨文与今日汉字一脉相承的字形；统一性，见于九州之内礼器制度的遥相呼应，见于“择天下之中而立国”的都城选址传统；包容性，则见于丝路上的胡瓶与汉锦同穴而葬，见于外来作物进入中原后被改写的地方滋味。考古学把抽象的文化自信，变成了可触可感的事实。 更重要的是，考古从来不只是“向后看”。我们之所以反复追问起源，是为了更好地理解今天。一个知道自己从何处走来的民族，才更清楚要往何处去。从这个意义上说，考古的成果同样是当代文化建设的资源：博物馆里的展陈、课堂上的讲述、文创产品的创意，乃至一个地名、一种习俗的由来，都在把“古老”转化为“当下”。 这些年，“考古热”“文博热”持续升温，年轻人走进博物馆，在文物面前久久驻足。这是好事。但也应当警惕两种偏差：一是猎奇化，把考古等同于“探秘”“寻宝”，只关心出土了什么“宝贝”，不关心它意味着什么；二是消费化，把文物当作拍照打卡的背景，把它从历史语境中抽离出来。真正的热爱，始于好奇，却不能止于好奇。它要求我们愿意慢下来，去读一点背景材料，去想一想一件器物背后的制度、技术与审美。 傅斯年先生曾有“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之语。今天，这句话依然动人——“找东西”是考古的起点，“读懂东西”才是它的归宿。而读懂，从来不是考古学家一个人的事。 （摘编自《人民日报》“人民论坛”，为适应命题需要，有删改与整合） 材料三： 下面是某博物馆“何以中国”考古成果展的观众留言与考古学者答复（摘编自该馆2026年公众考古活动记录）。 观众甲：我在展柜前站了很久，那些陶片、玉器和人骨，跟我今天的生活有什么关系呢？ 学者：你看到的陶片，是五千年前某个人一天的生活。我们的文明不是写在书里的概念，而是由无数这样的“一天”累积而成。知道这一点，你会对自己的来处更踏实一点——这就是关系。 观众乙：现在有了遥感、AI图像识别，还需要考古队员一铲一铲地挖吗？ 学者：需要。遥感能告诉我们地下“有什么”，却很难告诉我们“为什么”。地层是被一铲一铲读出来的：哪一层是居住面，哪一层是洪水留下的，哪一处灰坑里埋着一次祭祀。技术帮我们看得更远、更准，但提出问题、判断层位关系的，仍然是人。 观众丙：很多人说考古就是“挖宝”，出土越贵重越成功，是这样吗？ 学者：恰恰相反。一块破碎的陶片能告诉我们当时的烧成温度和饮食结构，一座废弃的房址能反映聚落的组织方式，这些信息价值极高，却未必“贵重”。考古学最看重的不是“宝”，而是“原境”——也就是出土物所处的位置、层位和共出关系。离开了原境，再精美的器物也只剩“漂亮”了。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，是中华文明五千年历史获得国际承认的唯一依据。 B．王国维提出“二重证据法”，主张以出土材料完全取代传世文献，从而重建上古史。 C．碳十四测年、古DNA、稳定同位素分析等技术手段的运用，使考古学获取与解读材料的能力大为增强。 D．苏秉琦“满天星斗”与严文明“重瓣花朵”的判断，都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中国考古学自诞生起就带有强烈的“问题意识”，其旨归在于回答“我们是谁、我们从哪里来”。 B．考古学兼具科学与人文学术的双重属性，既依赖技术手段获取材料，也需要人文的想象力理解材料。 C．中华文明五个“突出特性”的概括，主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用。 D．对“考古热”应保持辩证态度：既肯定公众热情，也须警惕猎奇化、消费化两种偏差。 3．下列对材料三相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．学者认为，考古发现的意义在于让观众产生对“来处”的踏实感，与文明的整体进程关系不大。 B．学者指出，遥感、AI等技术只能探明地下遗存的位置，无法帮助考古学家作出任何判断。 C．学者以陶片、房址为例，说明考古学更看重遗存所携带的信息及其所处原境，而非器物本身是否贵重。 D．学者的回答表明，随着技术进步，考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低。 4．（新考向）材料二与材料三都谈到公众应如何对待考古，但文体不同，说理方式也有明显差异。请简要分析。（4分） 5．（创新题）某校“考古中国”社团拟就“考古是不是挖宝”这一话题做一期校园推送。请结合三则材料，写一段回应文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；至少运用两则材料中的论据；不超过150字。（6分） 【答案】 1. C 2. C 3. C 4. ①材料二为报刊评论（“人民论坛”），采用论断式、演绎式说理：先引权威论断立论，再分述文明特性，进而辩证分析“考古热”的两种偏差，语言庄重整饬，多用排比、对举，读者处于“被告知”的位置。 ②材料三为问答体（对话记录），采用解答式、归纳式说理：针对观众的具体疑惑逐一作答，多举陶片、房址、地层等实例作具体说明，语言口语化、互动性强，提问者本身就是参与者。 5. 考古不是挖宝。考古学看重的是遗存的信息与原境：一块陶片能反映烧成温度与饮食结构，一座房址能反映聚落的组织方式，价值极高却未必贵重（材料三）。考古要回答的是“我们是谁、从哪里来”，它把一个民族的记忆转化为今天的文化资源（材料一、二）。所以，以“出土是否贵重”论成败，是对考古的窄化。 【解析】 【导语】选文以中华文明探源为核心，三则材料分别从考古学科属性、公众认知引导、现场互动答疑维度逐层铺展，既锚定考古的学术价值，又贴合当下“文博热”的现实语境，兼顾专业性与大众传播属性，选点贴近青年认知，兼具知识密度与人文温度。 【1题详解】 A.“唯一依据”错误。材料一说的是良渚申遗使五千年文明“获得了一份来自地下的实证”，“一份”不等于“唯一”。 B.“完全取代”错误。“二重证据法”强调的是地下材料与纸上材料互相释证、彼此补正，而非取代。 D.“都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散”错误。“满天星斗”“重瓣花朵”强调的正是多中心、多区域互动，而非“单一中心向外扩散”。 故选C。 【2题详解】 C.“主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用”错误，与材料二首段直接冲突：五个“突出特性”“不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被‘看见’的”，即主要依托考古发现而非传世文献。 故选C。 【3题详解】 A.“与文明的整体进程关系不大”错误，与学者文明“由无数这样的‘一天’累积而成”的表述相反。 B.“无法帮助考古学家作出任何判断”错误，表述绝对化，学者明确说“技术帮我们看得更远、更准”。 D.“考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低”错误，与原文“学者：需要。遥感能告诉我们……技术帮我们看得更远、更准”的判断相反。 故选C。 【4题详解】 第一步要定位两则材料的文体属性，确认材料二是报刊评论、材料三是公众考古问答记录； 第二步分别梳理二者的说理逻辑，提炼材料二从权威论断切入、逐层演绎论证的路径，以及材料三紧扣观众具体疑问、结合实例逐一回应的归纳式说理特点； 最后落脚到二者的语言风格、传受关系差异，完成分点对比。 【5题详解】 首先要锚定核心任务：围绕“考古是不是挖宝”的校园推送定位，先亮明“考古绝非挖宝”的明确核心观点，契合社团科普的正向导向。 接着要紧扣题干“至少运用两则材料论据”的硬性要求，先从材料三提取“重原境、轻贵重器物”的核心判断，用陶片、房址的实例具象化反驳“挖宝逐贵重”的误区；再联动材料一考古追问“我们是谁、从哪里来”的学科初心，或是材料二考古转化为当代文化资源的价值定位，补充考古的深层人文意义。 最后控制篇幅在150字以内，逻辑上先破后立，条理清晰，适配校园传播的通俗属性。 （二）现阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花得重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地。狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中熊熊大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨。空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来两度为其折服，均因其吹奏唢呐技艺精湛且情感深沉。 B．文中两次写到刘焕章因好意被辜负而发怒，第一次是邀请张河到其军中任号官被拒，第二次是想固守保定却被同僚误解。 C．管事人不敢违逆刘焕章的心意，让张河吹奏唢呐，但还是留下他，让他帮忙打杂，张河也不计较，坦然接受了这一安排。 D．刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现他被唢呐声和张河的壮举深深震撼，因此迅即带士兵冲锋陷阵。 7．（教考衔接）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆立原地的状态形成反差，表现了张河吹奏唢呐的高超技艺。 B．小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作描写，刻画出张河起奏时的洒脱；又通过漫天野风被唢呐声“直直压住”，反衬出唢呐声震撼人心的力量。 C．小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去军营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物。 D．张河与《荷花淀》中的水生等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众，但二文描写人物、表现主题用的笔法不同，前者苍凉悲壮，后者富于诗意。 8．文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。（4分） 9．小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。（6分） 【答案】 6. B 7. B 8. ①从“人们屏住呼吸”的在场视角切入，代入围观者身份，共感震撼； ②打通视听感官，将唢呐旋律转译为千军厮杀、归乡盼亲的连贯画面，把抽象乐声转化为可共情的动态场景； ③以层层递进的情绪流牵引读者，从将士奋勇厮杀的悲壮，到班师凯旋的高亢，再到寻亲盼夫的悲戚，情绪饱满，流动自然，最终唢呐戛然而止，拉回现场，整个过程顺理成章，让读者生出亲历现场的身临其境之感。 9. ①留白拓展想象空间，增强震撼力。不写明具体内容，读者可自行填补(嘱托守城、牵挂百姓、血性咆哮等)，比直接写出某一句话更具冲击力。 ②符合人物性格逻辑。张河自始至终以唢呐和行动代言，临终一声未明的吼，正是其内敛克制、沉默赴义性格的自然延伸。 ③呼应标题“绝音”，升华主旨。这声未明的吼是“绝音”的终极形态，超越了具体语言，从个体绝响升华为民族血性的象征。 【解析】 【导语】这是谈歌创作的抗战背景市井传奇短篇《绝音》，以底层唢呐艺人张河为核心：先借丧礼上张河技压京城戏班的情节，凸显其超凡技艺；后以城破之际张河裂唢呐、呕血吹奏，唤醒欲撤离的刘焕章率军死守的壮举，塑造出身怀绝技、深明大义的底层爱国者形象，笔调苍凉悲壮，极具感染力。 【6题详解】 B.“想固守保定却被同僚误解”错。刘焕章想固守保定，上峰及手下却想弃城撤退，刘焕章与他们想法不同，迫于上峰军令压力而发怒，并无误解。 故选B。 【7题详解】 B.“反衬”错误。当时的背景是“狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱”，野风本身是声势极盛、音量极大的存在，连专业戏班的演奏都被狂风打乱章法，这本身是在强化野风的声势浩大这一特点；而张河的唢呐声能把如此强横的漫天野风都“直直压住”，是用声势极猛的狂风这个和唢呐声属性同向（都指向“音量大、气势足”）的事物，从正面烘托唢呐声的穿透力与震撼力，属于正衬，而非反向的反衬。 故选B。 【8题详解】 先审题，抓住核心：“身临其境之感如何表达”，锁定坟前吹奏段落，从表达技巧切入。 第一步，找叙事视角：以在场众人的感受（屏住呼吸）作为侧面视角，引导读者代入围观者。 第二步，分析感官转化：把无形唢呐声具象化，转化成厮杀、凯旋、妇人哭嚎等连续可视画面，化听觉为视觉。 第三步，梳理情绪层次：乐曲情绪有起伏变化，从激战到凯旋再到哀戚，层层推进。 第四步，抓收束笔法：唢呐戛然而止，再拉回现实众人的反应，虚实切换，完成沉浸式体验。 最后整合要点，分点作答即可。 【9题详解】 审题关键词：不写明吼声内容、谈谈理解，属于小说留白艺术效果题。 第一步，优先考虑留白本身的艺术效果：不写文字，留给读者多元想象，丰富解读空间，强化悲壮震撼感。 第二步，贴合人物形象：张河一向靠唢呐传情表意，少言语，模糊吼声契合他以乐为言、沉毅寡言的形象。 第三步，关联标题与主旨：标题是“绝音”，无声之吼，是唢呐绝响之外的精神绝音，跳出具体话语，升华为家国大义、民族抗争精神，意蕴更厚重。 最后分层组织答案即可。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” （选自《史记·循吏列传》） 材料二： 龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。 宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。遂曰：“治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。 至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。 遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。 （选自《汉书·循吏传·龚遂》） 材料三： 刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下；灾异或见，引躬自责。人感德兴行，日有所化。 （选自《后汉书·刘宽传》） 材料四： 及至孝宣，繇仄陋而登至尊，兴于闾阎，知民事之艰难。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。若赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞之属，皆称其位，然任刑罚，或抵罪诛。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。 （选自《汉书·循吏传》） 【注】繇：同“由”，从。仄陋：卑微的地位。廪廪：庶几、渐近的样子。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“示辱而已”的“示”意为“给人看、表示”，与《廉颇蔺相如列传》“示赵弱且怯也”中的“示”意义不同。 B．“高弟”的“弟”通“第”，意为等第、名次，“高弟”即考试成绩优异、名次靠前。 C．“与下民争利”的“与”意为“跟、同”，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义不同。 D．“吏无得问”的“得”意为“能够”，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”中的“得”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．公仪休任鲁相后奉行法度、遵循事理，不作变更，使百官自然端正；他还规定享受俸禄的人不得与百姓争夺利益。 B．龚遂认为治理乱民如同解开乱绳，不可操之过急，请求不受成文法度的拘束、见机行事，得到宣帝准许。 C．刘宽任职三郡，温和仁爱而多所宽恕；属吏有了过错，只用蒲鞭责罚以示羞辱，出现灾异则归咎下属、督促其改正。 D．班固认为，汉代良吏以宣帝时为最盛，其中王成、黄霸、龚遂等人所居之处百姓殷富，离任之后被人思念。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。 （2）民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！” 14．材料四评价龚遂等人“所居民富，所去见思”。有人认为，材料一、材料三中两位官员的事迹同样可以印证这一评价。你是否同意？请结合材料说明理由。（5分） 【答案】 10. BEG 11.A 12.C 13. （1）现在我做国相，自己能够供给自己鱼；如果现在接受了别人送的鱼而被免去相位，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受。 （2）有携带刀剑的百姓，（龚遂）就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛，说：“为什么把牛和牛犊带在身上（佩在腰间）呢！” 14. 示例一：同意。 ①公仪休任鲁相，“奉法循理”“使食禄者不得与下民争利”，使百官自正、百姓安业，正是“所居民富”的基础；他拒鱼的故事流传后世，其清正之名令人追念，可谓“所去见思”。 ②刘宽历任三郡，温仁多恕，蒲鞭示辱而不加苦；又“见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训”，使“人感德兴行，日有所化”，既有安民教化之实，也必为百姓所思念。二人与龚遂等同属班固所称的“德让君子”之流。 示例二：不完全同意。 ①“所居民富”侧重经济上的富民实绩，材料一的公仪休重在廉洁自律、不与民争利，材料三的刘宽重在宽厚化民，二则材料都未直接写及“民富”的具体成效，单就“民富”而言证据不足。 ②但二人皆以德化人、体恤百姓，其施政取向与龚遂等“德让君子”之风相通；从“见思”的角度看，他们的品格与教化同样会赢得百姓长久的怀念，因此又能在一定程度上与材料四的评价相呼应。 【解析】 【导语】该组史传文本聚焦古代循吏群体，选材典型多元，从奉法守廉、宽政安民、仁恕化民等维度，展现传统良吏的为政品格，兼具史料价值与教化意义。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：他每次巡行属县，在驿馆停歇，就请来学官的祭酒、隐居的士人以及诸生，手持经书对讲研习。见到当地父老，就用农耕乡里的日常话语慰问他们，见到年轻人就用孝悌的道理勉励他们。 “行县”“止息亭传”是连续谓语，主语都是刘宽，“止息亭传”结束，下一个谓语“辄引”开启新动作，故在B处断开； “引……执经对讲”是完整动宾结构，其后另起“见父老”一事，故在E处断开； “见父老慰以农里之言”，是针对父老的状语后置句，与后面“少年勉以孝悌之训”结构相似，对象转为少年，故在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“意义不同”错误。都是“给人看、表示”的意思。句意：只是让他们感受到羞辱罢了。/（这样做是）向赵国表示出（我们）既弱小又怯懦的样子。 B.正确。句意：凭借优异的考核名次出任鲁相。 C.正确。跟、同/亲附、结交。句意：他规定享受俸禄的人不能跟底层百姓争夺利益。/亲附秦国却不帮助其他五国。 D.正确。句意：官吏不能够盘问。/没能够和项羽相见。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“出现灾异则归咎下属、督促其改正”错误。材料三说“事有功善，推之自下；灾异或见，引躬自责”，意为有了功劳善政就推让给下属，出现灾异则归咎于自身、自我责备，可见其宽厚自省，而非选项所说“归咎下属、督促其改正”。 故选C。 【13题详解】 （1）“为相”，做国相、担任国相；“自给鱼”，自己供给自己鱼、自己买得起鱼；“免”，被免职、被免去相位。 （2）“民有带持刀剑者”，定语后置句，正常语序为“有带持刀剑者民”，有携带刀剑的百姓；“使（之）”，省略句；“何为”，为什么。 【14题详解】 解答本题需紧扣题干给出的评价“所居民富，所去见思”，不能脱离文本空泛表态；要兼顾文本显性信息与人物施政逻辑的隐性关联，做到观点明确、理据统一。 ①亮明立场：直接给出“同意/不完全同意”的明确态度，避免模棱两可。 ②对应材料分析：拆分“所居民富”“所去见思”两个评价角度，分别对应公仪休、刘宽的施政举措：若选同意，从公仪休不与民争利的施政导向、刘宽的教化仁政推导富民的施政基础，结合二人德行影响力印证“见思”；若选不完全同意，先指出两则材料无直接富民实绩记载的局限，再肯定二人仁政符合循吏特质、足以被百姓感念的契合点，完成闭环论证。 参考译文： 材料一： 公仪休是鲁国的博士，凭借优异的考核名次出任鲁相。他奉行法度、遵循事理，不随意更改规则，百官自然行为端正。他规定享受俸禄的人不能跟底层百姓争夺利益，拿取厚利的人不能再谋取小利。有位客人给公仪休送鱼，他不肯接受。客人问：“听说您爱吃鱼，我给您送鱼，为什么不收呢？”公仪休答：“正因为爱吃鱼，我才不收。现在我做国相，自己能够供给自己鱼；如果现在接受了别人送的鱼而被免去相位，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受。” 材料二： 龚遂字少卿，是山阳南平阳人。他凭借通晓经义出任官职，做到昌邑王的郎中令，侍奉昌邑王刘贺。刘贺言行大多不合正道，龚遂为人忠厚，性格刚毅恪守大节，在王府内直言劝谏昌邑王，在外责备辅佐的傅相，引述经义，陈述祸福利害，甚至恳切到落泪，始终忠直进谏不停。 汉宣帝即位后，过了很久，渤海周边郡县因年成饥荒，盗贼四起，俸禄二千石的郡守无法制服他们。宣帝选拔能治理地方的官员，丞相、御史都举荐龚遂可胜任，宣帝便任命他为渤海太守。龚遂说：“治理作乱的百姓如同梳理乱绳，不能操之过急；只有用舒缓的方式，之后才能治理好。我希望丞相、御史暂且不要用成文的法度约束我，让我能见机行事、灵活处置。”宣帝答应了他，额外赏赐黄金，派驿车送他赴任。 龚遂刚到渤海郡边界，郡府官员听说新太守到任，发兵前来迎接，龚遂把他们全都遣返回去，下发文书告诫所属各县，全部撤销追捕盗贼的官吏。凡是手持锄头、镰刀等农具的人都算作良民，官吏不能够盘问，只有手持兵器的人才算作盗贼。龚遂独自乘车来到郡府，郡中秩序安定，盗贼也都纷纷罢手。 龚遂见齐地风俗奢侈，百姓喜好工商业这类末业，不从事农耕，就亲自带头践行俭约，鼓励百姓务农种桑，下令每人种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。有携带刀剑的百姓，（龚遂）就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛，说：“为什么把牛和牛犊带在身上（佩在腰间）呢！”春夏时节督促百姓必须到田间劳作，秋冬时节考核督促百姓收割储藏，多积蓄果实、菱角、芡实。他往来巡视慰问百姓，渤海郡中家家户户都有积蓄，官吏百姓都殷实富足，诉讼案件也不再出现。 材料三： 刘宽字文饶，是弘农华阴人。刘宽曾经外出，有个丢失牛的人，上前认出刘宽驾车的牛是自己丢失的。刘宽没有辩解，下车步行往家走。过了一阵，找牛的人找到自己的牛，把刘宽的牛送回来，叩头谢罪说：“我愧对您这样的长者，任凭您怎么处罚我。”刘宽说：“事物有相似的地方，事情本就容许有失误，劳烦你把牛送回来，为什么要道歉呢？”州里的人都佩服他不计较过失。 他每次巡行属县，在驿馆停歇，就请来学官的祭酒、隐居的士人以及诸生，手持经书对讲研习。见到当地父老，就用农耕乡里的日常话语慰问他们，见到年轻人就用孝悌的道理勉励他们。 刘宽先后在三个郡任职，温和仁爱、待人宽恕，即使在仓促急迫的时刻，也从未有过严厉急促的神色。下属官吏有了过错，只用蒲草做的鞭子责罚他们，只是让他们感受到羞辱罢了，始终不对人施加酷刑。下属办了好事有了功绩，他都推功给下属；出现灾异异象，他就把责任归到自己身上，自我反省责备。当地百姓被他的德行感化，纷纷修养品行，每天都有潜移默化的改变。 材料四： 等到汉宣帝即位，他从卑微的地位登上天子之位，成长在民间，深知百姓生计的艰难。因此汉代贤良的官吏，在宣帝时期最为兴盛，被称为汉室中兴。像赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞这类人，都称职胜任，但他们专用刑罚，有的人最终获罪被诛杀。而王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等人，他们在任时当地百姓富足，离任之后被百姓思念，在世时有荣耀的称号，死后被人供奉祭祀，这类人近乎保有仁德谦让的君子遗风了。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B．诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C．云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D．诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16．（创新题・与现代诗融合）穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。（6分） 【答案】 15．C 16．相同点：两首诗里的云都具备随风自由飘荡、来去不留痕迹的特点，都不受外力拘束，有着自在舒卷的属性。   不同点：①司马光笔下的云侧重形态奇幻多变、隐显顺任自然的特质，诗人借云的形象思考自然天理的幽微难测，云是承载传统哲思的客观物象；②穆旦笔下的云被赋予更强的主体性，它既是孕育暴风雨的力量载体，又兼具向高处飞扬的进取性，是承载现代个体精神与力量感的抒情化形象。 【导语】这首咏云诗以晴空起笔，铺写云幻成丹凤、变作白衣的形态，来去无迹、隐显难测的特质，由云的飘忽万端引申对天理运化的玄思，笔致清和，理趣暗寓于灵动的云影描摹之中。 【解析】 15．C.“诗人由此感慨天地万物终会归于空无”错误，诗中尾联“天理谁能测，终然何所归”是感慨自然天理幽微难测，云的来去隐显本就顺任自然，并没有表达“天地万物终会归于空无”的意思。 故选C。 16．比较两首诗中同一意象的异同，需分两步走。 第一步，先从两首诗中提取云的核心特征——司马光诗的“随风变白衣”“去来皆绝迹”，穆旦诗的“随着风，不留一点泪湿的痕迹”，二者都写出了云的自在飘荡与不留痕迹，此为相同点。 第二步，比较情感内涵的差异——司马光笔下的云是承载哲思的客观物象，写其形态变化、隐显无心，最终引向“天理”之思；穆旦笔下的云则被赋予强烈的主体性，既是“暴风雨的种子”又是“自由的家乡”，兼具力量感与进取精神，是承载现代个体精神的抒情化形象。二者一为哲思载体，一为精神象征。 17.（改编·新语境）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会课上，张老师引用《离骚》“__________，__________”两句，以朝夕采摘香草为喻，说明珍视时光、修身不懈的道理。 （2）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“___________，___________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。 【答案】（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽（2）骐骥一跃，不能十步（3）呦呦鹿鸣，食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山）（每空1分，漏字错字漏子不给分） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22小题。 自人类旦生以来，跳跃便是人与生具来的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（  甲  ）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤曼或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。 在我国，跳绳是一项渊远流长的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。 今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有至关重要的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（  乙  ）。 18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19. 文中前2段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。（3分） 20.文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21.“跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。（4分） 22.为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。（3分） 【答案】 18. 甲：开始利用自然物进行跳跃 乙：跳绳是健脑的绝佳选择之一 19. A与生俱来          B源远流长         C至关重要 20. ①跳绳对心脏机能有良好的促进作用，②可以让血液获得更多的氧气，③使心血管系统保持健康。 21. ①“跳白索”强调“跳”的动作，并以“白光轮”比喻摇动的绳索，突出其如白色光轮旋转的美感； ②“绳飞”强调绳索回转如飞的状态，侧面烘托跳绳者敏捷的姿态。 22. ①跳绳历史悠久，文化底蕴深厚。 ②跳绳可以增强身体机能，强健体魄。 ③跳绳能活跃大脑，提升思维灵敏度。 【解析】 【18题详解】 补写语句时，先通读语段理清上下文逻辑，紧扣跳绳相关话题，做到前后衔接自然、句式贴合、语意通顺简洁。 甲处：前文写人类学会借助自然物品当作工具，后文讲述古人用藤蔓、竹条开展跳跃活动，顺着工具与跳跃的关联，可补写“开始利用自然物进行跳跃”。 乙处：前文详细阐述跳绳可以刺激大脑、提升思维、促进左右脑均衡发育，作为段落总结句，顺势得出跳绳十分有益于益智健脑的结论——“跳绳是健脑的绝佳选择之一”。 【19题详解】 填写成语时，先要通读全文，把握上下文语境含义，结合前后语句逻辑、修饰对象与句意搭配，选出贴合文意、搭配恰当的成语。 A处：由后文“并不是后天培养出来的”可知，此处强调跳跃是人天生自带的本能，可填“与生俱来”。与生俱来：一生下来就具备，天生拥有。 B处：根据后文跨越唐宋明清历代都有相关记载，体现这项活动历史悠久、传承长久，可填“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根基深厚，流传久远。 C处：结合跳绳助力大脑发育、提升思维能力的作用，突出意义关键、不可或缺，可填“至关重要”。至关重要：形容作用、地位十分关键，不可或缺。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，成分残缺，“而‘春断食’就是一种结合季节特点进行间歇性断食饮食的减肥”缺少“‘春断食’就是”的宾语，“春断食”是一种减肥方法，所以应在“减肥”后加上“方法”。 ⑤句，重复赘余，“公开宣称”表意重复，“宣称”本身就有公开地说出的意思，所以应删去“公开”。 【21题详解】 解答此题，先要拆分长句多层修饰成分，理清句子逻辑关系，再以跳绳为主语，逐层提炼短句、精简语句，拆分重组句意。 ①先提取句子主干核心属性：原句点明跳绳具备养护心脏的作用，单独提炼短句，得出“跳绳对心脏机能有良好的促进作用”。 ②再梳理动作承接关系：筛选跳绳带来的直接效果，精简冗余句式，提炼跳绳给血液供氧这一内容，整理为“可以让血液获得更多的氧气”。 ③最后梳理作用结果：剥离多余修饰，概括供氧之后产生的长远益处，梳理收尾句意，整理出“使心血管系统保持健康”。 【22题详解】 解答此题，需要分层梳理全文段落内容，逐层提取跳绳对应的特点与益处，归纳简洁清晰的推广要点。 ①梳理第二段史料内容：抓取历朝历代对跳绳的不同称呼与古籍相关记载，梳理这项活动流传久远、传承不断的特点，总结历史文化层面优势。 ②筛选第三段健身作用：提取跳绳养护心血管、强化躯干肌群、锻炼肢体协调等功效，概括跳绳对心肺、筋骨体质方面的锻炼价值。 ③提炼第三段健脑益智作用：结合跳绳刺激穴位、协调肢体动作、活跃脑细胞等内容，归纳其助力大脑发育、优化思维反应的独特好处。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“修辞立其诚。”当下，人们愈发注重个体体验，智能技术也重塑着人际交往方式。时代变迁，真诚是否反倒成为稀缺之物？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以真诚破局，守交往之真 古人云：“修辞立其诚。”言辞的表达必须扎根于内心的真实，否则再华丽的辞藻也只是空洞的表演。如今，我们愈发注重个体的独特体验，智能技术也以前所未有的方式重塑着人际交往。面对海量精准的回应，有人担忧真诚正在远去。其实，技术越是精巧，人类心底那份带着温度与瑕疵的真实，就越显珍贵。 智能时代，真诚之所以显得稀缺，是因为技术为我们编织了一张完美的幻象。人工智能凭借强大的算力，能够瞬间生成最得体的安慰、最契合心意的共情。这种零阻力的情感拟态，虽然满足了即时的情绪需求，却无法替代人与人之间基于信任和理解产生的真实联结 。当机器学会了迎合，那些经过精心包装的“高情商”话术充斥网络时，我们反而很难分辨屏幕那头究竟是一颗真心，还是一套精密的算法。 过度强调个体体验，也在无形中筑起人际交往的高墙。当每个人都把自己的感受奉为圭臬，交往便容易沦为一场维护自我边界的博弈。我们害怕受伤，于是习惯性地隐藏真实想法，用客套和套路武装自己；我们渴望被理解，却又不愿花时间去倾听他人的异见。这种精致的利己与自我保护，让真诚成了一种需要承担风险的奢侈品。 然而，人之所以为人，恰恰在于我们拥有不可预测的真情实感。真正的真诚，不是毫无保留地宣泄情绪，而是敢于在他人面前展露真实的自我，包括我们的局限、困惑与不完美。它意味着在收到 AI 生成的完美小作文时，依然珍视朋友那句带着错别字却饱含牵挂的问候；它意味着在意见相左时，不急于用技巧压倒对方，而是坦诚地表达立场并尊重差异。 技术终究只是工具，它拓展了交往的边界，却无法提供灵魂共鸣的温度。在这个充满算法与镜像的时代，我们更应主动打破自我包裹的茧房，以真诚换取真诚。唯有守住这份真实的笨拙，才能在虚拟与现实的交织中，建立起经得起时间考验的深度关系。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：材料逐句拆解 ①第一句“修辞立其诚”是儒家传统伦理准则，原指撰文著述要态度诚恳、言辞符合实际，引申为一切人际交往中都要秉持真诚的底色，是跨越千年的立身处世根基。 ②第二句给出当下时代语境：一重背景是个体意识觉醒，部分人过度关注自我形象，刻意伪装、凹人设、说场面话的现象增多；二重背景是智能技术加持，AI生成文案、社交平台滤镜、虚拟身份社交等形式，进一步弱化了交往的真实感。 ③第三句是核心设问：时代变迁下，真诚是否已经成为稀缺品？直接指向对传统准则当代价值的思考。 核心辩证关系 材料底层逻辑为“传统准则”与“时代语境”的对立统一：看似技术发展、个体意识崛起消解了真诚的土壤，但本质上大众对真诚的需求反而比以往更高；局部的虚伪、伪装现象是发展中的问题，不代表真诚的核心价值发生动摇，二者并非完全对立，而是需要在新场景下重新锚定真诚的表达形式。 写作核心任务 回应“时代变迁下真诚是否稀缺、价值如何、当代人该怎样践行真诚”的核心问题，结合古今语境给出个人思考。 【误区提示】 误区1：脱离当下语境，把题目当成普通“诚信”话题写作：通篇堆砌季布一诺、曾子杀猪等传统诚信例子，完全不涉及材料提及的“个体体验”“智能技术”“时代变迁”，错误本质是没有回应材料的核心设问，审题浮于表面。 误区2：片面否定时代，一味渲染“真诚已完全稀缺”：只看到社交平台人设翻车、职场客套虚伪等负面现象，直接下结论“当代社会没有真诚”，错误本质是割裂辩证关系，把局部表象当成整体事实，观点极端消极。 误区3：误读“真诚”内涵，把口无遮拦当真诚：认为“真诚就是想说什么就说什么”，甚至把不顾他人感受的直白表达当成真诚的体现，错误本质是对“修辞立其诚”的概念理解偏差，真诚强调的是态度诚恳，而非毫无边界的宣泄。 【分层立意】 基础立意 “修辞立其诚”的古训永不过时，所谓“真诚稀缺”只是局部表象，真诚始终是人际交往的核心准则，我们应坚守真诚底色。 进阶立意 智能时代的真诚有新的表达形式：既要恪守“立诚”的内核，也要适配现代交往的边界，用更适宜的方式传递真诚，反而能让真诚更有力量。 高阶立意 当代青年不仅要做到自身持守真诚，更要做数字时代的“真诚传播者”，用真实的表达消解虚拟交往的疏离感，从身边小事做起重构社会信任的小环境。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活场景切入，比如“收到AI生成的千篇一律的节日祝福，刷到社交平台千篇一律的完美人设，我们难免发出疑问：真诚是不是真的成了稀缺品？”进而点明中心论点：真诚的内核从未过时，所谓稀缺只是表达场景变化带来的表象。 主体第一层：承认客观存在的“伪真诚”现象，回应材料的时代背景：个体意识崛起下部分人靠伪装人设谋取利益，智能技术为“造伪”提供了便利，比如网红卖惨人设翻车、职场“客套文化”消耗沟通成本等，论证这些现象确实让大众产生了“真诚稀缺”的感受。 主体第二层：论述以上只是局部表象，真诚的价值在当代反而更被看重。论据：① 00后职场人反“无效客套”，实话实说反而大幅提升团队沟通效率；② 农学专业博主真实记录下地种粮、实验失败的日常，不凹“学霸人设”反而收获百万粉丝；③ 政务账号直面网友质疑，真诚回应民生问题，反而大幅提升政府公信力。三个论据分别对应个人交往、网络传播、社会治理三个维度，回扣“真诚始终是建立信任的核心”的论点。 主体第三层：指明当代践行真诚的路径：真诚不等于口无遮拦，也不排斥技术工具，核心是守住“诚恳”的底色：比如用AI写祝福后加一句自己的真实回忆，社交平台不用刻意伪装完美，给他人提建议时兼顾真诚和分寸即可。 辩证补充：厘清“真诚”与“边界感”的关系：真诚是言辞背后的态度诚恳，不是不顾他人感受的恶意宣泄，也不是毫无保留的隐私暴露，适配现代交往规则的真诚才更有生命力。 结尾：落地青年身份：作为互联网原住民，我们享受着技术的便利，更要守住“立诚”的底色，从每一次社交发言、每一次与人沟通做起，用微小的真诚汇聚成社会的信任暖流。 记叙文 素材方向：自己运营校园公众号初期，刻意模仿爆款文风格、凹“全能学霸”人设，反而阅读量低迷；后来真实写下自己期中考试失利、社团办活动踩坑的经历，反而收到大量同学的共鸣留言，最终明白“真诚才是最好的修辞”。行文按照“具象切入（公众号运营瓶颈）→ 细节推进（尝试写真实经历的过程、收到留言的触动）→ 主旨升华（理解真诚的当代价值）”展开即可。 【优秀文题】 1. 《立诚以行，何惧时代变迁》 2. 《智能时代，真诚仍是最好的“修辞”》 3. 《莫让“人设”遮了真诚底色》 4. 《以真诚为桥，跨越数字藩篱》 5. 《“修辞立其诚”的当代注脚》 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（5分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19．（3分） 20．（4分） 21．（4分） 22．（3分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5小题。 材料一： 中华文明探源，是一项用锄头与手铲向大地发问的事业。二十多年来，以浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等都邑性遗址为重点，几代考古工作者在田野里接力，把一段段被尘土掩埋的历史重新拼接起来。2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，五千年中华文明由此获得了一份来自地下的实证。 中国考古学自诞生之日起，就带着强烈的“问题意识”。二十世纪初，面对“古史辨”派对传世文献的质疑，王国维提出“二重证据法”，主张以“地下之新材料”补正“纸上之材料”；此后，又有学者把古史重建的路径概括为从“信古”“疑古”走向“释古”。可以说，中国考古学从来不只是“挖东西”，它始终在回答一个更大的问题：我们是谁，我们从哪里来。 回答这样的问题，光有手铲是不够的。今天的考古工地，早已成为多学科协同的实验室。碳十四测年把年代误差压缩到几十年之内，让我们第一次能够精确地说出“距今五千三百年”；古DNA研究追踪人群的迁徙与融合；稳定同位素分析从人骨里读出古人的食谱与居所；遥感、地球物理探测可以在不发掘的情况下“看见”地下的夯土与墓道；数字技术则把破碎的陶片在虚拟空间中拼接复原。科技不是考古的装饰，而是它提出问题、验证假设的方法本身。 方法的进步，直接带来了认识的更新。苏秉琦先生曾把中国文明起源的格局概括为“满天星斗”——并非只有一个中心向外扩散，而是诸多区域文化各自发展、彼此激荡；严文明先生又以“重瓣花朵”形容这种向心而又开放的结构。这些判断，正是建立在大量田野材料之上的。相比之下，那种把文明起源简单理解为“某年某月某地诞生”的说法，就显得过于单薄了。文明不是一道闪电，而是一条河流；它有源头，有支流，有汇合，也有改道。 考古学因此既是科学，也是人文学术。它用最严格的技术手段获取材料，却要用人文学科的想象力去理解材料。一块玉琮上的神人兽面纹，不只是工艺问题，它关乎信仰、权力与秩序；一座城址的朝向与布局，也不只是工程问题，它关乎古人对天地与人群关系的理解。从这个意义上说，考古学让我们“看见”的，其实是一个民族关于自身的最早记忆。 （摘编自《光明日报》文化研究版，为适应命题需要，有删改与整合） 材料二： 认识中华文明，离不开考古学。习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。这五个“突出特性”，不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被“看见”的。 连续性，见于从万年之前的稻作栽培到今日南方的水田，见于甲骨文与今日汉字一脉相承的字形；统一性，见于九州之内礼器制度的遥相呼应，见于“择天下之中而立国”的都城选址传统；包容性，则见于丝路上的胡瓶与汉锦同穴而葬，见于外来作物进入中原后被改写的地方滋味。考古学把抽象的文化自信，变成了可触可感的事实。 更重要的是，考古从来不只是“向后看”。我们之所以反复追问起源，是为了更好地理解今天。一个知道自己从何处走来的民族，才更清楚要往何处去。从这个意义上说，考古的成果同样是当代文化建设的资源：博物馆里的展陈、课堂上的讲述、文创产品的创意，乃至一个地名、一种习俗的由来，都在把“古老”转化为“当下”。 这些年，“考古热”“文博热”持续升温，年轻人走进博物馆，在文物面前久久驻足。这是好事。但也应当警惕两种偏差：一是猎奇化，把考古等同于“探秘”“寻宝”，只关心出土了什么“宝贝”，不关心它意味着什么；二是消费化，把文物当作拍照打卡的背景，把它从历史语境中抽离出来。真正的热爱，始于好奇，却不能止于好奇。它要求我们愿意慢下来，去读一点背景材料，去想一想一件器物背后的制度、技术与审美。 傅斯年先生曾有“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之语。今天，这句话依然动人——“找东西”是考古的起点，“读懂东西”才是它的归宿。而读懂，从来不是考古学家一个人的事。 （摘编自《人民日报》“人民论坛”，为适应命题需要，有删改与整合） 材料三： 下面是某博物馆“何以中国”考古成果展的观众留言与考古学者答复（摘编自该馆2026年公众考古活动记录）。 观众甲：我在展柜前站了很久，那些陶片、玉器和人骨，跟我今天的生活有什么关系呢？ 学者：你看到的陶片，是五千年前某个人一天的生活。我们的文明不是写在书里的概念，而是由无数这样的“一天”累积而成。知道这一点，你会对自己的来处更踏实一点——这就是关系。 观众乙：现在有了遥感、AI图像识别，还需要考古队员一铲一铲地挖吗？ 学者：需要。遥感能告诉我们地下“有什么”，却很难告诉我们“为什么”。地层是被一铲一铲读出来的：哪一层是居住面，哪一层是洪水留下的，哪一处灰坑里埋着一次祭祀。技术帮我们看得更远、更准，但提出问题、判断层位关系的，仍然是人。 观众丙：很多人说考古就是“挖宝”，出土越贵重越成功，是这样吗？ 学者：恰恰相反。一块破碎的陶片能告诉我们当时的烧成温度和饮食结构，一座废弃的房址能反映聚落的组织方式，这些信息价值极高，却未必“贵重”。考古学最看重的不是“宝”，而是“原境”——也就是出土物所处的位置、层位和共出关系。离开了原境，再精美的器物也只剩“漂亮”了。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，是中华文明五千年历史获得国际承认的唯一依据。 B．王国维提出“二重证据法”，主张以出土材料完全取代传世文献，从而重建上古史。 C．碳十四测年、古DNA、稳定同位素分析等技术手段的运用，使考古学获取与解读材料的能力大为增强。 D．苏秉琦“满天星斗”与严文明“重瓣花朵”的判断，都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中国考古学自诞生起就带有强烈的“问题意识”，其旨归在于回答“我们是谁、我们从哪里来”。 B．考古学兼具科学与人文学术的双重属性，既依赖技术手段获取材料，也需要人文的想象力理解材料。 C．中华文明五个“突出特性”的概括，主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用。 D．对“考古热”应保持辩证态度：既肯定公众热情，也须警惕猎奇化、消费化两种偏差。 3. 下列对材料三相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．学者认为，考古发现的意义在于让观众产生对“来处”的踏实感，与文明的整体进程关系不大。 B．学者指出，遥感、AI等技术只能探明地下遗存的位置，无法帮助考古学家作出任何判断。 C．学者以陶片、房址为例，说明考古学更看重遗存所携带的信息及其所处原境，而非器物本身是否贵重。 D．学者的回答表明，随着技术进步，考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低。 4. （新考向）材料二与材料三都谈到公众应如何对待考古，但文体不同，说理方式也有明显差异。请简要分析。（4分） 5．（创新题）某校“考古中国”社团拟就“考古是不是挖宝”这一话题做一期校园推送。请结合三则材料，写一段回应文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；至少运用两则材料中的论据；不超过150字。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花得重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地。狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中熊熊大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨。空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来两度为其折服，均因其吹奏唢呐技艺精湛且情感深沉。 B．文中两次写到刘焕章因好意被辜负而发怒，第一次是邀请张河到其军中任号官被拒，第二次是想固守保定却被同僚误解。 C．管事人不敢违逆刘焕章的心意，让张河吹奏唢呐，但还是留下他，让他帮忙打杂，张河也不计较，坦然接受了这一安排。 D．刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现他被唢呐声和张河的壮举深深震撼，因此迅即带士兵冲锋陷阵。 7. （教考衔接）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆立原地的状态形成反差，表现了张河吹奏唢呐的高超技艺。 B．小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作描写，刻画出张河起奏时的洒脱；又通过漫天野风被唢呐声“直直压住”，反衬出唢呐声震撼人心的力量。 C．小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去军营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物。 D．张河与《荷花淀》中的水生等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众，但二文描写人物、表现主题用的笔法不同，前者苍凉悲壮，后者富于诗意。 8. 文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。（4分） 9. 小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” （选自《史记·循吏列传》） 材料二： 龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。 宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。遂曰：“治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。 至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。 遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。 （选自《汉书·循吏传·龚遂》） 材料三： 刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下；灾异或见，引躬自责。人感德兴行，日有所化。 （选自《后汉书·刘宽传》） 材料四： 及至孝宣，繇仄陋而登至尊，兴于闾阎，知民事之艰难。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。若赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞之属，皆称其位，然任刑罚，或抵罪诛。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。 （选自《汉书·循吏传》） 【注】繇：同“由”，从。仄陋：卑微的地位。廪廪：庶几、渐近的样子。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“示辱而已”的“示”意为“给人看、表示”，与《廉颇蔺相如列传》“示赵弱且怯也”中的“示”意义不同。 B．“高弟”的“弟”通“第”，意为等第、名次，“高弟”即考试成绩优异、名次靠前。 C．“与下民争利”的“与”意为“跟、同”，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义不同。 D．“吏无得问”的“得”意为“能够”，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”中的“得”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．公仪休任鲁相后奉行法度、遵循事理，不作变更，使百官自然端正；他还规定享受俸禄的人不得与百姓争夺利益。 B．龚遂认为治理乱民如同解开乱绳，不可操之过急，请求不受成文法度的拘束、见机行事，得到宣帝准许。 C．刘宽任职三郡，温和仁爱而多所宽恕；属吏有了过错，只用蒲鞭责罚以示羞辱，出现灾异则归咎下属、督促其改正。 D．班固认为，汉代良吏以宣帝时为最盛，其中王成、黄霸、龚遂等人所居之处百姓殷富，离任之后被人思念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。 （2）民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！” 14. 材料四评价龚遂等人“所居民富，所去见思”。有人认为，材料一、材料三中两位官员的事迹同样可以印证这一评价。你是否同意？请结合材料说明理由。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B．诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C．云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D．诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16．（原创・与现代诗融合）穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。（6分） 17．（改编·新语境）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会课上，张老师引用《离骚》“__________，__________”两句，以朝夕采摘香草为喻，说明珍视时光、修身不懈的道理。 （2）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“___________，___________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22小题。 自人类旦生以来，跳跃便是人与生具来的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（  甲  ）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤曼或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。 在我国，跳绳是一项渊远流长的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。 今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有至关重要的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（  乙  ）。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19. 文中前2段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。（3分） 20. 文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21. “跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。（4分） 22. 为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。（3分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“修辞立其诚。”当下，人们愈发注重个体体验，智能技术也重塑着人际交往方式。时代变迁，真诚是否反倒成为稀缺之物？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 吹 州 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11[a][B][C]D] 3[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 厢 6[A][B[C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 氧 1 5.(6分) 器 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对 讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(5分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(3分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(3分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5小题。 材料一： 中华文明探源，是一项用锄头与手铲向大地发问的事业。二十多年来，以浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等都邑性遗址为重点，几代考古工作者在田野里接力，把一段段被尘土掩埋的历史重新拼接起来。2019年，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，五千年中华文明由此获得了一份来自地下的实证。 中国考古学自诞生之日起，就带着强烈的“问题意识”。二十世纪初，面对“古史辨”派对传世文献的质疑，王国维提出“二重证据法”，主张以“地下之新材料”补正“纸上之材料”；此后，又有学者把古史重建的路径概括为从“信古”“疑古”走向“释古”。可以说，中国考古学从来不只是“挖东西”，它始终在回答一个更大的问题：我们是谁，我们从哪里来。 回答这样的问题，光有手铲是不够的。今天的考古工地，早已成为多学科协同的实验室。碳十四测年把年代误差压缩到几十年之内，让我们第一次能够精确地说出“距今五千三百年”；古DNA研究追踪人群的迁徙与融合；稳定同位素分析从人骨里读出古人的食谱与居所；遥感、地球物理探测可以在不发掘的情况下“看见”地下的夯土与墓道；数字技术则把破碎的陶片在虚拟空间中拼接复原。科技不是考古的装饰，而是它提出问题、验证假设的方法本身。 方法的进步，直接带来了认识的更新。苏秉琦先生曾把中国文明起源的格局概括为“满天星斗”——并非只有一个中心向外扩散，而是诸多区域文化各自发展、彼此激荡；严文明先生又以“重瓣花朵”形容这种向心而又开放的结构。这些判断，正是建立在大量田野材料之上的。相比之下，那种把文明起源简单理解为“某年某月某地诞生”的说法，就显得过于单薄了。文明不是一道闪电，而是一条河流；它有源头，有支流，有汇合，也有改道。 考古学因此既是科学，也是人文学术。它用最严格的技术手段获取材料，却要用人文学科的想象力去理解材料。一块玉琮上的神人兽面纹，不只是工艺问题，它关乎信仰、权力与秩序；一座城址的朝向与布局，也不只是工程问题，它关乎古人对天地与人群关系的理解。从这个意义上说，考古学让我们“看见”的，其实是一个民族关于自身的最早记忆。 （摘编自《光明日报》文化研究版，为适应命题需要，有删改与整合） 材料二： 认识中华文明，离不开考古学。习近平总书记指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性。这五个“突出特性”，不是从书本上推导出来的，而是在一代代考古发现中逐步被“看见”的。 连续性，见于从万年之前的稻作栽培到今日南方的水田，见于甲骨文与今日汉字一脉相承的字形；统一性，见于九州之内礼器制度的遥相呼应，见于“择天下之中而立国”的都城选址传统；包容性，则见于丝路上的胡瓶与汉锦同穴而葬，见于外来作物进入中原后被改写的地方滋味。考古学把抽象的文化自信，变成了可触可感的事实。 更重要的是，考古从来不只是“向后看”。我们之所以反复追问起源，是为了更好地理解今天。一个知道自己从何处走来的民族，才更清楚要往何处去。从这个意义上说，考古的成果同样是当代文化建设的资源：博物馆里的展陈、课堂上的讲述、文创产品的创意，乃至一个地名、一种习俗的由来，都在把“古老”转化为“当下”。 这些年，“考古热”“文博热”持续升温，年轻人走进博物馆，在文物面前久久驻足。这是好事。但也应当警惕两种偏差：一是猎奇化，把考古等同于“探秘”“寻宝”，只关心出土了什么“宝贝”，不关心它意味着什么；二是消费化，把文物当作拍照打卡的背景，把它从历史语境中抽离出来。真正的热爱，始于好奇，却不能止于好奇。它要求我们愿意慢下来，去读一点背景材料，去想一想一件器物背后的制度、技术与审美。 傅斯年先生曾有“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之语。今天，这句话依然动人——“找东西”是考古的起点，“读懂东西”才是它的归宿。而读懂，从来不是考古学家一个人的事。 （摘编自《人民日报》“人民论坛”，为适应命题需要，有删改与整合） 材料三： 下面是某博物馆“何以中国”考古成果展的观众留言与考古学者答复（摘编自该馆2026年公众考古活动记录）。 观众甲：我在展柜前站了很久，那些陶片、玉器和人骨，跟我今天的生活有什么关系呢？ 学者：你看到的陶片，是五千年前某个人一天的生活。我们的文明不是写在书里的概念，而是由无数这样的“一天”累积而成。知道这一点，你会对自己的来处更踏实一点——这就是关系。 观众乙：现在有了遥感、AI图像识别，还需要考古队员一铲一铲地挖吗？ 学者：需要。遥感能告诉我们地下“有什么”，却很难告诉我们“为什么”。地层是被一铲一铲读出来的：哪一层是居住面，哪一层是洪水留下的，哪一处灰坑里埋着一次祭祀。技术帮我们看得更远、更准，但提出问题、判断层位关系的，仍然是人。 观众丙：很多人说考古就是“挖宝”，出土越贵重越成功，是这样吗？ 学者：恰恰相反。一块破碎的陶片能告诉我们当时的烧成温度和饮食结构，一座废弃的房址能反映聚落的组织方式，这些信息价值极高，却未必“贵重”。考古学最看重的不是“宝”，而是“原境”——也就是出土物所处的位置、层位和共出关系。离开了原境，再精美的器物也只剩“漂亮”了。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，是中华文明五千年历史获得国际承认的唯一依据。 B．王国维提出“二重证据法”，主张以出土材料完全取代传世文献，从而重建上古史。 C．碳十四测年、古DNA、稳定同位素分析等技术手段的运用，使考古学获取与解读材料的能力大为增强。 D．苏秉琦“满天星斗”与严文明“重瓣花朵”的判断，都把中华文明起源归结为单一中心的向外扩散。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．中国考古学自诞生起就带有强烈的“问题意识”，其旨归在于回答“我们是谁、我们从哪里来”。 B．考古学兼具科学与人文学术的双重属性，既依赖技术手段获取材料，也需要人文的想象力理解材料。 C．中华文明五个“突出特性”的概括，主要依据传世文献的梳理，考古发现只起到辅助印证的作用。 D．对“考古热”应保持辩证态度：既肯定公众热情，也须警惕猎奇化、消费化两种偏差。 3．下列对材料三相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．学者认为，考古发现的意义在于让观众产生对“来处”的踏实感，与文明的整体进程关系不大。 B．学者指出，遥感、AI等技术只能探明地下遗存的位置，无法帮助考古学家作出任何判断。 C．学者以陶片、房址为例，说明考古学更看重遗存所携带的信息及其所处原境，而非器物本身是否贵重。 D．学者的回答表明，随着技术进步，考古队员手工发掘的必要性正在逐步降低。 4．（新考向）材料二与材料三都谈到公众应如何对待考古，但文体不同，说理方式也有明显差异。请简要分析。（4分） 5．（创新题）某校“考古中国”社团拟就“考古是不是挖宝”这一话题做一期校园推送。请结合三则材料，写一段回应文字。要求：观点明确，理由充分，条理清晰；至少运用两则材料中的论据；不超过150字。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 绝音 谈歌 民国年间，保定下九流中，出了一个人物，名唤张河。 张河其貌不扬，生得干枯如一把柴，短短的身材，一阵风就能吹走的样子。唇上两撇稀疏半黄半黑的小胡子，显得滑稽。张河脏脏兮兮，他的唢呐却擦得闪闪铮亮。 民国十五年秋，保定药商刘之印病死，儿子刘焕章从京城回来，大办丧事，花得重金请来京城的一台戏班子。发送那天，管事的请来张河，意欲让张河在路上吹上几曲。 不料刘焕章瞧不起张河这种沿街卖吹的乞丐。管事的不敢强说，就让张河跟着帮帮闲杂事务，混个白饭。张河笑道：“真是得了便宜。” 吹吹打打到了郊外，忽然一阵野风大作，琴师们便稍稍地乱了，哀乐便显得没了章法。进了坟地。狂风愈加猛烈，暴土飞扬，琴乐便大乱。班头一脸尴尬。刘家管事的一脸不快。坟前的孝子贤孙便回头看戏班子。 张河笑道：“还是让我来试试。”刘家管事的点点头。张河就从怀里扯出那只擦得油亮亮的唢呐，仰头向天，一声长啸，那唢呐便响了起来，直直压住了漫天的野风。 人们屏住呼吸去听，只听唢呐声中熊熊大风扬起，似乎万人空巷，漫漫地拥向田野，唢呐亮起高音，似有千军万马在奔跑。将士们在浴血厮杀，战马嘶鸣。将旗折断，战车倾覆。一时，血腥四野。渐渐，杀声遁去，风雪边关，猎猎军旗。顷刻，大军班师回朝。一路凯歌高旋。白云朵朵，云中似有行行大雁飞过。猛然间，似乎有妻子爷娘寻找亲人的呼唤。如泣如诉。猛听得一妇人立在空茫的天际，发出阵阵啸声。盼夫之声尖利哭嚎，让人听得心乱如麻。唢呐声戛然而止。 众人醒过来，定睛去看，只有张河一人立在坟前。刘焕章已然听得满眼是泪。他大步走过来，深施一礼：“张师傅，多谢了。家父听得此曲，入土为安了。” 戏班子呆呆地看着张河。班头过来，拱手道：“师傅绝技，今日让我们大开了眼界。” 丧事办过，刘焕章就要留下张河。 张河笑道：“我只是沿街卖艺的乞丐，不好在您家吃食。” 刘焕章笑道：“我现在军界供职，你就跟我去营中做个号官。每月饷钱不少，胜似你这样沿街乞讨。空误了这一绝技。” 张河笑道：“我漫散惯了，不去给刘团长添累赘了。” 刘焕章怒道：“张师傅是看不起我刘焕章吧。” 张河大笑：“张某怎么敢如此不识抬举。”就随刘焕章走了。过了几个月，张河又出现在城里，仍然在街中乱吹。 又过了些许年，抗战已经开始。刘焕章带着部队在保定驻防。 炮火震得天昏地暗。日军像潮水一般汹汹地向城里涌。两天之后，保定北门东门已经被突破。败将们跑到城中的司令部报告。此时，上峰要刘焕章撤离保定的电报已经来了三次。刘焕章怒得像一只豹子，在屋中乱走。手下怯怯地说：“军座，这城怕是不好再守。师里总要留些种子啊，军座三思！” 窗外，炮声炸响。震得窗棂乱颤。 刘焕章驱马出了城门，忽听有人大喊一声：“刘军长！”只见路旁的市民中闪出一人。小小的个子，一身褴褛，定定地看着他。唇上两撇胡子十分稀疏。 刘焕章定睛细看，大叫一声：“张师傅。”就跳下马来。大步过去，握住张河一双枯手。 张河看看匆匆过街的队伍，问刘焕章：“这才打几日，就要撤了，这一城百姓，刘军长就丢下不管了？” 刘焕章脸暗下来，长叹一声：“张师傅，实不相瞒，这军令如山，不是焕章的本意啊。” 张河叹了一口气，呆呆怔怔地不再说。 刘焕章道：“不知道张师傅可否跟我一起走。真是多年不曾听你吹奏了。” 张河笑笑：“今日就给刘军长吹一曲。” 刘焕章笑道：“最好不过。” 正在说着，就围上不少人来。只见张河黄黄着一张小脸，起身朝众人揖了一礼，便在风中站定。一抬手，从背上取下那只脏脏的唢呐，就在嘴里含住。 悲悲切切的唢呐声弥散开来，高高低低地响着，如泣如诉。扯动了众人的心肺，有人听得心恸，就随着那唢呐声和出了悲声。 风越刮越烈，满街的黄叶在风中发怒，疯似地乱滚。张河却像木了一般，身子一动不动，唇上两撇小胡子硬硬地炸起。那口中的唢呐声好似从一根木桩中发出的。那唢呐声渐渐刚直起来，一串串爆裂的音响，人们听出是成千上万的猛虎扑下山来。地动山摇，震得一街人胆壮血热。 渐渐那满街的狂风微弱下去了，仿佛被这唢呐声逼得遁去了。 猛听得张河吹奏出一个挺挺的高音，那声响直扑云天，像一个巨大的滚雷裹风挟雨，就在云层中炸散。唢呐声戛然而止，人们目光扑上去，张河竟将一只唢呐生生地吹裂了。 人们怔怔地看着张河。只见张河从嘴里取下那只散架了的唢呐，满脸飘忽不定的神色。脸色纸一样苍白，胸前一起一伏。猛地一张口，一股红红的汁液流出来，就微微笑着看定刘焕章。 刘焕章泪水早已经淌了满脸。他走过去，伸手抱住张河，颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”说罢，对传令兵道：“命令部队，固守保定，不得后退一步，战之不坚者，临阵脱逃者，杀。”接着，跃上马去，一声喝，鞭子抽打马背，那坐骑风一般刮进城去了。 远远地只见军旗飘飘。 张河微微笑了。许久，低低地吼了一声什么，就轰然倒在了街上。那只被吹炸的唢呐还紧紧握着…… （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．刘焕章初因张河出身贫贱而轻视他，不肯让其参与丧葬吹奏；后来两度为其折服，均因其吹奏唢呐技艺精湛且情感深沉。 B．文中两次写到刘焕章因好意被辜负而发怒，第一次是邀请张河到其军中任号官被拒，第二次是想固守保定却被同僚误解。 C．管事人不敢违逆刘焕章的心意，让张河吹奏唢呐，但还是留下他，让他帮忙打杂，张河也不计较，坦然接受了这一安排。 D．刘焕章颤声道：“张师傅，你吹的是什么啊？”颤声表现他被唢呐声和张河的壮举深深震撼，因此迅即带士兵冲锋陷阵。 7．（教考衔接）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．京城来的戏班子在狂风中琴乐大乱，班头尴尬，管事的一脸不快，与张河吹唢呐后众人呆立原地的状态形成反差，表现了张河吹奏唢呐的高超技艺。 B．小说通过“扯”“仰头”“长啸”等动作描写，刻画出张河起奏时的洒脱；又通过漫天野风被唢呐声“直直压住”，反衬出唢呐声震撼人心的力量。 C．小说通过张河吹唢呐为刘父送葬、刘焕章邀请张河去军营中任职、张河吹唢呐送别刘焕章等情节，塑造了一个淡泊自适、富有家国情怀的底层人物。 D．张河与《荷花淀》中的水生等人一样，都是抗日战争背景下的普通民众，但二文描写人物、表现主题用的笔法不同，前者苍凉悲壮，后者富于诗意。 8．文中描写张河坟前吹奏唢呐的段落极具感染力，请结合文本谈谈这种“身临其境”之感是如何表达出来的。（4分） 9．小说结尾，张河倒地前“低低地吼了一声什么”，作者为何不写明这声吼的具体内容，谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” （选自《史记·循吏列传》） 材料二： 龚遂字少卿，山阳南平阳人也。以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。 宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。遂曰：“治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。 至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。 遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！”春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄果实菱芡。劳来循行，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。 （选自《汉书·循吏传·龚遂》） 材料三： 刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下；灾异或见，引躬自责。人感德兴行，日有所化。 （选自《后汉书·刘宽传》） 材料四： 及至孝宣，繇仄陋而登至尊，兴于闾阎，知民事之艰难。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。若赵广汉、韩延寿、尹翁归、严延年、张敞之属，皆称其位，然任刑罚，或抵罪诛。王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。 （选自《汉书·循吏传》） 【注】繇：同“由”，从。仄陋：卑微的地位。廪廪：庶几、渐近的样子。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 每行县A止息亭传B辄引学官祭酒C及处士诸生D执经对讲E见父老F慰以农里之言G少年勉以孝悌之训。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“示辱而已”的“示”意为“给人看、表示”，与《廉颇蔺相如列传》“示赵弱且怯也”中的“示”意义不同。 B．“高弟”的“弟”通“第”，意为等第、名次，“高弟”即考试成绩优异、名次靠前。 C．“与下民争利”的“与”意为“跟、同”，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义不同。 D．“吏无得问”的“得”意为“能够”，与《鸿门宴》“未得与项羽相见”中的“得”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．公仪休任鲁相后奉行法度、遵循事理，不作变更，使百官自然端正；他还规定享受俸禄的人不得与百姓争夺利益。 B．龚遂认为治理乱民如同解开乱绳，不可操之过急，请求不受成文法度的拘束、见机行事，得到宣帝准许。 C．刘宽任职三郡，温和仁爱而多所宽恕；属吏有了过错，只用蒲鞭责罚以示羞辱，出现灾异则归咎下属、督促其改正。 D．班固认为，汉代良吏以宣帝时为最盛，其中王成、黄霸、龚遂等人所居之处百姓殷富，离任之后被人思念。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。 （2）民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊！” 14．材料四评价龚遂等人“所居民富，所去见思”。有人认为，材料一、材料三中两位官员的事迹同样可以印证这一评价。你是否同意？请结合材料说明理由。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B．诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C．云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D．诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16．（创新题・与现代诗融合）穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。（6分） 17.（改编·新语境）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班会课上，张老师引用《离骚》“__________，__________”两句，以朝夕采摘香草为喻，说明珍视时光、修身不懈的道理。 （2）古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“___________，___________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18—22小题。 自人类旦生以来，跳跃便是人与生具来的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（  甲  ）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤曼或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。 在我国，跳绳是一项渊远流长的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。 今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有至关重要的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（  乙  ）。 18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19. 文中前2段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正。（3分） 20.文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21.“跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。（4分） 22.为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。（3分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云：“修辞立其诚。”当下，人们愈发注重个体体验，智能技术也重塑着人际交往方式。时代变迁，真诚是否反倒成为稀缺之物？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（全国一卷通用） 语文·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C（3分） 2．C（3分） 3．C（3分） 4．①材料二为报刊评论（“人民论坛”），采用论断式、演绎式说理：先引权威论断立论，再分述文明特性，进而辩证分析“考古热”的两种偏差，语言庄重整饬，多用排比、对举，读者处于“被告知”的位置。 ②材料三为问答体（对话记录），采用解答式、归纳式说理：针对观众的具体疑惑逐一作答，多举陶片、房址、地层等实例作具体说明，语言口语化、互动性强，提问者本身就是参与者。 （4分） 5．考古不是挖宝。考古学看重的是遗存的信息与原境：一块陶片能反映烧成温度与饮食结构，一座房址能反映聚落的组织方式，价值极高却未必贵重（材料三）。考古要回答的是“我们是谁、从哪里来”，它把一个民族的记忆转化为今天的文化资源（材料一、二）。所以，以“出土是否贵重”论成败，是对考古的窄化。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6． B（3分） 7．B（3分） 8．①从“人们屏住呼吸”的在场视角切入，代入围观者身份，共感震撼； ②打通视听感官，将唢呐旋律转译为千军厮杀、归乡盼亲的连贯画面，把抽象乐声转化为可共情的动态场景； ③以层层递进的情绪流牵引读者，从将士奋勇厮杀的悲壮，到班师凯旋的高亢，再到寻亲盼夫的悲戚，情绪饱满，流动自然，最终唢呐戛然而止，拉回现场，整个过程顺理成章，让读者生出亲历现场的身临其境之感。（4分） 9．①留白拓展想象空间，增强震撼力。不写明具体内容，读者可自行填补(嘱托守城、牵挂百姓、血性咆哮等)，比直接写出某一句话更具冲击力。 ②符合人物性格逻辑。张河自始至终以唢呐和行动代言，临终一声未明的吼，正是其内敛克制、沉默赴义性格的自然延伸。 ③呼应标题“绝音”，升华主旨。这声未明的吼是“绝音”的终极形态，超越了具体语言，从个体绝响升华为民族血性的象征。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10．BEG（3分） 11．A（3分） 12．C（3分） 13．（1）现在我做国相，自己能够供给自己鱼；如果现在接受了别人送的鱼而被免去相位，谁还会再给我鱼呢？我因此不接受。（4分） （2）有携带刀剑的百姓，（龚遂）就让他们卖掉剑买牛，卖掉刀买小牛，说：“为什么把牛和牛犊带在身上（佩在腰间）呢！”（4分） 14．示例一：同意。 ①公仪休任鲁相，“奉法循理”“使食禄者不得与下民争利”，使百官自正、百姓安业，正是“所居民富”的基础；他拒鱼的故事流传后世，其清正之名令人追念，可谓“所去见思”。 ②刘宽历任三郡，温仁多恕，蒲鞭示辱而不加苦；又“见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训”，使“人感德兴行，日有所化”，既有安民教化之实，也必为百姓所思念。二人与龚遂等同属班固所称的“德让君子”之流。 示例二：不完全同意。 ①“所居民富”侧重经济上的富民实绩，材料一的公仪休重在廉洁自律、不与民争利，材料三的刘宽重在宽厚化民，二则材料都未直接写及“民富”的具体成效，单就“民富”而言证据不足。 ②但二人皆以德化人、体恤百姓，其施政取向与龚遂等“德让君子”之风相通；从“见思”的角度看，他们的品格与教化同样会赢得百姓长久的怀念，因此又能在一定程度上与材料四的评价相呼应。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 15．C（3分） 16．相同点：两首诗里的云都具备随风自由飘荡、来去不留痕迹的特点，都不受外力拘束，有着自在舒卷的属性。   不同点：①司马光笔下的云侧重形态奇幻多变、隐显顺任自然的特质，诗人借云的形象思考自然天理的幽微难测，云是承载传统哲思的客观物象；②穆旦笔下的云被赋予更强的主体性，它既是孕育暴风雨的力量载体，又兼具向高处飞扬的进取性，是承载现代个体精神与力量感的抒情化形象。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（1）朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽（2）骐骥一跃，不能十步 （3）呦呦鹿鸣，食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山）（每空1分，漏字错字漏子不给分） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．甲：开始利用自然物进行跳跃。 乙：跳绳是健脑的绝佳选择之一。 （4分） 19．A与生俱来          B源远流长         C至关重要 （3分） 20．序号：①跳绳对心脏机能有良好的促进作用，②可以让血液获得更多的氧气，③使心血管系统保持健康。（4分） 21．①“跳白索”强调“跳”的动作，并以“白光轮”比喻摇动的绳索，突出其如白色光轮旋转的美感； ②“绳飞”强调绳索回转如飞的状态，侧面烘托跳绳者敏捷的姿态。（4分） 22．①跳绳历史悠久，文化底蕴深厚。 ②跳绳可以增强身体机能，强健体魄。 ③跳绳能活跃大脑，提升思维灵敏度。（3分） 四、写作（60分） 【答案】例文： 以真诚破局，守交往之真 古人云：“修辞立其诚。”言辞的表达必须扎根于内心的真实，否则再华丽的辞藻也只是空洞的表演。如今，我们愈发注重个体的独特体验，智能技术也以前所未有的方式重塑着人际交往。面对海量精准的回应，有人担忧真诚正在远去。其实，技术越是精巧，人类心底那份带着温度与瑕疵的真实，就越显珍贵。 智能时代，真诚之所以显得稀缺，是因为技术为我们编织了一张完美的幻象。人工智能凭借强大的算力，能够瞬间生成最得体的安慰、最契合心意的共情。这种零阻力的情感拟态，虽然满足了即时的情绪需求，却无法替代人与人之间基于信任和理解产生的真实联结 。当机器学会了迎合，那些经过精心包装的“高情商”话术充斥网络时，我们反而很难分辨屏幕那头究竟是一颗真心，还是一套精密的算法。 过度强调个体体验，也在无形中筑起人际交往的高墙。当每个人都把自己的感受奉为圭臬，交往便容易沦为一场维护自我边界的博弈。我们害怕受伤，于是习惯性地隐藏真实想法，用客套和套路武装自己；我们渴望被理解，却又不愿花时间去倾听他人的异见。这种精致的利己与自我保护，让真诚成了一种需要承担风险的奢侈品。 然而，人之所以为人，恰恰在于我们拥有不可预测的真情实感。真正的真诚，不是毫无保留地宣泄情绪，而是敢于在他人面前展露真实的自我，包括我们的局限、困惑与不完美。它意味着在收到 AI 生成的完美小作文时，依然珍视朋友那句带着错别字却饱含牵挂的问候；它意味着在意见相左时，不急于用技巧压倒对方，而是坦诚地表达立场并尊重差异。 技术终究只是工具，它拓展了交往的边界，却无法提供灵魂共鸣的温度。在这个充满算法与镜像的时代，我们更应主动打破自我包裹的茧房，以真诚换取真诚。唯有守住这份真实的笨拙，才能在虚拟与现实的交织中，建立起经得起时间考验的深度关系。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $