江苏省如皋中学2026-2027学年高三上学期11月阶段检测语文试题

高三年级限时规范练二 高三语文 命题人：朱海波 审核人：陈春 一、阅读（73分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 )“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中 的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫字宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人 思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。 纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的 认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了- 扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美 国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个 河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现 象，为之后的宇宙大爆炸理论提供∫观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现， 最终使得“屈原之问”得以解答。 在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题一我是谁？ 我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具 有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐浙变得可 能。 现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本 《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真 地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问 题。 不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多 久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏 惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长牛 不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学 家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少 目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如 此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部 小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是 激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。 本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能 是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎 寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某 一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。 区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太 适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类 的生命基因在宇宙中得以延续。 J为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍 了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。 ·在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇 航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未 雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测 到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，.并且宜居，很有可能成为人类未 来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技本肯定会与我们目前所使用的技术完 全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番 总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系30亿光年 的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这 也是本书探讨的主题之一。 【。在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保 留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环 境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进 行相应的改造。 尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。 或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技 术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存 下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全 部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你 肯定能得到一些意想不到的收获。 (摘编自苟利军《人类的未来〉推荐序》) 【注】①智人：人类。 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深 入，而在此前认知非常有限。 B.美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指 人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。 C.在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫 夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。 D.人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说 2.原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是()(3分) A.作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里 去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。 B.列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一 不切实际的幻想，又丰富了文章内容。 C.文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学 设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。 D.本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感 染力，发挥了序言导读推介的功用。 3.如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是()(3分) A.思悟未来，求索宇宙真谛 B.仰望星空，人类沧海一粟 C.追问宇宙，展望人类命运 D科技永续，文明生生不息 4、当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。 （4分) 5.作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。(6分) (二)阅读II(文学类文本，本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9小题。 文本一 獭六伯 丰子恺 癞六伯，是离石门湾五六里的六塔村里的一个农民。这六塔村很小，一共不过十几户人家， 癞六伯是其中之一。我童年时候，看见他五十多岁的样子，身材瘦小，头上有许多癪疮疤。因 此人都叫他癀六伯。此人姓甚名谁，一向不传，也没有人去请教他。只知道他家中只有他一人， 并无家属。既然称为“六伯”，他上面一定还有五个兄或姐，但也一向不传。总之，癞六伯是 子然一身。 癞六伯子然一身，自耕自食，自得其乐。他每日早上挽了一只篮步行上街，走到木场桥边， 先到我家找奶奶，即我母亲。①“奶奶，这几个鸡蛋是新鲜的，两支笋今天早上才据起来，也 很新鲜。：”我母亲很欢迎他的东西，因为的确都很新鲜。但他不肯讨价，总说“随你给吧”。 我母亲为难，叫店里的人代为定价。店里人说多少，癞六伯无不同意。、但我母亲总是多给些， 不肯欺负这老实人。于是癞六伯道谢而去。他先到街上“做生意”，即卖东西。大约九点钟， 他就坐在对河的汤裕和酒店门前的板桌上吃酒了。这汤裕和是一家酱园，但兼卖热酒。门前搭 着一个大凉棚，凉棚底下，靠河口，设着好几张板桌。癞六伯就占据了一张，从容不迫地吃时 酒。时酒，是一种白色的米酒，酒力不大，不过二十度，远非烧酒可比，价钱也很便宜，但颇 能醉人。因为做酒的时候，酒缸底上用砒霜画一个“十”字，酒中含有极少量的砒霜。砒霜少 量原是无害而有益的，它能养筋活血，使酒力遍达全身，因此这时酒颇能醉人，但也醒得很快， 喝过之后一两个钟头，酒便完全醒了。农民大都爱吃时酒，就为了它价钱便宜，醉得很透，醒 得很快。农民都要工作，长醉是不相宜的。我也爱吃这种酒，后来客居杭州上海，常常从故乡 买时酒来喝。因为我要写作，宜饮此酒。李太白“但愿长醉不愿醒”，我不愿。 且说癞六伯喝酒时，喝到饱和程度，还了酒钱，提着篮子起身回家了。此时他头上的癪疮 苑变成通红，走步有些摇摇晃晃。走到桥上，便开始骂人了。他站在桥顶上，指手画脚地骂： “皇帝万万岁，小人日年醉！”“你老子不怕！”“你算有钱？千年田地八百主！”“你老子 一条裤子一根绳，皇帝看见让三分！”骂的内容大概就是这些，反复地骂到十来分钟。旁人久 已看惯，不当一回事。癞六伯在桥上骂人，似乎是一种自然现象，仿佛鸡啼之类。②我母亲听 见了，就对陈妈妈说：“好烧饭了，癞六伯骂过了。”时间大约在十点钟光景，很准确的。 ’有一次，我到南沈浜亲戚家做客。下午出去散步，走过一座小桥，一只狗气势汹汹地赶过 来。我大吃一惊，想拾石子来抵抗，忽然一个人从屋后走出来，把狗赶走了。一看，这人正是 癞六伯，这里原来是六塔村了。这屋子便是癞六伯的家。他邀我进去坐，一面告诉我：“途狗 不怕。叫狗勿咬，咬狗勿叫。”③我走进他家，看见环堵萧然，一床、一桌：两条板死、一只 行灶之外，别无长物。墙上有一个搁板，堆者许多东西，碗院盏、茶壶、罐头，连衣服世堆在那 里。他要在行灶上烧茶给我吃，我阻止了。他就向搁板上的噬头里摸出一把花生来请我吃：“乡 下地方没有好东西，这花生是自己种的，燥倒还燥。”我看见墙上贴着几张花纸，即新年里买 来的年画，有《马浪荡》《大闹天宫》《水没金山》等，倒很好看。他就开开后门来给我欣赏他 的竹园。这里有许多枝竹，一群鸡，还种着些菜。我现在回想，獭六伯自耕自食，自得其乐， 很可美慕。但他毕竞子然一身，孤苦伶仃，不免身世之感。他的喝酒骂人，大约是泄愤的一种 方法吧。 不久，亲戚家的五阿爹来找我了。搬六伯又抓一把花生来塞在我的袋里。我道谢告别，癪 六伯送我过桥，喊走那只狗。他目送我回南沈浜。④我去得很远了他还在喊：“小阿官！ 明天再来玩！” [注]①方言，对小主人的称呼。 (选自作者同名作品，略有删改) 文本二： 所谓“美德”，就是爱美之心，就是芬芳的胸怀，就是圆满的人格。所谓“技术”，就是 声色，就是巧妙的心手。先有了爱美的心，芬芳的胸怀，圆满的人格，然后用巧妙的心手，借 巧妙的声色来表示，方才成为“艺术”。先有了可贵的感想，再用巧妙的言语来表出，即成为 好诗。用巧妙的形状色彩来表出，即成为好画。这好诗与好画便是好“艺术”。不然，倘只有 美德（即只有可贵的感想）而没有技术（即巧妙的心手），其人固然可敬，但还未为艺术家。 反之，倘只有技术而没有美德，其人的心手固然巧妙，但不能称为艺术家。他们只是匠人。现 今多数人的误谬，就是错认匠人为艺术家。故艺术必须兼有巧妙的形式和可贵的内容，即艺术 家必须兼有技术和美德。 （节选自丰子恺《桂林艺术讲话之二》) 文本三： 珠 笔 璃 翻 丰子恺《跌一交且坐坐》 6.,下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，止确的一项是（）(3分) A.文本一开篇交代癞六伯无名无姓、无亲无故，村里人仅以绰号相称，批判了乡里人情的 14 冷漠。 B.时酒价格低廉、醉醒迅速，契合农人劳作节奏；作者客居外地仍惦念此酒，可见当时物 质匮乏。 C.文本一选取卖菜、喝酒骂人、待客等日常生活片段串联行文，让癞六伯这一形象呼之欲 出。 D.文本二认为具备了高超技术，即便缺乏圆满人格，也能被称为艺术家，只是作品难有可 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是()(3分) A.句①，两个“新鲜”，既表明癞六伯所售卖的物品品质好，又侧面体现其为人实在、厚 道。 B.句②，癞六伯每日酒后骂人时间固定，成了乡民无形的计时信号，暗示大家早已习惯他 的宣泄。 C.句③，癞六伯家中空空荡荡、十分简陋，可见他生活孤苦贫寒，与他的“自得其乐”形 成反差。 D.句④，癞六伯远远呼喊“我”，挽留“我”，渲染出悲伤氛围，抒发了作者对底层穷苦 百姓的同情。 8.文本二提出，真正的艺术须兼具“美德”与“技术”，二者缺一不可。请结合文本一，谈 谈作者是如何践行这一艺术主张的。(4分) 9.漫画《跌一交且坐坐》与散文《癢六伯》在人物精神上有相通之处。请结合这种精神内核， 为该漫画撰写一段不超过100字的画评，兼顾画面内容与人物精神。(8分) (三)阅读III(本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。 公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。 今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼， 以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。臣谨案诏书律令下者，明天 人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。请选择其 秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史。比百石已下，补郡太守卒史。 皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。 请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。 (节选自司马迁《史记·儒林列传》) 材料二： 子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是 而变也。其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”，孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继 承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业。遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。 汉兴七十余年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦汉间 摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘 之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”，使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵 为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。 （节选自方苞《方望溪先生文集卷二·书儒林传后》) 材料三： 汉承秦禁学，圣道中绝，故因群儒般勤传述之绪，以大启六经而广谕之，本先王《诗》《书》 《礼》《乐》造士之旨，使之兴道，讽谕言语以尽其材，而历世磨钝，论官治吏之典具焉。旦 其职之也兼行艺故人无悖行其用之也通儒吏故官无废事，此正所称诏书，明天人分际，通古今 之义者也。史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉？ (节选自张九镡《笙雅堂文集卷三·书史记儒林传后》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 且其职之也A兼行艺B故人C无悖行D其用之E也通儒吏F故官G无废事 “其用之也通儒吏”与“其职之也兼行艺”结构一致，各自断开，F处断开。故选BDF。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分) A.风之以乐，状语后置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 B.广，使…增多，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同 C.之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D.比，等同，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.公孙弘担任学官，担忧儒道滞塞，于是根据皇帝已颁布的选拔学士的诏令，向朝廷提出 具体建议。 B.公孙弘建议，选用官吏应同时考虑其通晓经书的情况，以防因学识浅薄无法准确传达皇 帝的诏令， C.材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实已不配再称为“文 学之士”。 D.虽然汉初儒道衰微，不受重视，但是仍然有不少儒生坚守传承，对此，材料二和材料三 看法一致。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。 (2)盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。 14,方苞和张九镡对司马迁“未尝不废书而叹”的理解有何不同？请简要概括。(4分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15-16小题。 放言五首（其一）① 白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱减生能诈圣，可知宁子解佯愚②。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘®，可怜光彩亦何殊。 放言五首（其三) /4 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ [注]①元和五年，元稹因得罪权贵被贬江陵，写了五首《放言》抒发感慨。五年后，白居 易因上疏言事触怒权贵被貶，写了五首《放言》诗奉和。②城生：臧武仲，凭借其防地来要挟 鲁君，时人谓之圣。宁子：宁武子，国家有道则用其智，无道则佯愚。③燔柴：大火。照乘： 明珠。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.第一首诗以“何人辨”发问起笔，直接指出作伪古今皆有、世人不辨的真相。 B.第一首诗领联臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，诗人认为二人掩饰真我的性质不一。 C.第二首诗开头就赠“决狐疑”之法，但并未直接告知，行文曲折，有波澜。 D.第二首诗颈联“恐惧流言日”，借周公蒙冤受屈之事，来表达诗人对他的同情。 16.两首诗围绕辨“真伪”展开说理，说理手法相通，但所提及的辨析真伪的方法并不相同， 请结合文本简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)高适《燕歌行（并序）》中，“ ”两句运用借代的修辞 手法，一实一虚，诗句刻画了戍边将士征战沙场的劳苦艰辛，也道出家中妻子独守空闺、深切 牵挂远征丈夫的绵长思念。 (2)《种树郭豪驼传》中，郭豪驼总结自己种树成功原因的句子是“▲一， (3)陶渊明在《归去来兮辞》中，用“ ”两句，表现自己 在山水间长啸赋诗、尽享人生乐趣的状态。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，.完成18-21小题。 传统汉语里，“手搓”是“手”与“搓”组合而成的典型状中式动词，表示以手为工具对 对象施加搓揉动作。例如：老汉接过我递过的钞票左瞧瞧右看看，又是手槎又是耳听，但最终 还是因不能确定是真钞而拒卖货物。例句中的“手”“搓”均为实指，指用手指、手掌反复揉 压搓动，动作对象是客观存在的受事一钞票。若动作指向随操作生成的结果宾语，规范表达 多为“用手搓出/成”，“手搓”一般不能直接带结果宾语。例如：母亲找出棉花，用手搓成 捻子，当作灯芯，一头稍微突出碟子边沿，其余部分浸在菜籽油里。 如今，网络游戏与电竞领域摧生出“手搓”的新用法，指玩家不依赖快捷键或脚本，纯靠 手动完成高难度操作。此时“手搓”不再专指搓揉动作，（甲)。这种对原生操作能力的推 崇，使该词快速出图，并衍生出多层新义。 第一，用于传统手工技艺场景。与饮食相关的“手搓”多保留揉搓本义，如“老银川手搓 面”“哈尼手搓魔芋”。更多情况下，“搓”仅为手工制作的一个环节，“手搓”整体指代纯 是 手工打造。例如：新手第一次手搓凉皮，非常成功。 第二，用于当代创意制作场景。创客文化与DY热潮推动“手搓”进一步拓展：不依赖现 成模块、生产线与标准化工具，仅凭个人从零完成复杂项目，涵盖手工组装、电路焊接、硬核 改装等。“手搓”强调从零自制，例如：小明用简单的五金小配件，手搓一台桌面小空调。 第三，（)。此场景中，“手搓”与肢体动作关联弱化，转向脑力原创与人工产出， 产物为文字、图像、信息、模(m6)型等非实物抽象成果，核心是对抗AI生成、强调人工创 作。例如：在A!铺天盖地的时代，还有很多人坚持手搓文章。 第四，用于演艺创作场景。“手槎”进一步特指影视、舞台领域零特效、零替身、纯真人 的创作与表演，成为对真实、敬业、匠人式创作的高度赞美。例如：《镖人》讲究真打真功夫， 被网友称为“手搓电影”。 可见，①在网络语境中，②“手搓”一词已对身体器官具象动作的实指，③发展为对人工 和真实制作的泛指。④现在的“手搓”不只是一个流行词语，⑤而是当代人在技术浪潮中坚守 个性、重申王体、致敬真诚的文化符号。 18.下列选项对文中加点内容的判断与分析，正确的一项是（(3分) A.状中式动词由“状语+动词”构成，在汉语中很常见，如：干洗、慢走笔。 B.第一段中“手”“搓”与第三段中“老银川手搓面”两处引号用法相同。 C.第二段中“摧生”书写正确，指外在的条件促使新事物的产生。 D.第五段中“模(m6)”注音正确，与“模样”的“模”读音相同 19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。（4分) 20.文中第七段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。(4分） 21.当下，年轻人热衷于陶艺、拼豆等手工创作体验活动。有网友评论，这些活动“手搓感很 强”。请结合材料，从“手搓”词义演变后的新义角度，分析网友作出该评价的原因。(6分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引， 它有一天也会永沉海底。” 作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自 己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。” ·以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与 思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 14 高三年级限时规范练二语文答案 1.B【解析】B.“将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺” 错误。“人是星尘”是科学陈述，没有表达“如同星尘一般渺小但不可或缺”的意思。故选B。 2.B【解析】B.“批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想”错误。文中只是客观列举古 人追求长生的现象，用以说明畏惧死亡是人类面对的共同议题，并无批判渴求水生的意图。故 选B。 3.C【解析】A.“宇宙真谛”表述空泛，原文重心落在人类未来的命运，而非探求字宙本 身的奥秘。 B.原文整体基调昂扬，并没有感慨人类渺小这一思想倾向。 D.科技只是人类延续文明的手段，无法涵盖前文宇宙探索、生命追问等内容。故选C。 4.①对于宇庙的认知突破：人类通过望远镜观测、哈勃定律、宇宙微波背景辐射等成果，逐步 解开了字宙起源的谜题，具备了探索深空的科学理论基础。 ②对人类未来的担忧：人类意识到地球并非永恒的宜居家园，潜在危机可能威胁人类文明的延 续，单一星球生存存在巨大风险。 ③对技术力量的自信：人类举握了不断迭代的航天技术，同时基因工程等前沿学科快速发展， 为跨星际生存提供了技术可能性。 5.①借人生生死的普遍体验引出宏大思考，由小到大，便于读者理解。 ②由个体生命规律类比推演，为下文探讨人类未来出路蓄势，层次清晰。 ③兼顾感性视角与科学理性，增添人文色彩，引发读者共情。 6.C【解析】A.“批判了乡里人情的冷漠”错误。篇开写癞六伯无名无姓是乡野常态，并未 批判乡里人情冷漠，乡民早已习惯他的言行、母亲多给货饯等细节都体现出乡土温情。 B.“可见当时物质匮乏”错误。作者惦念时酒是适配自己写作的饮用需求，并非因为当时物质 匮乏。 D.“具备了高超技术，即便缺乏圆满人格，也能被称为艺术家”错误。文本二明确提出“倘只 有技术而没有美德，其人的心手固然巧妙，但不能称为艺术家。他们只是匠人”，缺圆满人格 的人只是匠人，不能被称为艺术家，该选项和原文观点完全相悖。故选C。 7.D【解析】D.“渲染出悲伤氛围，抒发了作者对底层穷苦百姓的同情”错误。句④獭六伯远 远呼喊挽留孩童，满是热忱淳朴的暖意，并无悲伤氛围，也并非刻意抒发对底层百姓的同情。 故选D。 8.①美德层面：作者以平等悲悯的眼光观照底层的癞六伯，理解他内心的孤苦，赞美其自食 其力、乐观厚道的品性。 ②技术层面：辔用细节刻画（动作、语言等），以平淡朴素的文字塑造鲜活的形象。 ③二者有机融合、缺一不可。 9.画面中的人是旧时乡间普通人，身旁散落着行囊雨伞，可以看出他正在赶路途中，跌倒后他 面带微笑，安然自若地就地休息。面对生活困境，他能接纳现实，暂放愁苦，自得其乐，于 坎坷中情贫中守一份松弛豁达。 10.BDF【解析】句意：况且在选拔他们的时候，兼顾品行和技艺，所以百姓没有悖乱的行 为：在任用他们的时候通融儒生和官吏的身份，所以官府没有荒废的事务。 “且其职之也”的“也”是句中表提顿，不必断开；“兼行艺”是动宾结构，B处断开。 “人无悖行”主调宾齐全，D处断开。 “其用之也通儒吏”与“其职之也兼行艺”结构一致，各自断开，F处海开。故选BDF。 11.A 【解析】A.错误。句式不同。状语后置句，正常语序是“以乐风之”/宾语前程句， 正常语序是“古之人不欺余也”。句意：用乐教化百姓。/古人没有欺骗我啊。 B.正确。都是使动用法，使…增多/使…后退。句意：来使贤才增多。/使匈奴后退七百多 里。 C.正确。主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：可是公孙弘振兴儒术。/不懂得文句 知识。 D.正确。等同/等到。句意：和草故这类小吏等同看待。/等到离开的时候，用手关上门 12.C【解析】C.“材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实 己不配再称为‘文学之士’”错。材料二原文为“而所号为文学者，亦与古异矣”，仅指出汉 代之后所调的“文学”和古代的内涵不同，并未明确表明这些人不配再被称为“文学之士”。 故选C。 13. (1)因此要广泛延请天下品行端正、学识渊博的人士，把他们全部选拔到朝廷中来。(“详延”， 广泛延请；“方正”，品行端正：“咸”，都：“登”，进用，选拔。) (2)大概因为各位儒生把这当作儒家思想的寄托，勤勉地守护它，所以即使处蛴困顿也不后 悔。（“盖”，大概因为：“虽”，即使：“以是为”，把这当作：“道术所托”，儒家思想 所寄托的载体。) 14.①方苞的理解：司马迁之叹，是叹儒术自此而变、儒道自此而污，批评公孙弘以利禄诱士， 使儒术沦为功名工具。②张九镡的理解：司马迁之叹，是叹兴复六艺之难、嘉许广开学官之意， 肯定公孙弘复兴偶学之功。 【参考译文】 材科一： 太史公说：我研读功令，读到推广激励学官的路径之处，没有一次不放下书而感慨叹息的。 公孙弘担任学官，忧虑儒道滞塞不通，于是上奏请求说：“丞相御史禀奏：皇帝诏令说‘听 说用礼引导百姓，用乐教化百姓。如今礼废弛乐崩坏，我十分忧虑这件事。因此要广泛延请天 下品行端正、学识渊博的人士，把他们全部选拔到朝廷中来。要命令礼官勉励学子学习，讲论 研讨、广闻博识、频兴礼仪，以此做天下的表率。太常议定，设置博士弟子，推崇乡里的救化， 来使贤才增多。’我谨慎考察下发的诏书律令，阐明天人分别的边界，贯通古今的义理，文锌 典雅，训释内容深厚。小吏学识浅陋，不能初底宜明，无法把圣意公布晓渝下层。请求挑进俸 禄比二百石以上，以及俸禄百石以上能通晓一经的官吏，补任左右内史、大行的卒史。俸禄比 百石以下的，补任郡太守的卒史。各职位都配备两人，边郡配备一人。优先进用诵习经书多的 人，人数不够的话，就进用掌故补任中二千石的属官，选用文学掌故补任郡的属官，补足员额。 请求把这些内容写入功令。其余依服原有律令。”皇帝批复说：“可以。”从这以后，公卿大 夫士吏之中文质兼备的文学之士就多起来了。】 村料二： 子长作《儒林列传》说：“我研读功令，读到推广激励学官的路径之处，没有一次不放下 书而感慨叹息。”大概是感慨儒术从此发生了变异。他的本意大概是说：自从周朝表微，“王 道废弛而邪道兴起”，孔子用儒术匡正世道，处境困籍也不后悔。他的弟子传承儒术，即使衮 微到了战国时期，儒学被废融，孟子、苟脚仍然独自遵行偏学的事业。遭遇桑朝焚灭学术，齐 鲁一带的儒生讲诵经书不曾断绝。汉朝兴起七十多年，从天子到公卿都不喜好偏术，可是那些 老儒生还持守着遗留的经籍。那些在汉武帝时期一同出世的儒者，都是在秦汉之际被摧折排挤， 却不肯自行贬损自己所学的人。大概因为各位儒生把这当作儒京思想的寄托，勤勉地守护它， 所以即使处境困顿也不后悔。可是公孙弘振兴儒术，却用利禄来诉导，说“凭借文学礼义的才 能做官”，让偶生由官府考核；把圣人的经书当作技艺，把诵习得多当作通晓的标准，和掌故 这类小吏等同看待。从此儒道被玷污，礼义消亡，而所谓的“文学之士”，也和古代的所指不 一样了。 材科三： 汉朔承接桑朝禁绝学术的局面，圣人之道中途断绝，所以凭借众偏生勤恳传述的端绪，来 大力闲发六经并向天下广加胱谕，依循先王用《诗》《书》《礼》《乐》培有士人的宗旨，让他 们尊崇儒道，讽诵研习文辞来竭尽自身才能，历经世代打磨愚纪的资质，考核官吏、处置政务 的典章都具备了。况且在进拔他们的时候兼顾品行和技艺，所以百姓没有悼乱的行为：在任用 他们的时候通融偏生和官吏的身份，所以官府没有荒废的事务，这正是诏书里所说的阐明天人 分际、贯通古今义理的用意啊。太史公感慨兴复六艺的艰难，货许推广激励学官的本意，袋扬 他们都来不及，又哪里会有讥刺呢？ 15.D【解析】D.“借周公蒙冤受屈之事，来表达诗人对他的同情”错误，颈联“周公恐惧 流言日，王莽谦恭未篡时”，举周公、王莽两个例子，是证明不能仅凭一时的表现就判定一个 人的真伪好坏，并不是单纯表达对周公的同情。故选D。 16.(1)手法相通处：两首诗综合运用对比、用典说理，把抽象的道理具象化。 (2)方法不同： ①第一首诗强调通过对比的方法，用大火、明珠这类真品对照，才能区分相似外表下截然不同 的本质。 ②第二首诗强调长时间的考验，不能只根据一时一事的现象下定论。 17. 1.铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 2.能顺木之天，以致其性焉尔 3.登东皋以舒咏，临清流而赋诗 18.A【解析】A.“干洗”“慢走”均属于“状语+动词”，正确。 B.“两处引号用法相同”错误，第一段“手”“搓”的引号标示着重强调，单独解释这两个字； “老银川手搓面”标示特定名称（菜品名称)。 C.“书写正确”错误。描，摧毁：催，促使产生。正确写法是“催生”。 D.“读音相同”错误。“模型”的“模”读m6:“模样”的“模”读心，读音不同。 19.甲示例：而泛化为纯手动操作。乙示例：用于非实物创作场景。 20.序号②修改为：“手搓”一词已从对身体器官具象动作的实指 序号⑤修改为：更是当代人在技术浪潮中坚守个性、重申主体、致敬真诚的文化符号 21.①从制作属性的新义看：这些活动属于纯手工打造，不依赖机器量产，真实制作的体验感 强； ②从创作过程的新义看：这些活动强调不依赖标准化工具或流水线，从零亲手完成作品，自制 属性突出； ③从文化心理的新义看：这些活动凸显“坚守个性、重申主体、致敬真诚”的文化心理。 三、写作（略） 瑞窄心 .4印到式阳中面通 心以原水二与公中少带面 :12