精品解析：江苏省南通市如皋中学2025-2026学年高三上学期限时规范练（一）语文试题

江苏省如皋中学2025－2026学年度高三年级限时规范练（一）语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、智学网号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3.本卷满分为150分，另有书写分5分，考试时间150分钟。考试结束将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的“格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理”层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在“守理”认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于“修身齐家”的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于“齐家治国平天下”的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境。看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》、有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “无理”者以自我为中心，在生存需求上仅仅满足于最基础的，对自身和外界缺乏更深入的思考与追求。 B. 不同家庭对子女的期望值不尽相同，因此每个家庭的家规家训可以根据自己家庭的培养目标自行其是。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 根据上下文间的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，从而使文脉贯通。 B. “格物致知”在文中被解释为“穷至事物之理”，与现代汉语中“探究事物原理”的普遍理解有相通之处。 C. 答三以“过度吃饭导致疾病”类比“美国收割世界财富却不担责任”的行为后果，使论证更为平易且形象。 D. 答六中画横线部分的表述，全面阐发了问六中成长环境对人的目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注__________，行为上常常显得__________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到__________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 除类比论证外，本文答三、答四中还使用了哪些论证手法？试明确两种并简析其论证效果。 5. 荀子《劝学》和本文答六中的相关论述都涉及到个人成长问题，但论述的侧重点却并不相同。请结合答六中的相关论述与《劝学》的相关内容简要分析，并谈谈它们给你的启示。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 自身基本生存需求 ②. 蛮横自私（或：不讲道理/蛮不讲理） ③. 法律和规章制度 4. ①举例论证：答三以“美国收割世界财富却不担责任”终将让自身陷入危机为例，具体说明“在‘守理’层面，利益和责任需要相匹配”这一观点，增强了论证的说服力。②对比论证：答四将多元文化和游戏规则涌入国门所带来的变化，与传统教育无法及时跟上时代变化的步伐进行对比，揭示了价值选择上陷入困惑、迷茫的原因，论证逻辑严密。③比喻论证：答四用人在“十字路口”的无所适从，比喻价值标准混乱所导致的价值观选择上的困境，增强了论证的形象性和感染力。 5. 不同点：①《劝学》侧重从主动学习的积极作用角度，强调在个人成长过程中通过学习能改变自我、重塑自我；②答六侧重从被动接受外界塑造所产生的后果角度，指出外界引导可能导致长大后独立确定目标时陷入迷茫状态。（意思对即可）启示：外界环境对个人成长有重要影响，但不能盲目依赖环境，而要主动学习、自主思考。 【解析】 【导语】这篇对话体文章以理学认知层次为框架，通过问答形式层层递进地探讨了人生境界与社会规范。文章亮点在于：1.构建了“无理-守理”的认知层级模型，将理学思想现代化解读；2.采用生活化类比（如饮食比喻）阐释抽象概念；3.通过多元观众视角展现价值观碰撞，反映当代社会思想困境。不足在于部分论证稍显简略（如“守理”层面的法律论述），且结尾处成长环境影响的讨论未能与理学认知层次形成有机呼应。整体呈现了传统思想与现代生活的对话张力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“每个家庭的家规家训可以根据自己家庭的培养目标自行其是”错误。由原文“家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架”可知，每个家庭的家规家训并不是完全随意、各自为政，需要有一个基本统一的框架。 C.“都强调了在满足自身需求的基础上”错误。由原文“通过帮助他人来收获快乐”可知，观众2强调“通过帮助他人收获快乐”，未提及“先满足自身需求”。 D.“决定性因素”错误。由原文“有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的”可知，答六仅提到外界引导是影响因素之一，未提“决定性因素”，选项“决定性”过于绝对，错误。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对原文内容的分析和评价能力。 D.“全面阐发了问六中成长环境对人的目标塑造的双向影响”错误。答六中画横线部分概括了家庭/社会环境的负面冲击、外界引导导致的自主能力缺失，仅阐述了成长环境对目标塑造的单向影响，未提及环境的积极影响，并未体现“双向影响”，更谈不上论证的辩证性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 ①答二中提到最低认知层面“无理”状态的人“只满足于最基础的生存需求”，且“吃饱了之后依然只想着自己”。这表明他们仅关注自身的基本生存需求，因此填入“自身基本生存需求”来准确概括这一特征。 ②答二明确描述最低认知层面的人“不讲道理、蛮横且自私”，因此“蛮横自私”或“不讲道理”均符合文意，是对其行为特征的直接提炼。 ③在“守理”层面的解释中，原文强调“要用法律和规章制度来规范自己的行为”，并举例说明利益与责任需匹配。因此，“法律和规章制度”是这一层面的核心约束工具，填入此处恰当。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法能力。 ①举例论证。答三以美国在国际经济领域的行为为例，指出其“不断收割世界财富，却不承担相应的责任”。通过具体实例，使抽象的“守理”概念变得清晰可感，增强说服力。 ②对比论证。答四将改革开放后多元文化涌入与传统教育（父母、老师的教导）滞后进行对比，指出年轻人因此陷入价值观迷茫。通过对比新旧价值观的冲突，清晰揭示问题的根源，使论证更具逻辑性。 ③比喻论证。用“十字路口”比喻价值观选择的困境，形容年轻人“不知道该迈向哪个方向”。将抽象的“价值观混乱”具象化，使读者更容易理解迷茫状态，增强感染力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 不同点：①《劝学》中，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，鼓励人主动学习、反省，通过外在教化提升自我。并且“君子生非异也，善假于物也”强调人的先天资质并无不同，借助学习可以持续提升自我。均强调学习的积极作用。 ②本文“长大后……感到迷茫……缺乏自主确定目标的经验和能力”，本文强调外界环境对目标的单向塑造，可能导致个体成年后因依赖外界而丧失自主性。 启示：要肯定外界环境的作用，如《劝学》的教化、答六的成长环境，又要警示盲目依赖的弊端，如答六的迷茫，避免盲目依赖环境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去 （节选）【注】 李　凖 道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩。 ——黄河民歌 晌午以后，赤杨岗村子里只流进了二三寸深的黄泥水。人们看着脚下像箭一样乱跑的水流有些害怕，后来看着水没有多大劲，就又大意起来。 到了黄昏时候，天空中忽然出现了奇异的景象。天忽然黄了！它不像晚霞夕照，也不像落日余晖，却像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见树梢有大的摆动，却把地里的麦子，路旁的野草吹得像捺住头一样直不起腰来。这时，大家在街上站着，忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。 春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？” 李麦说：“不像是……没有枪炮响声啊！”她又说：“怎么这么大灰气？什么也看不清！” 李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“水！黄河水下来了！” 小马庄在赤杨岗东边，离赤杨岗只有五六里地。人们看到那浑浊的黄河水，像几万头凶猛野兽一样冲了过来。只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢，其他什么也看不见了。 这时大伙全吓懵了。他们也不知道往哪儿跑。 李麦喊着：“跟我来！”她带着头向沙岗上跑。 水铺天盖地地卷过来，当李麦站在沙岗上朝村里看时，只见家家户户的房子都像矮了半截似地泡在水里。 李麦看着沙岗上的人，北街的几十家，大部分都跑上来了。 就是长松一家、徐秋斋老头还没有出来。 李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！” 天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！”说着几个人蹚着水回村里了。 没多大一会儿，蓝五拉着一只木筏过来了，筏上坐着徐秋斋。天亮和春义又蹚着水到了长松家大门口，把这一家人推上了沙岗。 天黑下来了，李麦突然想起了申奶奶。她说：“天亮，怎么没看见你申奶奶？”天亮说：“我也没看见。”李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！”徐秋斋喊着他，从腰里掏出来一盒火柴给了他。 摸到申奶奶家的小草屋门口，门开着，天亮叫着：“申奶奶！申奶奶！”里边没人答应。天亮大着胆走了进去，他划了根火柴，只见申奶奶穿着一身新衣裳，盘着腿闭着眼坐在自己的床上。 天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶这时忽然哭喊起来，一边哭喊着，一边还用手打着天亮的头。 天亮背着她只管跑，一口气跑到了沙岗上。天亮把她放在地上，她还是赶着打天亮。天亮只好笑着含着泪由她打。 李麦看着，又心疼老人，又心疼自己孩子。她随手在地下拾了一根小柳枝，递给申奶奶说：“婶子，你用这打他！用这打手不疼。” 申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，我不想活了！” “为啥不想活？婶子！是条命都得活！” “怎么活？这一次大水逃不了这条命了。” “咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。” “天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒……” 李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你要！” 她们两个人在哭着说着，沙岗上几百口子人，没有一个不掉眼泪的。他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起。 别人都撑着筏回村打捞东西，长松家里没有什么东西可找。他腰里掖着一把镰刀，撑着筏来到村外他新买的那块地里。这块地只有一个地角还露出那可怜的黄土。 “留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖了坑，把自己的镰刀放进去了，最后，他又把自己那根发亮的黄铜烟袋锅放进去了。 他填着埋着，眼泪止不住地顺着脸颊向坑里滴着……他忍不住抓了一把黄泥土团成一团，放到了自己的口袋里。这是我海长松自己的土啊！ 中午下了一阵小雨。雨住以后，各家都搭起窝棚和房子来了。 自从传说中的有巢氏发明房子以后，几千年来，房子变成了“家”的代名词。人们把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墙把人们分成了一个个社会细胞，两扇门构成了几千年的传统“家庭”。在中国，只了解家不了解国是近视患者，只了解国不了解家则是瞎子。中国的“国家”这个词，是把国和家连在一起写的。 不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地的火车，他们也要把自家的行李堆在一起，挤在一块儿。中国的家庭结构是如此牢固，她是世界上家庭最多的国家，这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管是什么，我们都应该认真去研究它。 就在这一场小雨催促之后，沙岗上一个个家庭雏形又出现了。只是一个下午的时间，沙岗上像变戏法似地出现了各种各样的简单房子。 夜里，雨过天晴，天显得特别蓝，一丝流云飘过，月亮升起来了。人们在地上横七竖八地躺着，但是都没有睡。月亮把清冷的光辉洒在他们的脸上，寻找着他们眼睛里的泪珠。 就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹的。 唢呐刚一响，王跑就骂着：“蓝五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一样，倒有心思吹！……你要是嘴痒，去树上磨磨！” 蓝五慢腾腾地说：“我咋看着这会儿得吹吹呢。” 李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！” 几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！” 蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！ （有删改） 【注】《黄河东流去》以1938年日本入侵中原，国民党军队为阻滞日军南下，炸开河南境内黄河花园口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗村的李麦、王跑、蓝五等7个家庭的流亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时8年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史和奋斗史。 文本二： 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河水患由来已久，危害极其严重，奠定了全文的悲剧基调，也为后文情节的发展作铺垫。 B. 文本一写“只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢……”，这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛。 C. 文本一写“他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起”，这里用两种声音的混合，写出了刚刚遭受水灾的赤杨岗村人的悲伤绝望。 D. 文本二中作者认为，作为“寻根文学”代表作，李凖的《黄河东流去》和路遥的《平凡的世界》都闪耀着追寻民族文化精神的爝光。 7. 关于文本一中结尾蓝五吹唢呐这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节着墨不多，却写得较为曲折，主要得益于作者创设的“吹与不吹”的矛盾。 B. 夜里，蓝五在老柏树下吹起了唢呐，唢呐声清脆凄婉，体现了他当时内心的情感。 C. 王跑骂蓝五，是因为遭水灾大家心里都苦闷难受，他觉得此时蓝五吹唢呐不合适。 D. 蓝五“慢腾腾”地回复王跑，既写出了他的胆小懦弱，也表现出了他的人生智慧。 8. 文本一中画线段落让人身临其境，请分析这一效果是如何取得的。 9. 文本二中李凖说：“它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”请结合文本一谈谈你对“内在活力”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①从村民的角度来写，写村民见到的弥漫的黄尘水雾、被捺住直不起腰来的野草和麦子，听到狂风呼叫，感觉两腿发凉，给读者很强的代入感、画面感、冲击感。 ②词语准确生动，富有表现力，如3次用“忽然”一词，“弥漫”“呼叫”“溜”等动词写出现场感。 9. ①乐观坚韧的意志。如洪水过后，蓝五吹响了悠扬热烈的唢呐，表现了人们的乐观坚强。 ②团结互助的精神。如受灾后，李麦、天亮、蓝五、春义、柱子等帮助同村人。 ③包容善良的品质。如大灾面前，申奶奶不想拖累大家，大家也不放弃她，天亮笑着含着泪由她打。 ④临危自救的生存智慧。如水灾过后，大家就地取材搭起了各种各样的临时房屋。 ⑤坚守家园乡土的情结。如离开家园时，海长松将镰刀和烟袋锅埋在自己地里，将一把黄泥土放到了自己的口袋里。 【解析】 【导语】文本一以黄河溃决为背景，借赤杨岗村民救灾、重建的日常叙事，将乐观坚韧、团结互助等民族品格融入细节，如蓝五的唢呐、长松藏土，让苦难中的生命力具象可感。文本二则点明其“泛寻根文学”内核，指出李凖借人物群像诠释民族“内在活力”，二者一叙一论，前者以现实主义笔触为后者的精神解读提供鲜活注脚，共同完成对民族精神的深度书写。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“也为后文情节发展作铺垫”错。开篇引用黄河民歌“道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩”，仅以历史民歌点明黄河水患历史悠久、危害严重的背景，且歌词聚焦道光年间的太阳渡、锦家滩，与后文“1938年花园口决堤导致赤杨岗受灾”的核心情节无直接关联。 B.“这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛”错。这是侧面烘托，反向凸显黄河水的迅猛、破坏力之强。 D.“都闪耀着追寻民族文化精神的爝光”错。文本二明确指出“有些不以‘寻根文学’著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光”，并以《黄河东流去》《平凡的世界》为例，强调二者“不以‘寻根文学’著称”，仅隐含“民族精神追寻”的内核。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“写出了他的胆小懦弱”错。结合前文，蓝五主动参与救援，可见他并非怯懦之人；他“慢腾腾”的态度，实则是在困境中对用唢呐疏解情绪的坚持——他意识到众人憋闷已久，需要通过唢呐声释放痛苦，这是一种体察人心的“人生智慧”，而非胆小。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①以村民视角展开描写，贴合普通人面对灾难前异常景象的感知逻辑。先写视觉上“几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空”“麦子，路旁的野草被吹得像捺住头一样直不起腰”，再写听觉上“狂风呼叫”“呜——呜——呜的嚷叫声”，最后写触觉上“两条腿上直发凉”，多感官联动还原现场，让读者仿佛与村民一同直面诡异场景，代入感与画面感极强。 ②用词精准且富有表现力。3次“忽然”层层递进，凸显天色、风力、声响变化的猝不及防，营造紧张氛围；“弥漫”写出黄尘水雾的笼罩感，“呼叫”赋予狂风凶猛气息，“溜”则生动表现风贴地而行的特点，动态化词语精准还原场景细节，强化了现场的真实冲击感。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①乐观坚韧的意志：洪水过后蓝五吹唢呐，众人更要求“吹最热闹的”，以热烈乐声驱散绝望，尽显灾难中不屈的生命力。 ②团结互助的精神：大水来袭，李麦指挥救援，天亮、蓝五等人冒险回村，先后救出徐秋斋、长松一家与申奶奶，危难中彼此扶持。 ③包容善良的品质：申奶奶怕拖累人抗拒救援，天亮仍背她脱险，李麦递柳枝让她“打手不疼”，满含对弱者的体谅。 ④临危自救的智慧：雨停后，村民就地取材，仅一个下午便搭起窝棚，快速重建“家”的雏形，为生存创造条件。 ⑤坚守乡土的情结：长松将镰刀、烟袋锅埋进自家地，揣起黄土，以质朴方式留存对家园的眷恋，成为重建生活的精神支撑。这些特质共同构成民族“内在活力”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 子之三年，燕国大乱，百姓恫怨。将军市被、太子平谋，将攻子之。储子谓齐宣王：“因而仆之，破燕必矣。”王因令人谓太子平曰：“寡人闻太子之议，将废私而立公，饬君臣之义，正父子之位。寡人之国小，不足先后。虽然，则唯太子所以令之。”太子因数党聚众将军市被围公宫攻子之不克。百姓乃反攻太子平，将军市被死已殉，国构难数月，死者数万众，燕人恫怨，百姓离意。 孟轲谓齐宣王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵。以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕王哙死。齐大胜燕，子之亡。 （节选自《战国策·燕策》） 材料三： 公元前 周 燕 齐 320 慎靓王元年 燕王哙元年 齐涽王地四年 迎妇于秦 316 慎靓王五年 燕王哙五年 君让其臣子之国，顾为臣 齐涽王地八年 314 周赧王元年 燕王哙七年 君哙及太子相子之皆死 齐涽王地十年 （节选自《史记·六国年表》） 材料四： 余按：劝齐伐燕之事，孟子固已辨其非矣。至所称“文、武”云者，即《胜燕章》孟子引文王、武王以告宣王之语而失其意者。孟子方以燕民之悦不悦决之，何尝以为时不可失乎！学者必谓《史记》之得其实，然则古人之受诬于后世者岂可胜道哉！吾愿世之文人学士毋据断简残篇传闻之词而轻责古人也。 齐之取燕，《史记·六国年表》在周赧王元年，于齐为湣王之十年。夫不听孟子言而取燕者既为宣王矣，燕人之畔，湣王何惭于孟子乎?此无他，皆由未尝深考战国时事，不知《史记》之移威、宣两伐于前二十余年，是以委曲求全其说而卒不能合也。故今《取燕》《燕畔》数章，并依《孟子》《国策》《纪年》之文载之宣王之世。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太子A因数党B聚众C将军市D被围E公宫F攻G子之H不克。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，表目的，来，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法相同。 B. 数，音shù，几，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均不相同。 C. 顾，反而，却，与《项脊轩志》“每移案，顾视无可置者”的“顾”意义不同。 D. 介宾短语“于孟子”作“何惭”的后置状语，与《劝学》“取之于蓝”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孟子》和《战国策》均记载了孟子以文、武之例，劝谏齐王应顺应天时攻打燕国一事，但《孟子》所载较《战国策》更为详尽。 B. 储子趁燕国大乱劝齐王攻打燕国，于是齐王派人告知燕太子平表示支持他的计划，假意逢迎地表示齐国虽国小力薄，但唯太子指令是从。 C. 《战国策》记载齐王趁燕国内乱，命令匡章率领军队攻打燕国，但燕军毫无战意，城门都不关闭，最终燕王哙被杀，齐国大胜。 D. 《史记•六国年表》记载燕王哙死于齐湣王当政时期，与《战国策》记载齐宣王伐燕的史实并不相符，崔述考证时利用了《战国策》的记载。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。 （2）学者必谓《史记》之得其实，然则古人之受诬于后世者岂可胜道哉！ 14. 崔述借助对孟子劝齐伐燕一事的历史考辨阐述了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 【答案】10. CFH 11. A 12. A 13. （1）用（齐国这样）拥有万辆兵车的大国去讨伐（燕国这样）拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克它，人的力量不能做到这样的；（如果）不吞并它，一定有上天降下的灾祸。 （2）求学人一定认为《史记》（的记载）符合事实，既然这样，那么古人被后世诬枉曲解的事情又怎能说的完呢！ 14. 观点：后世读书人不要只依据残缺的文献和传闻记载就轻易认定历史，对古人妄加评判。 认识： ①态度严谨：仔细考查历史，不可根据残缺史料妄加推断或随意牵强附会历史事实。 ②方法科学：通过多方比对查找大量典籍，还原历史真相。 ③勇于质疑：敢于质疑史书记载，大胆求史，去伪存真。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过多文本对比，展现了齐伐燕事件的不同历史记载。材料一《孟子》强调民意导向，材料二《战国策》侧重军事过程，材料三《史记》提供时间线索，材料四崔述则考证史实差异。文本间形成互文关系，既呈现历史叙事的多元性，又引发对史料真实性的思考，体现了“尽信书不如无书”的治学态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太子平于是依靠党羽聚集军队，将军市被率兵包围了燕王官，攻打子之，但没有攻克。 “太子”是主语，“因数党”是状语，“聚”是谓语，“众”是宾语，故应在C处断开； “将军市被”是主语，“围”是谓语，“公宫”是宾语，故应在F处断开； “攻”是谓语，“子之”是宾语，故应在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和文言句式现象的理解能力。 A.错误。用法不同，表目的，来/介词，在。句意：用壶盛着酒浆来迎接大王的军队。/我在乾隆三十九年十二月。 B.正确。读音、意义均不相同，shù，几/shuò，屡次、多次。句意：死亡人数达几万之众。/范增多次递眼色给项王。 C.正确。意思不同，反而，却/看。句意：反而自己成为臣子。/每次移动书桌，环顾四周都没有可以挪置（桌案）的地方。 D.正确。结构相同，都是状语后置句，正常语序为“于孟子何惭”“于蓝取之”。句意：齐湣王对孟子有什么可惭愧的呢？/从蓝草中取得。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“劝谏齐王应顺应天时攻打燕国一事”错误。根据材料一“取之而燕民悦，则取之。……箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣”可知，孟子是在齐人伐燕后回答齐王的，明确以文、武之例阐明攻打燕国与否取决于民心，并未劝谏齐王攻打燕国。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旬”，十天；“举”，攻克；“殃”，灾祸。 （2）“学者”，求学的人；“然则”，既然这样，那么；“古人之受诬于后世者”被动句，“受……于”为标志；“胜”，完。 【14题详解】 本题考查学生概括文本观点，发表个人看法的能力。 观点：材料四提到孟子劝齐伐燕是误解，这一源于后人“据断简残篇传闻之词”，误读了孟子引用文、武典故的本意。提出“后世读书人不要只依据残缺的文献和传闻记载就轻易认定历史，对古人妄加评判”的观点。 认识： ①崔述不盲从《史记》单一记载，而是发现其矛盾点。他指出后人“委曲求全其说而卒不能合”，正是批判“未尝深考战国时事”，体现了考辨历史细节的严谨态度。 ②崔述纠正齐取燕君主、时间错记的问题，是“依《孟子》《国策》《纪年》之文”多方比对，这一过程正是多方典籍互证、科学还原真相的体现。 ③《史记》作为权威史书，其说法易被后人采信，但崔述敢于质疑，指出“不知《史记》之移威、宣两伐于前二十余年”的错误，展现了不迷信权威、大胆去伪存真的态度。 参考译文： 材料一： 齐国讨伐燕国，战胜了燕国。齐宣王问孟子说：“有人劝我不要吞并燕国，也有人劝我吞并它。用（齐国这样）拥有万辆兵车的大国去讨伐（燕国这样）拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克它，人的力量不能做到这样的；（如果）不吞并它，一定有上天降下的灾祸。吞并它，怎么样呢？” 孟子回答说：“如果吞并它燕国的百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做过的，周武王就是（灭商顺应民心）。如果吞并它而燕国的百姓不高兴，那就不要吞并它，古人有这样做过的，周文王就是（三分天下有其二仍服事殷商，等待时机）。以齐国这样拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样拥有万辆兵车的大国，燕国的百姓却用筐装着饭食、用壶盛着酒浆来迎接大王的军队，难道还有别的原因吗？是为了逃避水深火热的暴政啊。如果齐国吞并燕国后，水反而更深，火反而更热，（百姓的处境更糟了），那他们就会去转求下一个解放者了。” 材料二： 燕王哙禅让王位给子之的第三年，燕国陷入大乱，百姓哀痛怨恨。将军市被和太子姬平合谋，准备攻打子之。齐国的储子对齐宣王说：“趁这个机会（出兵）颠覆燕国，一定能攻破它。”齐宣王于是派人（到燕国）对太子平说：“我听闻了太子您的想法，是要废除私欲（指子之的篡权）而树立公义，整顿君臣之间的名分，端正父子之间的名位。我的国家小，不足以（在您左右）效力。虽然如此，但我愿意听从太子的命令。”太子平于是依靠党羽聚集军队，将军市被率兵包围了燕王官，攻打子之，但没有攻克。这时，燕国的百姓反而调转矛头攻打太子平。后来将军市被杀死示众。国家陷入内乱几个月，死亡人数达几万之众，燕国人哀痛怨恨，百姓离心离德。 孟子对齐宣王说：“现在讨伐燕国，这正是像周文王、周武王伐纣那样的好时机，不可错失啊。”齐宣王于是命令大将匡章率领齐国五都的精兵，并借助齐国北部边境的军队去讨伐燕国。燕国士兵无心抵抗，连城门都不关闭，结果燕王哙被杀。齐国大胜燕国，子之也被杀死了。 材料三： 公元前320年：周慎靓王元年，燕王哙元年，齐湣王田地四年，（这一年齐湣王）从秦国迎娶王后。 公元前316年：周慎靓王五年，燕王哙五年，燕王哙把国家禅让给臣子子之，反而自己成为子之的臣子。 公元前314年：周赧王元年，燕王哙七年，燕王哙、太子平以及辅佐子之的大臣都去世了，齐湣王田地十年。 材料四： 我考察认为：关于孟子劝说齐国讨伐燕国这件事，孟子本来已经明确辨析了（先前有人说的“伐燕是文王、武王那样的时机”的说法）是不对的。至于（《史记》等书中）所提到的“文王、武王”如何如何，那其实是（误用了）（《孟子·梁惠王下》中“齐人伐燕，胜之”那章里，孟子引用文王、武王的事例来告诫齐宣王的话，却误解了孟子的本意。孟子当时是根据燕国百姓是否高兴来决定是否吞并，哪里曾认为这是“时机不可错过”呢！求学的人一定认为《史记》（的记载）符合事实，既然这样，那么古人被后世诬枉曲解的事情又怎能说的完呢！我希望后世的文人学者们，不要只依据残缺的文献和传闻的记载就轻易地责备古人啊。 齐国攻占燕国，《史记·六国年表》记载这件事发生在周赧王元年，在齐国是齐湣王（田地）十年。如果按《史记》的时间，不听从孟子劝告而攻取燕国的既然是齐宣王，那么燕国人反叛齐国时，齐湣王对孟子有什么可惭愧的呢？这没有别的原因，都是因为后世学者不曾深入考察战国时代的具体事件，不知道《史记》将齐威王、齐宣王两代的时间向前提了二十多年，因此为了弥合这个矛盾，后世学者就牵强附会地解释，最终也无法使说法吻合。所以现在关于《孟子》中记载的“齐人伐燕取之”“燕人畔”（等章节），一并依据《孟子》《战国策》《竹书纪年》等书的记载，应当定为齐宣王的时代。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 外厨遗火示公佐 王安石 刀匕初无欲清①人，如何灶鬼尚嫌嗔？ 翛翛短褐方炀火，冉冉青烟已被宸②。 邂逅焚巢连鸟雀，仓黄濡幕愧比邻。 王阳③幸有囊衣在，报赏焦头亦未贫。 【注】①清：通“凊”，清洁之意。此处指厨具本无扰人之意。②宸：屋檐，屋边。③王阳：即西汉王吉，他在卸任时身无余财，仅携带一囊衣物离开，后世用来借指清廉的官风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题直接点明是一次厨房失火事件，“示”字表明这是一首赠友诗。 B. 诗人将失火原因归结于灶鬼嫌嗔，表达出作者对鬼神力量的敬畏。 C. 火灾发生时，诗人正在烤火，青烟便已飘至屋顶，凸显灾变之快。 D. 诗人仓皇中以浸湿的帷幕救火，对火灾殃及鸟雀、邻里深感歉意。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①尾联两句化用典故。 ②诗人以西汉清官王吉自比，虽然失火，但损失不大，将灾祸转化为“破财免灾”的达观豁达。 ③继而表明自己清廉自守的心志，虽经历灾祸，但精神富足，不因外物损失而动摇节操。 【解析】 【导语】这首诗以厨房失火为引，展现了王安石面对突发灾祸的从容与自省。诗中既有对灶鬼的诙谐调侃，又有对灾情的生动描绘，尾联更以王阳典故自喻清廉，将个人品格与意外事件巧妙结合，体现了诗人豁达的人生态度。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达出作者对鬼神力量的敬畏”错误，诗中“如何灶鬼尚嫌嗔”是对失火原因的调侃或无奈，体现幽默自嘲的态度，并非表达对鬼神的敬畏。 故选B 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①用典自比，彰显品格。王吉卸任时身无余财，仅携一囊衣物，象征清廉自守。诗人借此表明自己虽遭遇火灾，但如王吉一般，仍保有清贫自守的品格。 ②尾联以西汉清官王吉自比，表达了豁达心态，不以外物为念：尽管火灾导致损失，但诗人以囊衣尚在自我宽慰，体现乐观豁达的胸襟。他强调精神操守的富足，而非物质的丰盈，凸显超脱外物得失的境界。 ③坚守本心，深化主题：尾联既是对自身清廉的肯定，也暗含对世俗价值观的反思。诗人以“报赏焦头亦未贫”作结，表明即使经历灾祸，内心的坚守使其精神始终未贫，升华了全诗淡泊名利、坚守节操的主旨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假里，小刚和同学一同前往泰山游玩，登上泰山，发现峰顶是“玉皇顶”后，他想到这与姚鼐在《登泰山记》中“_______，_______”的记载略有出入。 （2）入秋后，气温起伏不定，柳老师挂念在军校的儿子，给他发微信时用了李清照《声声慢》中的词句“_______，_______”，叮嘱他及时增减衣物，照顾好自己。 （3）在《答司马谏议书》中，“_______”是王安石、司马光私交的真实反映，可谓一言动情。而“议事每不合”只是由于“_______”，直言分歧所在，彰显君子坦荡气度。 【答案】 ①. 最高日观峰 ②. 在长城南十五里 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 窃以为与君实游处相好之日久 ⑥. 所操之术多异故也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：乍、息、异。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的香草。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。①早在上古尧舜禹时代，②白芷就和蕙兰被人们一道合称为“蕙芷”，③成为“王者之香”的代名词，④象征着仁义、和谐、团结等传统美德，⑤贯穿中华五千年文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花 A ，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语•在厄》中收录有他的名言：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。” 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，使得不少人将两者 B 。尤其当另一位影响深远的儒家代表人物荀子在他的《荀子•劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。（甲），直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中这样写道：“小溪谷里生芷草。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这里显然是把兰草当作芷草了。 不过，更多的人还是早早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别。在游历洞庭澧水流域时，屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句，说明（乙）。 18. 请仿照文中第一段对于“芷”的解释方式，另选一个字进行解释。要求：语意完整，解释贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 学校植物兴趣小组拟举办一期“花草世界”图片展。下面是一张白芷图片，请你根据上述材料，为白芷写一则简介。不超过65个字。 【答案】18. 示例：“休”字由人字旁和树木的“木”字组合而成，意思就是人依靠在树木旁休息。 19. A.相提并论 B.混为一谈 20. ②句，修改为：白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”； ⑤句，修改为：贯穿于中华五千年文明之中。 21. 甲：这种误解对后世的影响颇为深远 乙：他已经认识到芷和兰并非同类 22. 白芷，又称“芝草”，长于幽野，芳香浓郁，神秘高雅，寓意美好，被视为品性高洁的神草，与蕙兰一起被称为“王者之香”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生仿写语句的能力。 文中划线句子句式为“……字由……和……组合而成，意思就是……”，根据句式可得“‘休’字由人字旁和树木的‘木’字组合而成，意思就是人依靠在树木旁休息”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处意思是白芷常与兰花结合在一起，如“芝兰”或“芷兰”，可以用“相提并论”。相提并论：把不同的人或事物放在一起谈论或看待。 B处意思是芷和兰是不同的事物，但由于古人对植物分类的认知有限，使得不少人将两者认为是一种事物，可以用“混为一谈”。混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处语序不当。“一道”放在“被人们”前面。 ⑤处缺少介词。在“贯穿”后加“于”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处是说古人对于芷和兰有误解，根据后文“直至2000多年后的民国时期”可知，这个误解持续时间很长，可填“这种误解对后世的影响颇为深远”。 乙处是说屈原已经认识到了白芷与兰花的区别，可填“他已经认识到芷和兰并非同类”。 【22题详解】 本题考查学生对文本内容分析概括的能力。 文本前三段是对白芷的描述。 根据第一段“只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草”可概括出白芷“长于幽野，芳香浓郁”。 根据第二段“为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息”“视之为一种品性高洁的神草”“白芷就和蕙兰被人们一道合称为‘蕙芷’，成为‘王者之香’的代名词，象征着仁义、和谐、团结等传统美德”可概括出白芷“神秘高雅，寓意美好，被视为品性高洁的神草，与蕙兰一起被称为‘王者之香’”。 根据第三段“‘芷’与‘芝’相通，于是白芷也被称为‘芝草’”可得出“白芷，又称‘芝草’”。 综上调整语序可得：白芷，又称“芝草”，长于幽野，芳香浓郁，神秘高雅，寓意美好，被视为品性高洁的神草，与蕙兰一起被称为“王者之香”。 三、写作（60分，另有5分书写分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 （1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 （归有光《项脊轩志》） （2）他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。 （鲁迅《从百草园到三味书屋》） 上述的读书情形体现了人们对于读书的不同态度。第一则材料中的归有光主动追求，透露出对知识的渴望和对宁静生活的享受，第二则材料中的学生们被动驱使，再现了外界约束下热火朝天的读书场景。 其实，不只是读书，在我们生活的诸多领域，都会遇到主动追求还是被动驱使的问题。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在约束中沉淀，在主动中突破 人生如同一条蜿蜒的河流，有时需要顺应地形的约束静静流淌，有时又需要冲破堤岸的阻挡奔涌向前。归有光在书斋中静心读书，享受知识的滋养；三味书屋里的学童在先生督促下高声诵读，完成既定的课业。这两种看似对立的状态，实则构成了我们生命成长的一体两面——在约束中沉淀积累，在主动中突破创新。 约束是成长的基石。没有规矩不成方圆，任何创造都需要建立在扎实的基础之上。北宋理学家程颢、程颐兄弟主张“存天理，灭人欲”，看似严苛，却为后世学者确立了治学的基本规范。明代科学家宋应星在撰写《天工开物》时，严格遵循实证研究的规范，才成就了这部科技巨著。当代大学生在图书馆熬夜备考，运动员在教练监督下重复训练，都是为将来的突破积蓄力量。约束不是桎梏，而是确保我们不偏离航道的护栏。 主动是突破的关键。当积累达到一定程度，就需要主动寻求突破。东晋书法家王献之不满父亲王羲之的书风，独创“破体”书法，开创了新的艺术境界。现代企业家马斯克不满足于传统汽车工业的局限，毅然投身电动汽车和太空探索领域。这些突破都源于对现状的不满和对可能性的探索。被动接受永远无法达到新的高度，只有主动出击才能开创新的天地。 如何在约束与主动之间找到平衡？这需要我们具备清醒的自我认知。晚清实业家范旭东在创办永利碱厂时，既遵守工业生产的科学规律，又敢于挑战外国公司的技术垄断。他白天在车间与工人一起解决技术难题，晚上在办公室研究最新化工文献，最终打破了西方对中国纯碱市场的垄断。当代青年也应如此，在掌握基本技能的同时保持创新思维，在尊重传统的基础上敢于突破常规。 当今社会变化迅速，既需要我们遵守基本的社会规范和职业操守，又要求我们具备突破创新的勇气。一位程序员既要精通编程语言的语法规则，又要能开发出新颖的应用；一位教师既要完成教学大纲的要求，又要根据学生特点调整教学方法。这种平衡不是与生俱来的，而是在实践中不断磨练出来的能力。 人生之路，既不能完全脱离约束天马行空，也不能一味被动随波逐流。在约束中沉淀，我们打下坚实的基础；在主动中突破，我们开拓崭新的天地。这种辩证的统一，正是古今中外成功者的共同智慧。站在新的历史起点上，我们更需要在尊重规律的基础上勇于创新，在继承传统的同时敢于突破，走出属于自己的精彩人生路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题以两则经典文学片段为引，核心聚焦于“主动追求”与“被动驱使”的人生态度选择，要求学生从读书场景延伸至生活的各个领域展开思考。第一则材料中，归有光在书斋中“偃仰啸歌，冥然兀坐”，展现的是主动沉浸于知识世界，享受阅读带来的精神愉悦，这种主动追求源于内心对知识的热爱与探索欲，体现了自我驱动的积极状态；第二则材料里，三味书屋的学生们在先生“读书！”的指令下“放开喉咙读一阵书”，呈现的是外界约束下的被动行为，虽场面热闹，却缺乏内在的精神共鸣。两则材料形成鲜明对比，暗示不同态度带来的不同体验与结果。“主动追求”与“被动驱使”并非绝对对立。在现实生活中，完全脱离外界约束的绝对自由并不存在，而被动驱使也并非全然消极——适当的规则与引导能帮助尚未明确目标的人找到方向，为主动追求奠定基础；主动追求则是在被动积累到一定程度后，个体意识觉醒的升华，它能激发更强的创造力与持久动力。二者相互依存、相互转化，共同构成人生成长的不同阶段。在当今社会，科技发展带来海量信息，人们既面临“信息爆炸”的选择困境，也享受着自主探索的便利；教育领域倡导“核心素养”与“个性化发展”，强调从被动接受知识转向主动探究；职场竞争中，主动学习能力更是成为个人成长的关键。思考主动与被动的关系，对高中生规划未来、应对时代挑战具有重要意义。 写作时，文章开篇可引用材料，点明“主动追求”与“被动驱使”是人生常见的两种状态，并提出核心观点：二者看似对立，实则相互交织，共同推动个人成长与社会进步。主体部分可从三个层次展开：第一层分析被动驱使的必要性与局限性，以教育为例，说明学校规则与师长引导是知识积累的基础，但过度依赖被动学习会扼杀创造力；第二层阐述主动追求的价值，结合屠呦呦主动探索古籍发现青蒿素、张桂梅主动投身山区教育等事例，展现主动追求带来的突破与成就；第三层深入探讨二者的辩证关系，以“蚕茧束缚与破茧成蝶”作比，说明被动积累是主动突破的前提，主动追求又能赋予被动行为新的意义，二者共同构建完整的成长路径。结尾部分联系当下时代，呼吁青年既要尊重规则与引导，完成必要的被动积累，更要在学习与生活中主动寻找热爱、探索未知，在被动与主动的平衡中实现人生价值，让文章兼具思辨深度与现实关怀。 立意： 1.挣脱被动枷锁，拥抱主动人生。 2.在约束中沉淀，在主动中突破。 3.被动是起点，主动达远方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省如皋中学2025－2026学年度高三年级限时规范练（一）语 文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、智学网号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3.本卷满分为150分，另有书写分5分，考试时间150分钟。考试结束将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 问一：你们知道诸子理学吗？像程朱理学里提到的格物致知、知行合一， ① ？ 答一：诸子理学是很重要的思想体系，程朱理学中的“格物致知”，按朱熹的说法，“格，至也；物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”，就是通过接触、研究万事万物去穷尽其理，这是认知的一种方法。“知行合一”则强调认知和实践要统一。人的认知层次从金字塔结构来看，既可以从顶端向下划分，也能从底层由低到高递进，不同的认知层次有着不同的境界。就像从理学角度去探究，对事物认知的深浅，会影响我们处在认知层次中的位置。 问二：那从理学关联的认知层面来讲，最低的认知层面是什么样的？又有着怎样的表现呢？ 答二：最低的认知层面可以说是“无理”的状态。这种状态下的人不讲道理、蛮横且自私。就拿生存需求来说，人饿了要吃饭，这是基本的生存本能。但处于这个认知层面的人，吃饱了之后依然只想着自己，只满足于最基础的生存需求，而不会去思考如何上升到更高的认知层次，缺乏对自身和外界更深入的思考与追求。 问三：认知的第二个层面具体是什么？为什么说法律和家规家训在这一层面很重要呢？ 答三：第二个认知层面是“守理”，也就是懂得要用法律和规章制度来规范自己的行为。就像美国在国际经济领域的行为，它不断收割世界财富，却不承担相应的责任。这就好比一个人本来只需要吃一碗饭就能维持健康，却非要吃三碗，最后必然会因过度摄取而得病。美国这种只追求利益，不顾责任的做法，最终也会让自身陷入危机，这就体现了在“守理”层面，利益和责任需要相匹配。 从家规家训的角度来看，每个家庭都有自己的家规家训，其目的是培养家庭成员的教养。但家规家训不能是完全随意、各自为政的，需要有一个基本统一的框架。因为不同家庭的孩子未来要走向社会，如果每个家庭培养出来的孩子价值观差异过大，甚至完全冲突，那么在社会交往中就无法和谐共处。比如一个家庭培养出来的孩子极度自私，而另一个家庭培养的孩子过于无私，他们在一起时，就可能因为观念的差异产生矛盾，所以统一框架的家规家训对于处在“守理”认知层面的人融入社会很重要。 问四：在当下社会变革的大环境中，人们在价值观方面遇到了哪些问题呢？ 答四：现在改革开放不断深入，世界各种文化和规则不断涌入中国。面对如此多元的文化和游戏规则，我们常常陷入困惑，不知道该选择哪一种作为自己的价值标准。老师和父母传授的教育内容，在这个快速变化的时代，可能无法及时跟上时代的步伐，导致年轻人在价值观的选择上非常迷茫。这种迷茫甚至会引发一些价值观标准的混乱，就好像在一个十字路口，不知道该迈向哪个方向，出现了类似“立法混乱”（这里指价值观标准不清晰）的情况。 问五：你们觉得人生的意义是什么呢？在面对生活时，是应该先满足自己，还是先去服务他人呢？ 答五： 观众1：我觉得人生首先要满足基本的温饱需求，解决了生存问题后，接着要成家立业，这相当于“修身齐家”的过程。在自己有能力之后，再去力所能及地帮助他人。这是一个循序渐进的过程，只有先把自己的生活基础打牢，才能更好地去帮助别人。 观众2：人生的意义在于不断地去体验各种经历，然后把这些经历分享给他人，在这个过程中，通过帮助他人来收获快乐，同时也要积极传播自己的观点和爱好。而且，在这个过程中不能只是空想，还要加上实践。只有亲身体验、实际去做，才能真正实现人生的意义。 观众3：我认为应该先满足自己的生活情调，把自己的生活经营好。毕竟如果自己的生活都一团糟，很难有精力和能力去服务他人。如果非要在满足自己和服务他人之间做出选择，从现实角度出发，自私一点是很正常的。因为当自己条件很差的时候，空谈服务他人是不切实际的，就像一个连面包都没有的人，却在大谈理想，是没有根基的。 观众4：我觉得要以小家，也就是父母所在的家庭为基础，先努力打造好自己的小家庭，让家人生活得幸福。之后，再将这种关怀和责任扩展到家族，帮助家族成员过上更好的生活。然后进一步延伸到社会、国家层面。这就类似于“齐家治国平天下”的理念，从自身身边的小范围逐渐扩大到更广阔的范围。 问六：成长环境对人的目标塑造有着怎样的影响呢？ 答六：有人觉得自己的目标很大程度上是被外界塑造的。比如说，在小学的时候，受家庭环境的影响，会觉得世界非常美好，对未来充满了美好的憧憬。但是到了初中，接触到了更复杂的社会环境。看到了一些社会黑暗面，想法就会发生很大的改变。还有人从小的目标好像都是由他人帮忙设定的，比如家长、老师等。长大后，当需要自己独立去确定目标的时候，反而会感到迷茫，不知道自己真正想要什么，也不确定自己未来的目标是什么，因为之前一直是在外界的引导下前行，缺乏自主确定目标的经验和能力。 （摘编自周静香《人生五境》、有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “无理”者以自我为中心，在生存需求上仅仅满足于最基础的，对自身和外界缺乏更深入的思考与追求。 B. 不同家庭对子女的期望值不尽相同，因此每个家庭的家规家训可以根据自己家庭的培养目标自行其是。 C. 答五中四位观众的观点虽然表述各异，但是都强调了在满足自身需求的基础上再去服务他人的重要性。 D. 问六探讨了成长环境对目标塑造的影响，并指出外界的引导是造成个体成年后目标迷茫的决定性因素。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 根据上下文间的逻辑联系，问一中的①应填入“和人的认知层次又有什么样的关联呢”，从而使文脉贯通。 B. “格物致知”在文中被解释为“穷至事物之理”，与现代汉语中“探究事物原理”的普遍理解有相通之处。 C. 答三以“过度吃饭导致疾病”类比“美国收割世界财富却不担责任”的行为后果，使论证更为平易且形象。 D. 答六中画横线部分的表述，全面阐发了问六中成长环境对人的目标塑造的双向影响，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 处于“无理”认知层面的人，其核心特征表现为只关注__________，行为上常常显得__________。他们缺乏对自身和外界更深入的思考，也难以理解更高层次的价值追求。而进入“守理”层面，则意味着个体开始认识到__________的重要性，并尝试用其约束自身行为，以适应社会的基本规范。 4. 除类比论证外，本文答三、答四中还使用了哪些论证手法？试明确两种并简析其论证效果。 5. 荀子《劝学》和本文答六中的相关论述都涉及到个人成长问题，但论述的侧重点却并不相同。请结合答六中的相关论述与《劝学》的相关内容简要分析，并谈谈它们给你的启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去 （节选）注】 李　凖 道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩。 ——黄河民歌 晌午以后，赤杨岗村子里只流进了二三寸深的黄泥水。人们看着脚下像箭一样乱跑的水流有些害怕，后来看着水没有多大劲，就又大意起来。 到了黄昏时候，天空中忽然出现了奇异的景象。天忽然黄了！它不像晚霞夕照，也不像落日余晖，却像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见树梢有大的摆动，却把地里的麦子，路旁的野草吹得像捺住头一样直不起腰来。这时，大家在街上站着，忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。 春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？” 李麦说：“不像是……没有枪炮响声啊！”她又说：“怎么这么大灰气？什么也看不清！” 李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“水！黄河水下来了！” 小马庄在赤杨岗东边，离赤杨岗只有五六里地。人们看到那浑浊的黄河水，像几万头凶猛野兽一样冲了过来。只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢，其他什么也看不见了。 这时大伙全吓懵了。他们也不知道往哪儿跑。 李麦喊着：“跟我来！”她带着头向沙岗上跑。 水铺天盖地地卷过来，当李麦站在沙岗上朝村里看时，只见家家户户的房子都像矮了半截似地泡在水里。 李麦看着沙岗上的人，北街的几十家，大部分都跑上来了。 就是长松一家、徐秋斋老头还没有出来。 李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！” 天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！”说着几个人蹚着水回村里了。 没多大一会儿，蓝五拉着一只木筏过来了，筏上坐着徐秋斋。天亮和春义又蹚着水到了长松家大门口，把这一家人推上了沙岗。 天黑下来了，李麦突然想起了申奶奶。她说：“天亮，怎么没看见你申奶奶？”天亮说：“我也没看见。”李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！”徐秋斋喊着他，从腰里掏出来一盒火柴给了他。 摸到申奶奶家的小草屋门口，门开着，天亮叫着：“申奶奶！申奶奶！”里边没人答应。天亮大着胆走了进去，他划了根火柴，只见申奶奶穿着一身新衣裳，盘着腿闭着眼坐在自己的床上。 天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶这时忽然哭喊起来，一边哭喊着，一边还用手打着天亮的头。 天亮背着她只管跑，一口气跑到了沙岗上。天亮把她放在地上，她还是赶着打天亮。天亮只好笑着含着泪由她打。 李麦看着，又心疼老人，又心疼自己孩子。她随手在地下拾了一根小柳枝，递给申奶奶说：“婶子，你用这打他！用这打手不疼。” 申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，我不想活了！” “为啥不想活？婶子！是条命都得活！” “怎么活？这一次大水逃不了这条命了。” “咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。” “天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒……” 李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你要！” 她们两个人在哭着说着，沙岗上几百口子人，没有一个不掉眼泪的。他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起。 别人都撑着筏回村打捞东西，长松家里没有什么东西可找。他腰里掖着一把镰刀，撑着筏来到村外他新买的那块地里。这块地只有一个地角还露出那可怜的黄土。 “留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖了坑，把自己的镰刀放进去了，最后，他又把自己那根发亮的黄铜烟袋锅放进去了。 他填着埋着，眼泪止不住地顺着脸颊向坑里滴着……他忍不住抓了一把黄泥土团成一团，放到了自己的口袋里。这是我海长松自己的土啊！ 中午下了一阵小雨。雨住以后，各家都搭起窝棚和房子来了。 自从传说中的有巢氏发明房子以后，几千年来，房子变成了“家”的代名词。人们把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墙把人们分成了一个个社会细胞，两扇门构成了几千年的传统“家庭”。在中国，只了解家不了解国是近视患者，只了解国不了解家则是瞎子。中国的“国家”这个词，是把国和家连在一起写的。 不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地的火车，他们也要把自家的行李堆在一起，挤在一块儿。中国的家庭结构是如此牢固，她是世界上家庭最多的国家，这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管是什么，我们都应该认真去研究它。 就在这一场小雨催促之后，沙岗上一个个家庭雏形又出现了。只是一个下午的时间，沙岗上像变戏法似地出现了各种各样的简单房子。 夜里，雨过天晴，天显得特别蓝，一丝流云飘过，月亮升起来了。人们在地上横七竖八地躺着，但是都没有睡。月亮把清冷的光辉洒在他们的脸上，寻找着他们眼睛里的泪珠。 就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹的。 唢呐刚一响，王跑就骂着：“蓝五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一样，倒有心思吹！……你要是嘴痒，去树上磨磨！” 蓝五慢腾腾地说：“我咋看着这会儿得吹吹呢。” 李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！” 几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！” 蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！ （有删改） 【注】《黄河东流去》以1938年日本入侵中原，国民党军队为阻滞日军南下，炸开河南境内黄河花园口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗村的李麦、王跑、蓝五等7个家庭的流亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时8年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史和奋斗史。 文本二： 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河水患由来已久，危害极其严重，奠定了全文的悲剧基调，也为后文情节的发展作铺垫。 B. 文本一写“只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢……”，这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛。 C. 文本一写“他们饮泣声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起”，这里用两种声音的混合，写出了刚刚遭受水灾的赤杨岗村人的悲伤绝望。 D. 文本二中作者认为，作为“寻根文学”代表作，李凖的《黄河东流去》和路遥的《平凡的世界》都闪耀着追寻民族文化精神的爝光。 7. 关于文本一中结尾蓝五吹唢呐这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节着墨不多，却写得较为曲折，主要得益于作者创设的“吹与不吹”的矛盾。 B. 夜里，蓝五在老柏树下吹起了唢呐，唢呐声清脆凄婉，体现了他当时内心情感。 C. 王跑骂蓝五，是因为遭水灾大家心里都苦闷难受，他觉得此时蓝五吹唢呐不合适。 D. 蓝五“慢腾腾”地回复王跑，既写出了他的胆小懦弱，也表现出了他的人生智慧。 8. 文本一中画线段落让人身临其境，请分析这一效果是如何取得的。 9. 文本二中李凖说：“它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”请结合文本一谈谈你对“内在活力”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 子之三年，燕国大乱，百姓恫怨。将军市被、太子平谋，将攻子之。储子谓齐宣王：“因而仆之，破燕必矣。”王因令人谓太子平曰：“寡人闻太子之议，将废私而立公，饬君臣之义，正父子之位。寡人之国小，不足先后。虽然，则唯太子所以令之。”太子因数党聚众将军市被围公宫攻子之不克。百姓乃反攻太子平，将军市被死已殉，国构难数月，死者数万众，燕人恫怨，百姓离意。 孟轲谓齐宣王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵。以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕王哙死。齐大胜燕，子之亡。 （节选自《战国策·燕策》） 材料三： 公元前 周 燕 齐 320 慎靓王元年 燕王哙元年 齐涽王地四年 迎妇于秦 316 慎靓王五年 燕王哙五年 君让其臣子之国，顾为臣 齐涽王地八年 314 周赧王元年 燕王哙七年 君哙及太子相子之皆死 齐涽王地十年 （节选自《史记·六国年表》） 材料四： 余按：劝齐伐燕之事，孟子固已辨其非矣。至所称“文、武”云者，即《胜燕章》孟子引文王、武王以告宣王之语而失其意者。孟子方以燕民之悦不悦决之，何尝以为时不可失乎！学者必谓《史记》之得其实，然则古人之受诬于后世者岂可胜道哉！吾愿世之文人学士毋据断简残篇传闻之词而轻责古人也。 齐之取燕，《史记·六国年表》在周赧王元年，于齐为湣王之十年。夫不听孟子言而取燕者既为宣王矣，燕人之畔，湣王何惭于孟子乎?此无他，皆由未尝深考战国时事，不知《史记》之移威、宣两伐于前二十余年，是以委曲求全其说而卒不能合也。故今《取燕》《燕畔》数章，并依《孟子》《国策》《纪年》之文载之宣王之世。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太子A因数党B聚众C将军市D被围E公宫F攻G子之H不克。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，表目的，来，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”的“以”用法相同。 B. 数，音shù，几，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”读音、意义均不相同。 C. 顾，反而，却，与《项脊轩志》“每移案，顾视无可置者”的“顾”意义不同。 D. 介宾短语“于孟子”作“何惭”的后置状语，与《劝学》“取之于蓝”的结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《孟子》和《战国策》均记载了孟子以文、武之例，劝谏齐王应顺应天时攻打燕国一事，但《孟子》所载较《战国策》更为详尽。 B. 储子趁燕国大乱劝齐王攻打燕国，于是齐王派人告知燕太子平表示支持他的计划，假意逢迎地表示齐国虽国小力薄，但唯太子指令是从。 C. 《战国策》记载齐王趁燕国内乱，命令匡章率领军队攻打燕国，但燕军毫无战意，城门都不关闭，最终燕王哙被杀，齐国大胜。 D. 《史记•六国年表》记载燕王哙死于齐湣王当政时期，与《战国策》记载齐宣王伐燕的史实并不相符，崔述考证时利用了《战国策》的记载。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。 （2）学者必谓《史记》之得其实，然则古人之受诬于后世者岂可胜道哉！ 14. 崔述借助对孟子劝齐伐燕一事的历史考辨阐述了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 外厨遗火示公佐 王安石 刀匕初无欲清①人，如何灶鬼尚嫌嗔？ 翛翛短褐方炀火，冉冉青烟已被宸②。 邂逅焚巢连鸟雀，仓黄濡幕愧比邻。 王阳③幸有囊衣在，报赏焦头亦未贫。 【注】①清：通“凊”，清洁之意。此处指厨具本无扰人之意。②宸：屋檐，屋边。③王阳：即西汉王吉，他在卸任时身无余财，仅携带一囊衣物离开，后世用来借指清廉的官风。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题直接点明是一次厨房失火事件，“示”字表明这是一首赠友诗。 B. 诗人将失火原因归结于灶鬼嫌嗔，表达出作者对鬼神力量的敬畏。 C. 火灾发生时，诗人正在烤火，青烟便已飘至屋顶，凸显灾变之快。 D. 诗人仓皇中以浸湿的帷幕救火，对火灾殃及鸟雀、邻里深感歉意。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假里，小刚和同学一同前往泰山游玩，登上泰山，发现峰顶是“玉皇顶”后，他想到这与姚鼐在《登泰山记》中“_______，_______”记载略有出入。 （2）入秋后，气温起伏不定，柳老师挂念在军校的儿子，给他发微信时用了李清照《声声慢》中的词句“_______，_______”，叮嘱他及时增减衣物，照顾好自己。 （3）在《答司马谏议书》中，“_______”是王安石、司马光私交的真实反映，可谓一言动情。而“议事每不合”只是由于“_______”，直言分歧所在，彰显君子坦荡气度。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。“芷”字由草字头和停止的“止”字组合而成，意思就是一种令人止步的香草。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。①早在上古尧舜禹时代，②白芷就和蕙兰被人们一道合称为“蕙芷”，③成为“王者之香”的代名词，④象征着仁义、和谐、团结等传统美德，⑤贯穿中华五千年文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花 A ，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语•在厄》中收录有他的名言：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节。” 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，使得不少人将两者 B 。尤其当另一位影响深远的儒家代表人物荀子在他的《荀子•劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。（甲），直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中这样写道：“小溪谷里生芷草。这种兰科植物生根在悬崖隙间，或蔓延到松树枝丫上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚，花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。”这里显然是把兰草当作芷草了。 不过，更多的人还是早早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别。在游历洞庭澧水流域时，屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句，说明（乙）。 18. 请仿照文中第一段对于“芷”的解释方式，另选一个字进行解释。要求：语意完整，解释贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 学校植物兴趣小组拟举办一期“花草世界”图片展。下面是一张白芷图片，请你根据上述材料，为白芷写一则简介。不超过65个字。 三、写作（60分，另有5分书写分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 （1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 （归有光《项脊轩志》） （2）他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。 （鲁迅《从百草园到三味书屋》） 上述的读书情形体现了人们对于读书的不同态度。第一则材料中的归有光主动追求，透露出对知识的渴望和对宁静生活的享受，第二则材料中的学生们被动驱使，再现了外界约束下热火朝天的读书场景。 其实，不只是读书，在我们生活的诸多领域，都会遇到主动追求还是被动驱使的问题。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $