海南部分学校2026-2027学年高一上学期期中联考语文试题

高一语文 注意事项： 1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题 卡上。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 “DeepSeek可以作诗了，我们还要读古诗吗？”这是网络上热议的话题。如今，以DeepSeek 为代表的人工智能已经能够即时生成符合平仄格律的诗词作品，技术似乎已经能够替代人类 的诗歌创作。那么，在AI时代，我们读诗的真正目的究竞是什么？ 现实之中，很多人读诗陷入一种“口耳之学”的误区。荀子《劝学篇》里说：“小人之学也， 入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”包括古典诗词在内的所有文化 知识，如果我们只是听于耳、诵于口，答题落笔可以应付试卷，却不能带来心灵的碰撞、情感的 触动、思想的启迪，也不能滋养当下的自我修为，便如同入宝山却空手而归，实为莫大的遗憾。 《弟子规》里说：“不力行，但学文。长浮华，成何人？”倘若读诗不能做到知行合一，不能以此 提升现实人生中的修为，便会落得诗归诗、我归我的割裂状态。如此学诗不过是习得一项人 前展示的技艺，落于“术”的浅层传承；当所学诗篇反倒化作向外炫耀的资本，便会滋长内心浮 华虚矫的习气。这样学诗，我们究竟要把自己引向何方呢？ 那么古诗真正的价值是什么？“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”内心情志浦 动，便是“志”；将这份情志诉诸言语，便成为“诗”。孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”，又言 “温柔敦厚，诗教也”。古诗文中沉淀着丰厚的历史经验与深沉的文化内涵，读古诗，便是与先 祖隔空对话，完成自我文化身份的认同。在潜移默化之间，诗词陶治我们的性情品德，规约我 们的言行，赋予我们独属于民族的归属感与文化自豪感。 诗教的落脚点重在育人。顾随先生曾经讲过：“中国说‘诗教’，不是教作诗，是使做好 人。”古典诗词蕴含的精神力量，和单纯习得平仄格律，或是借助DeepSeek生成诗作，完全不 在同一个维度上。在AI时代，技术确实可以在一定程度上满足我们学习作诗技巧、完成写 作、应对考试这类技能层面的需求。然而AI作诗依托的是组合与模仿，难免陷入同质化与套 路化，这也愈加凸显出古诗词独有的审美意趣与精神价值。 语文（一）第1页 素恩目 古典诗词经由音声之美、意境之美、品格之美三个层次，完成对读者人格的熏陶提升。首 先是音声之美。为何孩童愿意亲近古诗？正是因为诗词明朗上口，抑杨顿挫、回环往复的韵 律，天然带给人美的感染。其次是意境之美。面对春风春鸟、秋月秋蝉、夏云暑雨、冬月祁寒， 我们会自然而然对诗中描摹的美好境界心生向往。而最为重要的是，读诗读到深处，实则是 读人；学诗的终极指向，实则是树人。我们能从诗歌之中汲取多少有益于人格修养的力量，才 是读诗真正的关键。所以沈德潜曾经讲过：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。” 今天我们读古诗，不能只求背诵识记、刻舟求剑，更重要的是涵养身心、敦励品行，在思想上体 认古人的襟怀修养，在行动上践行古人的智慧修为。 诗歌还是我们抵御世俗消磨、提振精神的力量。王夫之在《俟解》里讲得好：“圣人以诗 教以荡涤其浊心，震其幕气，纳之于豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。”我们每 个人都对未来抱有理想期许，步入社会之后，也渴望有所作为。可身处世俗洪流，人很容易随 波逐流，棱角被现实慢慢磨平。即便不在乱世，功利浮躁同样会淤积人心、消磨锐气。AI可 以模拟出荡涤心胸的诗文词句，却无法真正清扫我们内心的尘俗杂念。而诗，恰恰就是把人 从凡俗庸常之中振拔而起的精神力量。 这份精神力量，最终指向人的精神安顿。现代诗人郑愁予曾经写过一首《野店》，末尾有 这样两句：“是谁传下这诗人的行业？黄昏里挂起一盏灯。”诗人点亮的这盏灯，不在朗日当空 的白昼，而在暮色四合的黄昏。当周遭渐渐沉向幽暗，它便是黑暗之中的光亮与方向。立足 AI技术蓬勃发展的当下，我们更要看清读诗的内核。闻一多先生就曾经说：“诗人对诗的贡 献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托。”我们读诗，并不只为成为满腹经纶之人，典故知 识的检索存储，人工智能已经可以代为完成。读诗最重要的意义，正是“使人精神有所寄托”。 读过古诗之后，我们的情感更为丰盈细腻，思想更为深邃灵隽，从而拥有一份诗意的生命状 态，这便是当下读古诗的核心价值。 就像有了计算器，我们依然要学习数学以锤炼逻辑思维；有了社交网络，我们依然珍视面 对面的深度交流；有了翻译软件，我们依旧需要学习外语。无论科技如何迭代发展，古典诗词 作为中华文化的“芯片”，它承载的、能够共情公共情绪的强大感召力与穿透力永远不会过时。 A是强大的工具，为我们拓展出诸多可能性。可工具越是强大，那些无法被算法量化，深深 扎根于个体生命体验的情感、记忆、想象力、共情力与文化归属感，便愈发珍贵。身处人工智 能时代，我们更需要古典诗词滋养心灵、提升境界、安顿生命、照亮前路。 (摘编自张静《AI时代，我们还要读古诗吗》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.人工智能即时生成的诗词作品目前已经能够替代人类的诗歌创作。 B.习得平仄格律属于技艺层面，与古典诗词承载的精神力量分属不同维度。 套 C.小朋友喜爱古诗词是因为古诗词的音律天然能给人带来美的感受。 D.古典诗词承载的共情公共情绪的强大感召力，不会随时代的发展而消亡。 语文（一）第2页 餐巴扫描全能王 然病觉人群言用的日罐Ap 。-424- 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开篇以“AI作诗”的社会热点切人，在引出论题的同时，也激发了读者的阅读兴趣。 B.文章运用破立结合的手法，先对“口耳之学”的误区展开批驳，再正面阐释古诗的价值。 C.文中援引沈德潜的诗论，意在论证阅读诗歌时读者应重在辨识作者的襟抱与学识。 D.文章末段运用了类比，层层印证AI只是工具，无法取代古诗独有的精神价值。 3.根据原文内容，下列选项不属于“读诗带来的诗意的生命状态”的一项是(3分) A.曾经在农村参加过劳动的人，读到《芣苜》时，心中泛起亲切之感。 B.在外漂泊打拼多年的人吟诵《归园田居》时，升起回归田园的渴望。 C.学业受挫的小华读到“长风破浪会有时”的诗句，获得直面挫折的勇气。 D.李明学习《念奴娇·赤壁怀古》后，了解了苏轼当时创作这首词的背景。 4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分) 本文在批判“口耳之学”时，指出其表现是 ① ；揭示其弊端—这 种学习仅止于浅层的知识接受，无法带来心灵的碰撞、情感的触动、思想的启迪；点明后果： 若读诗仅停留于此，便会落入 ② 的割裂状态；引用《弟子规》从反面 警示，强调读诗须 ③ ,方能真正滋养自我修为。 5.当下部分同学认为“诗词赏析作业完全交给AI完成就行”，请结合文本以及自己赏析《登 高》的体验，写出反驳这一观点的两点理由。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 稻香绝唱 陈丽丽 挂在老墙上的那把禾钩刀，这些天刀口闪闪发亮，似乎还隐隐发出阵阵“嗡嗡”声。巧嫂 闻到微风中那忽浓忽淡的稻香，心中有根弦像是被一双无形的细手拨弄着。她知道，那是稻 田里金黄的稻子在神秘地召唤着她和她的禾钩刀。 不 日出东山，巧嫂取下禾钩刀直奔稻田。 巧嫂看着金灿灿的稻穗，闻着香喷喷的稻香，满头丝闪闪发亮，黑红的脸庞犹如菊花盛 开。巧嫂挽起裤管，迈进稻田。 弯腰，挥刀。勾、拢、拉、割、捆、绑，一连串娴熟的动作翻转敏捷、起落随意、进退自如、张 弛有度地施展开来。先是一把把沉甸甸的稻穗纷纷被拦腰收割，在巧嫂手中迅速捆绑成一扎 扎严实的稻穗。接着巧嫂自然地用脚把被割过、散开着还挺立在稻田上及膝的稻秆拔拢成一 个圆锥型的稻秆桩，最后把掴绑好的稻穗头朝下披散着晾在上面。 巧嫂独自一人在稻田里割着割着，嘴里絮叨开来：“老头子，你有所不知，很多人都不愿种田 地。后生们都到城里打工了。村里剩下更多的是老人孩子。真是可惜那些丢了荒的田地” “老头子，你不在！你那份我都替你种上！” 日暮西山，田野里只剩巧嫂一人，她脚下一块大田的稻子已经收割了大半。晚风吹过，稻 语文（一）第3页 鬟田扫全任 香扑鼻。远处村庄的上空炊烟袅袅，山头上传来阵阵小鸟归巢的鸣叫声。 巧嫂抖擞精神，一边更起劲地挥舞禾钩刀，一边唱起动听的歌谣，田野里各种各样的小虫 也眼着欢唱起来。稻穗仿佛沉醉在歌声里，忍不住在晚风中轻舞，稻香也随着歌声高低起伏 而浓谈相宜起来。巧嫂似乎听懂了虫儿的弹唱，虫儿也似乎听懂了巧嫂的心声，稻香袅袅钻 入了巧嫂的五脏六腑。巧嫂似乎看到了，稻香在她身体里外跟着他们一起潮潮起舞纵情歌 唱。就这样巧嫂领着周遭的虫儿和那阵阵稻香，一遍又一遍地唱着，一会儿是巧嫂领唱，一会 儿是重唱，一会儿又是合唱。歌声时而热烈高亢，时而清脆优美，时而悲怆沙哑，时而婉转圆 润…当他们把白白胖胖的月亮唱出东山，端坐在大树权上的时候，巧嫂看到稻香化成千 万姿态，和稻田里那些爬的、飞的虫子一起，纷纷随着她挥舞禾钩刀的节奏有韵律地又唱 又跳。 蕃然间，巧嫂看到东山那面月亮上，不，是月亮端坐的大树上，一只白鹩展翅欲飞。巧嫂 眨眨眼晴，那白鸩瞬间变成老伴的模样。老伴手里握着跟她那把一模一样的禾钩刀，笑吟吟 地向她飞来，亲昵地说：“巧儿，我来了！”( “巧姐，我也来了。”一只松鼠跳下树权，很快就变成一个面黄肌瘦的少年，手里也握着一 把禾钩刀。巧嫂一眼就认出那是多年前饿死的弟弟。 “我也来了！” “我也来了！” 4…… 巧嫂看到了更多熟悉的面孔，从不同的地方不同的物象幻化而来。他们手里都握着一把 禾钩刀，一个个向着她和她的稻田飞来。 稻香、稻子、虫子、田野里的清风，周围的山岭，花草树木，天上的云彩和月亮都幻化为神 采飞扬的人形，手里都握着禾钩刀和巧嫂一起载歌载舞。稻田里，他们整齐划一地歌舞着。 他们在俯、仰、来、去间，割下一把把稻穗；在飞、闪、腾、挪间，捆绑一扎扎稻穗；在浅唱低吟、纵 情高歌间完成一串串收割的动作。 当最后一把稻穗被巧嫂割断，他们天籁般的歌声戛然而止。巧嫂感觉体内越来越重的稻 香，不可過制地透过肌肤和毛孔迸射出来，变成了一团团七彩炫目的云雾。月光如水，四野寂 静，稻香盈盈，彩雾氤氩，人们纷纷幻化回原形，归隐而去。巧嫂两眉舒展，双目圆睁，古铜色 的脸上犹如菊花盛开，目送着这一场倾世歌舞落幕。 突然，巧嫂觉得自己的身子变轻了，眼里看到什么，心念一动就幻化成什么。水里游的， 天上飞的，地上长的她都化了一遍。最后她摇身一变，化成一只清秀的大青蛙，钻进稻田松软 的泥土里，嗅着阵阵稻香舒服地睡着了。 第二天清晨，人们诧异地发现巧嫂家大田的稻子全都割好，一把把稻穗整整齐齐排在稻 由里。每一把稻穗、每一个稻秆桩像是事先做过精密的计算和修正，大小、高矮、形状、距离都 一模一样。更令人叹绝的是，巧嫂割过的稻田里没有一颗抖落的谷粒。 大田的尽头，巧嫂左手紧抓着一把金灿灿的稻穗，右手紧握着一把亮闪闪的禾钩刀，两眉 舒展，双目圆睁，黑红的脸庞庄严神圣，塑像般一动不动地挺立。 (有删改) 语文（一）第4页 S扫描全能王 然病1亿人■直用的日睡AP …2。-22-小 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.小说开篇写禾钩刀“刀口闪闪发亮”，似乎还“嗡嗡”作响，暗示了巧嫂与土地、稻谷之间 深厚的精神联系。 B.文中多次写巧嫂歌唱，歌声由现实劳作延伸到月夜幻境，歌唱成为她宣泄孤独、沟通天地 与逝者的方式。 C.月夜之下老伴、弟弟及万物幻化人形，共舞收割，表明巧嫂已完全摆脱现实孤独，沉浸于 天人合一的诗意境界。 D,小说以小见大，折射出农村青年流失、田园荒芜的困境，叩问乡土文化传承与农耕精神守 望的时代议题。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说始终借巧嫂的视角展开叙事，读者通过巧嫂的眼睛看稻田、看幻境，这样便于理解她 的内心世界。 B.结尾人们发现巧嫂的稻子全部割好、巧嫂塑像般挺立，叙述者没有解释巧嫂是生是死，留 下丰富解读空间。 C.小说语言既有乡土气息，如“后生们”，又有诗化特征，如“白白胖胖的月亮”“稻香盈盈， 彩雾氤氲”。 D.禾钩刀、稻香反复出现，作为承载精神追求的核心物象，其功用类似于《哦，香雪》中的铅 笔盒。 8.文中画线部分铺排巧嫂劳作的系列动作，请结合文本简要分析其表达效果。(6分)》 答： 9.幻境里老伴笑吟吟飞来，亲昵地说“巧儿，我来了！”请结合对文本的阅读理解，在括号处补 写出一段文字，要求写出巧嫂的举动和心理，衔接自然，字数在60-100字之间。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 瑜谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地 方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请 为将军筹之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。” 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实。今以实校之， 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御 狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾， 卿言至此，甚合孤心。五万兵难卒合，已选三万人。卿便在前发，孤当续发人众，多载资粮，伪 卿后援。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。 瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙 冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗 操，诈云欲降。时东南风急盖以十舰最著前中江举帆余船以次俱进。去北军二里余，同时发 语文（一）第5页 影田和全任 火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜 等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。 (节选自司马光《资治通鉴》) 材料二： 十三年春，予与友人旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓 也。”予壮公瑾之业，息驾而吊，徘徊不能去。昔汉纲既解，当涂①方炽，利兵南浮，江汉失险。 公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。以魏祖之雄武， 披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光①三分，宇宙暂隔。”富哉，言乎！于是时弥远而 气益振，世逾往而声不灭，有由然矣。 (节选自梁肃《周公瑾墓下诗序》) 【注】①当涂：曹魏的代称。②三光：日月星，代指天下。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 时A东南风急B盖以十舰C最著D前E中江F举帆G余船可以次俱进。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“地方”意为“土地方圆”，“中国人”意为“中原地区的人”，二者都是古今异义词。 B.当，应当，与《短歌行》“对酒当歌，人生几何”中的“当”意思相同。 C.为，担任，与《琵琶行并序》“因为长句，歌以赠之”中的“为”意思不同。 D.走，使…逃走，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.周瑜认为曹操的士兵疲惫并且军心不统一，人数虽然多却外强中干，不值得畏惧。 B.黄盖献火攻之策，以诈降之计趁东南风急焚烧曹船，周瑜率精锐随后追击，大败曹军。 C.梁肃与友人到吴地游览，凭吊周瑜墓时，向当地乡邻打听周瑜的事迹，不禁为之感慨。 D.梁肃认为曹操有雄才大略而且当时处于势力强盛之际，赤壁一战却落得狼狈溃败。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！ 译文： (2)予壮公瑾之业，息驾而吊，徘徊不能去。 译文： 14.材料一和材料二都写到了周瑜，但侧重点不同。请结合材料简要分析。（4分) 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 别东林寺僧 李白 东林送客处，月出白猿啼。 笑别庐山远，何烦过虎溪①。 语文（一）第6页 紧⑧金任 2。--22 江夏别宋之悌② 李白 楚水清若空，遥将碧海通。 人分千里外，兴在一杯中。 谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。 平生不下泪，于此泣无穷。 【注】①虎溪：东林寺门前溪水。相传东晋高僧慧远立誓不越此溪，某次与陶渊明、陆修静 论道尽兴而越界，三人相视大笑。②李白因卷入永王李璘案，被流放夜郎，途经江夏（今湖北 武昌)时，恰逢获罪远贬荒地的宋之悌，遂作此诗以送别。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.《别》诗篇幅凝练，语言朴素浅白，无华丽辞藻，自然天成，在简淡中见深情。 B.《江》诗首联写楚江澄澈浩茫、直通沧海的景象，借江海浩渺之景书写相隔千里的离愁。 C.《江》诗“平生不下泪，于此泣无穷”运用对比，突出诗人因流放而变得脆弱多愁的形象。 D.两诗分别通过“月”“水”等自然景物烘托送别氛围，将主观情感融人客观景物，含蓄蕴藉。 16.同为送别诗，两首诗表达的情感差异明显，请结合诗句简要分析。(6分) 答： 2 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)世事变迁，曾经热闹繁华的事物终会在岁月风雨中消散，让人产生物是人非之感，辛弃 疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ”两 句与此意蕴相通。 (2)人秋后昼夜温差大，时而回暖时而寒凉，身心难以调养，恰如李清照《声声慢》里的两 句：“ 。” (3)阅读Ⅳ中，两诗都以猿声人诗烘托情感，请另写出以猿声烘托情感的诗句：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 黎锦是世代相传的黎族人民的手工织锦，已有约三千余年历史，是中国最早的棉纺织品 之一，被誉为中国棉纺织史上的“活化石”。 不同于机器织物的规整与千篇一律，正统黎锦纯手工精制，工序繁复而匠心独运。犹为 可贵的是，黎锦不依赖图纸底稿，全凭黎族妇女世代口传心授，让千年技艺在代代传承中厉久 弥新。 纹样，是黎锦的密码。每一款图案，皆铭刻着独特的民族寓意，于经纬交织间，连缀起黎 族先民对自然与生命的朴素哲思。大力神纹刚劲简约，是黎族图腾之魂，寓意镇邪护佑、平安 永驻，彰显着黎族人民骨子里的不屈与刚强；蛙纹灵趣盎然，寄托着世代繁衍、岁岁安康的美 好愿景；水波纹舒卷流畅，萃写海南山海潮汐的天然韵致，象征顺递通达、生生不息。草木纹、 语文（一）第7页 影田扫全 几何纹、山川纹，或柔美，或古拙，没有繁复冗余的设计，( )。 色彩，是黎锦最为鲜明的文化底色。千年承袭，复古配色始终如一。以朱砂红、靛蓝、明 黄、墨黑为主色，搭配温润米白，撞色鲜明却不张扬，浓烈质朴又极具视觉张力。染料取自山 野草木、矿石泥土，天然染色的色泽温润持久，经岁月打磨而鲜亮如初。 曾经，黎锦只是黎家烟火中的一方布帛；而今，它已跃出深山，或悄然走进现代文创，或闪 耀登上国际时装周的舞台，成为海南的一张文化名片，向世界展现着中华优秀传统文化绵延 不绝的独特姑力。 18.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不 得改变原意。（4分) 答： 19.下列选项中，与文中加点词“密码”修辞手法相同的一项是(3分) A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 B.何以解忧？唯有杜康。 C.红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 20.文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分) 答： 21.下列填人文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.把人与自然相生相济的千年智慧暗藏其中 B.却暗藏着人与自然相生相济的千年智慧 C.人与自然相生相济的千年智慧暗藏其中 D.千年智慧因人与自然相生相济而暗藏其中 22.假如你是一位家乡文化推介官，请为黎锦撰写一段推介语，用于“家乡文化生活现状调查” 成果展示活动。不超过100个字。(6分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 人工智能浪潮澎湃而来，各类现成方案、写作模板、智能工具触手可及，仿佛一切问题 皆可一键求解。然而，网络热词“手搓”却逆势走红：摒弃套路模板、从零构思方案，是“手 搓”；拒绝检索答案、独立推演习题，是“手搓”；抛开机器量产、亲手雕琢器物，亦是“手 搓”。 在智能时代，我们为何执意选择那条看似笨拙的“手搓”之路？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 语文（一）第8页 S扫描全能王 然病亿人群直用的日睡A 。--。-。。22。。一