精品解析：海南省海口市琼山华侨中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

海口市琼山华侨中学 2025-2026学年度第一学期高一年级期中考试语文试题 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 人民生活中的文学艺术的原料，经过革命作家的创造性的劳动而形成观念形态上的为人民大众的文学艺术。在这中间，既有从初级的文艺基础上发展起来的、为被提高了的群众所需要、或首先为群众中的干部所需要的高级的文艺，又有反转来在这种高级的文艺指导之下的、往往为今日最广大群众所最先需要的初级的文艺。无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东的《讲话》已经成为我国二十世纪文艺思想的经典文献。它在中国现当代文学史和文艺思想上奠定了为人民而艺术的文艺精神的基石。为人民而艺术的思想既有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，也有深厚的理论渊源。自五四运动以来，文艺的目的一直是文学家们关注的问题。五四时期对“人的文学”“平民文学”的倡导，抗战时期文艺对普通大众所起的动员作用，这些都是在不同历史时期文艺工作者们对为人民而艺术的有益探索。但文学艺术家真正走入百姓的生活，并以民众为主体而进行文艺创作的思想则是毛泽东在延安的《讲话》才得以真正确立。因为只有在解放区的特殊历史环境中，普通民众（当时主要是农民和士兵）才真正成为读者主体，文艺工作者也才能真正深入到文艺创作的“源头活水”——大众的生活。 《讲话》围绕着文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题这五个方面展开，深刻阐明了文艺“为群众”和“如何为群众”这两个核心问题。这两个核心问题也是对当今文艺创作影响最为深远的纲领。首先，在“为群众”这一核心问题上，毛泽东对“人民大众”做了非常明晰的界定。这一界定，为我们阐明了文艺创作为谁服务的根本问题。其次，在如何“为群众”的问题上，毛泽东的《讲话》同样进行了深入阐述，即“群众路线”。毛泽东的《讲话》解决了当时文艺创作一系列根本性的理论问题和政策问题。 （摘自周春《为人民而艺术：用延安文艺精神指引抗疫创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这些自然形态的东西使一切文学艺术相形见绌。 B. 中国的革命的文学艺术家，只有参与到以群众为基础的一切实践活动中去，才有可能进入创作过程。 C. 人类的社会生活比文学艺术有着更生动丰富的内容，人民不满足于前者而要求后者。 D. 为人民而艺术的思想不仅要有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，更要有深厚的理论渊源。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社会生活是第一性的，观念形态的文艺是第二性的。作家的头脑只是文学艺术的加工厂而不是它的发源地。没有被反映的社会生活，就不会有反映社会生活的文艺。 B. 文艺作品反映的生活来源于生活，又高于生活。优秀的文艺有推动社会进步，历史发展的功能。 C. 文学是跟着生活跑的，生活永不停息地发展、变化，促进了文学不断地发展、变化。每个时代每个阶级都有自己的文艺，也就相应地要求从自己的时代和阶级的生活中寻找创作的源头。 D. 自五四运动以来，文艺的目的一直是文学家们关注的问题。五四时期对“人的文学”“平民文学”的倡导，促使普通民众成为读者主体。 3. 下列选项的文论，能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “言之无文，行而不远。”（《左传》所引孔子语） B. “寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”（刘勰《文心雕龙》） C. “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（白居易《与元九书》） D. “意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”（王夫之《姜斋诗话》） 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合材料简要分析。 5. “为人民而艺术”的指导思想持续影响着中国文艺工作者的创作，其中记者沈英甲的采访作品《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》便是一例典型。请结合材料分析《喜》文是如何体现上述指导思想的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写“这鼓角声令我心烦”“我还不喜欢你身披的铠甲”描述了一个村妇的内心世界，表现了厌恶战争、喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。 B. 小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化。 C. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 D. “我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜出场做了铺垫。 B. 小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有独特的象征意味。 C. 第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。 D. 小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。 8. 联系《念奴娇·赤壁怀古》，简要概括苏轼心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎样的英雄形象。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，请简要分析文本一中是怎样体现这种“诗意美”的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚。金主亮死，耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，弃疾奉表归宋，授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪①至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴②于广；今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。候秋贾③贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若鸣其不平自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》） [注]①镪（qiǎnɡ）：古称成串的钱。②籴（dí）：买进。③贾：同“价”。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 史馆校勘谢枋得过A弃疾墓旁B僧舍C有疾声D大呼于堂上E若鸣F其不平G自昏暮至三鼓H不绝声 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师”与《送东阳马生序》中“当余之从师也，负箧曳屣”的“师”含义不同。 B. “尝”与《核舟记》中“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”的“尝”含义不同。 C. “急缓”与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”都是偏义复词，意义分别偏指“急”“异”。 D. “信”与《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的“信”含义相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，后改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。 B. 辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税、安顿流离失所的百姓、训练民兵等政策。 C. 辛弃疾在福州处理政务时，面对福州依临大海、盗贼猖獗、府库空虚的现状，他积极采取措施，不到一年，帅府库房充盈。 D. 在长沙为帅时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。 （2）枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 14. 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合原文简要回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前两句以写景起笔，既具自然的真实性，也带梦境的虚幻性，虚虚实实，为后文的仙遇天语做了场景铺垫。 B. “闻天语，殷勤问我归何处”通过天帝“殷勤”的询问，侧面表现主人公在迷茫中对精神归宿的探寻。 C. 词中的美好的仙境与世俗世界对比鲜明，这种反衬的笔法与《梦游天姥吟留别》颇有异曲同工之妙。 D. 这首词的情感先扬后抑，虽梦遇慈祥温和的天帝，却终究摆脱不了无奈的境遇，美好的愿景终究是空想。 16. 梁启超评价这首词“绝似苏辛”，认为此词颇有豪放派的风格。请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“__________，_________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。 （2）南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，__________”两句也表达了类似的担忧。 （3）入秋后，气温起伏不定，张老师想到李清照在《声声慢》中写道：“___________，____________”于是她马上给住校的女儿发了短信，提醒她要根据气候变化，增减衣物。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的句子是“___________，___________”。 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《墨子·公输》中，墨子形容楚国的云梦泽“犀兕麋鹿满之”，“兕”在先秦文献里时有出现，但它究竟是何方神圣，汉代以来A______。有人说“兕”与“犀”是一回事，也有人根据西晋《山海经注》的“兕似牛，一角”等记载，认为“兕”指独角犀。 20世纪发现甲骨文后，“犀兕一家”开始被质疑。有学者指出，甲骨文中的“兕”字形不像犀牛，而像一头牛。殷墟出土的一件头骨上刻有“获白兕”字样，后被鉴定为水牛头骨。商代甲骨中，多次记载商王一次捕获数十头“兕”，说明“兕”应该是一种群居动物，不像是B______的苏门犀或爪哇犀。此外殷墟中犀牛遗骨很少，也和“兕”字频繁出现不符…… “兕”的真实身份，极有可能是已灭绝的牛科物种——圣水牛。它是今天家水牛的近亲。 18. 下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 在座的各位都不能走，不查出个究竟来，决不罢休！ B. 你把这些大大小小的石头全拿回来究竟要干嘛啊！ C. 他们作品固然有其价值，但古代人的生活和现代人究竟不同。 D. 俗话说“礼轻人意重”，东西虽少，究竟也是他的一片心意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 在甲骨文中，一字多形（同一个字多种写法）的现象相当普遍。材料中展示了甲骨文中“兕”字的几种常见字形，虽形态各异，但有着明显的共性。请用简洁的语言概括它们的共同特征。 阅读下面的文字，完成下面小题。 胃是人体的消化器官。胃里面用来消化食物的是胃液，包含盐酸、胃蛋白酶和黏液等成分。胃液里面含有的盐酸浓度很高，盐酸是腐蚀性很强的酸，甚至能把金属锌溶解掉。那么很多人就有疑虑了，胃的消化功能这么强大， ① ？ 真相是，强腐蚀性的胃液确实在不断地分解着我们的胃。我们的胃之所以还在，因为， ② ，它通过时时刻刻地再生以补充被自身消化掉的细胞。但是， ③ ，一般只需几小时就能把整个胃消化掉，所以胃仅仅依靠自身强大的再生能力也弥补不过来。除了保护自身：胃还生长出一种特殊“装备”，即胃壁上覆盖了一层厚厚的屏障，叫作胃黏膜上皮细胞。胃黏膜上皮细胞能把腐蚀性比较强的胃液和胃壁隔开，使其不能渗入到胃壁内层。 21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇议论文。 “半”，相对于完整而言，是一种未完成的状态；相对于传统而言，是一种失落的缺憾，例如，“半途而废”“半壁江山”等。但是，“半”，往往又是一种美妙的境界，例如，“犹抱琵琶半遮面”表现一种羞涩、朦胧之美，“行百里者半九十”赞扬一种坚持、执着之美，“事半功倍”展示一种技巧、功力之美…… 要求：请自选角度，自拟标题；文体为议论文，文体特征要明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海口市琼山华侨中学 2025-2026学年度第一学期高一年级期中考试语文试题 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 人民生活中的文学艺术的原料，经过革命作家的创造性的劳动而形成观念形态上的为人民大众的文学艺术。在这中间，既有从初级的文艺基础上发展起来的、为被提高了的群众所需要、或首先为群众中的干部所需要的高级的文艺，又有反转来在这种高级的文艺指导之下的、往往为今日最广大群众所最先需要的初级的文艺。无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 毛泽东的《讲话》已经成为我国二十世纪文艺思想的经典文献。它在中国现当代文学史和文艺思想上奠定了为人民而艺术的文艺精神的基石。为人民而艺术的思想既有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，也有深厚的理论渊源。自五四运动以来，文艺的目的一直是文学家们关注的问题。五四时期对“人的文学”“平民文学”的倡导，抗战时期文艺对普通大众所起的动员作用，这些都是在不同历史时期文艺工作者们对为人民而艺术的有益探索。但文学艺术家真正走入百姓的生活，并以民众为主体而进行文艺创作的思想则是毛泽东在延安的《讲话》才得以真正确立。因为只有在解放区的特殊历史环境中，普通民众（当时主要是农民和士兵）才真正成为读者主体，文艺工作者也才能真正深入到文艺创作的“源头活水”——大众的生活。 《讲话》围绕着文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题这五个方面展开，深刻阐明了文艺“为群众”和“如何为群众”这两个核心问题。这两个核心问题也是对当今文艺创作影响最为深远的纲领。首先，在“为群众”这一核心问题上，毛泽东对“人民大众”做了非常明晰的界定。这一界定，为我们阐明了文艺创作为谁服务的根本问题。其次，在如何“为群众”的问题上，毛泽东的《讲话》同样进行了深入阐述，即“群众路线”。毛泽东的《讲话》解决了当时文艺创作一系列根本性的理论问题和政策问题。 （摘自周春《为人民而艺术：用延安文艺精神指引抗疫创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这些自然形态的东西使一切文学艺术相形见绌。 B. 中国的革命的文学艺术家，只有参与到以群众为基础的一切实践活动中去，才有可能进入创作过程。 C. 人类的社会生活比文学艺术有着更生动丰富的内容，人民不满足于前者而要求后者。 D. 为人民而艺术的思想不仅要有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，更要有深厚的理论渊源。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 社会生活是第一性的，观念形态的文艺是第二性的。作家的头脑只是文学艺术的加工厂而不是它的发源地。没有被反映的社会生活，就不会有反映社会生活的文艺。 B. 文艺作品反映的生活来源于生活，又高于生活。优秀的文艺有推动社会进步，历史发展的功能。 C. 文学是跟着生活跑的，生活永不停息地发展、变化，促进了文学不断地发展、变化。每个时代每个阶级都有自己的文艺，也就相应地要求从自己的时代和阶级的生活中寻找创作的源头。 D. 自五四运动以来，文艺的目的一直是文学家们关注的问题。五四时期对“人的文学”“平民文学”的倡导，促使普通民众成为读者主体。 3. 下列选项的文论，能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “言之无文，行而不远。”（《左传》所引孔子语） B. “寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”（刘勰《文心雕龙》） C. “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（白居易《与元九书》） D. “意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”（王夫之《姜斋诗话》） 4. 材料一在论证上有什么特点？请结合材料简要分析。 5. “为人民而艺术”的指导思想持续影响着中国文艺工作者的创作，其中记者沈英甲的采访作品《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》便是一例典型。请结合材料分析《喜》文是如何体现上述指导思想的。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①论证结构上，采用层进结构展开论证，先提出问题，再分析问题，最后解决问题，观点鲜明，严谨周密。 ②论证方法上，采用对比论证和举例论证的方法，思维辩证，有说服力。 5. ①人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术的唯一源泉。《喜》文从选材上反映劳动生活，使作品具有鲜活的生命力。 ②文学艺术反映的生活应该比普通的实际生活更高。《喜》文着眼于展现袁隆平的科研历程的艰辛，深化了劳动价值，使广大劳动者感奋起来。 ③文学创作要以民众为主体，走“群众路线”。《喜》文作为一篇新闻类作品，其社会价值在于号召更多的文艺工作者深入群众，坚持以人民群众为中心的创作导向，生产出更多优秀的作品。 【解析】 【导语】这篇文章围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》展开，探讨了文学艺术的源泉、创作过程及为人民而艺术的思想。材料一强调文学艺术源于社会生活，革命文艺需反映人民生活，继承借鉴但不替代创造。材料二指出《讲话》奠定了为人民而艺术的文艺精神，明确了文艺创作为谁服务和如何服务的核心问题。两篇材料共同强调了文艺创作应深入群众生活，反映社会现实，推动历史进步，体现了文艺为人民服务的根本宗旨。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“不仅要有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，更要有深厚的理论渊源”错误。材料二原文“为人民而艺术的思想既有自五四运动以来革命实践文艺创作的现实土壤，也有深厚的理论渊源”说的是“既有……也有……”是并列关系，不是递进关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 D.“促使普通民众成为读者主体”错误。材料二指出，只有在解放区的特殊历史环境中，普通民众（当时主要是农民和士兵）才真正成为读者主体。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一主要观点：材料一通过阐述文学艺术与社会生活的关系，强调社会生活是文学艺术的唯一源泉。 A.语言没有文采，则传播不远，强调语言表达必须讲究文采； B.强调想象丰富，不受时空限制； C.强调文章、诗歌应该为现实需要而写，为国计民生服务，符合观点； D.强调确定主题思想和发挥主旨总摄全篇作用的重要性。 故选C 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①从论证结构上看，观点鲜明，严谨周密。首先，它通过设问引出论题，即文学艺术的源泉问题，然后明确指出文艺作品是社会生活在人类头脑中的反映的产物，特别是革命的文艺是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。然后强调人民生活中的文学艺术原料是文学艺术的唯一源泉，并批判了将书本上的文艺作品视为源泉的错误观点；提出了继承和借鉴古人和外国人的重要性，但同时强调不能替代自己的创造，批判了硬搬和模仿的文学教条主义和艺术教条主义。最后，材料一呼吁革命的文学家艺术家必须深入群众，到火热的斗争中去，观察、体验、研究、分析一切人、一切阶级、一切群众、一切生动的生活形式和斗争形式，以及一切文学和艺术的原始材料，才能进入创作过程。整体采用了层进结构展开论证，先提出问题，再分析问题，最后解决问题，结构严谨。 ②从论证方法上看，采用对比论证和举例论证的方法。 对比论证：材料一通过对比“人民生活中的文学艺术原料”与“文学艺术作品”的不同，强调了前者是后者的唯一源泉。例如，文中提到“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西”，与“文学艺术作品”相比，这些自然形态的东西使一切文学艺术相形见绌。 举例论证：材料一通过具体的例子来说明文学艺术作品如何反映社会生活并高于生活。例如，文中提到“例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境”，这个例子具体展示了文艺作品如何通过集中和典型化的手法，使普通生活现象更具普遍性和影响力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”分析可知，人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术的唯一源泉。《喜》文以袁隆平的科研工作为主线，展现了他为解决粮食问题、保障人民基本生活需求所作出的巨大贡献。袁隆平的研究直接关系到亿万人民的温饱问题，体现了文艺作品从人民生活中汲取素材、反映人民需求的核心思想。正如材料一所述，文学艺术的源泉是人民生活，而袁隆平的事迹正是从人民生活中提炼出的生动素材。 ②结合材料一“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”分析可知，文学艺术反映的生活应该比普通的实际生活更高。《喜》文通过袁隆平的事迹，展现袁隆平的科研历程的艰辛，深化了劳动价值，使广大劳动者感奋起来。 ③结合材料二“文学艺术家真正走入百姓的生活，并以民众为主体而进行文艺创作……毛泽东的《讲话》同样进行了深入阐述，即‘群众路线’”分析可知，文学创作要以民众为主体，走“群众路线”。《喜》文通过对袁隆平科研生活的细致描写，展现了作者深入生活、扎根人民的创作态度。这种创作方式符合材料中提到的“群众路线”，即文艺工作者要深入大众生活，从生活中汲取创作灵感。袁隆平的事迹正是从人民生活中提炼出的典型素材，作为一篇新闻类作品，其社会价值在于号召更多的文艺工作者深入群众，坚持以人民群众为中心的创作导向，生产出更多优秀的作品。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写“这鼓角声令我心烦”“我还不喜欢你身披的铠甲”描述了一个村妇的内心世界，表现了厌恶战争、喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。 B. 小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化。 C. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 D. “我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜出场做了铺垫。 B. 小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有独特的象征意味。 C. 第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。 D. 小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。 8. 联系《念奴娇·赤壁怀古》，简要概括苏轼心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎样的英雄形象。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，请简要分析文本一中是怎样体现这种“诗意美”的。 【答案】6. D 7. A 8. ①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。 ②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。 9. ①环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。 ②人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。 ③情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。 ④主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。 ⑤语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。 【解析】 【导语】文本一通过虚实结合的手法，以“我”与周瑜的梦幻相遇为载体，表现对战争与和平的深度思考，同时折射出“英雄”应有人性关怀的价值观。其诗意化的叙述、细腻的抒情笔调和蕴含哲理的对话，展现独特的文学意境；文本二则对迟子建的创作风格进行了总结与肯定，强调其作品中的地域特色、个性风格以及对底层生活和诗意美学的深刻挖掘，使文本一的特色得以点明与升华。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 D．“作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄”错，文中有一句话，“你不披铠甲，才是真正的英雄 ”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说内容和艺术特色理解与鉴赏分析的能力。 A.“渲染了战前紧张激烈的氛围”错误。根据第二段整体语境，“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“凉而湿的水汽朝我袭来……一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻……一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”，月色、艾香、篝火，渲染了温馨、祥和的氛围。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①苏轼笔下的周瑜是意气风发、功业卓著的儒将英雄。词中“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”几句，勾勒出他的鲜明特质：外表儒雅潇洒，婚姻美满幸福，兼具英雄气度与生活柔情；在战场上指挥若定，于谈笑间便大破敌军，是威名赫赫、早早建立功业的军事奇才。 ②文本一中的周瑜，初见时，他是沉迷战争、自负英武的武将：身披铠甲、剑眉炯炯，沉醉于鼓角争鸣的战争之音，认为铠甲是英雄气概的象征，执着于征战之事。与“我”交谈后，他转变为摒弃战争、向往平凡的平民英雄：脱下铠甲换上粗布长袍，将战刀插在旷野，不再执着于战场功业，显露出对安宁生活的向往，成为符合“我”心中理想的、有烟火气的英雄。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①环境描写：故事以月夜旷野为背景，月光如水、篝火微明、艾草气息萦绕，营造出宁静素雅、朦胧悠远的氛围；“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”等“我”喜爱的声音，又勾勒出温馨祥和的世俗生活图景。 ②人物形象：“我”是一个砍芦苇、奶孩子的普通村妇，却有着超越凡俗的见解——不慕神明、不喜战争，能以朴素的话语触动周瑜。周瑜从“铠甲加身、沉迷鼓角”到“布衣长袍、放下战刀”的转变，是从 “战争符号”到“和平向往者”的蜕变，人物前后的反差充满浪漫诗意。 ③情节设置：整个故事发生在梦境之中，现实中的村妇穿越时空，与三国英雄周瑜在旷野相遇、对话，打破了历史与现实的界限。这种奇幻的情节设定，脱离了现实的桎梏，充满浪漫主义的诗意色彩。 ④主题表达：小说并非直白控诉战争，而是通过“我”与周瑜的对话，传递对和平生活的向往、对平凡世俗之美的追求。 ⑤语言文字：文本语言简洁凝练、隽永抒情，如“周瑜的笑像雪山前的回音”“刀刃上跳跃着银白的月光”等句子，运用比喻等修辞，文字清丽；“艾草”象征着安宁平和，“鼓角声” 象征着战争喧嚣，两个意象意蕴深远，进一步强化了文本的诗意氛围。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚。金主亮死，耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，弃疾奉表归宋，授承务郎，改差江阴佥判。乾道六年，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。绍熙二年，起福建提点刑狱。尝摄帅，每叹曰：“福州前枕大海，为贼之渊，上四郡民顽犷易乱，帅臣空竭，急缓奈何！”至是务为镇静，未期岁，积镪①至五十万缗，榜曰“备安库”。谓闽中土狭民稠，岁俭则籴②于广；今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。候秋贾③贱，以备安钱籴二万石，则有备无患矣。又欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞。事未行，台臣王蔺劾其用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐“闽王殿”。遂丐祠归。进枢密都承旨，未受命而卒。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。帅长沙时，士人或诉考试官滥取第十七名《春秋》卷，弃疾察之信然，索亚榜《春秋》卷两易之，启名则赵鼎也。弃疾怒曰：“佐国元勋，忠简一人，胡为又一赵鼎！”掷之地。次阅《礼记》卷，弃疾曰：“观其议论，必豪杰士也，此不可失。”启之，乃赵方也。为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛，弃疾叹曰：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”既厚赙之，复言于执政，诏赐银绢。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若鸣其不平自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 （节选自《宋史·辛弃疾传》） [注]①镪（qiǎnɡ）：古称成串的钱。②籴（dí）：买进。③贾：同“价”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 史馆校勘谢枋得过A弃疾墓旁B僧舍C有疾声D大呼于堂上E若鸣F其不平G自昏暮至三鼓H不绝声 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师”与《送东阳马生序》中“当余之从师也，负箧曳屣”的“师”含义不同。 B. “尝”与《核舟记》中“尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云”的“尝”含义不同。 C. “急缓”与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”都是偏义复词，意义分别偏指“急”“异”。 D. “信”与《梦游天姥吟留别》中“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的“信”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，被授予承务郎之职，后改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。 B. 辛弃疾担任滁州知州时，适逢百姓受到战火的波及，他先后出台了减轻赋税、安顿流离失所的百姓、训练民兵等政策。 C. 辛弃疾在福州处理政务时，面对福州依临大海、盗贼猖獗、府库空虚的现状，他积极采取措施，不到一年，帅府库房充盈。 D. 在长沙为帅时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾颇有感叹并赠送财物帮助办了丧事后，接着皇上下诏赐吴交如银绢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。 （2）枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 14. 辛弃疾是如何解决福州盗贼之事的？请结合原文简要回答。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）现在幸好连年丰收，宗室及军人来粮仓买米，于是就拿出卖给他们。 （2）谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。 14. ①他致力于安抚百姓，积累大量钱财 ②到广南买粮，秋天价贱时，用备安库的钱买粮，有备无患。 ③想造万套铠甲，招募士兵并严格训练。 【解析】 【导语】这篇文言文生动展现了辛弃疾文武双全的形象。通过其仕途经历、治理才能和文学成就三个维度，刻画了一位心系民生、刚正不阿的爱国志士。文中善用细节描写，如处理考试舞弊、赈济同僚等事例，凸显其嫉恶如仇、重情重义的性格。结尾谢枋得祭奠的灵异描写，更赋予其悲剧英雄的色彩。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停。 “史馆校勘谢枋得”作主语，“过”作谓语，“弃疾墓旁僧舍”作宾语，所以应在C处断开； “于堂上”作谓语“大呼”的后置状语，所以应在E处断开； “不平”是“鸣”宾语，动宾结构完整；且“自昏暮至三鼓”是下一句的时间状语，所以应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。以……为师/老师。句意：年轻时以蔡伯坚为师。/当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子。 B.错误。含义相同，均为“曾经”。句意：曾经代任主帅。/他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。 C.正确（情况）紧急。/不同。句意：一旦情况紧急怎么办。/奖惩功过，评定好坏，不应有所不同。 D.正确。均为“确实、实在”。句意：辛弃疾查出事实确实这样。/航海的人谈起瀛洲，大海烟波浩淼，实在难以找到。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“在长沙为帅时……接着皇上下诏赐吴交如银绢”错误。原文为“为大理卿时，同僚吴交如死，无棺敛”，应是为大理卿时；“接着皇上下诏赐吴交如银绢”说法有误，原文为“复言于执政，诏赐银绢”，应是辛弃疾对宰执说了此事，皇上才下诏赐吴交如银绢。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“稔”，庄稼成熟，丰收；“请米”，买米；“粜”，卖出。 （2）“作文”，写文章；“且”，将要、准备；“始息”，才停止。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“务为镇静，未期岁，积镪至五十万缗，榜曰‘备安库’”可知，他到任后以安定为要务，不到一年便积累五十万缗钱财，设立备安库存储，为治理奠定物质基础。 ②结合“闽中土狭民稠，岁俭则籴于广，今幸连稔，宗室及军人入仓请米，出即粜之。候秋贾贱。以备安钱籴二万石”可知，鉴于闽地土狭民稠、歉岁需从广南籴米的情况，他趁丰年粜出官米，待秋粮价低时用备安库钱买粮储备，解决粮食短缺隐患，从根本上减少民乱。 ③结合“欲造万铠，招强壮补军额，严训练，则盗贼可以无虞”可知，他计划打造万套铠甲，招募健壮之人补充军额并严格训练，以此防范盗贼作乱。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师。金主完颜亮死后，耿京在山东聚集人马，辛弃疾担任掌书记，于是就劝耿京作南归决断。绍兴三十二年，辛弃疾带奏表归顺南宋，授予承务郎之职，后改任江阴佥判。乾道六年，升为司农寺主簿，出京任滁州知州。滁州遭受战火毁坏，村落城池破败，辛弃疾减轻赋税，招抚逃难流散的百姓，训练民兵，议定军队屯垦，受聘为江东安抚司参议官。留守叶衡非常器重他，叶衡入朝任宰相后，极力推荐辛弃疾，认为他充满正气，有雄才大略。绍熙二年，起用为福建提点刑狱。曾经代任主帅，常常叹道：“福州前面临海，是盗贼藏身之所，上四郡的百姓顽劣粗野容易造反，而帅府空虚，一旦情况紧急怎么办？”在这种情况下他致力于安抚百姓，不到一年，积累钱财达到五十万缗，库房匾额写“备安库”三个字。他认为闽中地少人多，年岁歉收，就到广南买粮；现在幸好连年丰收，宗室及军人来粮仓买米，于是就拿出卖给他们。等秋天价贱时，用备安库的钱买入二万石，这样就有备无患。又想造万套铠甲，招募强壮者补充军队，严格训练，那么盗贼就不再是忧患。此事未及施行，台臣王蔺弹劾他用钱像泥沙，杀人像草芥，早晚会端坐在闽王殿上称王。于是辛弃疾请求辞官回家。（后来）晋升枢密都承旨，未赴任就去世了。 辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。在长沙为帅时，士人有投诉考试官胡乱录取了第十七名《春秋》答卷，辛弃疾查出事实确实这样，索取第二榜的《春秋》答卷反复审阅，启封一看，名字是赵鼎。辛弃疾生气地说：“佐国元勋，只有忠简一个人，怎么又出了一个赵鼎！”他把考卷扔在地上。又看《礼记》答卷，辛弃疾说：“看他的议论，定是豪杰壮士，此人不可失去。”启封一看，是赵方。任大理卿时，同僚吴交如去世，没有棺材入殓，辛弃疾感叹：“身为列卿而如此贫困，真是廉洁耿介之士啊！”他赠送财物帮助办了丧事后，又对宰执说了此事，皇上下诏赐吴交如银绢。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，作赋《九曲棹歌》。朱熹死时，他的学说正遭禁止，以至门生朋友没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“不朽的是名声，流传万世。谁说您已去世，您令人敬畏，如同活在世间！”辛弃疾非常善于写词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的庙宇，听到有急促的声音在堂上大呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停，谢枋得拿着蜡烛写文章，准备天亮祭祀辛弃疾，文章写成声音才停止。德祐初年，谢枋得向朝廷请示，朝廷加赠辛弃疾为少师，谥号忠敏。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题 渔家傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的前两句以写景起笔，既具自然的真实性，也带梦境的虚幻性，虚虚实实，为后文的仙遇天语做了场景铺垫。 B. “闻天语，殷勤问我归何处”通过天帝“殷勤”的询问，侧面表现主人公在迷茫中对精神归宿的探寻。 C. 词中的美好的仙境与世俗世界对比鲜明，这种反衬的笔法与《梦游天姥吟留别》颇有异曲同工之妙。 D. 这首词的情感先扬后抑，虽梦遇慈祥温和的天帝，却终究摆脱不了无奈的境遇，美好的愿景终究是空想。 16. 梁启超评价这首词“绝似苏辛”，认为此词颇有豪放派的风格。请结合文本简要分析。 【答案】15. D 16. ①形象意境上，海天相接，大鹏高飞的画面辽阔高远，画境壮阔。（或：以“天”“云涛”“晓雾”“星河”“千帆”等宏大意象，构建出一幅海天相接、星河摇曳、百舸争流的壮阔图景） ②内容上，构建“魂归帝所、与天对话”的幻境，现实与梦境交织。 ③情感上，词中抒发了丰富浓烈的情感，有不满愤懑，有“鹏举长风”的豪情壮志。 ④艺术风格上，全词表现出浓重的浪漫主义色彩，显现出“苏辛”豪放词派的风格。（或用想象的艺术手法突破现实空间，丰富场景） 【解析】 【导语】李清照这首《渔家傲》展现罕见豪放气魄。开篇“天接云涛”二句，以星河千帆造境恢弘，突破闺阁词藩篱；“九万里风鹏”化用《庄子》，显凌云志。全词虚实相生，上阕天帝问询显理想关怀，下阕“路长日暮”转现实困顿，终以“蓬舟三山”完成精神突围，梁启超赞其突破婉约范式，以奇幻寄寓生命张力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。 D.“这首词的情感先扬后抑”“美好的愿景终究是空想”错误。上片写梦魂归帝所、天帝殷勤相问，营造出奇幻而美好的氛围；下片虽感慨“路长日暮”“谩有惊人句”，流露现实苦闷，但结尾“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”借大鹏展翅、乘风破浪之象，表达了挣脱困境、追寻自由的豪迈志向，情感由抑转扬，充满积极向上的力量，并非无奈的“空想”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生探究艺术风格的能力。 ①“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”描绘出海天相接、云雾弥漫、星河转动、千帆竞渡的宏大画面，其辽阔高远打破传统婉约词的细腻小巧，与豪放派宏大壮美意境相似。 ②词中人间与天上交织，先写现实自然景象，后梦魂归帝所进入梦境，现实与梦境转换带来奇幻感，这种大胆想象和丰富内容，不同于婉约词单一情感与局限场景，与豪放派通过想象展现广阔世界相通。 ③“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”表达对人生和怀才不遇的感慨愤懑，“九万里风鹏正举”等句抒发对自由理想的向往，丰富浓烈情感与豪放派豪迈激昂有相通处。 ④全词充满浪漫主义色彩，从梦魂归帝所到借风飞向三山，奇幻夸张，豪放派苏轼、辛弃疾作品也常用此手法，故与豪放派风格相似。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中“__________，_________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。 （2）南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“___________，__________”两句也表达了类似的担忧。 （3）入秋后，气温起伏不定，张老师想到李清照在《声声慢》中写道：“___________，____________”于是她马上给住校的女儿发了短信，提醒她要根据气候变化，增减衣物。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的句子是“___________，___________”。 【答案】 ①. 银瓶乍破水浆迸 ②. 铁骑突出刀枪鸣 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 乍暖还寒时候 ⑥. 最难将息 ⑦. 人生如梦 ⑧. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：乍、浆、迸、佛狸祠、尊、酹。 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《墨子·公输》中，墨子形容楚国的云梦泽“犀兕麋鹿满之”，“兕”在先秦文献里时有出现，但它究竟是何方神圣，汉代以来A______。有人说“兕”与“犀”是一回事，也有人根据西晋《山海经注》的“兕似牛，一角”等记载，认为“兕”指独角犀。 20世纪发现甲骨文后，“犀兕一家”开始被质疑。有学者指出，甲骨文中的“兕”字形不像犀牛，而像一头牛。殷墟出土的一件头骨上刻有“获白兕”字样，后被鉴定为水牛头骨。商代甲骨中，多次记载商王一次捕获数十头“兕”，说明“兕”应该是一种群居动物，不像是B______的苏门犀或爪哇犀。此外殷墟中犀牛遗骨很少，也和“兕”字频繁出现不符…… “兕”的真实身份，极有可能是已灭绝的牛科物种——圣水牛。它是今天家水牛的近亲。 18. 下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法不同的一项是（ ） A. 在座的各位都不能走，不查出个究竟来，决不罢休！ B. 你把这些大大小小的石头全拿回来究竟要干嘛啊！ C. 他们的作品固然有其价值，但古代人的生活和现代人究竟不同。 D. 俗话说“礼轻人意重”，东西虽少，究竟也是他的一片心意。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 在甲骨文中，一字多形（同一个字多种写法）的现象相当普遍。材料中展示了甲骨文中“兕”字的几种常见字形，虽形态各异，但有着明显的共性。请用简洁的语言概括它们的共同特征。 【答案】18. A 19. A众说纷纭   B独来独往 20. ①形似“牛”，成直立状态。②都突出头部和一个角。③都有肢体和尾巴。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中的“究竟”是副词，毕竟、到底。 BCD与文中用法和意义相同； A.名词，结果，原委。 故选A. 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境是对“兕”是何方神圣的说法有很多，可填“众说纷纭”。众说纷纭：人多嘴杂，各有各的说法，议论纷纷。 ②此处应填与“群居”相反的成语，可填“独来独往”。独来独往：不与别人往来，事事不与人相同，比喻孤傲不合群，不与人同来同往。 【20题详解】 本题考查学生图文转换、概括主要信息的能力。 ①材料最后得出的结论是：“兕”的真实身份，极有可能是已灭绝的牛科物种——圣水牛。观察甲骨文字形时可以从这个结论入手观察字形的共同点，首先可以确定这些字形都像是“牛”，并且都是直立形态。 ②其次，要观察细节，比如都有头部和角。 ③都有牛的躯干、四肢和尾巴。 阅读下面文字，完成下面小题。 胃是人体的消化器官。胃里面用来消化食物的是胃液，包含盐酸、胃蛋白酶和黏液等成分。胃液里面含有的盐酸浓度很高，盐酸是腐蚀性很强的酸，甚至能把金属锌溶解掉。那么很多人就有疑虑了，胃的消化功能这么强大， ① ？ 真相是，强腐蚀性的胃液确实在不断地分解着我们的胃。我们的胃之所以还在，因为， ② ，它通过时时刻刻地再生以补充被自身消化掉的细胞。但是， ③ ，一般只需几小时就能把整个胃消化掉，所以胃仅仅依靠自身强大的再生能力也弥补不过来。除了保护自身：胃还生长出一种特殊“装备”，即胃壁上覆盖了一层厚厚的屏障，叫作胃黏膜上皮细胞。胃黏膜上皮细胞能把腐蚀性比较强的胃液和胃壁隔开，使其不能渗入到胃壁内层。 21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①为什么没有把自己消化掉呢 ②胃的自我修复能力非常强大 ③胃液的腐蚀能力太强 22. 示例：为了保护自身，胃还生长出一种特殊“装备”，即胃壁上覆盖的一层厚厚的屏障，叫作胃黏膜上皮细胞。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据“胃液里面含有的盐酸浓度很高，盐酸是腐蚀性很强的酸，甚至能把金属锌溶解掉”推断人们好奇的是胃液为什么没有把胃自己消化掉，故可填写“为什么没有把自己消化掉呢”。 第二空：依据“它通过时时刻刻地再生以补充被自身消化掉的细胞”推断胃之所以没有被消化掉，是因为自身修复能力强大，故可填写“胃的自我修复能力非常强大”。 第三空：依据“一般只需几小时就能把整个胃消化掉”推断，胃液的分解腐蚀能力巨大，故可填写“胃液的腐蚀能力太强”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线部分语病有二： 一是不合逻辑，“除了保护自身”改为“为了保护自身”； 二是搭配不当，成分残缺，“装备”应该指后面说的覆盖的那层厚厚的“障壁”；而且“叫作胃黏膜上皮细胞”的应该也是前面说的那层“障壁”，因此可将“覆盖了”改为“覆盖的”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇议论文。 “半”，相对于完整而言，是一种未完成的状态；相对于传统而言，是一种失落的缺憾，例如，“半途而废”“半壁江山”等。但是，“半”，往往又是一种美妙的境界，例如，“犹抱琵琶半遮面”表现一种羞涩、朦胧之美，“行百里者半九十”赞扬一种坚持、执着之美，“事半功倍”展示一种技巧、功力之美…… 要求：请自选角度，自拟标题；文体为议论文，文体特征要明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 帆张半扇免翻倾 在人们的传统观念中，人们都喜欢圆满，把它当做最好的结局。可不是吗？一轮皎洁的圆月挂在空中，怎能不牵动文人们的诗兴？一次亲人的团圆，又怎能不让人心潮澎湃？ 然而，圆满固然美好，“半”也有其独特之美。 半，让人体味含蓄之美。国画大师齐白石说：“画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。”这位受人景仰的画家，深刻地道出了绘画之道——妙在“半”似“半”不似，不能“太似”，太直白。同样的道理，话也不能说得太直露，否则就失去了生活的韵味。中国文化之所以博大精深，其中一个要素就是含蓄之美。“帘卷西风，人比黄花瘦”，诗人只说了诗意的一半，另一半却深藏不露。透过诗意的一半，读者把另一半韵味品出来了，深深的愁绪溢满心头，含蓄而美妙。这种含蓄和美妙就在半虚半实之间，让你自己去揣摩，去联想，去体验。一旦悟出其精妙，那些文字顷刻间就像活了一样，在你心里演绎出妙不可言的画面，这样的艺术欣赏，让你心领神会，多么富有情趣！相反，那些把话说得满满当当的，直白的文字就显得苍白单调了，就像一杯白开水般索然无味。 半，让人领略缺憾之美。一块玲珑剔透的美玉，没有一点瑕疵。你也许会为它的完美而惊叹，可是惊叹过后，你却没有一点思索、玩味的余地。但是，玉上若有如丝如缕的纹路，你就会好奇地鉴赏，把那些纹路与诸多事物联系起来，奇妙的遐想联翩而至。人生如玉。人们总是向往完美的人生，殊不知，那样的人生枯燥乏味。人生有一点波澜，一丝缺憾，你才有奋斗的动力，才能享受到奋斗的乐趣。真正的人生就应该是这样，苦乐各一半，得失各一半，希望和失望各一半，满意和失落各一半，交织出生活的酸甜苦辣，折射出人生的五彩缤纷。 半，让人体会谦逊之美。“满招损，谦受益”，是亘古不变的真理。摆正自己的位置，不要把自己看得太高，太满，而要看到自己方方面面的“半”，这样才能不断成就人生的“满”。清代诗人李密庵诗云：“帆张半扇免翻倾。”拥有谦逊品质的人，如秋菊，不炫耀美丽的色彩，不卖弄馥郁的芬芳，却让人格外景仰。他们懂得“半”的道理，深谙“半”的艺术，达到了“半”的修养，为我们树立了“半”的榜样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】这是一则材料作文。所给材料的中心词是“半”。材料可以分为两个部分，先是从完整、传统的角度来看，“半”是未完成的状态，是失落的缺憾；接着从另一个角度阐述“半”的美妙境界，如羞涩朦胧之美，如坚持执着之美，如技巧功力之美。连接两个部分使用了“但”字，可知本次作文的重点应是谈论“半”的美妙境界，展现生活中的“半”之美。考生可集中笔墨专写一种“半”之美，对自己体验最深的事理尽情阐述；也可展开笔墨写多种“半”之美，通过多角度的论述使“半”之美多姿多彩。不论写“一种”还是写“多种”，都要把其蕴含的哲理揭示出来。 考生需要思考的是生活中或诗篇中有哪些半之美，生活中，如花半开最美，情留白最浓，酒饮微醺最佳，话点到为止最妙。 诗词中，“半”与事物的结合，“秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月”，古诗里描写月亮多以“半”来形容，比“半”更进一步的是“残”，很少见到满月，用半月和残月来渲染气氛、烘托情感；“半”与时间结合，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”、“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，这些诗句中的“夜半”“半夜”都不是确切的某个时刻，而是说明夜已“深”，如同“深更半夜”的意思，因为夜深人静之时最易促发思念之情；“半”与情态的结合，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，此一经典诗句把“琵琶女”的美态表现得淋漓尽致，再也没有哪一种出场方式比半遮半掩、欲遮还露更动人心魄，半遮面的琵琶女就此定格为一个“美的化身”。 考生还要思考，这“半”中的情理。如“半”与“中庸”，把“半”字看作实指就是一半，一半是事物的中间状态，不偏不倚，《中庸》首义为“中不偏，庸不易”，指不偏离、不变换自己的目标和主张，持之以恒；其次，中庸还指“中正、平和”，遇事要不失“平和”，保持平静的心态，一旦失去中正、平和，往往会导致大喜大悲，丧失应有的理智。如“半”与“完美”，“这世界是一半一半的世界。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，恶一半；清净一半，浊秽一半”，如果追求完美，就只能接受完美的一半，不能接受残缺的一半，那只能拥有不完整的世界，毫无圆满可言。只有学会包容不完美的一半，才会拥有一个完整的世界。 【立意】发现生活中的“半”之美； 分享之美； 花是“半”开好； “半”，往往是生活的美妙的境界。 【素材】1.人们都喜欢完整，不喜欢残缺和空白。可是西方的维纳斯女神像著名就著名在它没有双臂。这种残缺非但没有让它不美，反而让人们觉得它更有一种美。人们可以为它想象出许多完美的双臂，在它身上寄托美好的憧憬。它的残缺成为一种美，让它享誉世界。 2.人们都希望亲人能永远生活在一起，可是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因分别而产生的思念就有了美感；人们都喜欢相爱的人永远在一起，可是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这种阴差阳错的遗憾就有了美感；人们都希望社会上人人都能过上小康生活，衣食无忧，可仍有人“茅屋为秋风所破”，这种贫富不均的现象更能激起人们为了整个社会的整体进步而奋斗！ 3.“没有皱纹的祖母是可怕的。”完美几乎是不存在的，残缺和遗憾是生命中的常态，但它们并不丑陋，并不可怕，更能让人们懂得珍惜，懂得欣赏，懂得奋进。 4.水满则溢，月盈则亏。花儿美艳盛放之时，就是残败零落之日。 5.花开半时偏妍，人生中，我们要拥有“半”的智慧。 6.生活中处处存在着“半”中隐美的道理。爬山的过程最美，半山腰的感觉最好。攀爬中掺进了人们对美景的想象，虚实相生之间，美便无限扩伸与延展。一旦爬到了山顶，一切景色尽收眼底时，反而会有一丝失落感隐隐而生。 7.齐白石的水墨画《蛙声十里出山泉》就是留白的经典之作。齐白石用几只蝌蚪在急流的山泉中游动的画面，为我们展示了“蛙声十里出山泉”这一蕴含极丰的神奇意境。蛙声在整个画面中难觅踪迹，可以说，齐白石只画出了一半，但妙就妙在通过虚出的一半，撩拨起观众二度创作的强烈欲望与冲动，使“蛙声”这难以描摹的意象，在人们的想象中得以生动而鲜活地再现．有限的画面与无限的想象形成珠联璧合的完美融合。齐白石的成功给我们以启迪：运用“半”的智慧，成就艺术留白，使艺术创作达到至高的境界。 8.“半”，还可理解为一种为人处世的修养。人们常说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。不把事情做得太过，留有回旋余地的“半”，是为自己，也是为别人开启了一扇门。“半”，是一种宽阔的胸襟! 【行文结构】首先拟定与材料相关的标题，如“帆张半扇免翻倾”。然后由人们对圆满的态度开篇，并以“然而，圆满固然美好，‘半’也有其独特之美”的过渡段承上启下，开启对“半”的阐述。主体部分采用并列式结构，多角度地写“半”之美，论证手法多样：对比鲜明，每种“半”之美，都通过正反对比手法揭示其哲理；例证精当，依事说理，把事物的表现形式和人生的道理结合起来，深入浅出，通俗易懂；引证贴切，旁征博引，丰富了文章的文化内涵，篇末引用清代诗人李密庵的著名诗句“帆张半扇免翻倾”点明题旨，生动形象，既使文章首尾圆合，又涵盖了全文，“免翻倾”，不仅针对人生成长而言，也适用于艺术创作等领域。结尾意味隽永，用一组优美的排比句收束全文，凸显了“半”的审美价值和实用功能，发人深思。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $