语文一模模拟·提分卷03（北京专用）学易金卷：2027年高考第一次模拟考试

2027年高考第一次模拟考试（北京专用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 数 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][CI[D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][CI[D] 7[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 8[A][B][CD] 16[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 17[AJ[B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 本大题共5小题，共18分。 5.(6分) 氧 二、本大题共5小题，共18分。 10.(6分) 荞 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、本大题共5小题，共30分。 13.(6分) 14.(8分) ① ② ③ ④ ⑤」 ⑥ ⑦ ⑨ 15.(1)(4分) (2)(6分) 四、本大题共4小题，共18分。 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、本大题共3小题，共66分。 20.(1)(3分) (2)(3分) 21.微写作，从下面三个题目中任选一题，按要求作答。(10分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.作文，从下面两个题目中任选一题，按要求作答。(50分) 题目： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·全解全析 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ） A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。 B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。 D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 【答案】 1. C 2. C 3. D 4. B 5.①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 【详解】 1.C.“所以作家的幸福感来源于自己同胞”错误，原文有“一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听”，“首先应该是”说明幸福感还有其他来源。选项曲解文意。故选C。 2.C.“导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异不同”错误，原文有“语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的”“语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同”，可见不同民族之间的思维、审美等方面的差异不同不是由语言决定的，而是多种原因。故选C。 3.D.“语言的发展必然会……”错误，原文为“语言如果‘转向’了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着‘转向’”错误，是语言的转向会导致传统文化的转向，选项偷换概念。故选D。 4.B.“是为了更好地与家乡心相通、情相融”错误，原文为“‘乡音无改’也只是表明‘我’仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着”，可见是表明了诗人的群体认同和母语情节。 故选B。 5．结合“它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默”可知，有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。 结合“母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的‘图腾效应’”“是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂”可知，有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。结合“只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去”“只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失”可知，有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 阳城，字亢宗，定州北平人。资好学，贫不能得书，求为吏，隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通。及进士第，乃去隐中条山。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。 陕虢观察使李泌数礼饷，城受之。泌欲辟致之府，不起，泌不敢强。及为宰相，又言之德宗，于是召拜右谏议大夫。城褐衣到阙下辞让，帝遣中人持绯衣[1]衣之，召见，赐帛五十匹。 初，城未起，缙绅想见风采。既兴草茅，处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。韩愈作《争臣论》讥切之，城不屑。与二弟延宾客，日夜剧饮。常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之。居位八年，人不能窥其际。 及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等，帝怒甚，无敢言。城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃约拾遗王仲舒上疏极论延龄罪，慷慨引谊[2]，申直贽等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子，为开救，良久得免。帝不相延龄，城力也。 （取材于《新唐书•卓行》） 注释：【1】绯衣：唐代朝官所穿的红色品服。【2】谊：义理。 材料二 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？” 愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。今阳子在位不为不久矣，闻天下之得失不为不熟矣，天子待之不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。” （取材于韩愈《争臣论》） 6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.申直贽等 申：申述 B.晋之鄙人 鄙：卑鄙 C.而高不事之心 高：把……看作高尚 D.人之不乂 乂：安定 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分） A.①不诣官而诣城决之 ②而城浸闻得失且熟 B.①及为宰相 ②顺宗方为皇太子，为开救 C.①又言之德宗 ②闻天下之得失 D.①彼岂以富贵移易其心哉 ②夫天授人以贤圣才能 8.下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.远近慕其行，来学者迹接于道。 远近的人仰慕他的品行，前来求学的人络绎不绝。 B.居位八年，人不能窥其际。 他任职已经八年了，人们不能看到他的踪迹。 C.忽焉不加喜戚于其心。 漫不在意，内心不会更加喜悦或悲伤。 D.岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。 难道让自己德才有余就罢了？实在是要用他们来帮助那些德才不足的人啊。 9.下列对两则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.阳城隐居中条山时谦恭简朴，待人不论长幼一视同仁，民间有纠纷也都愿找他裁决。 B.阳城起初拒绝了李泌的征辟，李泌任宰相后再次举荐，阳城因感念其诚意应召入朝。 C.有人认为阳城学识广博，不求闻达，遵行古人的道义准则，居谏官五年未改变德行。 D.韩愈的《争臣论》以问答形式行文，借助对问者观点的回应，表达韩愈的职官理念。 10.材料一中提到“韩愈作《争臣论》讥切之”，请结合两则材料，分析韩愈批评阳城的原因。你是否赞同韩愈对阳城的批评？请结合原文说明理由。（6分） 【答案】 6. B 7. A 8. B 9. B 10.第一问： 阳城身为谏议大夫，身居谏官职位却长期不谈论政事，无视谏官的言责，把不参与政事的清高当作行事准则，在其位不谋其政，违背了“有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去”的为官准则，不符合圣贤“不敢独善其身，必以兼济天下”的道义要求，因此韩愈批评他。第二问（任选其一作答）：示例1（赞同）： 谏官有直言进谏的专属职责，阳城占着谏官职位多年对朝政得失漠不关心，是荒废职守的行为。若人人都效仿这种“独善其身”的做派，官员就无法承担匡正时弊、安定百姓的责任，韩愈的批评是对公职人员履职尽责的合理要求。示例2（不赞同）： 阳城并非始终不作为，他是在摸清朝政利弊后，等到裴延龄诬陷忠良的关键节点才挺身而出，拼死上疏营救贤臣、阻止奸人拜相，最终起到了关键作用。他此前的沉潜是等待合适的进谏时机，并非荒废职守，韩愈的批评没有看到他后续的大义之举，有失偏颇。 【详解】 6.A.正确。句意：为陆贽等人申冤昭雪。B.错误。“鄙”在文言中指边邑、边远地区，并非“卑鄙”之意。句意：晋地边远地区的人。C.正确。句意：把不侍奉君王的心志看得高尚。D.正确。句意：百姓得不到治理（安定）。故选B。 7.A.两个“而”均表转折关系，可译为“却、但是”。①句意：不找官府却找阳城来裁决。②句意：可是阳城逐渐听闻朝政得失并且已经熟悉。B.①“为”，动词，担任；句意：等到（李泌）担任宰相。②“为”，介词，替、给；句意：顺宗当时是皇太子，替他开脱解救。C.①“之”，代词，指代阳城；句意：又向德宗说起他。②“之”，结构助词，的；句意：听闻天下的得失。D.①“以”，介词，因为；句意：他难道会因为富贵改变心志吗？②“以”，介词，把；句意：上天把圣贤的才能赋予人。故选A。 8.B.错误。“际”在此处意为边际、内里、深浅，“人不能窥其际”指旁人摸不透他的行事深浅，而不是“不能看到他的踪迹”。 句子翻译为：在官位上八年，人们不能窥见他的深浅。故选B。 9.B.“因感念其诚意应召入朝”属于无中生有。材料一原文写的是“城褐衣到阙下辞让，帝遣中人持绯衣衣之，召见”，说明阳城起初是推辞的，是被皇帝强令穿上朝服召见后才就任的，并非因感念李泌的诚意。 故选B。 10.第一问要求分析韩愈批评的原因，需从《争臣论》的核心主张出发，即“有言责者，不得其言则去”以及“兼济天下”。对应材料一中阳城前期的履职状态——身居谏官却长期不言，从而梳理出批评依据。第二问是开放性评价题。赞同者可从“公职人员必须履职尽责”的现代或普遍行政伦理角度切入；不赞同者则需立足文本，抓住阳城在“裴延龄诬陷陆贽”事件中的高光表现，指出他并非真旷职，而是“不鸣则已，一鸣惊人”，韩愈的批评仅看到了表象。 答题时立场明确、结合原文、言之成理即可。 【参考译文】 材料一： 阳城，字亢宗，定州北平人。天资好学，家中贫困不能得到书，就请求在集贤院做小吏杂役，偷取院中的书来读，日夜不离开屋子，六年之后，没有什么不通晓的。等到考中进士后，就离开去隐居在中条山。阳城为人谦恭简朴，待人无论年长年幼都一样。远近的人仰慕他的品行，来向他求学的人在路上接连不断。乡里有争吵诉讼的，不找官府而找阳城来裁决。 陕虢观察使李泌多次赠送礼物，阳城接受了。李泌想征召他到幕府任职，阳城不出仕，李泌不敢勉强。等到李泌做了宰相，又向德宗说起他，于是召他入朝授予右谏议大夫。阳城穿着粗布衣服到宫阙下辞让，皇帝派宦官拿着红色的朝服给他穿上，召见他，赐给他五十匹帛。 当初，阳城还没有出仕时，士大夫们都想一睹他的风采。他出仕于草野之后，担任谏诤之官，士人们以为他将会为尽职而死，天下人更加敬畏他。等到接受任命后，其他谏官议论政事烦琐细碎，皇帝厌烦苦恼，而阳城逐渐听闻朝政得失并且已经熟悉，却仍然不肯进言。韩愈写了《争臣论》来讥讽他，阳城不加理会。他和两个弟弟延请宾客，日夜痛饮。他常常拿木枕布被去抵押换钱，人们敬重他的贤德，争相买下这些东西。在官位上八年，人们不能窥见他的深浅。 等到裴延龄诬陷驱逐陆贽、张滂、李充等人，皇帝非常愤怒，没有人敢说话。阳城听说后，说：“我是谏官，不能使天子杀害无罪的大臣。”于是邀约拾遗王仲舒上疏极力论说裴延龄的罪过，慷慨引用义理，为陆贽等人申冤，连续多日不停。皇帝大怒，召宰相来治阳城的罪。顺宗当时是皇太子，为他开脱解救，很久才得以免罪。皇帝没有任用裴延龄做宰相，是阳城出力的结果。 材料二： 有人向韩愈询问谏议大夫阳城（的为人）：“他可以算是有道德学问的人吗？他学识广博见闻很多，不追求被人听闻。他践行古人的道义，居住在晋地的边远地区，晋地边远地区的人受到他德行的熏陶而变得善良的有几千人。大臣听说后推荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为这是荣耀，阳子却没有喜色。在官位上五年了，看他的德行还像在野时一样，他难道会因为富贵而改变他的心志吗？” 韩愈回答说：“怎么能够算是有道德学问的人呢？处在臣子的职位上，却把不侍奉君王的心志看得高：那么贪求仕进的祸患就会产生，荒废官职的讥刺就会兴起。如今阳子在官位上不算不久了，听闻天下的得失不算不熟悉了，天子对待他不算不优厚了，却未曾有一句话涉及政事。看待政事的得失，就像越国人看秦国人的胖瘦一样，漠不关心，心中不加喜乐忧愁。问他的官职，就说是谏议大夫；问他的俸禄，就说是下大夫的品级；问他的政事，就说我不知道。有道德学问的人，难道像这样吗？况且我听说：有官职的人，不能尽到职责就离开；有进言责任的人，不能进言就离开。自古以来的圣人贤士，都不是有求于出名和任用。他们忧虑时局不安定、百姓不得治理，掌握了道义，不敢只修养自身，而一定要用来兼济天下，勤勉不懈，到死才停止。上天把圣贤的才能赋予人，难道是让他自己有余力就罢了？实在是想用这些才能来弥补天下的不足啊。” 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 饮中八仙歌【1】 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤【4】。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 注释：【1】八仙：指诗中的贺知章、汝阳王李琎、左丞相李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八个人物。【2】麴（qū）车：酒车。【3】移封：改换封地。【4】衔杯乐圣称避贤：喜喝清酒而不喝浊酒，李适之以此暗讽遭李林甫排挤罢相之事。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “知章骑马似乘船”两句，写出贺知章因年老眼花而骑马落井的情态。 B. “汝阳三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活画出他的享乐之态。 C. “苏晋长斋绣佛前”两句，表现人物无法抵御诱惑而产生的矛盾行为。 D. “焦遂五斗方卓然”两句，渲染了人物酒后卓越的见识和雄辩的口才。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗中的“白眼”，与黄庭坚《登快阁》“青眼聊因美酒横”中“青眼”意味是相同的。 B. 本诗中的李白形象，与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》等诗中的李白形象是完全一致的。 C. 本诗与《燕歌行》（汉家烟尘在东北）同为七言歌行体，都是一气呵成，并且一韵到底。 D. 本诗的风格幽默谐谑，情绪颇为欢乐，语气很是轻快，与作者一贯的“沉郁”诗风不同。 13. 《饮中八仙歌》是一首别开生面的“群像诗”。诗中不同人物有哪些共同特点？请分条概述，每条举两例说明。（6分） 【答案】 11. A 12. D 13. 嗜酒贪杯（或：海量好饮）。如汝阳王恨不得改封酒泉，左相饮酒如鲸鱼吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗…… 放纵不羁（或：有真性情、潇洒狂放）。如贺知章醉跌井底竟会熟睡不醒，汝阳王敢酒后上朝拜见天子，苏晋迷酒最终忘记礼佛，张旭醉后狂放挥毫、笔走龙蛇…… 傲视权贵（或：有风骨、傲岸不屈、不向权贵低头）。如左相衔杯以嘲讽权臣，宗之举杯时白眼睥睨一切，李白酒后对天子召见不唯唯诺诺，张旭醉后脱帽露顶、倨傲不恭…… 【详解】 11.A.“因年老眼花而骑马落井”错，应是他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。故选A。 12.A.“意味是相同的”错。本诗中“白眼”指视俗人之眼；而“青眼聊因美酒横”中“青眼”表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。B.“完全一致”错。本诗中李白是一个桀骜不驯、豪放纵逸、傲视封建王侯的艺术形象；而《梦游天姥吟留别》中的李白既傲视权贵，又有对现实的不满；《蜀道难》中的李白则充满了浪漫气质并表达了对自然的热爱。C.“都是一气呵成，并且一韵到底”错，本诗在音韵上是一韵到底，一气呵成；而“燕歌行”押韵的字依次为“贼”“赐”“间”“山”“雨”“舞”等，并非一韵到底，一气呵成。故选D。 13.① 嗜酒贪杯，海量好饮。如汝阳王李琎路上见酒车竟流涎，恨不得把封地改到酒泉；左相李适之饮酒“如长鲸吸百川”，日费万钱。这些夸张描写都突出其嗜酒之深、饮量之大。② 放纵不羁，潇洒狂放，任真适性。如贺知章醉后骑马摇摇晃晃如乘船，落井竟能熟睡不醒，写出其旷达纵逸；苏晋一面长斋礼佛，一面又嗜酒常醉，最终“醉中爱逃禅”，表现其放纵而无所顾忌。二人皆不受礼法常态约束。③ 傲视权贵，傲岸不恭，有风骨。如崔宗之举杯时“白眼望青天”，睥睨一切，旁若无人；李白醉后“天子呼来不上船”，自称“酒中仙”，见天子召见亦不卑躬屈膝。二者都表现出不向权贵低头的傲岸性格。 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是“ ， ”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 （3）《归园田居》中陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是“ ， ”。 （4）曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风·子衿》中“ ， ”来表达自己贤才难求之忧。 【答案】 （1）一日克己复礼 天下归仁焉。（2）先修其身 先正其心。（3）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊。（4）青青子衿 悠悠我心。 【详解】 注意“焉、羁、渊、衿”等字词的写法。 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（4分） (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（5分） 【答案】【示例】 （1）①《石头记》：小说写女娲补天弃石下凡历劫，石上记其红尘经历，空空道人抄录成书，故名。②《情僧录》：空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，易名情僧；书中人物因情参透世相，有解脱苦恼之意。③《风月宝鉴》：风月宝鉴是小说中的镜子道具，正照见男女情爱，反照见骷髅，有警示人勿沉迷淫欲、劝人向善之意。④《金陵十二钗》：“十二钗”指小说主要女性人物，书名凸显作者“为闺阁立传”、悲悼红颜薄命之意。（任选三个作答） （2）答案要点：①“红楼”既象征富贵官宦之家，也象征闺阁女性。②“梦”象征人生如梦的幻灭感。③书名以温柔富贵与梦幻泡影，整体概括贵族家庭由盛而衰和红颜薄命的悲剧。 【详解】 （1）作答时先选定三个书名，再分别结合小说情节或寓意说明。《石头记》扣住石头历劫、石上记事；《情僧录》扣住“由色悟空”和人物因情悟道；《风月宝鉴》扣住第十二回镜子道具及“正反”警示；《金陵十二钗》扣住十二位主要女性及“为闺阁立传”主旨。 （2）先释“红楼”：既指富贵人家的华丽楼宇，也代指闺阁女性；再释“梦”：呼应第五回宝玉梦游太虚幻境及“人生如梦”的幻灭感；最后总括：书名涵盖书中富贵繁华、女性悲剧和家族衰亡，故作为书名合理。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 16. 下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B. 心醉神迷：指月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应。 C. 皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，潜心研究敦煌的文献文物。 D. 义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 17. 下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B. 尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C. 虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D. 经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 18. 作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。（6分） 19. 作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。（6分） 【答案】 16. B 17. C 18. 承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。 19. ①“敦煌”这个名字本身大气磅礴；②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多，曾经是文化重镇；③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增；④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟；⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科；⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。 【详解】 16．解答此类试题要结合语境分析词语的含义以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。B项，“月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应”错误。依据“满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷”“听导游说，月光下的月牙泉更美丽”可知，“满目苍凉”的是大漠，而“月牙泉”是这大漠中神奇的景色。“心醉神迷”是指月牙泉的美丽令人陶醉，令人出神，令人喜爱到极点。故选B。 17．答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误。C项，“但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心”错误，依据原文“那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达”可知，“平静面对”“乐观豁达”说的是佛像，并不是前往瞻仰的人们。故选C。 18．一般包括结构、内容、表达三个要点，内容重点把握交代了什么情节，对人物形象的塑造或展现有什么作用，抒发什么情感三方面；结构上主要考虑其与前文、后文、标题的关系；表达方面则主要指在交代内容时所用的表现手法及效果，以及结构安排产生的效果等。内容方面：此句出自《后汉书·郡国志》，从而反映出了敦煌的悠久历史；“山”“沙”“泉”则反映出了敦煌独特的风貌。结构方面：依据前文“登上山顶，举目四望……”，后文“被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没”可知，该句有承上启下的作用。艺术效果方面：“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”给予了鸣沙山、月牙泉神秘的色彩，增添了敦煌的魅力，带给读者神奇的想象。 19．标题“大敦煌”中的“大”，并非指面积和人口，而是从名称、历史、文化、艺术、学术和保护成就等方面，表现敦煌气象之大、价值之大、影响之大。可分层概括为：①名称气象大：敦煌人更愿意相信“敦，大也；煌，盛也”的古义，“敦煌”之名本身大气磅礴，有“大而盛”之意。②历史格局大：汉唐时期，敦煌地域辽阔、人口众多，连接汉唐盛世与西域文明，是“华戎所交”的文化重镇。③文化魅力大：今天的敦煌虽然城市规模缩小、历史地位不如从前，但古迹遍布，敦煌文化的独特魅力与日俱增。④艺术规模大：莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。⑤学术影响大：藏经洞文献文物丰富，无数学者为研究敦煌皓首穷经，催生了敦煌学。⑥守护成就大：以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者付出巨大努力，使敦煌走上科学保护道路，敦煌学也回到中国并不断发展。 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①憨态可掬、人见人爱的2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”，不仅没有随着冬奥会的结束淡出人们的视野，每年反而都随着雪季的到来“变装”回归。②乙巳年春节来临之际，它以“蛇墩墩”形象出现在公众面前。③它也是继“虎墩墩”“兔墩墩”“龙墩墩”之后“墩墩家族”的又一新成员。④“蛇墩墩”有福、禄、寿、喜、财五个形象，传递着幸福与吉祥，寓意着“五福临门”。⑤“蛇墩墩”的设计灵感源自民间传说《白蛇传》，它的头部装饰模仿了传统京剧中“白娘子”和“小青”的造型，有“灵蛇献瑞”之意。⑥“冰墩墩”与十二生肖结合的文化产品，是传播中国文化的重要载体，更是一种文化自信。 （1）第①句中“变装”一词有什么表达效果？请简要分析。（3分） （2）第⑥句画线部分有语病，请说出语病类型并进行修改。要求：保留原有信息，与上文语意连贯。将修改后的语句写在答题卡上。（3分） 【答案】 （1）①“变装”运用拟人手法（引号表特殊含义），赋予“冰墩墩”人的行为；②生动形象地写出它随雪季到来更换生肖造型、重新回归公众视野的特点；③增强语言的趣味性和亲切感。 （2）成分残缺；更是一种文化自信的体现。 【详解】 （1）作答时应结合语境，从手法、内容和表达效果三方面分析。“变装”本指改变装扮，用于“冰墩墩”身上，既突出其生肖造型不断更新，又使表达活泼生动。 （2）“文化自信”后缺少宾语，在“文化自信”后面加上“的体现”。 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）社区征集尊老养老宣传标语，你认为下列哪一则最合适？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。 ①善待老人，就是善待明天的自己 ②老吾老，以及人之老 ③家家有老人，人人都会老 ④孝顺父母光荣，冷落老人可耻，虐待老人犯罪 （2）西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，向大众推荐了几条文旅路线。其中一条主题为“天地生——博物之旅”，其线路节点为：中国古动物馆—北京天文馆—北京动物园—北京海洋馆。请你围绕该主题，结合各馆特点及相互间的联系，写一段推荐语，以吸引大家深度畅游。 要求：语言简练，有吸引力；不超过150字；不透露学校及个人信息。 （3）请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 （1）【答案】我认为最适合的宣传标语是“善待老人，就是善待明天的自己”。这句话简洁明了，通俗易懂，直接表达了尊老养老的重要性，同时用“明天的自己”作为比喻，强调了其与我们自身的关系，提醒人们要关注自己的未来，因为每个人都会老去。这样的标语不仅容易理解，而且能够深入人心，激发人们的共鸣，促进社区形成尊老养老的良好氛围。 【详解】 写作类型：议论类微写作。 审题：明确题干要求，社区征集尊老养老宣传标语，让学生选出其认为最合适的一则，要求表明观点，写出条理清晰的理由且理由充分。学生在做这道题时，应选注意所要选的标语面对的宣传对象——社区居民，从这个对象出发，就可以确定所选宣传标语应具有通俗性、易懂性、形象性这些特点，并且表意准确，能突现“尊老养老的重要性”这一主题。再有充分分析这四条标语各自特点，第一条采用比喻，形象生动；第二条是引用，有很强的历史性；第三条采用对仗，句式整齐；第四条简单明了，直截了当。 写作思路：写作时，首先要掌握自己所选标语的特点，然后围绕着特点来构思自己选择这条标语的理由，最好构思两到三点理由；在结构上最好运用议论文常用的构文结构，如：总分，分总，总分总，使所写短文思路明晰。 （2）【答案】示例：认识世界不一定要去远方，北京“天地生——博物之旅”亦包罗万象。想一探古生物的神秘世界，或对宇宙奇观感兴趣，不妨来古动物馆和天文馆一游。想了解丰富的动物种类和自然景观，领略海底世界的精彩，动物园和海洋馆是你最好的选择。三馆一园，巡天探海，寻索古今生物的奥秘，这一文旅路线充满知识和乐趣！ 【详解】 写作类型：实用类微写作。 审题：明确题干要求，围绕“天地生——博物之旅”这一主题，按照“中国古动物馆—北京天文馆—北京动物园—北京海洋馆”路线，结合各场馆特点及相互间的联系写推荐语，目的是吸引大家深度畅游，不超过150字。 写作指导：西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，写作时应注意挖掘所给地文旅线路地资源特色，突出“天地生——博物之旅”的主题意义。如“中国古动物馆”，中国第一家以古生物化石为载体，系统普及古生物学、古生态学、古人类学及进化论知识的国家级自然科学类专题博物馆，也是亚洲最大的古动物博物馆。“北京天文馆”是中国第一座大型天文馆、国家级自然科学类专题科学博物馆，在此，可以和家人一起共享探索宇宙奥秘的乐趣。“北京动物园”是中国开放最早、饲养展出动物种类最多的动物园，在此，可以游自然之美，享动物之趣。“北京海洋馆”是集观赏、科普教育、休闲娱乐和商务会展为一体的内陆水族馆，主体建筑造型色彩以蓝色和橘红色为基本色调，代表了神秘的海洋和海洋生物无穷无尽的生命力。三馆一园，涉及“天地生”科学之旅，一次旅行就是走进了一次博物课堂。写作时要语言简练，感情真挚，推荐理由要明确，条理要清晰，突出旅游的意义，富有感召力。 （3）【答案】【示例】 因为向往 因为向往山风裹着的松香， 我才敢踏过布满荆棘的荒岗， 让草叶的尖刺勾破裤脚， 也不肯停住望向云深处的目光。 因为向往浪涛拍岸的声响， 我才愿沿着曲曲折折的河港， 任暮色漫过发烫的脚掌， 也要追着流水撞进海的胸膛。 那点藏在心底的热望， 把每一步孤旅都烘得滚烫。 【详解】 审题：材料分析+核心任务：题干给出指定命题抒情类写作题目，要求以“因为向往”为主题完成一首小诗或一段抒情文字创作，核心任务是围绕“向往”的情感内核，输出感情真挚、语言生动有感染力的短篇抒情内容。 易错坑点：①情感空泛无落点，通篇空喊“向往”的口号，没有具体的具象细节作为支撑，内容悬浮；②文体偏差，写成论述“向往的重要性”的议论文字，缺失抒情属性与文学性；③逻辑脱节，行文内容和“向往”的核心主题无关，或是意象选择和向往的情绪完全不匹配；④情感虚假刻意，堆砌华丽辞藻却没有真实的情绪落点，无法传递共情力。 文体硬性要求：抒情类微写作（小诗或短篇抒情散文均可），无固定严格格式要求，以“向往”驱动的情感抒发为核心。 材料提取边界：必须围绕“向往”的情绪内核展开创作，可关联自然、理想、远方、温暖日常等任意正向的情感落点，调动多感官细节描摹向往的具体模样，不得脱离“向往”的触发逻辑展开无关抒情。 主题呈现方法：①借物喻情：选取风、飞鸟、溪流等自带奔赴属性的意象，以具象化的载体承载向往的重量，写出向往驱动下的前行姿态；②以日常见共情：锚定普通人对微小美好的向往，比如向往山风、旧巷的暖光、久别重逢的拥抱，用细碎的真实细节戳中共鸣；③诗意化表达：用错落的短句构建小诗节奏，把抽象的向往拆解成可触摸的具体画面，传递柔软又有力量的情绪。 行文思路： 抒情类通用写作路径为“点题定调→具象铺陈→落点升维”，实操步骤如下：第一步：开篇直接点题，用1句话锚定“向往”的核心底色与整体基调，比如“因为向往，我总愿意把脚步往山风漫过的方向挪。”第二步：铺陈具象细节，写我追着云影踩过沾着松针的石阶，指尖接住野菊递来的凉香，把攒了半季的闷郁，全抖落在漫山铺开的橘色晚照里。第三步：收尾收束情绪，比如“原来向往从来不是遥不可及的幻梦，是每一步往前踏时，风先递到你耳边的糖。” 写作技巧：用“点题-铺陈-收束”的节奏分配内容，篇幅松紧适宜适配短篇抒情要求；优先选取大家有共同感知的日常小场景承载向往，无需刻意追求宏大冷门的素材；多用拟人、通感手法把抽象的“向往”转化为可看可触的细节，避免空泛的抒情说理。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）根据要求写作。 人们总是期盼得“知己”，却往往忽视“知己”的真谛。古人云：“知人者智，自知者明。”知己关乎正心修身，知己后方知人，见世界。 请以“知己”为题目，写一篇议论文。不少于700字。将题目写在答题卡上。 （2）按要求作文 “主场”一词，原指体育比赛中主队所在地的赛场。在主场比赛时能获得有利条件，也会承受更大的压力。现在这个词也常用于其他领域。 请以“这是我的主场”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】 例文： 知己 世人常叹“人生得一知己足矣”，仿佛此生最大的幸运，是遇见一个懂自己的人。于是穷尽心力向外寻觅，在喧嚣中辨听知音的回响。然而，古人早有明训：“知人者智，自知者明。”我们苦苦追寻的那个“知己”，或许从来不在远方，而是被我们长久忽视的自身。真正的知己，是一场向内的朝圣。 何谓知己？将二字拆解，不过“知”与“己”——认识自己。可偏偏这世上最陌生的，往往是自己。我们热衷于揣摩上司的心思、朋友的喜好、爱人的情绪，却鲜少静坐片刻，问一问心底那个模糊的影子：你究竟是谁？你欲何往？古希腊哲人将“认识你自己”刻在德尔斐神庙之上，老子言“自知者明”，东西方的智慧在这一点上遥相呼应，皆因深知人性之蔽：目能视物，却难自见。于是世俗所谓的“知己”，多半退化为一种情感索取——盼着有人比自己更懂自己。这样的期待，既脆弱，也懒惰。 自知之所以高于知人，在于它是向内扎根，而非向外攀缘。知人是处世之智，可知的是人心幽微、世事浮沉，你永远追不上万变的外界；而自知是修身的功夫，立定一个“我”的坐标，方能丈量天地。苏格拉底在雅典街头追问路人“你是谁”，看似徒劳，却是在为灵魂奠基。一个人唯有看清自己的禀赋与局限、欲望与恐惧，才不至于在他人评价里颠沛流离。自知者不惑，不是因为他洞悉了全世界，而是因为他不再被自己绊倒。由此再去看人看世，便多了几分清醒与悲悯——原来他人的浮躁背后，亦藏着不自知的慌张。 反观当下，不自知者比比皆是。社交媒体上精心修葺的人设、消费主义里被裹挟的身份认同、内卷中盲目奔跑的身影，无一不是向外的“他知”依赖。我们等着点赞数来确认自我价值，等着他人定义何为成功。可外界的回响越嘈杂，内心的声音就越微弱。一个人若没有自知的锚，便会在时代的潮流中反复晕眩。唯有先认清自己，才知道什么该拒绝，什么值得坚守。这份笃定，才是浮躁时代里最稀缺的定力。 当然，自知绝非闭目塞听的自我封闭。恰恰相反，真正的自知者，更愿意拥抱世界。因为心是明镜，方能照见万象；若心是浑水，所见皆是支离破碎的倒影。以自知为舟，方能渡向知人观世的辽阔彼岸。修身、齐家、治国、平天下，儒家那条由内而外的路径，起点便在“知己”二字。 所以，不必再叹知音难觅。那个最懂你的人，或许正沉睡在你的心底，等着你拂去妄念的尘埃，与之相认。一旦醒来，你会发现：知己在，则天地皆在；心灯亮起时，世界便不再是暗夜。 【审题提示】 材料逐句拆解：第一句破除大众固有认知，多数人将“知己”等同于懂自己的他人，材料核心导向是重新定义知己，重心不在“知人”，而在自知，点明写作核心是纠偏世俗误区。第二句话引用道家名言，确立文章理论根基。知人是外在小聪明、处世智慧，自知是内在大智慧、修身本心，点明“自知”是更高维度的修行。第三句话明确知己的核心价值与逻辑链条。知己（自知）是修身立德的根基，是认知他人、洞察世界的前提，形成自知→修身→知人→观世界的递进逻辑。 核心辩证关系：世俗知己（他人懂我）与真正知己（自我知我）：前者是外在情感寄托，后者是内在生命觉醒。知人（向外求索）与自知（向内深耕）：知人是向外的认知拓展，自知是向内的本心笃定，自知为知人赋能，本末不可倒置。修身内求与处世观世：知己是内修的核心，唯有认清自我、沉淀本心，才能清醒看待他人与世界，避免盲从、浮躁。 写作核心任务：纠偏世俗对“知己”的认知误区，阐释知己的本质是自知自省，论证自知对个人修身、识人处世、认知世界的重要意义。 误区提示： 误区1：立意跑偏，固守世俗认知。全程书写“人生得一知己足矣”，通篇写人与人之间的相知相伴，脱离材料“自知、修身”的核心。 误区2：逻辑混乱，主次颠倒。混淆“知人”与“自知”的关系，一味强调识人、懂人重要，将向外社交、洞察他人作为核心，忽略“自知为根基”的递进逻辑。 误区3：立意浅薄，缺乏落地性。只简单阐释“人要认清自己”，没有结合正心修身、观照世界升华，缺乏对人生、成长的深层思考。 【分层立意】 基础立意：知己的真谛并非寻觅他人懂自己，而是认清自我、正视自我。 进阶立意：自知是人生的最高智慧，是修身的根基。唯有深耕自我、明晰本心，才能清醒识人、从容处世，读懂世间万象。 高阶立意：真正的知己，是终身的自我修行。不困于他人评价，不惑于世俗喧嚣，以自知正心，以修身立行，在认清自我的基础上洞察人心、俯瞰世界。 行文思路： 开篇：由世人执着寻觅外在知己的普遍现象切入，结合“知人者智，自知者明”古语，打破世俗对知己的片面认知，点明知己的真谛是自知自省，亮出中心论点：自知修身，方知人世、见天地。 主体第一层：阐释知己的真正内涵，世俗执念于他人相知，实则最珍贵的知己是自己。解读古语内涵，区分“知人”与“自知”的境界差异，说明自知是向内的清醒与沉淀，是修身立德的根本。 主体第二层：分层论证自知的价值，于个人，自知可正心修身，明晰优劣、坚守本心，不随波逐流；于处世，自知方能知人，读懂他人得失、看懂世事规律，避免狭隘偏执；于格局，自知可开阔眼界，跳出自我桎梏，客观看待世界。 主体第三层：结合当下时代乱象，当代人浮躁盲从，追逐他人认可、跟风世俗潮流，因不自知而陷入焦虑、内耗。论证青年唯有深耕自我、认清本心，才能在喧嚣时代守住初心、笃定前行。 辩证补充：自知并非自我封闭、故步自封，而是向内沉淀的同时，合理向外探索。知己是根基，知人观世是延伸，内修本心与外察世界相辅相成，缺一不可，避免观点绝对化。 结尾：总结全文观点，再次点明知己的终极真谛，呼吁当代青年摒弃向外求索的执念，深耕自我、修身正心，以自知之明，成立身之德，观世间万象，行人生坦途。 （2）【答案】 例文： 这是我的主场 山窗初曙，透纸微光，屋檐前古旧的凝冰哗哗地解冻，正如我的梦想种在我的青春主场上，遍地开花。 “路虽远，行则将至；事虽难，做则可成。”王毅掷地有声的话语澎湃起我心底的浪花，久久不能平复。给梦想一个主场，不惧地老天荒！ 回首，叹梦想偃仰；凝眸，慨人涉卬否…… 不觉间，成为外交官的梦想已然伫立于我心底十年。那斗志昂扬、慷慨淋漓的话语，那举止间的张弛有度，一收一放的言行让我愈发坚定自己的理想，但这理想也有自己的主场。 停伫，觉孤勇满腔；叹望，方涟漪波荡…… 熏黑的灯光洒在我的身上，剪影镌刻我的目光印刻在被汗水攥湿的稿纸上，酸涩的肩膀，苦痛的手指，酝酿在无人知晓的夜风里，一瞬间，我想要逃离这场被梦想主宰的赛场，少时外交官的理想豪情竟在不觉间消散。 “亘古沧桑五千年，泱泱大国历久弥新，以信仰为赛场，踔厉奋发！”耿爽的一番外交发言恰合时宜地在我心头回响。外交官的梦想已伴我前行多年，这早已成为我的主场，而我又怎能因一点粗粝刮磨就背弃信仰、匆匆离场呢？ 奋斗不息，诚舀信念之活泉；慷慨激昂，慨叹希望之圣火…… 梦想携手信仰为我呐喊，这让我即使在青春的赛场踯躅彷徨，也要立志像大海一样歌唱，将之变成我的主场。为此，我只愿奋力奔跑，直至胜利彼岸！ 亘古茫茫，大潮滂滂；尘潇通亘，气韵无双。 眼前群蚁排衙的文字不再是令人晕眩的符号，而是幻化成主场上奔跑时的一缕缕逆风，而今我要纵横捭阖，为成为外交官而不懈奋斗！外交官一代接着一代更迭不断，也正如我的成绩日益焕发曙光。 国有国赛，家有家场。如今的我在自己的主场上奔赴理想，明天的我必定以外交官的姿态与一位位仁人志士以一己之力助中国拥有自己的主场，屹于世界之巅，生命不止，奋斗不息。 站在灯光聚焦处，一席演讲完毕，当我抬眸看到观众热情洋溢的呼喊“你就是外交官”时，我的泪水早已溃不成军，我知道，我已站在自己的主场上。 尽头深处没有尽头。我愿以梦想为轴，跑出世间的绝唱，以一颗沸腾的，流淌着热血的心蹀躞万里，直入胜利彼岸，紧紧地拥抱梦想——一生无悔。 畏途巉岩不可攀，立马笑傲昆仑山。梦想不止，奋斗不息，这便是我的主场…… 【审题提示】 这是一道全命题作文题。 材料只有三句话。第一句话介绍关键词“主场”的含义，第二句话阐述在主场比赛既能获得有利条件，也要承受更大的压力。第三句话则引导学生思考其他领域的“主场”，意在引导考生在更大更宽的视角来解读“主场”，比如人生的“主场”等等。 从材料来看，考生不仅要结合材料理解“主场”的含义，还要考虑“主场”背后的引申义和象征义。在竞技比赛中，身处主场的人有着先天的优势，比如可以免除舟车劳顿，让运动员避免倒时差，避免天气的不适应等，另外一方面，主场所在地会吸引更多的球迷来加油助威，可以给球员带来一些场外力量。最重要的是在自己熟悉的运动场，场地的条件，周围的环境等都能够了然于胸。当然，“主场”不仅仅指具体的赛场，还可以在更抽象的领域中来理解，可以理解为每个人生活或者奋斗的场域，也可以理解为一个人积极向上、努力进取的生活状态。 引导语要求以“这是我的主场”为题写一篇记叙文，其中的“我的”更是加深“主场”的意味，考生在写作时要围绕“我的主场”来构思和立意。考生可以思考，生活中“我的主场”有哪些呢？可以是运动场上一场重要的比赛，也可以是一场至关重要的考试；可以是人生当中一次挑战，也可以是实现梦想的关键时刻等等。当然也可以是经历挫折之后的再次出发的经历，可以是自己一直努力拼搏奋斗的达成某个目标的故事。考生要结合自己的生活体验，展开联想和想象，运用细节描写、场面描写、心理描写等手法，把事件叙述得生动具体，并在文中传达出积极向上的价值观。 【参考立意】 1.这是我的主场。（记一场球赛） 2.我的主场我做主。（记挫折之后再出发） 3.发挥主场优势，迎接挑战。（记英语竞赛） 10 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·参考答案 一、本大题共5小题，共18分。 1. （3分）C 2. （3分）C 3. （3分） D 4. （3分）B 5. （6分）①有助于深入理解本民族的集体意识和文化深层编码，更好地表达自我。②有助于提高文化和民族认同感，增强社会凝聚力。③有助于在时间的长河中确认自身，传承民族生活及其精神文化传统。 二、本大题共5小题，共18分。 6. （3分）B 7. （3分）A 8. （3分）B 9. （3分）B 10. （6分）第一问： 阳城身为谏议大夫，身居谏官职位却长期不谈论政事，无视谏官的言责，把不参与政事的清高当作行事准则，在其位不谋其政，违背了“有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去”的为官准则，不符合圣贤“不敢独善其身，必以兼济天下”的道义要求，因此韩愈批评他。第二问（任选其一作答）：示例1（赞同）： 谏官有直言进谏的专属职责，阳城占着谏官职位多年对朝政得失漠不关心，是荒废职守的行为。若人人都效仿这种“独善其身”的做派，官员就无法承担匡正时弊、安定百姓的责任，韩愈的批评是对公职人员履职尽责的合理要求。示例2（不赞同）： 阳城并非始终不作为，他是在摸清朝政利弊后，等到裴延龄诬陷忠良的关键节点才挺身而出，拼死上疏营救贤臣、阻止奸人拜相，最终起到了关键作用。他此前的沉潜是等待合适的进谏时机，并非荒废职守，韩愈的批评没有看到他后续的大义之举，有失偏颇。 三、本大题共5小题，共30分。 11. （3分）A 12. （3分）D 13. （6分）嗜酒贪杯（或：海量好饮）。如汝阳王恨不得改封酒泉，左相饮酒如鲸鱼吞百川，李白常醉眠酒家，焦遂一喝就是五斗…… 放纵不羁（或：有真性情、潇洒狂放）。如贺知章醉跌井底竟会熟睡不醒，汝阳王敢酒后上朝拜见天子，苏晋迷酒最终忘记礼佛，张旭醉后狂放挥毫、笔走龙蛇…… 傲视权贵（或：有风骨、傲岸不屈、不向权贵低头）。如左相衔杯以嘲讽权臣，宗之举杯时白眼睥睨一切，李白酒后对天子召见不唯唯诺诺，张旭醉后脱帽露顶、倨傲不恭…… 14．（8分）（1）一日克己复礼 天下归仁焉。（2）先修其身 先正其心。（3）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊。（4）青青子衿 悠悠我心。 15.（1）（4分）①《石头记》：小说写女娲补天弃石下凡历劫，石上记其红尘经历，空空道人抄录成书，故名。②《情僧录》：空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，易名情僧；书中人物因情参透世相，有解脱苦恼之意。③《风月宝鉴》：风月宝鉴是小说中的镜子道具，正照见男女情爱，反照见骷髅，有警示人勿沉迷淫欲、劝人向善之意。④《金陵十二钗》：“十二钗”指小说主要女性人物，书名凸显作者“为闺阁立传”、悲悼红颜薄命之意。（任选三个作答） （2）（6分）答案要点：①“红楼”既象征富贵官宦之家，也象征闺阁女性。②“梦”象征人生如梦的幻灭感。③书名以温柔富贵与梦幻泡影，整体概括贵族家庭由盛而衰和红颜薄命的悲剧。 四、本大题共4小题，共18分。 16. （3分）B 17. （3分）C 18. （6分）承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。 19. （6分）①“敦煌”这个名字本身大气磅礴；②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多，曾经是文化重镇；③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增；④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟；⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科；⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。 五、本大题共3小题，共66分。 20．（1）（3分）①“变装”运用拟人手法（引号表特殊含义），赋予“冰墩墩”人的行为；②生动形象地写出它随雪季到来更换生肖造型、重新回归公众视野的特点；③增强语言的趣味性和亲切感。 （2）（3分）成分残缺；更是一种文化自信的体现。 21．微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）我认为最适合的宣传标语是“善待老人，就是善待明天的自己”。这句话简洁明了，通俗易懂，直接表达了尊老养老的重要性，同时用“明天的自己”作为比喻，强调了其与我们自身的关系，提醒人们要关注自己的未来，因为每个人都会老去。这样的标语不仅容易理解，而且能够深入人心，激发人们的共鸣，促进社区形成尊老养老的良好氛围。 （2）认识世界不一定要去远方，北京“天地生——博物之旅”亦包罗万象。想一探古生物的神秘世界，或对宇宙奇观感兴趣，不妨来古动物馆和天文馆一游。想了解丰富的动物种类和自然景观，领略海底世界的精彩，动物园和海洋馆是你最好的选择。三馆一园，巡天探海，寻索古今生物的奥秘，这一文旅路线充满知识和乐趣！ （3）【答案】【示例】 因为向往 因为向往山风裹着的松香， 我才敢踏过布满荆棘的荒岗， 让草叶的尖刺勾破裤脚， 也不肯停住望向云深处的目光。 因为向往浪涛拍岸的声响， 我才愿沿着曲曲折折的河港， 任暮色漫过发烫的脚掌， 也要追着流水撞进海的胸膛。 那点藏在心底的热望， 把每一步孤旅都烘得滚烫。 22．作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 （1）【答案】 例文： 知己 世人常叹“人生得一知己足矣”，仿佛此生最大的幸运，是遇见一个懂自己的人。于是穷尽心力向外寻觅，在喧嚣中辨听知音的回响。然而，古人早有明训：“知人者智，自知者明。”我们苦苦追寻的那个“知己”，或许从来不在远方，而是被我们长久忽视的自身。真正的知己，是一场向内的朝圣。 何谓知己？将二字拆解，不过“知”与“己”——认识自己。可偏偏这世上最陌生的，往往是自己。我们热衷于揣摩上司的心思、朋友的喜好、爱人的情绪，却鲜少静坐片刻，问一问心底那个模糊的影子：你究竟是谁？你欲何往？古希腊哲人将“认识你自己”刻在德尔斐神庙之上，老子言“自知者明”，东西方的智慧在这一点上遥相呼应，皆因深知人性之蔽：目能视物，却难自见。于是世俗所谓的“知己”，多半退化为一种情感索取——盼着有人比自己更懂自己。这样的期待，既脆弱，也懒惰。 自知之所以高于知人，在于它是向内扎根，而非向外攀缘。知人是处世之智，可知的是人心幽微、世事浮沉，你永远追不上万变的外界；而自知是修身的功夫，立定一个“我”的坐标，方能丈量天地。苏格拉底在雅典街头追问路人“你是谁”，看似徒劳，却是在为灵魂奠基。一个人唯有看清自己的禀赋与局限、欲望与恐惧，才不至于在他人评价里颠沛流离。自知者不惑，不是因为他洞悉了全世界，而是因为他不再被自己绊倒。由此再去看人看世，便多了几分清醒与悲悯——原来他人的浮躁背后，亦藏着不自知的慌张。 反观当下，不自知者比比皆是。社交媒体上精心修葺的人设、消费主义里被裹挟的身份认同、内卷中盲目奔跑的身影，无一不是向外的“他知”依赖。我们等着点赞数来确认自我价值，等着他人定义何为成功。可外界的回响越嘈杂，内心的声音就越微弱。一个人若没有自知的锚，便会在时代的潮流中反复晕眩。唯有先认清自己，才知道什么该拒绝，什么值得坚守。这份笃定，才是浮躁时代里最稀缺的定力。 当然，自知绝非闭目塞听的自我封闭。恰恰相反，真正的自知者，更愿意拥抱世界。因为心是明镜，方能照见万象；若心是浑水，所见皆是支离破碎的倒影。以自知为舟，方能渡向知人观世的辽阔彼岸。修身、齐家、治国、平天下，儒家那条由内而外的路径，起点便在“知己”二字。 所以，不必再叹知音难觅。那个最懂你的人，或许正沉睡在你的心底，等着你拂去妄念的尘埃，与之相认。一旦醒来，你会发现：知己在，则天地皆在；心灯亮起时，世界便不再是暗夜。 （2）【答案】 例文： 这是我的主场 山窗初曙，透纸微光，屋檐前古旧的凝冰哗哗地解冻，正如我的梦想种在我的青春主场上，遍地开花。 “路虽远，行则将至；事虽难，做则可成。”王毅掷地有声的话语澎湃起我心底的浪花，久久不能平复。给梦想一个主场，不惧地老天荒！ 回首，叹梦想偃仰；凝眸，慨人涉卬否…… 不觉间，成为外交官的梦想已然伫立于我心底十年。那斗志昂扬、慷慨淋漓的话语，那举止间的张弛有度，一收一放的言行让我愈发坚定自己的理想，但这理想也有自己的主场。 停伫，觉孤勇满腔；叹望，方涟漪波荡…… 熏黑的灯光洒在我的身上，剪影镌刻我的目光印刻在被汗水攥湿的稿纸上，酸涩的肩膀，苦痛的手指，酝酿在无人知晓的夜风里，一瞬间，我想要逃离这场被梦想主宰的赛场，少时外交官的理想豪情竟在不觉间消散。 “亘古沧桑五千年，泱泱大国历久弥新，以信仰为赛场，踔厉奋发！”耿爽的一番外交发言恰合时宜地在我心头回响。外交官的梦想已伴我前行多年，这早已成为我的主场，而我又怎能因一点粗粝刮磨就背弃信仰、匆匆离场呢？ 奋斗不息，诚舀信念之活泉；慷慨激昂，慨叹希望之圣火…… 梦想携手信仰为我呐喊，这让我即使在青春的赛场踯躅彷徨，也要立志像大海一样歌唱，将之变成我的主场。为此，我只愿奋力奔跑，直至胜利彼岸！ 亘古茫茫，大潮滂滂；尘潇通亘，气韵无双。 眼前群蚁排衙的文字不再是令人晕眩的符号，而是幻化成主场上奔跑时的一缕缕逆风，而今我要纵横捭阖，为成为外交官而不懈奋斗！外交官一代接着一代更迭不断，也正如我的成绩日益焕发曙光。 国有国赛，家有家场。如今的我在自己的主场上奔赴理想，明天的我必定以外交官的姿态与一位位仁人志士以一己之力助中国拥有自己的主场，屹于世界之巅，生命不止，奋斗不息。 站在灯光聚焦处，一席演讲完毕，当我抬眸看到观众热情洋溢的呼喊“你就是外交官”时，我的泪水早已溃不成军，我知道，我已站在自己的主场上。 尽头深处没有尽头。我愿以梦想为轴，跑出世间的绝唱，以一颗沸腾的，流淌着热血的心蹀躞万里，直入胜利彼岸，紧紧地拥抱梦想——一生无悔。 畏途巉岩不可攀，立马笑傲昆仑山。梦想不止，奋斗不息，这便是我的主场…… 2 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 17 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、本大题共5小题，共18分。 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、本大题共5小题，共18分。 10．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3、 本大题共5小题，共30分。 13.（6分） 14.（8分） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 15.（1）（4分） （2）（6分） 4、 本大题共4小题，共18分。 18.（6分） 19.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、本大题共3小题，共66分。 20.（1）（3分） （2）（3分） 21．微写作，从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（10分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.作文，从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ） A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。 B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。 D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 阳城，字亢宗，定州北平人。资好学，贫不能得书，求为吏，隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通。及进士第，乃去隐中条山。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。 陕虢观察使李泌数礼饷，城受之。泌欲辟致之府，不起，泌不敢强。及为宰相，又言之德宗，于是召拜右谏议大夫。城褐衣到阙下辞让，帝遣中人持绯衣[1]衣之，召见，赐帛五十匹。 初，城未起，缙绅想见风采。既兴草茅，处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。韩愈作《争臣论》讥切之，城不屑。与二弟延宾客，日夜剧饮。常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之。居位八年，人不能窥其际。 及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等，帝怒甚，无敢言。城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃约拾遗王仲舒上疏极论延龄罪，慷慨引谊[2]，申直贽等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子，为开救，良久得免。帝不相延龄，城力也。 （取材于《新唐书•卓行》） 注释：【1】绯衣：唐代朝官所穿的红色品服。【2】谊：义理。 材料二 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？” 愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。今阳子在位不为不久矣，闻天下之得失不为不熟矣，天子待之不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。” （取材于韩愈《争臣论》） 6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.申直贽等 申：申述 B.晋之鄙人 鄙：卑鄙 C.而高不事之心 高：把……看作高尚 D.人之不乂 乂：安定 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分） A.①不诣官而诣城决之 ②而城浸闻得失且熟 B.①及为宰相 ②顺宗方为皇太子，为开救 C.①又言之德宗 ②闻天下之得失 D.①彼岂以富贵移易其心哉 ②夫天授人以贤圣才能 8.下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.远近慕其行，来学者迹接于道。 远近的人仰慕他的品行，前来求学的人络绎不绝。 B.居位八年，人不能窥其际。 他任职已经八年了，人们不能看到他的踪迹。 C.忽焉不加喜戚于其心。 漫不在意，内心不会更加喜悦或悲伤。 D.岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。 难道让自己德才有余就罢了？实在是要用他们来帮助那些德才不足的人啊。 9.下列对两则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.阳城隐居中条山时谦恭简朴，待人不论长幼一视同仁，民间有纠纷也都愿找他裁决。 B.阳城起初拒绝了李泌的征辟，李泌任宰相后再次举荐，阳城因感念其诚意应召入朝。 C.有人认为阳城学识广博，不求闻达，遵行古人的道义准则，居谏官五年未改变德行。 D.韩愈的《争臣论》以问答形式行文，借助对问者观点的回应，表达韩愈的职官理念。 10.材料一中提到“韩愈作《争臣论》讥切之”，请结合两则材料，分析韩愈批评阳城的原因。你是否赞同韩愈对阳城的批评？请结合原文说明理由。（6分） 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 饮中八仙歌【1】 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤【4】。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 注释：【1】八仙：指诗中的贺知章、汝阳王李琎、左丞相李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八个人物。【2】麴（qū）车：酒车。【3】移封：改换封地。【4】衔杯乐圣称避贤：喜喝清酒而不喝浊酒，李适之以此暗讽遭李林甫排挤罢相之事。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “知章骑马似乘船”两句，写出贺知章因年老眼花而骑马落井的情态。 B. “汝阳三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活画出他的享乐之态。 C. “苏晋长斋绣佛前”两句，表现人物无法抵御诱惑而产生的矛盾行为。 D. “焦遂五斗方卓然”两句，渲染了人物酒后卓越的见识和雄辩的口才。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗中的“白眼”，与黄庭坚《登快阁》“青眼聊因美酒横”中“青眼”意味是相同的。 B. 本诗中的李白形象，与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》等诗中的李白形象是完全一致的。 C. 本诗与《燕歌行》（汉家烟尘在东北）同为七言歌行体，都是一气呵成，并且一韵到底。 D. 本诗的风格幽默谐谑，情绪颇为欢乐，语气很是轻快，与作者一贯的“沉郁”诗风不同。 13. 《饮中八仙歌》是一首别开生面的“群像诗”。诗中不同人物有哪些共同特点？请分条概述，每条举两例说明。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是“ ， ”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 （3）《归园田居》中陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是“ ， ”。 （4）曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风·子衿》中“ ， ”来表达自己贤才难求之忧。 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（4分） (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（6分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 16. 下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B. 心醉神迷：指月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应。 C. 皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，潜心研究敦煌的文献文物。 D. 义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 17. 下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B. 尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C. 虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D. 经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 18. 作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。（6分） 19. 作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①憨态可掬、人见人爱的2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”，不仅没有随着冬奥会的结束淡出人们的视野，每年反而都随着雪季的到来“变装”回归。②乙巳年春节来临之际，它以“蛇墩墩”形象出现在公众面前。③它也是继“虎墩墩”“兔墩墩”“龙墩墩”之后“墩墩家族”的又一新成员。④“蛇墩墩”有福、禄、寿、喜、财五个形象，传递着幸福与吉祥，寓意着“五福临门”。⑤“蛇墩墩”的设计灵感源自民间传说《白蛇传》，它的头部装饰模仿了传统京剧中“白娘子”和“小青”的造型，有“灵蛇献瑞”之意。⑥“冰墩墩”与十二生肖结合的文化产品，是传播中国文化的重要载体，更是一种文化自信。 （1）第①句中“变装”一词有什么表达效果？请简要分析。（3分） （2）第⑥句画线部分有语病，请说出语病类型并进行修改。要求：保留原有信息，与上文语意连贯。将修改后的语句写在答题卡上。（3分） 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）社区征集尊老养老宣传标语，你认为下列哪一则最合适？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。 ①善待老人，就是善待明天的自己 ②老吾老，以及人之老 ③家家有老人，人人都会老 ④孝顺父母光荣，冷落老人可耻，虐待老人犯罪 （2）西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，向大众推荐了几条文旅路线。其中一条主题为“天地生——博物之旅”，其线路节点为：中国古动物馆—北京天文馆—北京动物园—北京海洋馆。请你围绕该主题，结合各馆特点及相互间的联系，写一段推荐语，以吸引大家深度畅游。 要求：语言简练，有吸引力；不超过150字；不透露学校及个人信息。 （3）请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）根据要求写作。 人们总是期盼得“知己”，却往往忽视“知己”的真谛。古人云：“知人者智，自知者明。”知己关乎正心修身，知己后方知人，见世界。 请以“知己”为题目，写一篇议论文。不少于700字。将题目写在答题卡上。 （2）按要求作文 “主场”一词，原指体育比赛中主队所在地的赛场。在主场比赛时能获得有利条件，也会承受更大的压力。现在这个词也常用于其他领域。 请以“这是我的主场”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 4 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 20世纪重要的英语诗人奥登，在评论叶芝时说过一句著名的话：“疯狂的爱尔兰驱策你进入诗歌。”仔细思量，这里的爱尔兰，应该不但指叶芝的地域意义上的祖国，更主要指文化意义上的故乡。 奥登的话揭示了文化的强大制约力。对于一个作家，他接受制约的方式，以及他的作品对读者的影响，都依赖于语言——准确地讲，是他使用的母语。一种语言的最高成就，它的节奏和韵律，幽微和曲折，它的本质和秘密，也是通过最优秀的作家作品体现的。在俄语，是普希金、托尔斯泰，英语世界不能忘记莎士比亚和哈代，而在汉语的天空，最亮的星辰是屈原和李白，是曹雪芹和鲁迅。 一位作家，他从写作中获得的幸福感，首先应该是他确信，有人分担他的思想和情感，他的喃喃自语正被千万只同一种语言的耳朵倾听。共同的生存境遇，让他和他的读者明白什么样的话语和声音连着最深的疼痛。而共同的文化背景，则使他们更能够听得出哪是正色厉声，哪是弦外之音，哪些静默不亚于洪钟大吕，哪些笑声其实是变形的哽咽。他与他们之间不需要解释，相比条陈缕述，更多的是相视莫逆。 因此，一个优秀的作家，首先必定是为他的同胞而写作，以赢得他们的赞誉为目标，此外的其他动机都是可疑的。尽管今天的信息高速公路已将全球连成一个村庄，但面对不同的文化背景，有些深处的东西仍然无法转译，无法获得对等的理解。它们涉及一个民族的集体意识、一种文化的深层编码，它们被封存在母语里，对一些人会敞开，对其余人却长久缄默。我们如何使外国人懂得为什么“欲说还休，却道天凉好个秋”? (取材于彭程的相关文章) 材料二 从本质上说，语言文字就是特定的社团人群的生活方式，是一个特定群体内部成员之间、内部与外部之间关于如何联络、思维和识别等等的操作系统。可以说，人类既生活在物质的世界中，也生活在语言的世界中，历史上曾出现不少因语言而造成的人与人、族群与族群之间的矛盾冲突。 在异国他乡，几句母语或家乡话，会使两个陌生人倍感亲近，“乡音无改”也只是表明“我”仍然属于原来的那个群体，母语情结往往和民族认同、文化认同联系着。许多时候，人们关注的不是说了什么，而是用哪种语言方式说，这就是语言的身份识别功能、语言的“图腾效应”。一位海外的中国诗人说，每当他听到“碧海”“沧桑”“江湖”这些汉语独有的词汇时，都会莫名地激动，甚至落泪。 语言是有民族性的。不同民族的思维有不同之处，而不是像一般人所认为的，人类的思维都是相同的。了解一个群体或民族，首先要了解它的语言，学习它的语言，并且最好是“地道得不露蛛丝马迹”。这其实是在要求，遵从这种语言的思维习惯，甚至还要学习和遵守这种语言的语言习俗等。如果不了解中国人的整体思维特点，就很难理解“头痛医头，脚痛医脚”这句话背后的贬义。不同语言所体现的审美趣味和审美心理也大不相同，像德语等西方语言，在表达上通常更加直接明确，而中文则更为含蓄多义。 (取材于肖贤彬等的相关文章) 材料三 哲学家维特根斯坦认为“想象一种语言，就是想象一种生活方式”，也就是说，民族生活的所有信息都积淀在民族的语言中。 语言和人的关系，就像云和天的关系，是如此牢固，只要人的生命得以延续，语言的生命就不会断绝，而只要语言的生命的种子还存活着，民族生活及其精神文化的传统就会一直延续下去。中华文明能够延绵五千多年，成为人类历史上至今未曾中断的灿烂文明，很重要的一个原因就是拥有统一的语言文字。书同文、语同音，方能心相通、情相融。 因此语言的意义绝不止于为人们提供单纯交流的“工具”，它还从根本上使得交流中的人们的存在成为可能——语言不仅使人们在空间中的存在成为可能，即不仅是一个社会得以凝聚的神秘的黏合剂，它还使人们在时间中的存在成为可能。只要有语言，人们就不会在时间的长河中迷失自己，因为当人们要在时间中确认自己的时候，最先给他凭借的，就是语言。语言是人走不出去的生存的极限，人无论如何也不会在自己的母语中迷失。 传统文化的生命，有赖于语言文字的生命。语言如果“转向”了，扎根于这种语言的传统必然也要跟着“转向”。在全球化的今天，我们决不能仅从技能层面谈论如何提高汉语修养，更要把尊重、敬畏、护卫、热爱母语作为一种文化意识和精神责任来看待。 (取材于郜元宝等的相关文章) 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A. 奥登的话强调了文化意义上的故乡对于诗人创作的重要影响。 B. 屈原、李白、曹雪芹和鲁迅的作品，体现了汉语的最高成就。 C. 不同语言的作品很难转译，所以作家的幸福感来源于自己同胞。 D. 要想真正懂得“却道天凉好个秋”，需要破解文化的深层编码。 2. 根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）（ ） A. 语言是族群内部和族群之间用于联络、思维和识别的一种系统。 B. “一言不合，拳脚相加”的现象，表明人类也生活在语言世界中。 C. 语言的差异，导致了不同民族之间在思维、审美等方面的差异。 D. “头痛医头，脚痛医脚”有贬义，说明中国人追求思维的整体性。 3. 根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）（3分） A. 语言能够反映出一个民族的生活信息。 B. 书同文是中华文明得以延续的重要原因。 C. 语言使人们在时空中的存在成为可能。 D. 语言的发展必然会带来传统文化的转向。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A. 旅居海外的中国诗人听到汉语独有的词汇时流泪，与语言承载着民族的集体意识有关。 B. “乡音无改鬓毛衰”，诗人几十年保持乡音不改，是为了更好地与家乡心相通、情相融。 C. “供给侧”“云看展”“碳中和”等新语汇的传播，反映出人们生活方式的新特点。 D. 几句家乡话能使两个陌生人倍感亲近，说明语言是人与人之间得以凝聚的黏合剂。 5. 根据以上三则材料，简要回答学好母语有哪些重要意义。（6分） 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 材料一 阳城，字亢宗，定州北平人。资好学，贫不能得书，求为吏，隶集贤院，窃院书读之，昼夜不出户，六年，无所不通。及进士第，乃去隐中条山。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。 陕虢观察使李泌数礼饷，城受之。泌欲辟致之府，不起，泌不敢强。及为宰相，又言之德宗，于是召拜右谏议大夫。城褐衣到阙下辞让，帝遣中人持绯衣[1]衣之，召见，赐帛五十匹。 初，城未起，缙绅想见风采。既兴草茅，处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。韩愈作《争臣论》讥切之，城不屑。与二弟延宾客，日夜剧饮。常以木枕布衾质钱，人重其贤，争售之。居位八年，人不能窥其际。 及裴延龄诬逐陆贽、张滂、李充等，帝怒甚，无敢言。城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃约拾遗王仲舒上疏极论延龄罪，慷慨引谊[2]，申直贽等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。顺宗方为皇太子，为开救，良久得免。帝不相延龄，城力也。 （取材于《新唐书•卓行》） 注释：【1】绯衣：唐代朝官所穿的红色品服。【2】谊：义理。 材料二 或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙，晋之鄙人熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？” 愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。今阳子在位不为不久矣，闻天下之得失不为不熟矣，天子待之不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平、人之不乂，得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也，孜孜矻矻，死而后已。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。” （取材于韩愈《争臣论》） 6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.申直贽等 申：申述 B.晋之鄙人 鄙：卑鄙 C.而高不事之心 高：把……看作高尚 D.人之不乂 乂：安定 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分） A.①不诣官而诣城决之 ②而城浸闻得失且熟 B.①及为宰相 ②顺宗方为皇太子，为开救 C.①又言之德宗 ②闻天下之得失 D.①彼岂以富贵移易其心哉 ②夫天授人以贤圣才能 8.下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.远近慕其行，来学者迹接于道。 远近的人仰慕他的品行，前来求学的人络绎不绝。 B.居位八年，人不能窥其际。 他任职已经八年了，人们不能看到他的踪迹。 C.忽焉不加喜戚于其心。 漫不在意，内心不会更加喜悦或悲伤。 D.岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。 难道让自己德才有余就罢了？实在是要用他们来帮助那些德才不足的人啊。 9.下列对两则材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.阳城隐居中条山时谦恭简朴，待人不论长幼一视同仁，民间有纠纷也都愿找他裁决。 B.阳城起初拒绝了李泌的征辟，李泌任宰相后再次举荐，阳城因感念其诚意应召入朝。 C.有人认为阳城学识广博，不求闻达，遵行古人的道义准则，居谏官五年未改变德行。 D.韩愈的《争臣论》以问答形式行文，借助对问者观点的回应，表达韩愈的职官理念。 10.材料一中提到“韩愈作《争臣论》讥切之”，请结合两则材料，分析韩愈批评阳城的原因。你是否赞同韩愈对阳城的批评？请结合原文说明理由。（6分） 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 饮中八仙歌【1】 杜甫 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车【2】口流涎，恨不移封【3】向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤【4】。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 注释：【1】八仙：指诗中的贺知章、汝阳王李琎、左丞相李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等八个人物。【2】麴（qū）车：酒车。【3】移封：改换封地。【4】衔杯乐圣称避贤：喜喝清酒而不喝浊酒，李适之以此暗讽遭李林甫排挤罢相之事。 11. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “知章骑马似乘船”两句，写出贺知章因年老眼花而骑马落井的情态。 B. “汝阳三斗始朝天”三句，抓住人物特殊身份，活画出他的享乐之态。 C. “苏晋长斋绣佛前”两句，表现人物无法抵御诱惑而产生的矛盾行为。 D. “焦遂五斗方卓然”两句，渲染了人物酒后卓越的见识和雄辩的口才。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗中的“白眼”，与黄庭坚《登快阁》“青眼聊因美酒横”中“青眼”意味是相同的。 B. 本诗中的李白形象，与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》等诗中的李白形象是完全一致的。 C. 本诗与《燕歌行》（汉家烟尘在东北）同为七言歌行体，都是一气呵成，并且一韵到底。 D. 本诗的风格幽默谐谑，情绪颇为欢乐，语气很是轻快，与作者一贯的“沉郁”诗风不同。 13. 《饮中八仙歌》是一首别开生面的“群像诗”。诗中不同人物有哪些共同特点？请分条概述，每条举两例说明。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是“ ， ”。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。 （3）《归园田居》中陶渊明运用鸟作比的方式表达对田园生活向往的句子是“ ， ”。 （4）曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风·子衿》中“ ， ”来表达自己贤才难求之忧。 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说： （空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” (1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（4分） (2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（6分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应邵注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 16. 下列对加点词语在文中意思的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B. 心醉神迷：指月牙泉地区的满目苍凉带给人内心一种强烈的不适应。 C. 皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，潜心研究敦煌的文献文物。 D. 义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 17. 下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B. 尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C. 虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D. 经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 18. 作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。（6分） 19. 作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①憨态可掬、人见人爱的2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”，不仅没有随着冬奥会的结束淡出人们的视野，每年反而都随着雪季的到来“变装”回归。②乙巳年春节来临之际，它以“蛇墩墩”形象出现在公众面前。③它也是继“虎墩墩”“兔墩墩”“龙墩墩”之后“墩墩家族”的又一新成员。④“蛇墩墩”有福、禄、寿、喜、财五个形象，传递着幸福与吉祥，寓意着“五福临门”。⑤“蛇墩墩”的设计灵感源自民间传说《白蛇传》，它的头部装饰模仿了传统京剧中“白娘子”和“小青”的造型，有“灵蛇献瑞”之意。⑥“冰墩墩”与十二生肖结合的文化产品，是传播中国文化的重要载体，更是一种文化自信。 （1）第①句中“变装”一词有什么表达效果？请简要分析。（3分） （2）第⑥句画线部分有语病，请说出语病类型并进行修改。要求：保留原有信息，与上文语意连贯。将修改后的语句写在答题卡上。（3分） 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 （1）社区征集尊老养老宣传标语，你认为下列哪一则最合适？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。 ①善待老人，就是善待明天的自己 ②老吾老，以及人之老 ③家家有老人，人人都会老 ④孝顺父母光荣，冷落老人可耻，虐待老人犯罪 （2）西城区文旅局为更好地开发利用区内资源，向大众推荐了几条文旅路线。其中一条主题为“天地生——博物之旅”，其线路节点为：中国古动物馆—北京天文馆—北京动物园—北京海洋馆。请你围绕该主题，结合各馆特点及相互间的联系，写一段推荐语，以吸引大家深度畅游。 要求：语言简练，有吸引力；不超过150字；不透露学校及个人信息。 （3）请以“因为向往”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）根据要求写作。 人们总是期盼得“知己”，却往往忽视“知己”的真谛。古人云：“知人者智，自知者明。”知己关乎正心修身，知己后方知人，见世界。 请以“知己”为题目，写一篇议论文。不少于700字。将题目写在答题卡上。 （2）按要求作文 “主场”一词，原指体育比赛中主队所在地的赛场。在主场比赛时能获得有利条件，也会承受更大的压力。现在这个词也常用于其他领域。 请以“这是我的主场”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $