语文一模模拟·提分卷02（北京专用）学易金卷：2027年高考第一次模拟考试

2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·全解全析 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章） 材料二 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （取材于左东岭等人的文章） 1.根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（ ）（3分） A.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》） B.为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充） C.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 2.根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。 B.根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。 C.主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。 D.有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。 3.根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。 B.中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。 C.相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。 D.回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。 4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A.古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。 B.从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。 C.在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。 D.面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。 5.请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（6分） 【答案】 1. C 2. B 3. B 4. A 5.①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）；③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。 【详解】 1.A.意为：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是“思想纯正”。用《诗经》来教化百姓，符合文治观念。B.意为：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这是“文以载道”的观念，符合文治。C.意为：写作诗词、风俗歌谣，抒发流泪哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。这句主要讲求抒情和文采，不符合文治。D.意为：文章应该为时政、时事而写，诗歌应该为表现事实、实物而写。这是“文以载道”的观念，符合文治。故选C。 2.B.“根本目的是要彻底清除‘文胜于质’的积弊”错误，根据材料一“最初都是为了矫正‘文胜于质‘的文艺弊病……宋代以后，‘文以载道‘观念成为普遍的文化共识和社会规范”可见，这只是最初目的，并非根本目的。故选B。 3.本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“中西方文艺观念……基本理念是一致的”错误，材料二说的是“事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性”，存在共性不代表“是一致的”。故选B。 4. B.“从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍”错误，从材料一二来看，主要讲的是“文艺观念”，而没有提到创作实践。C.“不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样”错误，材料二说的是“各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念”，只说有不同看法和复杂影响，并不是“看法和影响完全不一样”。D.“中西认识的冲突会加剧”于文无据，原文说的是“无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索”，并未提到“认识的冲突会加剧”。故选A。 5.根据材料一“‘文以载道’观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界”可概括出①。“众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承”“深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”可概括出②。根据材料一“‘文以载道’在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信”和材料二“许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值”“回归中国本体与建立中国话语……需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判”可概括出③。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一修先王之政，虽甚愚者犹知其难也。然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。以方今天下之人才不足故也。 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及则可知矣。今以一路【2】数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？ 然则方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》） 注释：【1】二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。【2】路：宋元时行政区域名，相当于现代的“省”。 6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.为政不法于先王之道故也 法：效法 B.以方今之势揆之 揆：考察 C.而吏辄缘之为奸 缘：凭借 D.孰能称陛下之指 称：称道 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A.有仁心仁闻而泽不加于百姓者/而其为天下国家之意 B.以孟子之说/非此之谓乎 C.夫以今之世去先王之世远/以臣使事之所及则可知矣 D.虽甚愚者犹知其难也/其意虽善 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.其盛衰之时具矣 其间盛世和衰世都有 B.嚣天下之口 使天下人议论纷纷 C.未有乏于此时者也 没有人在这个时代穷困 D.徒法不能以自行 只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力 9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.朝廷的法令虽然详备，却大都与先王治理国家的政策不合。 B.虽时移世易，但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。 C.解决人才严重匮乏的问题，是改革国家弊政中最紧迫的事。 D.只有改变现有的人才培养方法，才可使朝野人才得以充盈。 10.王安石认为变法需要什么样的“人才”？请根据第四段内容，用自己的话分条概括。（6分） 【答案】 6. D 7. A 8. C 9. B 10.①能领会先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。②能适应形势的变化。③能忠实推行朝廷法令。④不侵扰百姓，使百姓都能获得改革的好处。 【详解】 6.A.正确。句意：（那是因为）治国没有效法先王之道的缘故。B.正确。句意：根据今天的形势来考察衡量。C.正确。句意：而一些官吏常常借机狼狈为奸。D.错误。“称”，符合。句意：谁能符合陛下的意旨。故选D。 7.A.相同。“而”，连词，表转折，“但是，然而”。句意：（国君）有仁爱的心意和仁爱的声誉但他的恩泽却不能施加给百姓。/然而他们治理国家的用意。B.不同。“之”，助词，“的”；/代词，“这种情况”。句意：用孟子的话。/不正是说的这种情况吗？C.不同。句意：“以”，介词，“因为”；/连词，“根据”。因为当今的时代距离先王的时代已很久远。/根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。D.不同。“虽”，连词，“即使”/连词，“虽然”。句意：即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困难。/虽然本意很好。故选A。 8.C.“未有乏于此时者也”，“乏”，缺乏；“于此时”，比现在。句意：（觉得人才从来）没有比现在更为缺乏的。故选C。 9.B.“但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要”错，根据“以谓当法其意而已”，可知非常必要的是“效法先王的用意”，而不是“效法先王的具体政策”。故选B。 10.①根据“则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者”，可知“人才”应该：能领会先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。②根据“其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也”，可知“人才”应该：能适应形势的变化。③根据“能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少”，可知“人才”应该：能忠实推行朝廷法令。④根据“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓”，可知“人才”应该：不侵扰百姓，使百姓都能获得改革的好处。 参考译文： 如今朝廷的法令严密详备，包罗万象，而我却认为没有法令制度，这是为什么呢？（因为）现在的法令制度，大都不合先王治理国家的政策。孟子说：“（国君）有仁爱的心意和仁爱的声誉，但他的恩泽却不能施加给百姓，（那是因为）治国没有效法先王之道的缘故。”用孟子的话，考察当前的弊病，（问题的关键）正在这里。 因为当今的时代距离先王的时代已很久远，所遇到的变化、所面临的形势不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困难。然而我之所以认为当今政策上的错误，弊病在于不效法先王的政策，是指应当效法先王的用意。二帝、三王（的时代），距今有一千多年，治乱更迭，其间盛世衰世都有。他们所遇到的变化、所面临的形势，也各不相同，他们施行设置的措施也都不相同，然而他们治理国家的用意，主次先后的考量，并没有什么不同。所以我说：应当效法先王的用意。效法先王的用意，那么我们所进行的变法改革，就不至于惊骇天下人的视听，使天下人议论纷纷，而这本身就已合乎先王的政策了。 虽然这样，根据今天的形势来考察衡量，陛下虽想改革国家的弊政，以符合先王的用意，（依据）现今的时势必定不能做到的。这是因为当今天下人才不足的缘故。 我曾试着观察天下在职的官吏，（觉得人才从来）没有比现在更为缺乏的。上面缺乏人才，就会有人才沉沦废弃、隐伏埋没在下面，而不被当时执政的人所发现。我又到民间去访求，也没有发现有多少人才。难道不是由于培养造就人才的方法不正确而造成这种局面的吗？我认为当今在职的人才不足的情形，根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。现在一路方圆几千里之间，能够推行朝廷的法令，知道它的轻重缓急，而且一切措施都能让百姓做好他们本职工作的人才很少，而没有才能、马虎草率、贪婪卑鄙的人，却不可胜数。那些能够讲求先王的用意以适应当下形势变化的人，大概整个州郡当中往往没有一人。朝廷每一项法令下达，虽然本意很好，在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。所以我说：在职的人才不足，而民间百姓当中人才也不见得多。人才不足，那么陛下虽然想改革国家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣当中虽然有能够符合陛下的心意而想承担改革任务的，但是九州这样大，四海这样远，谁能符合陛下的意旨，来一一推行这些法令，使每一个人都能蒙受改革的好处呢？所以我说：目前的形势一定不能做到。孟子说：“只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力。”不正是说的这种情况吗？ 既然这样，那么现在最紧迫的事，在于人才而已。今天的天下，也就是先王（那时）的天下。先王的时代，人才曾经很多，怎么会到今天人才就不足了呢？所以说：这是培养造就人才的方法不正确的缘故。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 之宣城出新林浦向板桥【1】 谢朓 江路西南永，归流东北骛【2】。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣【3】。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿【4】，终隐南山雾。 注释：【1】此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。【2】骛：疾驰。【3】沧洲：隐士的居处。【4】玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。 11.下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。 B. “天际”二句写诗人极目远望那天水相接处的点点帆影和离离江树。 C. “既欢”二句写诗人赴任途中经过“怀禄”“沧洲”，欣赏秀丽风景。 D. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 前四句的“江路”句与“归流”句、“天际”句与“云中”句分别构成鲜明的对比。 B. “旅思”二句承上启下，其中“摇摇”一词既指江舟颠簸之感又指思绪恍惚之态。 C. “终隐”句中的“南山”既呼应题目中的“宣城”，又呼应“归流”句中的“东北”。 D. 此诗先景后情且以乐景衬托哀情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。 13. 诗人抒发了哪些复杂的情志？请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】 11. C 12. B 13. ①既有眷恋金陵、去国怀乡的愁绪，又有远离京城是非之地的自我宽解；②既有倦于行旅的孤寂之感，又有赴任的欢愉之情；③既有怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志，又有散淡闲适（或向往隐居生活)之意。 【详解】 11.C.“经过‘怀禄’”错误。“怀禄”不是地名，为怀恋仕途之意。故选C。 12.A.“构成鲜明的对比”错误。“天际”与“云中”两句不存在对比关系；C.“又呼应‘归流’句中的‘东北’”错误。“终隐”句中的“南山”与“归流”句中的“东北”不存在呼应关系；D.“且以乐景衬托哀情”错误。不是“乐景衬哀情”，是哀景哀情。故选B。 13.“江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树”，“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去，思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自己思念故乡的真情实感。“天际识归舟，云中辨江树 ”，江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？诗人由近写到远，继续写江舟远行时的景物，以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”，摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。 这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又有远离京城是非之地的自我宽解。“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自己意向。隐居的志趣又合乎自己隐居的志趣。“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这“虽无玄豹姿，终隐南山雾”，诗人借用“玄豹”此典，说自己虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但这次去宣城，与南山雾雨一样隐蔽。“玄豹姿”，喻自己虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自己却深爱名声，绝不会做陶答子那样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）酒是诗歌中的重要意象，也是诗人生活的一部分。李清照用“_______”（《声声慢》）来抵挡“晚来风急”；苏东坡在《念奴娇•赤壁怀古》中感慨“人生如梦”，举起酒杯，“_______”，以此祭月。 （2）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，送我至剡溪”；有时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，_______”。 （3）古人常用香花美草传情达意。《静女》中“_______，洵美且异”借茅草表达爱慕之情；《涉江采芙蓉》中“_______？所思在远道”以设问的形式，表达采撷花草却欲赠不能的忧伤。 （4）古代论说文常采用对比的方法，以增强文字的说服力。例如，荀子在《劝学》一文中强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比：骐骥一跃，不能十步；________，功在不舍。韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，_______，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 【答案】 ①三杯两盏淡酒 ②一尊还酹江月 ③湖月照我影 ④别时茫茫江浸月 ⑤自牧归荑 ⑥采之欲遗谁 ⑦驽马十驾 ⑧君子不齿 【详解】 注意“盏、酹、浸、荑”等字词的写法。 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。（6分） (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。（4分） 【答案】【示例】 (1)王熙凤的“乖”“巧”是褒义，指她能说会道、精明能干、八面玲珑、善于奉承和笼络人心。如初见林黛玉时，她夸黛玉“竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，既赞黛玉，又奉承贾母，还抬举迎春等姐妹，一语兼顾多人，见其伶牙俐齿、八面玲珑。又如贾母说自己头上留疤，凤姐说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了”，随机应变，讨贾母欢心。可见其“乖”“巧”既是言语机巧，也是精明处世、巩固地位的手段。 (2)①薛宝钗善于逢迎、圆滑世故、说话得体。她表面夸凤姐“巧”，实则落脚于“再巧不过老太太”，自然抬高贾母。如贾母问她生日爱听何戏、爱吃何物，她总依贾母素喜者说；金钏死后，她又劝慰王夫人并提出用自己的新衣装殓，均见其深谙人情世故。②反映贾母精明能干、在家族中地位至高，是封建大家长。如处理大观园婆子聚赌时，她烧毁骰子牌、钱入官分众、为首者重罚、从者革月钱并拨入圊厕行内，众人叹服，见其治家果决。 【详解】 （1）先依据选文确定“乖”“巧”是贾母、宝钗对凤姐的肯定评价；再概括为能说会道、精明能干、八面玲珑、善于笼络人心；最后结合初见黛玉、大观园说“寿星窝”等其他情节印证，说明其言语机巧服务于讨长辈欢心、协调关系和巩固地位。 （2）宝钗的话明夸凤姐、暗抬贾母，体现其善于逢迎、圆滑世故，作答需结合生日依贾母喜好、金钏事件等情节。贾母是贾府最高权威，又处事精明果决，结合其处理大观园聚赌事件即可说明。答题时注意“人物特点＋其他情节”分别对应。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 紫水海棠两苍茫 ①这雨，怕是停不了了。站在海棠桥上，我这样想着。脚下的郁江在雨幕里变成了一匹抖动的灰色绸缎，无声无息地向东流去。桥是青石的，三十二米长的单拱桥，像一道被岁月磨钝了的虹，固执地横在水面上。据说无论多大的洪水，这桥面上的土不但冲不走，反而会增高——这是怎样的一种倔强，仿佛要与时间作对似的。 ②只是再也看不见海棠花了。香稻溪还在，只是名字里的“香稻”早已不知所终。古人说“紫水呈祥”——当溪两岸的海棠盛开时，花色将溪水映成紫色，一股紫水静静流淌。如今溪水是浑浊的绿，岸边是连绵的茉莉田，白的、小的花在雨里低着头。历史到哪里去了？我把手搭在潮湿的桥栏上，石面已经被八百年的风雨磨出了温润的光泽，像某种沉默的皮肤。 ③这里是横州。而我站在一座叫“海棠”的桥上，找不着一株海棠。秦观来的时候，是北宋绍圣四年的春天。那时这桥还不叫海棠桥，甚至可能还没有桥。他先是被贬到湖南郴州，然后被“编管”到横州——这是比贬谪更严厉的处罚，近似软禁。他携着一身疾病和满心悲愤，从汴京的春风词笔，一路流落到这岭南的瘴疠之地。秘书省正字、国史院编修的荣光早已褪尽，剩下的只是一个“罪臣”的身份。 ④可他看见了海棠。“瘴雨过，海棠开，春色又添多少。”这短短十二个字，在横州的历史上凿开了一个温柔的缺口。瘴雨是什么雨？是岭南特有的、带着湿热和疾病之气的雨。可雨过后，海棠开了，春天还是来了，不管这春天是不是他想要的春天。我闭上眼睛，试图想象那个场景：一个消瘦的中年文人，站在溪边。他刚经历过漫长的水路。小船、破篷、押送的差役，两岸重叠的山影，鹧鸪一声声的“行不得也哥哥”。然后到了横州，寄居在浮槎馆。某一天，瘴雨初歇，他走出馆外，看见了满溪的海棠花。那一刻他想起了什么？我们不得而知。我们只知道，他提笔写下了那句词，然后这座桥、这条溪、这片土地，就和“海棠”永远地绑在了一起。 ⑤海棠公园里立着他的塑像。雨打湿了他的石质衣襟，也打湿了他面前草坪上的牛蹄印——牧童赶着水牛刚刚走过。这景象让我心头一动。秦观如果看见，会作何感想？当年他办义学，设坛讲学，教化风俗，来听讲的怕也正是这样的牧童、农夫、渔翁。中原的文化，就这样通过一个贬谪之人的讲坛，渗入边陲的土地。 ⑥秦观在横州留下的诗词中，最特别的当数《醉乡春》： 唤起一声人悄，衾冷梦寒窗晓。瘴雨过，海棠开，春色又添多少。 社瓮酿成微笑，半缺椰瓢共舀。觉倾倒，急投床，醉乡广大人间小。 多奇妙的转折！从“衾冷梦寒”的凄凉，到“醉乡广大”的放达，这真的是秦观吗？是那个写出“两情若是久长时”的柔情词人，是那个吟出“飞红万点愁如海”的悲情才子？在横州，他变了。或者说，他在横州展现了生命的另一种可能。贬谪当然是痛苦的，但在痛苦中，他找到了另一种存在方式：设馆授徒，与当地人来往，喝土法酿的酒，用椰瓢舀酒，醉了就睡，醒来就看海棠。 ⑦“鱼稻有如淮右，溪山宛类江南。”他把横州比作淮右和江南——那是他熟悉的、热爱的中原和江南。他不是在逃避，而是在发现：原来在所谓的“蛮荒之地”，也有鱼米之乡，也有溪山之美，于是横州成了他的第二故乡。虽然他只住了一年多，但在这一年多里，他写诗、教学、赏花、饮酒，把一颗文人的心完整地安放在了这片土地上。 ⑧我站在海棠桥上等暮色。古人说这里是“海棠暮雨”——无论阴天晴天，傍晚桥畔都要笼上轻雾或洒下小雨。天色果然渐渐暗下来。先是远处的茉莉田模糊了轮廓，然后江面上升起薄雾，丝丝缕缕，像谁在纺着灰色的纱。雨没有变大，也没有停，还是那种岭南特有的、绵密而顽固的细雨。游客早已散去，连牧童和牛也不见了。天地间只剩下我，这座桥，这场雨，和八百年的时间。忽然理解了“海棠暮雨”的美——不是鲜艳的美，不是明朗的美，而是一种苍茫的、湿润的、带着历史重量的美。雨丝把现在和过去缝在了一起，把桥上的我和桥下的水缝在了一起，把横州的茉莉和宋朝的海棠缝在了一起。 ⑨雨还在下。我走下海棠桥，沿着香稻溪漫步。溪水确实泛着一点紫色——不是海棠映出的紫，而是黄昏天光和水色混合成的紫。这算不算另一种“紫水呈祥”？岸边的茉莉田里，农人戴着斗笠在采花。横州现在是“中国茉莉之乡”，茉莉花茶远销海外。历史并没有消失，它只是换了一种形式存在——海棠变成了茉莉，香稻变成了茉莉，连“香稻溪”的名字都快要被人忘记了，但那条溪还在流。当他放下“秦学士”的身份，当他用椰瓢舀酒、与农人共饮，当他看着海棠花开、写下“春色又添多少”时，他完成了自我救赎——不是政治上的，而是生命意义上的。 ⑩回望海棠桥，暮色中的它真的像一道虹，一道连接过去与现在的虹。桥下的郁江水千年如一日地流着，流走了海棠，流来了茉莉，流走了宋朝的月光，流来了二十一世纪的灯光。历史没有去哪里，它只是换了一身衣服，继续坐在老地方。秦观也没有离开。他还在海棠桥上，在每一场暮雨里，在每一个读过他词的人心中。当他写下“醉乡广大人间小”时，他已经超越了那个狭小的、充满党争和贬谪的人间，进入了另一个更广大的世界——一个由词、由美、由永恒的情感和记忆构成的世界。 ⑪雨丝渐密，最后看一眼那桥、那江、那无边的茉莉田。转身时，仿佛听见有人在吟诵，声音穿过八百年的雨幕：“瘴雨过，海棠开，春色又添多少……”春色添了多少，我不知道，只知道在横州的这场雨里，在茉莉的香气和海棠的传说之间，一个现代人遇见了一个宋朝的词魂。而这场相遇，本身就已经为这个世界，添了几分不可言说的春色。 （取材于冯艺同名散文，有删改） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 渗入边陲的土地 渗入：逐渐影响 B. 把现在和过去缝在了一起 缝：打通连接 C. 流走了海棠 流走：随时间消逝 D. 不可言说的春色 不可言说：不便说 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者所见“紫水呈祥”画面与古人笔下不同，却勾连起跨越八百年的古今情感。 B. 在②⑨段中，香稻溪、海棠桥畔如今只见茉莉，作者以此象征过往历史的消亡。 C. 在①⑩段中，作者两次以虹为喻，意在表达海棠桥由时间抵抗者转为了延续者。 D. 作者观赏海棠桥景物、追忆相关历史，体悟到人类情感与记忆拥有永恒的力量。 18. 作品第六段引用了《醉乡春》，请分析其作用。（6分） 19. 请结合全文内容，谈谈标题“紫水海棠两苍茫”有哪些涵义。（6分） 【答案】 16. D 17. B 18. ①《醉乡春》写了秦观到横州后由凄苦转向旷达的精神变化。词作写出横州瘴雨之后海棠盛开之景触发了词人对人生的思考，感悟人生风雨终会过去，应保持向上的人生底色。词作呈现其内心转变历程。②引用词句，能够丰富秦观在贬谪中安顿生命、实现自我救赎、不断拓宽生命价值的人物形象。③承接上文秦观被贬横州、设坛讲学的经历，引出下文他接纳此地、将横州视作第二故乡的叙写。初步点出关于苦难之中自我救赎的生命思考，为后文作者感悟历史流转、诗词与精神永恒的内容作铺垫。 19. ①“紫水海棠两苍茫”最初指的是作者刚到海棠桥，紫水海棠已消失，含有历史渺远已逝的叹息之情。②作者追忆历史人物，秦观被贬横州，苍凉凄惶，紫水海棠景色使他突破了狭隘的人生价值定位，找到平静、诗意的文人生活方式；因此“紫水海棠两苍茫”指紫水海棠之景蕴含着蓬勃向上、宽广无边的文人精神。③如今海棠被茉莉替代，然而黄昏天光和水色仍混合成了紫水，表明文化精神不因景物变化而消失；“紫水海棠两苍茫”含有文化精神绵延不绝的意思。 【详解】 16.D.“不可言说：不便说”错误。文中“不可言说的春色”，“不可言说”指意蕴幽微、难以用语言表达，不是“不便说”。故选D。 17．B.“作者以此象征过往历史的消亡”错误。文中说历史没有消失，只是换了形式存在，海棠换成茉莉，并不是象征历史消亡。故选B。 18．本题考查文中引用诗词的作用，要兼顾内容形象、结构、主旨表达三个层面。先把握词作内涵，抓住秦观情感由凄冷到放达的转变；再联系上下文，看它对塑造秦观形象、衔接行文、铺垫主旨的价值，还要兼顾散文的文学效果，贴合文本“苦难中的自我救赎、精神永恒”的核心。第一步，定位第六段，读懂《醉乡春》词句，提炼秦观从凄凉到旷达的情感转变。第二步，分析人物层面：借助词作，丰满秦观贬谪期间安顿内心、实现自我救赎的形象。第三步，梳理行文结构：承接上文秦观在横州讲学的经历，引出下文他认同横州、视之为第二故乡的内容，为文末感悟精神永恒做铺垫。第四步，挖掘主旨意蕴：借词作引出苦难中生命自洽的思考，深化文章历史与精神传承的主题。 19．本题考查散文标题的丰富意蕴，由表层到多层深层依次解读。先抓标题里“紫水”“海棠”两个核心意象，区分古之实景与今之景象；再联系秦观的经历，挖掘意象承载的精神内涵；最后落脚全文主旨，理解苍茫的内涵，兼顾历史变迁、精神传承两层，条理由浅入深。第一步，定位文本，梳理“紫水、海棠”的原始景象：古时海棠映水成紫，如今海棠不在，紫水是天光水色幻化而成。第二步，解读表层含义：紫水海棠景观不复存在，“苍茫”饱含对岁月悠远、风物变迁的怅惘。第三步，联系秦观形象，挖掘第二层意蕴：紫水海棠是秦观贬谪之地的风物，助他走出悲苦，拥有旷达宽广的生命境界。第四步，关照今昔对照，挖掘第三层意蕴：风物虽更替，但精神内核留存，苍茫暗含文化精神绵延不息。第五步，整合三层含义，梳理语言，做到由景到人、由现实到精神，贴合原文主旨。 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①中国推动联合国大会通过加强人工智能能力建设国际合作决议，提出并实施《人工智能能力建设普惠计划》。②2026年7月，我国在世界人工智能大会上宣布，将推动气象智能预警方案“妈祖”在30个国家落地应用，从而守望万家灯火，护佑四海安澜。③自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品。④在巴基斯坦，“妈祖”系统高效响应了洪水险情，保障了应急处置；在蒙古国，预报员参考监测预报数据，成功预报了沙尘暴过程……⑤这是 的有力例证，彰显了中国的大国担当。 （1）文段第③句“自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品”中，“自此”一词能否删去？请结合语境说明理由。（3分） （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 （1）参考答案：不能删去。“自此”指“从2026年7月我国宣布推动‘妈祖’气象智能预警方案在30个国家落地应用时起”，它承接第②句，明确第③句“中国的人工智能气象工具箱成为国际公共产品”的时间起点，使②③句时间脉络清楚、衔接紧密。删去后，第③句虽仍通顺，但变成一般性判断，缺少与第②句“宣布”这一时间节点的照应，语意连贯性减弱。 （2）中国人工智能技术造福世界/中国科技助力全球气象防灾减灾 【详解】 （1）答题不能只判断“能删”或“不能删”，还要结合上下文说明“自此”指代什么、起什么作用以及删去后有什么影响；“自此”中的“此”指第②句所述事件，即2026年7月我国在世界人工智能大会上宣布推动“妈祖”方案在30个国家落地应用，“自此”表示“从这时起”，承接上文，标明第③句所述“成为国际公共产品”的时间起点，使第②句和第③句之间形成清晰的时间承接关系，而删去后第③句本身虽然通顺，但与第②句的时间联系变弱，成为泛泛判断，不能突出“从宣布推动落地应用起”这一起点，因此不能删去。 （2）语境补写需紧扣前后文逻辑、话题核心及总结关系作答。前文第①至④句依次阐述了中国推动人工智能国际合作决议、实施“妈祖”气象预警方案、使其成为国际公共产品，并列举了在巴基斯坦、蒙古等国成功应用的具体事例。第⑤句以“这是……的有力例证”开头，显然是对前文所有内容的总结与升华。横线处需填入一个能概括中国利用人工智能技术帮助其他国家解决气象灾害问题这一核心事实的短语。结合后文“彰显了中国的大国担当”，可知此处应强调中国技术的普惠性与贡献。因此可填“中国人工智能技术造福世界/中国科技助力全球气象防灾减灾”。 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 （2）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 （3）请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 【答案】【示例】 你是否好奇曾子“吾日三省吾身”的修身密码？想了解王阳明“知行合一”的实践智慧？国学社特邀著名学者莅临我校，以“古人的修身观”为主题，从《论语》的“克己复礼”到《菜根谭》的处世之道，让你读懂华夏文明最深邃的成长哲学。这是一场文化盛宴，能让你在喧嚣尘世中寻得内心宁静，提升自身素养。快来聆听吧！ 【详解】 写作类型：实用类微写作 审题：首先抓住核心主题：讲座主题是“古人的修身观”，因此宣传语应围绕“修身”展开，体现其对于当代青年学子的现实意义和吸引力。修身，即修养身心，是不可或缺的自我提升之路。对于个人而言，“修身”不仅是追求内心丰富与完美的过程，更是涵养德性、塑造良好气质的重要途径。“古人”可以是中国古代传统文化中儒家、道家等不同学派，可以是先秦、唐宋等不同时期。其次明确写作任务，为社团公众号写讲座宣传语，吸引更多同学参加讲座，因此需要突出讲座的亮点和价值，激发同学们的兴趣。语言要符合学术讲座的正式性，同时贴近学生群体的语言习惯。可以通过设问、引用或强调现实意义等方式增强感染力。 写作思路：开头可以点明讲座主题，引发好奇。如用问句开头“你是否好奇曾子‘吾日三省吾身’的修身密码？想了解王阳明‘知行合一’的实践智慧”引起兴趣。中间部分要简要说明讲座内容或价值，如学习处世之道，读懂华夏文明，寻得内心宁静，提升自身素养等。结尾可以呼吁参与，如用“快来聆听吧”以出邀请。注意字数控制在150字以内，语言简洁有力。 （2）【答案】【示例】 设计“教学魔术师奖”。他们将黑板变为舞台，把粉笔变成魔杖，善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，让课堂充满惊喜与笑声，将枯燥晦涩的知识转化为生动易于理解的“干货”，激发学生兴趣，点燃学生求知欲，证明学习本身可以是场迷人的魔术表演。 【详解】 写作类型：实用类微写作。 审题：题干要求设计一个教师节班会奖项，颁奖对象为老师们，可以看出这是学生为老师策划的感恩活动。“最想设计一个什么奖”，要求考生只能设计一个奖项，奖项应既有创意又能体现教师特质。这些教学特质可以是教学创新、学科引导、激情活力，也可以是超越课堂的人文关怀。在此基础上，考生便可设计奖项，如“心灵档案师奖”“教学魔术师奖”“青春共振奖”等等。说明理由时，应重点突显该奖项所能体现的教师精神或事迹，如“青春共振奖”针对年轻老师的亲和力，“教学魔术师奖”突出课堂的趣味性和创新，对学生的启发意义等。最后注意结构清晰，每条理由简洁有力，控制在150字以内。 写作指导：首先，应先确定奖项的名称，如教学魔术师奖。主体部分在阐述理由时，可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，凸显出该奖项所能彰显的教师特质，如“粉笔一挥，公式便跳起踢踏舞”“让课本长出翅膀”等等。在此基础上应重点围绕“为什么”展开叙述。比如，他们善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，点燃学生求知欲，让学生爱上学习。最后，可适当总结设计该奖的理由，表达对老师的情感。 (3)【答案】示例： 一片羽毛在阳光里起舞，乘着风的旋律。它不抗拒气流的方向，却把每一次转折都跳成优雅的弧线——原来最温柔的飞翔，正是与风共舞的智慧。生命何尝不是如此？不必执着于沉甸甸的脚印，像春日的蒲公英，带着希望起飞。那些看似随风的飘荡，都在书写独特的轨迹。你看，它正越飞越高，把湛蓝的天空，吻出一道闪亮的印记。 【详解】 写作类型：抒情类微写作。 审题： 解答此题，重点在于表达“轻”的意象或情感。考生首先要确定小诗或抒情文字的情感基调，可以是轻盈、自由、脆弱、短暂、无足轻重等，也可以是寓厚重于轻盈，从另一个维度表达崇高、庄严、宏大的意旨。其次要明确意象，能体现“轻”的特质的意象有：“自然类”，如羽毛、落叶、蒲公英、云、雪花、泡沫、柳絮等；“生活类”，如气球、纸飞机、风铃、叹息、微笑等；“抽象类”，如记忆、时光、承诺、梦境等。须知，抒情不是泛泛抒情，必须要有意象作为凭借。 考生可以从三个方面进行立意：（1）“正向”，轻盈的美、自由的姿态；（2）“反向”，轻浮无依、生命之脆弱；（3）“哲思”，轻与重的辩证，如“不能承受的生命之轻”。 写作指导： 具体行文，考生可以从四个方面着手，力求写“新”写“活”：（1）构建画面与节奏，通过细节让“轻”可视化（如“羽毛在斜光中浮游”），用动词增强轻盈的流动感（如“飘”“浮”“掠过”），还可以结尾巧设“留白”，引发联想；（2）采用相关表现手法升华情感，如“对比”（用“重”反衬“轻”）、“隐喻”（将“轻”映射到人生）；（3）语言宜简洁，避免冗长修饰，可用短句或分行增强轻盈感；（4）适当运用通感、比喻、拟人等修辞手法，使表达生动形象。此题考生写作要避免陷入两大误区是，一是只描写“轻”的物理属性，缺乏情感或思想深度，二是语言过于直白，失去诗意。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）阅读下面文字，按要求作文。 北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 “老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇议论文，不少于700字。 （2）阅读下面文字，按要求作文。 “举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。 请以“忽见”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。将题目抄写在答题纸上，不少于700字。 （1）【答案】 例文 规矩不旧，文明常新 近日，网友重拾老北京“老规矩”引发热议。有人击节赞叹，认为这是传统美德的回归；有人嗤之以鼻，视之为陈规陋习的沉渣泛起。在我看来，这场讨论的真正价值，不在于哪条规矩该留、哪条该废，而在于它触动了我们时代的一根敏感神经：在疾速现代化的进程中，我们与“规矩”的关系，究竟应该怎样安放？ 老规矩被淡忘，有其必然。从乡土中国到流动中国，从熟人社会到陌生人社会，人口的迁徙、生活节奏的加快、个体意识的觉醒，让“站有站相，坐有坐相”的耳提面命失去了代际传递的客厅，让“出门回家跟长辈打招呼”的日常仪式消解于漂泊的日常。这是社会转型的必然代价，无需过度哀叹。 然而，当网友将老规矩重新打捞上来，引发一片共鸣，恰恰说明我们心底存着一份隐秘的乡愁——对“敬”与“让”的怀念。细看这些规矩：“吃菜不许满盘子乱挑”是体恤他人，“笑不露齿，话不高声”是收敛自我，“忠厚传世，勤俭持家”是立身之本。剥开时代的外壳，它们的核是一颗颗温润的文明种子：对他人的尊重、对欲望的节制、对家庭的担当。这些价值，放在任何时代都不会过时，也恰恰是当下某些公共空间里稀缺的品质。 但传承不等于照搬。老规矩中也有需要扬弃的部分。“不许管闲事”在邻里守望的胡同里或许成立，在陌生人社会中却可能成为冷漠的借口；“笑不露齿”放在今天，未免压抑了个体表达的自由。真正的文化自信，不是把老祖宗的每一条规矩原封不动地供起来，而是有辨别力地传承——留其神而变其形。比如“站有站相”可以从“站如松”的刻板要求，转化为对公共场合良好体态的自觉；“作客不许随便动主人家的东西”可以从单纯的禁忌，升华为对他人边界的普遍尊重。 更进一步说，老规矩的复兴，不该止于“复述规矩”，而应走向“重建规矩”。每个时代都需要自己的规矩。今天，我们需要什么样的新规矩？比如，公共场合不外放视频，这是数字时代的“话不高声”；比如，网络讨论不人身攻击，这是赛博空间的“吃菜不挑”。老规矩提醒我们的，不是具体的条款，而是一种能力：一个社会要有意识地培育自己的行为共识，并把它传递给下一代。 所以，老规矩被重新提起，是件好事。它像一位久别的老邻居，敲了敲门，提醒我们：有些东西，不该在匆忙中丢掉了。但开门之后，我们要做的不是把老邻居请上神坛，而是和他坐下来，泡一壶新茶，聊聊哪些老理儿得接着讲，哪些新规矩得立起来。规矩不旧，文明常新——这才是我们面对传统应有的姿态。 【详解】 审题： 这是一则引语类材料作文题。 大作文真正的核心，在于考生们关注时代、思考生活的意识是否强烈和主动。本次作文题目中同样也预留了这样的空间。“老规矩”这个材料话题，与之前央视的“家风”节目一脉相承，说穿了也就是高考改革方案中一直在强调的“传统”，这个题目同时勾连了“传统”与“现实”，本质上还是一个“传统观念在日新月异的现代生活应该如何被对待”的老话题，考生要关注生活中存在的具体事件、思潮与现象，并且思考它与传统之间的互动关系，体现出时代意识。 材料给出的这些老规矩的例子，背后的东西需要考生仔细品味：“出门回家都要跟长辈打招呼”是恪守孝道；“吃菜不许满盘子乱挑”，要考虑别人的感受，不能自私，要学会分享，你觉得好吃的东西别人也可能觉得好吃；“不许管闲事”这个规矩要对“闲事”作一个界定，在分什么事情的前提下，这个规矩可破可立；“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”这些体现了个人的修养；“忠厚传世，勤俭持家”，这是传统文化中大众推崇的家风。 通过分析我们发现，有些“老规矩”过去影响和塑造了我们中国人，今天依然值得我们学习；而有些“老规矩”则可能需要随着时代的变化而辩证看待，批判地继承。同时考生要思考为何这些“老规矩”被人们淡忘，如今有人又贴出这些“老规矩”，我们应当怎么看待这件事。 试题要求写作一篇议论文。对此，考生首先可以解释“老规矩”这一概念的含义，如“规矩”，就是标准，尺度，规则，礼法。它不仅仅是一种被动约束，更是一种自我的展现，规矩不仅仅是教条，更是一个标准。“老规矩”，可以是老例儿或者家风，也可以理解为习惯。然后，可以运用层进式结构谈我们要不要传承老规矩，为什么，如何传承，也可以运用并列式结构辩证地谈如何看待或传承老规矩。写作时注意观点要鲜明，论据要充分。 参考立意： 1.发扬传统文化，让“老规矩”失而复得。 2.“老规矩”是品德修养的必修课。 3.让“老规矩”焕发新的生机。 4.“老规矩”为传统美德保驾护航。 （2）【答案】 例文： 忽见 那是一个阴沉的初春午后，天空像被泼了墨的宣纸，灰蒙蒙地笼罩着整座城市。我像往常一样背着沉重的书包走在放学路上。铅灰色的云层压得很低，细密的雨丝打湿了我的校服外套。我低着头快步走着，心里盘算着今晚要完成的作业，丝毫没有注意到周围的变化。 转过第三个路口时，一阵清甜的芬芳突然钻进我的鼻腔。这香味很特别，不是街边面包店的奶油香，也不是洗衣店飘出的化学剂味道，而是一种带着泥土气息的、若有若无的甜香。我不由自主地停下脚步，抬起头来。 眼前的景象让我怔住了。 路旁那棵我每天经过却从未在意的老槐树开花了。米白色的槐花一簇簇垂挂在枝头，像无数串小巧的风铃，在微雨中轻轻摇曳。晶莹的水珠顺着花瓣滚落，在地上溅起细小的水花。这棵老槐树的树干粗粝斑驳，树皮上爬满了岁月的皱纹，可枝头的新花却如此鲜嫩纯净。雨水打湿的花朵散发着清甜的香气，那香味不像香水般浓烈，而是带着泥土的质朴，若有若无地萦绕在鼻尖。我这才发现，这棵树的树干竟是如此粗壮，树皮上布满了深深的沟壑，像老人脸上的皱纹，记录着岁月的痕迹。 我忍不住走近几步，伸手触碰那些娇嫩的花朵。它们看起来那么脆弱，却又那么倔强地绽放着。忽然想起去年冬天经过这里时，这棵树枯瘦的枝丫在寒风中瑟瑟发抖，光秃秃的树枝像老人干枯的手指伸向天空。我当时还在心里嘀咕：这棵树怕是要死了吧？ 可现在，它就站在这里，静默地绽放着，不声不响地完成了生命的轮回。几只麻雀在花叶间跳跃，啄食着花蕊，不时发出欢快的鸣叫。一滴雨水从树叶上滑落，正好打在我的鼻尖，凉丝丝的。我伸手接住一朵被雨打落的槐花，它躺在我掌心，五片花瓣微微蜷曲，像婴儿攥紧的小拳头。花蕊处还沾着金黄色的花粉，在雨水中慢慢晕染开来。 这一刻，我突然理解了语文老师常说的“生生不息”是什么意思。 雨渐渐停了，夕阳从云层后面透出些许光亮，给湿漉漉的槐花镀上一层金边。我小心地把那朵落花放进书包夹层，决定今晚先把观察日记写完。 原来最美的风景就在最熟悉的路上，只是我们常常忘记了抬头。从那天起，我开始留意这条走了三年的上学路。原来巷口的早点铺蒸笼里会冒出白茫茫的雾气，原来拐角那户人家的窗台上摆着不同季节的盆栽，原来晨光中的雨露会在蜘蛛网上串成水晶项链。 生活处处藏着惊喜，只要我们愿意停下匆忙的脚步。那朵压在我日记本里的槐花已经干枯，但它提醒着我：生命中最动人的风景，往往就藏在我们习以为常的“忽见”之中。 【审题提示】 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料开篇列举了多句包含“忽见”的诗句，“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”描绘了抬头忽然看见衡阳归雁，引发内心无限情思，展现出一种对远方亲人或故乡的思念之情因“忽见”而触发；“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”则呈现了在山峦环绕看似无路可走时，忽然看到众多帆船隐隐出现的景象，寓意着困境中突现希望；“忽见严冬尽，方知列宿春”体现了在不经意间看到严冬过去，从而知晓春天已到，有一种对时光流转、季节更替的突然感悟。这些诗句从不同角度表明，“忽见”这一瞬间往往蕴含着丰富的情感、深刻的启示或意外的惊喜，能够触动人们的心灵，引发思考。这为我们理解“忽见”提供了丰富的内涵和多样的情境示例，引导我们关注生活中那些不经意间的发现以及这些发现所带来的影响。材料的最后指出：生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。“忽见”一词从字面来看，“忽”是“忽然，突然”之意。“见”是“看到”之意。看到的进一步是“明白，知晓，体会到”。 题目要求以“忽见”为题写一篇记叙文。这就决定了文章需要围绕一个“忽见”的瞬间展开叙述，通过讲述一个完整的故事，将“忽见”的情境、过程以及由此引发的情感、思考等生动地展现出来。要确保故事有足够的情节和细节支撑，以记叙和描写为主要表达方式，同时可以适当融入抒情和议论，但抒情和议论要基于故事内容，起到深化主题的作用。写作重点在于突出“忽见”的突然性以及这一瞬间所带来的意义，可以是情感上的触动、思想上的启迪、生活态度的转变等。 因此，写作时，可以从看到或者听到，甚至是亲身经历的某件事（某一情境），写自己忽然明白了某种道理，体会到某种情感，找到了某个困难的解决方案，看到了某种希望等等。比如，通过某件事，自己忽然明白了母亲对自己的爱，或者通过某件事，自己忽然明白了某个道理等等。 【参考立意】 1.触动心灵的瞬间，原来世界充满爱。（叙述自己在一次与父母争吵后心情低落，独自外出散步，忽然看到父母在远处默默跟随自己，那一刻“忽见”父母的关爱，意识到自己之前的任性，从而更加珍惜亲情） 2.人生不允许退缩，要坚强勇敢面对风浪。（叙述自己在学习上遇到困难想要放弃时，忽然看到窗外一只蜘蛛在风雨中努力织网，尽管网一次次被吹破，但它始终坚持不懈，这一“忽见”让自己受到鼓舞，重新振作起来面对学习挑战） 3.凡是自强不息者，总能迎见艳阳天。（叙述自己在一个寒冷的冬日早晨，忽见一株梅花在雪中独自绽放，那娇艳的花朵和顽强的姿态让自己领悟到生命的坚韧与不屈，从而对人生有了新的认识） 15 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·参考答案 一、本大题共5小题，共18分。 1. （3分）C 2. （3分）B 3. （3分） B 4. （3分）A 5.①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）；③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。 二、本大题共5小题，共18分。 6. （3分）D 7. （3分）A 8. （3分）C 9. （3分）B 10.（6分）①能领会先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。②能适应形势的变化。③能忠实推行朝廷法令。④不侵扰百姓，使百姓都能获得改革的好处。 三、本大题共5小题，共30分。 11. （3分）C 12. （3分）B 13. （6分）①既有眷恋金陵、去国怀乡的愁绪，又有远离京城是非之地的自我宽解；②既有倦于行旅的孤寂之感，又有赴任的欢愉之情；③既有怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志，又有散淡闲适（或向往隐居生活)之意。 14．①三杯两盏淡酒 ②一尊还酹江月 ③湖月照我影 ④别时茫茫江浸月 ⑤自牧归荑 ⑥采之欲遗谁 ⑦驽马十驾 ⑧君子不齿 15.(1) （4分）王熙凤的“乖”“巧”是褒义，指她能说会道、精明能干、八面玲珑、善于奉承和笼络人心。如初见林黛玉时，她夸黛玉“竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，既赞黛玉，又奉承贾母，还抬举迎春等姐妹，一语兼顾多人，见其伶牙俐齿、八面玲珑。又如贾母说自己头上留疤，凤姐说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了”，随机应变，讨贾母欢心。可见其“乖”“巧”既是言语机巧，也是精明处世、巩固地位的手段。 (2) （6分）①薛宝钗善于逢迎、圆滑世故、说话得体。她表面夸凤姐“巧”，实则落脚于“再巧不过老太太”，自然抬高贾母。如贾母问她生日爱听何戏、爱吃何物，她总依贾母素喜者说；金钏死后，她又劝慰王夫人并提出用自己的新衣装殓，均见其深谙人情世故。②反映贾母精明能干、在家族中地位至高，是封建大家长。如处理大观园婆子聚赌时，她烧毁骰子牌、钱入官分众、为首者重罚、从者革月钱并拨入圊厕行内，众人叹服，见其治家果决。 四、本大题共4小题，共18分。 16. （3分）D 17. （3分）B 18. （6分）①《醉乡春》写了秦观到横州后由凄苦转向旷达的精神变化。词作写出横州瘴雨之后海棠盛开之景触发了词人对人生的思考，感悟人生风雨终会过去，应保持向上的人生底色。词作呈现其内心转变历程。②引用词句，能够丰富秦观在贬谪中安顿生命、实现自我救赎、不断拓宽生命价值的人物形象。③承接上文秦观被贬横州、设坛讲学的经历，引出下文他接纳此地、将横州视作第二故乡的叙写。初步点出关于苦难之中自我救赎的生命思考，为后文作者感悟历史流转、诗词与精神永恒的内容作铺垫。 19. （6分）①“紫水海棠两苍茫”最初指的是作者刚到海棠桥，紫水海棠已消失，含有历史渺远已逝的叹息之情。②作者追忆历史人物，秦观被贬横州，苍凉凄惶，紫水海棠景色使他突破了狭隘的人生价值定位，找到平静、诗意的文人生活方式；因此“紫水海棠两苍茫”指紫水海棠之景蕴含着蓬勃向上、宽广无边的文人精神。③如今海棠被茉莉替代，然而黄昏天光和水色仍混合成了紫水，表明文化精神不因景物变化而消失；“紫水海棠两苍茫”含有文化精神绵延不绝的意思。 五、本大题共3小题，共66分。 20．（1）（3分）不能删去。“自此”指“从2026年7月我国宣布推动‘妈祖’气象智能预警方案在30个国家落地应用时起”，它承接第②句，明确第③句“中国的人工智能气象工具箱成为国际公共产品”的时间起点，使②③句时间脉络清楚、衔接紧密。删去后，第③句虽仍通顺，但变成一般性判断，缺少与第②句“宣布”这一时间节点的照应，语意连贯性减弱。（2）（3分）中国人工智能技术造福世界/中国科技助力全球气象防灾减灾 21．微写作（10分） （1）你是否好奇曾子“吾日三省吾身”的修身密码？想了解王阳明“知行合一”的实践智慧？国学社特邀著名学者莅临我校，以“古人的修身观”为主题，从《论语》的“克己复礼”到《菜根谭》的处世之道，让你读懂华夏文明最深邃的成长哲学。这是一场文化盛宴，能让你在喧嚣尘世中寻得内心宁静，提升自身素养。快来聆听吧！ （2）设计“教学魔术师奖”。他们将黑板变为舞台，把粉笔变成魔杖，善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，让课堂充满惊喜与笑声，将枯燥晦涩的知识转化为生动易于理解的“干货”，激发学生兴趣，点燃学生求知欲，证明学习本身可以是场迷人的魔术表演。 （3）【答案】示例： 一片羽毛在阳光里起舞，乘着风的旋律。它不抗拒气流的方向，却把每一次转折都跳成优雅的弧线——原来最温柔的飞翔，正是与风共舞的智慧。生命何尝不是如此？不必执着于沉甸甸的脚印，像春日的蒲公英，带着希望起飞。那些看似随风的飘荡，都在书写独特的轨迹。你看，它正越飞越高，把湛蓝的天空，吻出一道闪亮的印记。 22．作文（50分） （1）【答案】 例文 规矩不旧，文明常新 近日，网友重拾老北京“老规矩”引发热议。有人击节赞叹，认为这是传统美德的回归；有人嗤之以鼻，视之为陈规陋习的沉渣泛起。在我看来，这场讨论的真正价值，不在于哪条规矩该留、哪条该废，而在于它触动了我们时代的一根敏感神经：在疾速现代化的进程中，我们与“规矩”的关系，究竟应该怎样安放？ 老规矩被淡忘，有其必然。从乡土中国到流动中国，从熟人社会到陌生人社会，人口的迁徙、生活节奏的加快、个体意识的觉醒，让“站有站相，坐有坐相”的耳提面命失去了代际传递的客厅，让“出门回家跟长辈打招呼”的日常仪式消解于漂泊的日常。这是社会转型的必然代价，无需过度哀叹。 然而，当网友将老规矩重新打捞上来，引发一片共鸣，恰恰说明我们心底存着一份隐秘的乡愁——对“敬”与“让”的怀念。细看这些规矩：“吃菜不许满盘子乱挑”是体恤他人，“笑不露齿，话不高声”是收敛自我，“忠厚传世，勤俭持家”是立身之本。剥开时代的外壳，它们的核是一颗颗温润的文明种子：对他人的尊重、对欲望的节制、对家庭的担当。这些价值，放在任何时代都不会过时，也恰恰是当下某些公共空间里稀缺的品质。 但传承不等于照搬。老规矩中也有需要扬弃的部分。“不许管闲事”在邻里守望的胡同里或许成立，在陌生人社会中却可能成为冷漠的借口；“笑不露齿”放在今天，未免压抑了个体表达的自由。真正的文化自信，不是把老祖宗的每一条规矩原封不动地供起来，而是有辨别力地传承——留其神而变其形。比如“站有站相”可以从“站如松”的刻板要求，转化为对公共场合良好体态的自觉；“作客不许随便动主人家的东西”可以从单纯的禁忌，升华为对他人边界的普遍尊重。 更进一步说，老规矩的复兴，不该止于“复述规矩”，而应走向“重建规矩”。每个时代都需要自己的规矩。今天，我们需要什么样的新规矩？比如，公共场合不外放视频，这是数字时代的“话不高声”；比如，网络讨论不人身攻击，这是赛博空间的“吃菜不挑”。老规矩提醒我们的，不是具体的条款，而是一种能力：一个社会要有意识地培育自己的行为共识，并把它传递给下一代。 所以，老规矩被重新提起，是件好事。它像一位久别的老邻居，敲了敲门，提醒我们：有些东西，不该在匆忙中丢掉了。但开门之后，我们要做的不是把老邻居请上神坛，而是和他坐下来，泡一壶新茶，聊聊哪些老理儿得接着讲，哪些新规矩得立起来。规矩不旧，文明常新——这才是我们面对传统应有的姿态。 参考立意： 1.发扬传统文化，让“老规矩”失而复得。 2.“老规矩”是品德修养的必修课。 3.让“老规矩”焕发新的生机。 4.“老规矩”为传统美德保驾护航。 （2）【答案】 例文： 忽见 那是一个阴沉的初春午后，天空像被泼了墨的宣纸，灰蒙蒙地笼罩着整座城市。我像往常一样背着沉重的书包走在放学路上。铅灰色的云层压得很低，细密的雨丝打湿了我的校服外套。我低着头快步走着，心里盘算着今晚要完成的作业，丝毫没有注意到周围的变化。 转过第三个路口时，一阵清甜的芬芳突然钻进我的鼻腔。这香味很特别，不是街边面包店的奶油香，也不是洗衣店飘出的化学剂味道，而是一种带着泥土气息的、若有若无的甜香。我不由自主地停下脚步，抬起头来。 眼前的景象让我怔住了。 路旁那棵我每天经过却从未在意的老槐树开花了。米白色的槐花一簇簇垂挂在枝头，像无数串小巧的风铃，在微雨中轻轻摇曳。晶莹的水珠顺着花瓣滚落，在地上溅起细小的水花。这棵老槐树的树干粗粝斑驳，树皮上爬满了岁月的皱纹，可枝头的新花却如此鲜嫩纯净。雨水打湿的花朵散发着清甜的香气，那香味不像香水般浓烈，而是带着泥土的质朴，若有若无地萦绕在鼻尖。我这才发现，这棵树的树干竟是如此粗壮，树皮上布满了深深的沟壑，像老人脸上的皱纹，记录着岁月的痕迹。 我忍不住走近几步，伸手触碰那些娇嫩的花朵。它们看起来那么脆弱，却又那么倔强地绽放着。忽然想起去年冬天经过这里时，这棵树枯瘦的枝丫在寒风中瑟瑟发抖，光秃秃的树枝像老人干枯的手指伸向天空。我当时还在心里嘀咕：这棵树怕是要死了吧？ 可现在，它就站在这里，静默地绽放着，不声不响地完成了生命的轮回。几只麻雀在花叶间跳跃，啄食着花蕊，不时发出欢快的鸣叫。一滴雨水从树叶上滑落，正好打在我的鼻尖，凉丝丝的。我伸手接住一朵被雨打落的槐花，它躺在我掌心，五片花瓣微微蜷曲，像婴儿攥紧的小拳头。花蕊处还沾着金黄色的花粉，在雨水中慢慢晕染开来。 这一刻，我突然理解了语文老师常说的“生生不息”是什么意思。 雨渐渐停了，夕阳从云层后面透出些许光亮，给湿漉漉的槐花镀上一层金边。我小心地把那朵落花放进书包夹层，决定今晚先把观察日记写完。 原来最美的风景就在最熟悉的路上，只是我们常常忘记了抬头。从那天起，我开始留意这条走了三年的上学路。原来巷口的早点铺蒸笼里会冒出白茫茫的雾气，原来拐角那户人家的窗台上摆着不同季节的盆栽，原来晨光中的雨露会在蜘蛛网上串成水晶项链。 生活处处藏着惊喜，只要我们愿意停下匆忙的脚步。那朵压在我日记本里的槐花已经干枯，但它提醒着我：生命中最动人的风景，往往就藏在我们习以为常的“忽见”之中。 【参考立意】 1.触动心灵的瞬间，原来世界充满爱。（叙述自己在一次与父母争吵后心情低落，独自外出散步，忽然看到父母在远处默默跟随自己，那一刻“忽见”父母的关爱，意识到自己之前的任性，从而更加珍惜亲情） 2.人生不允许退缩，要坚强勇敢面对风浪。（叙述自己在学习上遇到困难想要放弃时，忽然看到窗外一只蜘蛛在风雨中努力织网，尽管网一次次被吹破，但它始终坚持不懈，这一“忽见”让自己受到鼓舞，重新振作起来面对学习挑战） 3.凡是自强不息者，总能迎见艳阳天。（叙述自己在一个寒冷的冬日早晨，忽见一株梅花在雪中独自绽放，那娇艳的花朵和顽强的姿态让自己领悟到生命的坚韧与不屈，从而对人生有了新的认识） 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 17 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、本大题共5小题，共18分。 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、本大题共5小题，共18分。 10．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3、 本大题共5小题，共30分。 13.（6分） 14.（8分） ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 15.（1）（4分） （2）（6分） 4、 本大题共4小题，共18分。 18.（6分） 19.（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、本大题共3小题，共66分。 20.（1）（3分） （2）（3分） 21．微写作，从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（10分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.作文，从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2027年高考第一次模拟考试（北京专用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 数 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][CI[D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][CI[D] 7[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 8[A][B][CD] 16[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 17[AJ[B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 本大题共5小题，共18分。 5.(6分) 氧 二、本大题共5小题，共18分。 10.(6分) 荞 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、本大题共5小题，共30分。 13.(6分) 14.(8分) ① ② ③ ④ ⑤」 ⑥ ⑦ ⑨ 15.(1)(4分) (2)(6分) 四、本大题共4小题，共18分。 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、本大题共3小题，共66分。 20.(1)(3分) (2)(3分) 21.微写作，从下面三个题目中任选一题，按要求作答。(10分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.作文，从下面两个题目中任选一题，按要求作答。(50分) 题目： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章） 材料二 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （取材于左东岭等人的文章） 1.根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（ ）（3分） A.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》） B.为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充） C.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 2.根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。 B.根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。 C.主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。 D.有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。 3.根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。 B.中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。 C.相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。 D.回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。 4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A.古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。 B.从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。 C.在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。 D.面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。 5.请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（6分） 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一修先王之政，虽甚愚者犹知其难也。然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。以方今天下之人才不足故也。 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及则可知矣。今以一路【2】数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？ 然则方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》） 注释：【1】二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。【2】路：宋元时行政区域名，相当于现代的“省”。 6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.为政不法于先王之道故也 法：效法 B.以方今之势揆之 揆：考察 C.而吏辄缘之为奸 缘：凭借 D.孰能称陛下之指 称：称道 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A.有仁心仁闻而泽不加于百姓者/而其为天下国家之意 B.以孟子之说/非此之谓乎 C.夫以今之世去先王之世远/以臣使事之所及则可知矣 D.虽甚愚者犹知其难也/其意虽善 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.其盛衰之时具矣 其间盛世和衰世都有 B.嚣天下之口 使天下人议论纷纷 C.未有乏于此时者也 没有人在这个时代穷困 D.徒法不能以自行 只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力 9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.朝廷的法令虽然详备，却大都与先王治理国家的政策不合。 B.虽时移世易，但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。 C.解决人才严重匮乏的问题，是改革国家弊政中最紧迫的事。 D.只有改变现有的人才培养方法，才可使朝野人才得以充盈。 10.王安石认为变法需要什么样的“人才”？请根据第四段内容，用自己的话分条概括。（6分） 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 之宣城出新林浦向板桥【1】 谢朓 江路西南永，归流东北骛【2】。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣【3】。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿【4】，终隐南山雾。 注释：【1】此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。【2】骛：疾驰。【3】沧洲：隐士的居处。【4】玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。 11.下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。 B. “天际”二句写诗人极目远望那天水相接处的点点帆影和离离江树。 C. “既欢”二句写诗人赴任途中经过“怀禄”“沧洲”，欣赏秀丽风景。 D. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 前四句的“江路”句与“归流”句、“天际”句与“云中”句分别构成鲜明的对比。 B. “旅思”二句承上启下，其中“摇摇”一词既指江舟颠簸之感又指思绪恍惚之态。 C. “终隐”句中的“南山”既呼应题目中的“宣城”，又呼应“归流”句中的“东北”。 D. 此诗先景后情且以乐景衬托哀情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。 13. 诗人抒发了哪些复杂的情志？请结合诗句简要分析。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）酒是诗歌中的重要意象，也是诗人生活的一部分。李清照用“_______”（《声声慢》）来抵挡“晚来风急”；苏东坡在《念奴娇•赤壁怀古》中感慨“人生如梦”，举起酒杯，“_______”，以此祭月。 （2）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，送我至剡溪”；有时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，_______”。 （3）古人常用香花美草传情达意。《静女》中“_______，洵美且异”借茅草表达爱慕之情；《涉江采芙蓉》中“_______？所思在远道”以设问的形式，表达采撷花草却欲赠不能的忧伤。 （4）古代论说文常采用对比的方法，以增强文字的说服力。例如，荀子在《劝学》一文中强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比：骐骥一跃，不能十步；________，功在不舍。韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，_______，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。（6分） (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。（4分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 紫水海棠两苍茫 ①这雨，怕是停不了了。站在海棠桥上，我这样想着。脚下的郁江在雨幕里变成了一匹抖动的灰色绸缎，无声无息地向东流去。桥是青石的，三十二米长的单拱桥，像一道被岁月磨钝了的虹，固执地横在水面上。据说无论多大的洪水，这桥面上的土不但冲不走，反而会增高——这是怎样的一种倔强，仿佛要与时间作对似的。 ②只是再也看不见海棠花了。香稻溪还在，只是名字里的“香稻”早已不知所终。古人说“紫水呈祥”——当溪两岸的海棠盛开时，花色将溪水映成紫色，一股紫水静静流淌。如今溪水是浑浊的绿，岸边是连绵的茉莉田，白的、小的花在雨里低着头。历史到哪里去了？我把手搭在潮湿的桥栏上，石面已经被八百年的风雨磨出了温润的光泽，像某种沉默的皮肤。 ③这里是横州。而我站在一座叫“海棠”的桥上，找不着一株海棠。秦观来的时候，是北宋绍圣四年的春天。那时这桥还不叫海棠桥，甚至可能还没有桥。他先是被贬到湖南郴州，然后被“编管”到横州——这是比贬谪更严厉的处罚，近似软禁。他携着一身疾病和满心悲愤，从汴京的春风词笔，一路流落到这岭南的瘴疠之地。秘书省正字、国史院编修的荣光早已褪尽，剩下的只是一个“罪臣”的身份。 ④可他看见了海棠。“瘴雨过，海棠开，春色又添多少。”这短短十二个字，在横州的历史上凿开了一个温柔的缺口。瘴雨是什么雨？是岭南特有的、带着湿热和疾病之气的雨。可雨过后，海棠开了，春天还是来了，不管这春天是不是他想要的春天。我闭上眼睛，试图想象那个场景：一个消瘦的中年文人，站在溪边。他刚经历过漫长的水路。小船、破篷、押送的差役，两岸重叠的山影，鹧鸪一声声的“行不得也哥哥”。然后到了横州，寄居在浮槎馆。某一天，瘴雨初歇，他走出馆外，看见了满溪的海棠花。那一刻他想起了什么？我们不得而知。我们只知道，他提笔写下了那句词，然后这座桥、这条溪、这片土地，就和“海棠”永远地绑在了一起。 ⑤海棠公园里立着他的塑像。雨打湿了他的石质衣襟，也打湿了他面前草坪上的牛蹄印——牧童赶着水牛刚刚走过。这景象让我心头一动。秦观如果看见，会作何感想？当年他办义学，设坛讲学，教化风俗，来听讲的怕也正是这样的牧童、农夫、渔翁。中原的文化，就这样通过一个贬谪之人的讲坛，渗入边陲的土地。 ⑥秦观在横州留下的诗词中，最特别的当数《醉乡春》： 唤起一声人悄，衾冷梦寒窗晓。瘴雨过，海棠开，春色又添多少。 社瓮酿成微笑，半缺椰瓢共舀。觉倾倒，急投床，醉乡广大人间小。 多奇妙的转折！从“衾冷梦寒”的凄凉，到“醉乡广大”的放达，这真的是秦观吗？是那个写出“两情若是久长时”的柔情词人，是那个吟出“飞红万点愁如海”的悲情才子？在横州，他变了。或者说，他在横州展现了生命的另一种可能。贬谪当然是痛苦的，但在痛苦中，他找到了另一种存在方式：设馆授徒，与当地人来往，喝土法酿的酒，用椰瓢舀酒，醉了就睡，醒来就看海棠。 ⑦“鱼稻有如淮右，溪山宛类江南。”他把横州比作淮右和江南——那是他熟悉的、热爱的中原和江南。他不是在逃避，而是在发现：原来在所谓的“蛮荒之地”，也有鱼米之乡，也有溪山之美，于是横州成了他的第二故乡。虽然他只住了一年多，但在这一年多里，他写诗、教学、赏花、饮酒，把一颗文人的心完整地安放在了这片土地上。 ⑧我站在海棠桥上等暮色。古人说这里是“海棠暮雨”——无论阴天晴天，傍晚桥畔都要笼上轻雾或洒下小雨。天色果然渐渐暗下来。先是远处的茉莉田模糊了轮廓，然后江面上升起薄雾，丝丝缕缕，像谁在纺着灰色的纱。雨没有变大，也没有停，还是那种岭南特有的、绵密而顽固的细雨。游客早已散去，连牧童和牛也不见了。天地间只剩下我，这座桥，这场雨，和八百年的时间。忽然理解了“海棠暮雨”的美——不是鲜艳的美，不是明朗的美，而是一种苍茫的、湿润的、带着历史重量的美。雨丝把现在和过去缝在了一起，把桥上的我和桥下的水缝在了一起，把横州的茉莉和宋朝的海棠缝在了一起。 ⑨雨还在下。我走下海棠桥，沿着香稻溪漫步。溪水确实泛着一点紫色——不是海棠映出的紫，而是黄昏天光和水色混合成的紫。这算不算另一种“紫水呈祥”？岸边的茉莉田里，农人戴着斗笠在采花。横州现在是“中国茉莉之乡”，茉莉花茶远销海外。历史并没有消失，它只是换了一种形式存在——海棠变成了茉莉，香稻变成了茉莉，连“香稻溪”的名字都快要被人忘记了，但那条溪还在流。当他放下“秦学士”的身份，当他用椰瓢舀酒、与农人共饮，当他看着海棠花开、写下“春色又添多少”时，他完成了自我救赎——不是政治上的，而是生命意义上的。 ⑩回望海棠桥，暮色中的它真的像一道虹，一道连接过去与现在的虹。桥下的郁江水千年如一日地流着，流走了海棠，流来了茉莉，流走了宋朝的月光，流来了二十一世纪的灯光。历史没有去哪里，它只是换了一身衣服，继续坐在老地方。秦观也没有离开。他还在海棠桥上，在每一场暮雨里，在每一个读过他词的人心中。当他写下“醉乡广大人间小”时，他已经超越了那个狭小的、充满党争和贬谪的人间，进入了另一个更广大的世界——一个由词、由美、由永恒的情感和记忆构成的世界。 ⑪雨丝渐密，最后看一眼那桥、那江、那无边的茉莉田。转身时，仿佛听见有人在吟诵，声音穿过八百年的雨幕：“瘴雨过，海棠开，春色又添多少……”春色添了多少，我不知道，只知道在横州的这场雨里，在茉莉的香气和海棠的传说之间，一个现代人遇见了一个宋朝的词魂。而这场相遇，本身就已经为这个世界，添了几分不可言说的春色。 （取材于冯艺同名散文，有删改） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 渗入边陲的土地 渗入：逐渐影响 B. 把现在和过去缝在了一起 缝：打通连接 C. 流走了海棠 流走：随时间消逝 D. 不可言说的春色 不可言说：不便说 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者所见“紫水呈祥”画面与古人笔下不同，却勾连起跨越八百年的古今情感。 B. 在②⑨段中，香稻溪、海棠桥畔如今只见茉莉，作者以此象征过往历史的消亡。 C. 在①⑩段中，作者两次以虹为喻，意在表达海棠桥由时间抵抗者转为了延续者。 D. 作者观赏海棠桥景物、追忆相关历史，体悟到人类情感与记忆拥有永恒的力量。 18. 作品第六段引用了《醉乡春》，请分析其作用。（6分） 19. 请结合全文内容，谈谈标题“紫水海棠两苍茫”有哪些涵义。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①中国推动联合国大会通过加强人工智能能力建设国际合作决议，提出并实施《人工智能能力建设普惠计划》。②2026年7月，我国在世界人工智能大会上宣布，将推动气象智能预警方案“妈祖”在30个国家落地应用，从而守望万家灯火，护佑四海安澜。③自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品。④在巴基斯坦，“妈祖”系统高效响应了洪水险情，保障了应急处置；在蒙古国，预报员参考监测预报数据，成功预报了沙尘暴过程……⑤这是 的有力例证，彰显了中国的大国担当。 （1）文段第③句“自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品”中，“自此”一词能否删去？请结合语境说明理由。（3分） （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 （2）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 （3）请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）阅读下面文字，按要求作文。 北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 “老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇议论文，不少于700字。 （2）阅读下面文字，按要求作文。 “举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。 请以“忽见”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。将题目抄写在答题纸上，不少于700字。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（北京专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章） 材料二 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （取材于左东岭等人的文章） 1.根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（ ）（3分） A.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》） B.为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充） C.吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） D.文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） 2.根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。 B.根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。 C.主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。 D.有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。 3.根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。 B.中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。 C.相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。 D.回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。 4.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）（3分） A.古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。 B.从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。 C.在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。 D.面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。 5.请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。（6分） 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一修先王之政，虽甚愚者犹知其难也。然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。以方今天下之人才不足故也。 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及则可知矣。今以一路【2】数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？ 然则方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》） 注释：【1】二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。【2】路：宋元时行政区域名，相当于现代的“省”。 6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.为政不法于先王之道故也 法：效法 B.以方今之势揆之 揆：考察 C.而吏辄缘之为奸 缘：凭借 D.孰能称陛下之指 称：称道 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A.有仁心仁闻而泽不加于百姓者/而其为天下国家之意 B.以孟子之说/非此之谓乎 C.夫以今之世去先王之世远/以臣使事之所及则可知矣 D.虽甚愚者犹知其难也/其意虽善 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A.其盛衰之时具矣 其间盛世和衰世都有 B.嚣天下之口 使天下人议论纷纷 C.未有乏于此时者也 没有人在这个时代穷困 D.徒法不能以自行 只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力 9.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A.朝廷的法令虽然详备，却大都与先王治理国家的政策不合。 B.虽时移世易，但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。 C.解决人才严重匮乏的问题，是改革国家弊政中最紧迫的事。 D.只有改变现有的人才培养方法，才可使朝野人才得以充盈。 10.王安石认为变法需要什么样的“人才”？请根据第四段内容，用自己的话分条概括。（6分） 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成11-13题。（共12分） 之宣城出新林浦向板桥【1】 谢朓 江路西南永，归流东北骛【2】。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣【3】。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿【4】，终隐南山雾。 注释：【1】此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。【2】骛：疾驰。【3】沧洲：隐士的居处。【4】玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。 11.下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。 B. “天际”二句写诗人极目远望那天水相接处的点点帆影和离离江树。 C. “既欢”二句写诗人赴任途中经过“怀禄”“沧洲”，欣赏秀丽风景。 D. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。 12. 下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）（3分） A. 前四句的“江路”句与“归流”句、“天际”句与“云中”句分别构成鲜明的对比。 B. “旅思”二句承上启下，其中“摇摇”一词既指江舟颠簸之感又指思绪恍惚之态。 C. “终隐”句中的“南山”既呼应题目中的“宣城”，又呼应“归流”句中的“东北”。 D. 此诗先景后情且以乐景衬托哀情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。 13. 诗人抒发了哪些复杂的情志？请结合诗句简要分析。（6分） 14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（共8分） （1）酒是诗歌中的重要意象，也是诗人生活的一部分。李清照用“_______”（《声声慢》）来抵挡“晚来风急”；苏东坡在《念奴娇•赤壁怀古》中感慨“人生如梦”，举起酒杯，“_______”，以此祭月。 （2）“月”是中国古典诗歌中表达感情的重要意象。有时“月”是多情的“共情者”，如李白《梦游天姥吟留别》中的“_______，送我至剡溪”；有时“月”则作为陪衬，起到侧面烘托的作用，如白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，_______”。 （3）古人常用香花美草传情达意。《静女》中“_______，洵美且异”借茅草表达爱慕之情；《涉江采芙蓉》中“_______？所思在远道”以设问的形式，表达采撷花草却欲赠不能的忧伤。 （4）古代论说文常采用对比的方法，以增强文字的说服力。例如，荀子在《劝学》一文中强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比：骐骥一跃，不能十步；________，功在不舍。韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，_______，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 15.根据要求，回答问题。（共10分） 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。（6分） (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。（4分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成16-19题。 紫水海棠两苍茫 ①这雨，怕是停不了了。站在海棠桥上，我这样想着。脚下的郁江在雨幕里变成了一匹抖动的灰色绸缎，无声无息地向东流去。桥是青石的，三十二米长的单拱桥，像一道被岁月磨钝了的虹，固执地横在水面上。据说无论多大的洪水，这桥面上的土不但冲不走，反而会增高——这是怎样的一种倔强，仿佛要与时间作对似的。 ②只是再也看不见海棠花了。香稻溪还在，只是名字里的“香稻”早已不知所终。古人说“紫水呈祥”——当溪两岸的海棠盛开时，花色将溪水映成紫色，一股紫水静静流淌。如今溪水是浑浊的绿，岸边是连绵的茉莉田，白的、小的花在雨里低着头。历史到哪里去了？我把手搭在潮湿的桥栏上，石面已经被八百年的风雨磨出了温润的光泽，像某种沉默的皮肤。 ③这里是横州。而我站在一座叫“海棠”的桥上，找不着一株海棠。秦观来的时候，是北宋绍圣四年的春天。那时这桥还不叫海棠桥，甚至可能还没有桥。他先是被贬到湖南郴州，然后被“编管”到横州——这是比贬谪更严厉的处罚，近似软禁。他携着一身疾病和满心悲愤，从汴京的春风词笔，一路流落到这岭南的瘴疠之地。秘书省正字、国史院编修的荣光早已褪尽，剩下的只是一个“罪臣”的身份。 ④可他看见了海棠。“瘴雨过，海棠开，春色又添多少。”这短短十二个字，在横州的历史上凿开了一个温柔的缺口。瘴雨是什么雨？是岭南特有的、带着湿热和疾病之气的雨。可雨过后，海棠开了，春天还是来了，不管这春天是不是他想要的春天。我闭上眼睛，试图想象那个场景：一个消瘦的中年文人，站在溪边。他刚经历过漫长的水路。小船、破篷、押送的差役，两岸重叠的山影，鹧鸪一声声的“行不得也哥哥”。然后到了横州，寄居在浮槎馆。某一天，瘴雨初歇，他走出馆外，看见了满溪的海棠花。那一刻他想起了什么？我们不得而知。我们只知道，他提笔写下了那句词，然后这座桥、这条溪、这片土地，就和“海棠”永远地绑在了一起。 ⑤海棠公园里立着他的塑像。雨打湿了他的石质衣襟，也打湿了他面前草坪上的牛蹄印——牧童赶着水牛刚刚走过。这景象让我心头一动。秦观如果看见，会作何感想？当年他办义学，设坛讲学，教化风俗，来听讲的怕也正是这样的牧童、农夫、渔翁。中原的文化，就这样通过一个贬谪之人的讲坛，渗入边陲的土地。 ⑥秦观在横州留下的诗词中，最特别的当数《醉乡春》： 唤起一声人悄，衾冷梦寒窗晓。瘴雨过，海棠开，春色又添多少。 社瓮酿成微笑，半缺椰瓢共舀。觉倾倒，急投床，醉乡广大人间小。 多奇妙的转折！从“衾冷梦寒”的凄凉，到“醉乡广大”的放达，这真的是秦观吗？是那个写出“两情若是久长时”的柔情词人，是那个吟出“飞红万点愁如海”的悲情才子？在横州，他变了。或者说，他在横州展现了生命的另一种可能。贬谪当然是痛苦的，但在痛苦中，他找到了另一种存在方式：设馆授徒，与当地人来往，喝土法酿的酒，用椰瓢舀酒，醉了就睡，醒来就看海棠。 ⑦“鱼稻有如淮右，溪山宛类江南。”他把横州比作淮右和江南——那是他熟悉的、热爱的中原和江南。他不是在逃避，而是在发现：原来在所谓的“蛮荒之地”，也有鱼米之乡，也有溪山之美，于是横州成了他的第二故乡。虽然他只住了一年多，但在这一年多里，他写诗、教学、赏花、饮酒，把一颗文人的心完整地安放在了这片土地上。 ⑧我站在海棠桥上等暮色。古人说这里是“海棠暮雨”——无论阴天晴天，傍晚桥畔都要笼上轻雾或洒下小雨。天色果然渐渐暗下来。先是远处的茉莉田模糊了轮廓，然后江面上升起薄雾，丝丝缕缕，像谁在纺着灰色的纱。雨没有变大，也没有停，还是那种岭南特有的、绵密而顽固的细雨。游客早已散去，连牧童和牛也不见了。天地间只剩下我，这座桥，这场雨，和八百年的时间。忽然理解了“海棠暮雨”的美——不是鲜艳的美，不是明朗的美，而是一种苍茫的、湿润的、带着历史重量的美。雨丝把现在和过去缝在了一起，把桥上的我和桥下的水缝在了一起，把横州的茉莉和宋朝的海棠缝在了一起。 ⑨雨还在下。我走下海棠桥，沿着香稻溪漫步。溪水确实泛着一点紫色——不是海棠映出的紫，而是黄昏天光和水色混合成的紫。这算不算另一种“紫水呈祥”？岸边的茉莉田里，农人戴着斗笠在采花。横州现在是“中国茉莉之乡”，茉莉花茶远销海外。历史并没有消失，它只是换了一种形式存在——海棠变成了茉莉，香稻变成了茉莉，连“香稻溪”的名字都快要被人忘记了，但那条溪还在流。当他放下“秦学士”的身份，当他用椰瓢舀酒、与农人共饮，当他看着海棠花开、写下“春色又添多少”时，他完成了自我救赎——不是政治上的，而是生命意义上的。 ⑩回望海棠桥，暮色中的它真的像一道虹，一道连接过去与现在的虹。桥下的郁江水千年如一日地流着，流走了海棠，流来了茉莉，流走了宋朝的月光，流来了二十一世纪的灯光。历史没有去哪里，它只是换了一身衣服，继续坐在老地方。秦观也没有离开。他还在海棠桥上，在每一场暮雨里，在每一个读过他词的人心中。当他写下“醉乡广大人间小”时，他已经超越了那个狭小的、充满党争和贬谪的人间，进入了另一个更广大的世界——一个由词、由美、由永恒的情感和记忆构成的世界。 ⑪雨丝渐密，最后看一眼那桥、那江、那无边的茉莉田。转身时，仿佛听见有人在吟诵，声音穿过八百年的雨幕：“瘴雨过，海棠开，春色又添多少……”春色添了多少，我不知道，只知道在横州的这场雨里，在茉莉的香气和海棠的传说之间，一个现代人遇见了一个宋朝的词魂。而这场相遇，本身就已经为这个世界，添了几分不可言说的春色。 （取材于冯艺同名散文，有删改） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 渗入边陲的土地 渗入：逐渐影响 B. 把现在和过去缝在了一起 缝：打通连接 C. 流走了海棠 流走：随时间消逝 D. 不可言说的春色 不可言说：不便说 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者所见“紫水呈祥”画面与古人笔下不同，却勾连起跨越八百年的古今情感。 B. 在②⑨段中，香稻溪、海棠桥畔如今只见茉莉，作者以此象征过往历史的消亡。 C. 在①⑩段中，作者两次以虹为喻，意在表达海棠桥由时间抵抗者转为了延续者。 D. 作者观赏海棠桥景物、追忆相关历史，体悟到人类情感与记忆拥有永恒的力量。 18. 作品第六段引用了《醉乡春》，请分析其作用。（6分） 19. 请结合全文内容，谈谈标题“紫水海棠两苍茫”有哪些涵义。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用（共6分） ①中国推动联合国大会通过加强人工智能能力建设国际合作决议，提出并实施《人工智能能力建设普惠计划》。②2026年7月，我国在世界人工智能大会上宣布，将推动气象智能预警方案“妈祖”在30个国家落地应用，从而守望万家灯火，护佑四海安澜。③自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品。④在巴基斯坦，“妈祖”系统高效响应了洪水险情，保障了应急处置；在蒙古国，预报员参考监测预报数据，成功预报了沙尘暴过程……⑤这是 的有力例证，彰显了中国的大国担当。 （1）文段第③句“自此，中国的人工智能气象工具箱成为了服务全球南方国家的国际公共产品”中，“自此”一词能否删去？请结合语境说明理由。（3分） （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 21．微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 （2）教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 （3）请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 22．作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 （1）阅读下面文字，按要求作文。 北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 “老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇议论文，不少于700字。 （2）阅读下面文字，按要求作文。 “举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。 请以“忽见”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。将题目抄写在答题纸上，不少于700字。 4 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $