23.2 富贵不能淫（素养进阶教学课件）语文新教材统编版八年级上册

统编版八年级语文上册同步课件 第六单元/阅读/第23课 课堂导入 🤔 问题激趣：如何守住本心 同学们，当朋友用小恩小惠让你放弃坚持的规则时，你会怎么选择？生活里这些小诱惑，考验的其实是我们是否守住本心。 两千多年前，孟子也在思考类似的问题：面对富贵、贫贱、威武这些更大的考验，人该如何保持气节？ 今天，就让我们走进《富贵不能淫》，看孟子如何定义真正的“大丈夫”。 你知道哪些坚守气节的人？ 苏武牧羊、陶渊明不为五斗米折腰、文天祥从容就义…… 素养目标 文化自信 了解孟子及儒家对理想人格的追求，感受大丈夫精神，增强对民族精神与传统美德的认同和文化自信。 1 语言运用 积累文言词语，掌握常见文言用法；能背诵并默写并准确翻译全文。 2 思维能力 理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的内涵，分析孟子先破后立、类比说理的论证技巧。 3 审美创造 诵读品味排比、反问、对举句式的表达效果，体会孟子散文气势充沛、铿镪有力的雄辩之美。 4 重点难点 积累重点字词，疏通文意；理解景春与孟子各自的观点，把握孟子“先破后立”的论证思路；理解“居天下之广居”等句的含义。 理解孟子以“妾妇之道”类比批驳纵横家的写作意图，准确把握“大丈夫”的精神实质，并联系生活探讨其现实意义。 教学重点 教学难点 诵读课文，理解文意 第 一 部 分 探究新知 走近作者 孟子战国时期儒家代表人物，被尊“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。 他主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为统治者应轻徭薄赋、重视民生。他还倡导“性善论”，认为人天生有仁、义、礼、智四端，需通过教化扩充。 其言行由弟子整理成《孟子》，是儒家经典 “四书”之一。 1.请同学们结合课前预习，说说孟子的相关情况及本文的写作背景。 探究新知 走近作者 生平经历 1.约公元前372年：出生邹国。孟子生于邹国（今山东邹城），出身没落贵族家庭，父亲早逝，由母亲抚养长大。 2.早年时期：孟母教子。母亲为给孟子营造良好成长环境，先后迁居三次（“孟母三迁”），还曾以“断机杼”劝诫他求学需持之以恒，奠定其早期学习基础。 3.青年时期：受业深造。孟子拜入孔子之孙孔伋（子思）的门人名下，系统学习儒家思想，逐渐形成自己 “仁政”“性善论” 的核心主张。 4.中年时期：周游列国。约40 岁后，孟子带着弟子游历齐、宋、滕、魏（梁）等国，向各国君主宣扬“仁政”理念，曾与梁惠王、齐宣王论政，未被重用。 5.晚年时期：归邹著书。晚年孟子返回邹国，不再出游，专注于与弟子万章、公孙丑等人整理其言行思想，最终编撰成《孟子》一书，共7篇。 探究新知 了解作品 《孟子》是战国中期儒家经典，记录孟子及其弟子的言行与论政对话，共七篇。该书由孟子与万章、公孙丑等弟子共同编撰而成。 全书以语录体为主，篇幅较《论语》更长，说理雄辩、气势磅礴。思想核心为“性善论”，由此主张“仁政”“王道”，并提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本理念。 南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”，此后成为科举必读经典。 探究新知 了解背景 《富贵不能淫》出自《孟子・滕文公下》，写作背景与战国中期的思想交锋密切相关。彼时纵横家盛行，他们凭权谋游说诸侯，左右列国局势。 纵横家是战国时期以谋略、辩才游说诸侯，影响列国外交与军事的特殊群体，核心策略为“合纵”与“连横”，服务于各国争霸需求。 合纵派主张联合弱国对抗强国（初期抗齐，后主要抗秦），代表人物苏秦曾游说燕、赵等六国，佩六国相印，促成合纵联盟；连横派则主张弱国依附强国（多依附秦国）以图自保，代表人物张仪凭辩才助秦，瓦解多国合纵，为秦东出奠定基础。另有公孙衍，早期合纵领袖，曾打破张仪的连横策略，一度影响列国格局。 探究新知 指导朗读 1. 自由朗读课文，读准字音，并注意句中停顿 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子。以顺为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。” 探究新知 疏通文意 2. 小声诵读，结合注释口译课文，理解重点词语 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 安静 难道 真正，确实 同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平 景春说: “公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，战争停息，天下太平。” 探究新知 疏通文意 2. 小声诵读，结合注释口译课文，理解重点词语 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 这哪里能够 敬称，您 男子 同“诫”，告诫 孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说： 到 行加冠礼 教导、训诲 探究新知 疏通文意 2. 小声诵读，结合注释口译课文，理解重点词语 ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 小心，谨慎 旧时称自己的丈夫 规则 把顺从作为准则 正确的位置 同“汝”，你 到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 宽广的住宅 居住 探究新知 疏通文意 2. 小声诵读，结合注释口译课文，理解重点词语 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 遵循 使……改变 使……惑乱，迷惑 叫做 实现志向 能实现其志向，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现其志向，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守改变，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。” 使……屈服 探究新知 词语积累 3.梳理词语用法，掌握文言句式 ①女家：女，同“汝”，你。 ②天下息：熄，同“息”，平息。 ③戒之曰：同“诫”，告诫。 微专题01 通假字 是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也 微专题02 古今异义　 居天下之广居 丈夫之冠也 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 微专题03 词类活用　 探究新知 词语积累 3.梳理词语用法，掌握文言句式 ①丈夫之冠也（助词，不译) ②父命之（代词，指丈夫） ③往送之门（动词，往，到） ④居天下之广居（助词，的） ①戒之曰（动词，告诫） ②必敬必戒（形容词，谨慎） 一词 多义 戒 之 探究新知 词语积累 3.梳理词语用法，掌握文言句式 戒之曰。省去主语“母亲” ⑴ 省略句 以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断） ⑵ 判断句 翻译：母亲告诫她说 翻译：把顺从作为准则，是妇女遵循的规则。 探究新知 词语积累 3.梳理词语用法，掌握文言句式 成语积累 【富贵不能淫】淫，惑乱，迷惑，富贵权势不能使之迷惑，明道而行正。 【威武不屈】强暴的压力不能使之屈服，表示坚贞顽强。 【贫贱不移】不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。 理解内容，梳理思路 第 二 部 分 探究新知 把握论点 1.景春与孟子争论的问题是什么？双方的观点各是什么？ 争论的问题 景春的观点 孟子的观点 公孙衍、张仪是大丈夫。 公孙衍、张仪不是大丈夫。 何谓大丈夫？ 探究新知 体会情感 2.景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？诵读体会其中蕴含的情感。 【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 位高权重：一怒而诸侯惧，安居而天下熄 原因 羡慕 崇拜 情感 “岂不诚”反问+否定表示强调； “一怒”“安居”对比突出其位高权重。 表达 探究新知 体会情感 知识链接 公孙衍，名衍，战国时期魏国人，纵横学派的代表人物。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 公孙衍 张仪，战国时魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 张仪 探究新知 梳理思路 3.请结合课后“思考探究”第二题，说说孟子是怎样反驳并提出自己观点的。 先破：反驳景春的观点 ⑴ 以“是焉得为大丈夫乎”反问直接否定； ⑵ 再以“妾妇之道”类比，指出纵横家一味顺从君主、曲意逢迎，没有独立人格，不能称为大丈夫。 是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。 探究新知 梳理思路 3.请结合课后“思考探究”第二题，说说孟子是怎样反驳并提出自己观点的。 后立：正面提出大丈夫标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持志向，坚守理想。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 探究新知 梳理思路 4.结合全文内容，梳理孟子的论证思路。 是焉得为大丈夫乎？ 反驳观点 ……此之谓大丈夫。 提出观点 ①连用两个反问句，直接否定景春的观点。 ②以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 正面提出自己心目中大丈夫的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。②坚持志向，坚守理想。③不迷乱，不动摇，不屈服。 探究新知 知识链接 相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。 像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的 是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）——“王道”。 道不同不相为谋，孟子不被任用，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 孟子的选择正是文中“不得志，独行其道”“贫贱不能移”的直接表现。 品读句式，欣赏语言 第 三 部 分 探究新知 品读句式 1.孟子的文章以雄辩著称。请结合课后“思考探究”第三题，找出文中的排比句、对举句，分析其表达效果。 ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 排比句 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 对举句 【效果】增强气势、语气和说服力，句式整齐，节奏感强，铿锵有力，气势非凡，增添了雄辩的力量。 【效果】“一怒”对“安居”，“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的位高权重，增强语言的气势和说服力。 【知识链接】对举，并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 探究新知 品读句式 2.找出文中的反问句，体会其论辩力量。 ①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ ②是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 反问句 【效果】运用反问句，加强了语气，强调了感情，增强了气势和论辩的力量。 ①突出景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。 ②突出孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。 探究新知 欣赏语言 3.自由诵读课文，体会并归纳文章的语言特点。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 语言简练，善用排比、反问、对举，骈散结合，气势充沛，充分体现孟子散文雄辩犀利的风格。 课堂小结 本文记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”的辩论。孟子先以“妾妇之道”类比，批驳纵横家没有独立人格，再正面提出大丈夫“居仁、立礼、行义”的立身准则，最终以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”昭示千古传诵的大丈夫精神，气势磅礴，掷地有声。 在写法上，文章先破后立、驳论与立论结合，善用类比、排比、反问与对举，语言铿镪有力。学习本文，我们不仅要积累文言词句、背诵经典名句，更要懂得在诱惑与压力面前坚守本心、坚守原则，做一个有气节、有担当的现代少年。 板书设计 富贵不能淫 孟子观点 后立——居广居·立正位·行大道 堂堂正正，坚守仁义，方为大丈夫 论证思路 景春观点 是焉得为大丈夫乎？（不屑和鄙视） 公孙衍、张仪：一怒诸侯惧（羡慕崇拜） 全文主旨 先破——妾妇之道（类比批驳） 课堂练习 1.孟子认为公孙衍、张仪行的是“妾妇之道”，而非“大丈夫”之道。请你结合课文，谈谈“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别是什么，并联系现实谈谈你的理解。 【示例】课文指出“以顺为正者，妾妇之道也”，即一味顺从、无原则地迎合权势，本质是丧失独立人格与道义立场。而“大丈夫之道”的核心是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即以仁、礼、义为立身准则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。两者的根本区别在于：前者以顺从权力为标准，后者以坚守道义为准则。现实中，面对利益诱惑或强权压力时，是随波逐流、迎合讨好，还是坚持原则、守住底线，正是这一区别的当代体现。 课堂练习 2.孟子提出“得志，与民由之；不得志，独行其道”。请你结合生活实际，谈谈你对这句话的理解，并说说它对当代青少年有何启示。 【示例】这句话的意思是：得志时与百姓一同遵循正道而行，不得志时独自坚持自己的原则。它强调的是无论处境如何，都不放弃对道义的坚守。对青少年而言，启示在于：顺境中不骄纵，愿意带动他人共同进步；逆境中不颓丧，不因孤立或挫折而放弃正确的事。例如，在集体中坚持诚信而不随大流作弊，或在无人监督时仍遵守规则，都是“独行其道”的体现。孟子这一思想提醒我们，人格的独立与道德的坚守，比外在的成功更为根本。 布置作业 1. 基础作业（全体完成）：背诵并默写“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段；整理本课通假字、一词多义与使动用法，完成句子翻译。 2. 提升作业（大部分完成）：结合课文，说说孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫，在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫；完成课后“思考探究”第二题。 3. 拓展作业（学有余力完成）：联系生活，举一个身边或历史上“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的事例，写一段百字短评；从《孟子》中选一句名言作为座右铭，说明理由。 谢谢观看 学习雄辩智慧， 涵养立身德行。 统编版八年级语文上册 <svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" fill="none" version="1.1" width="64" height="64" viewBox="0 0 64 64"><g><g style="opacity:0;"><rect x="0" y="0" width="64" height="64" rx="0" fill="#D8D8D8" fill-opacity="1"/></g><g><g><g><g><g><g><path d="M49.1976,28.5569L23.9195,5.62415C21.51362,3.458616,17.6208,3.458616,15.21486,5.62415L14.80799,5.98484C12.407115,8.153220000000001,12.4005,11.666350000000001,14.79319,13.84209L31.0091,28.5636C33.4011,30.7435,33.4011,34.2565,31.0091,36.4364L14.78333,51.1557C12.396931,53.3383,12.406839,56.8502,14.80552,59.0218L15.22719,59.3759C17.633119999999998,61.5414,21.52595,61.5414,23.9319,59.3759L49.21,36.4431C51.5967,34.2612,51.5967,30.7521,49.21,28.5703" fill="#000000" fill-opacity="1"/></g></g></g></g></g></g></g></svg> $