福建莆田第一中学2026-2027学年高二上学期语文周练（四）

莆田一中2026-2027学年高二语文周练（四) 一、基础强化训练 （一)理解性默写（本题共10小题，20分） 1.《春江花月夜》“ ”两句由展现辽阔的江天景象过渡到描写游子、 思妇的两地相思。 2.古人善于用典。在《春江花月夜》中，“ ”两句运用典故， 暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝相思无着落。 3.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是 4.《春江花月夜》中“ ”两句，描写了一幅意境优美的江月 图：月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。 5.《春江花月夜》中的“ ”两句，把江、月、花三个意象联 系在一起，描绘出一种梦幻般的景象。 6.《春江花月夜》中勾勒出一幅“江潮连海，月共潮生”的春江月夜的壮丽画面的句子是 0 7.张若虚的《春江花月夜》中，“ ”两句写孤月一轮，江天 无尘，宇宙澄澈，仿佛人进入了一个纯净世界。 8.张若虚的《春江花月夜》中，描绘出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是 9.张若虚《春江花月夜》中“ ”两句，写游子和思妇通过共 望明月来表达相互思念之情，和李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙。 10.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只 有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是“ （二)语言文字运用 1.阅读下面的文字，完成小题。 作为文旅赛道的新生事物，文旅微短剧方兴未艾。当“微短剧+文旅”双向奔赴时，唯有找准融合点， 方能将“诗与远方”赠与游客，让“一池春水”反哺当地。 A。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，以文塑旅、以旅彰文是当下文旅深度融合发展的大 势所趋。今天人们出行旅游，除了欣赏湖光山色外，更注重身心的体验感和获得感，而这离不开文化的支 撑、内涵的挖掘。像入选“跟着微短剧去旅行”创作计划的微短剧《恋恋茶园》取景于丽水，让自然风光 与农耕文化、传统茶文化相得益彰。 B。文旅微短剧是推动文旅发展的卓有成效的手段。“微短剧+文旅”要想创造更多价值，就要 进一步拓展“1+1>2”的融合思路，将微短剧与上下游多方产业主体相衔结，以P开发等多种形式进行深 度合作，打破产业壁垒，实现资源共享、优势互补。比如，深化“影游连动”，引进旅拍、剧本杀等体验 服务，打造沉浸式文旅新业态，孵化文创产品，进而拓展文旅消费，切实的促进文旅发展。 提升服务体验。①近来文旅市场热度持续攀升，②我们与其追求短期的曝光量，③不如保持清醒的思考 和长远的眼光。④文旅微短剧带来的流量只是开始，⑤要将流量转化为“留量”，⑥因此需付出持之以桓 的努力。进一步来说，要在提升游客服务的“后半篇文章”上下功夫，从住宿、餐饮推荐到特色活动安排， 确保每位游客都能获得符合其需求的服务体验，要让旅游目的地在褪去“微短剧滤镜”后依然耐看、耐玩。 (1)对文中画波浪线的部分，理解不正确的一项是()(2分) A.“微短剧+文旅”中的“+”表示两者的融合，使表述更简洁、更具时代感。 B.“相得益彰”在该语境中若换为“相互映衬”，会对整体表达效果产生影响。 C.“孵化文创产品”运用比拟修辞，形象地表现文创产品从无到有的培育过程。 D.“耐看、耐玩”中顿号表示并列关系，使节奏更紧凑，此处不可替换为逗号。 (2)文中三、四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分) 试卷第1页（ (3)文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(2分) (4)请分别解释两处加点的词语在语境中的含义，并说明引号的表达效果。（3分) （5)请在文中横线处补写恰当的语句，要求句式和字数与“提升服务体验”保持一致，并能准确 概括对应段落的内容。（2分) 2.阅读下面的文字，完成小题。 “人艰不拆”“不明觉厉”等生造词语，对成语、歌后语等造成冲击；“神马”“童鞋”等谐音 梗，充斥着错字、别字；“绿茶”“恐龙”等形容词，带有贬义和人身攻击色彩…近年来，一些网络 黑话在青少年群体中传播，引发关注。 语言失了分寸，好比脱缰的野马。当“失范”的语言遇到成长的孩子，危害更加明显。有的学生 词语用法混乱，能熟练用烂梗造句，却对经典文学一无所知。有的学生思维简化，习惯了短平快、碎片 化的表达，丧失了用概念和逻辑进行深层思考的能力。有的学生使用带有攻击性的表达，容易与他人发 生矛盾磨擦。网络黑话割裂文化、浸蚀道德，将传统记忆纂改成娱乐符号，销解了历史的严肃性，撕裂 了文化认同，容易带歪青少年的价值观。 从甲骨文到白话文，语言始终在动态演变。网络黑话 有人说，语言有自己的新陈代谢，流行一段时间后就无人问津了。但从目前看，网络黑话的危害仍在蔓 延。 从看不懂的“火星文”到不得体的网络黑话，为什么“好好说话”这么难？语言背后，是社会心 理。一方面，一些青少年认为这是新潮、时髦的体现，用黑话俗梗的形式“加密通话”，可以筛选朋友」 形成群体认同。另一方面，不少网络黑话带有戏谑和宣泄色彩，一些孩子借此突破限制、表达情绪或输 出意见。 语言是思想的外化，多一分则噪，少一分则寂，恰到好处方能引起共鸣。①抵制网络黑话，②不 仅是拒绝新的网络用语，③而是拉好文明的缰绳，④让青少年在于净的语言环境中，⑤葆有对文化的敬 畏、对文字的尊重根植于心。希望每一个孩子都能“好好说话”，感受文字世界的意蕴万千、美妙绝伦， 亦在语言流动中找寻人类永恒的情感和智慧。 （1)文中第2段有多个含错别字的词语，请找出3个并改正。(3分) (2)依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是()(2分) ①是思考的弱化，而非提升②是语言的退化，而非创新 ③是价值的扭曲，而非校正 ④是经典的颠覆，而非传承 A.②①③④B.②①④③C.④③②①D.④②①③ (3)文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。（2分) (4)张老师在批改作文时发现同学们频繁使用网络黑话，为此组织了一次“语言诊所”主题班会。 请你作为“语言诊断师”，参照示例，从以下三个“病症”中任选一个，完成诊断报告。（4分) 病症一：这部电影的视觉效果真是绝绝子，yyds! 病症二：老师讲的内容我完全听不懂，感觉好无语。 病症三：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。 共6页) 病症 这次考试没考好，我直接破防了。 ①“破防了”一词语义含混模糊，无法准确描述具体心理状态； 问题 ②语言过于口语化、情绪化，缺乏书面表达的理性与克制。 修改 这次考试没考好，我感到十分失落和自责。 理由 用“失落”“自责”等规范用语，既具象、精准，又使情绪 表达真实深刻 3.阅读下面的文字，完成小题。 公元609年6月，丝绸之路重镇张掖城外的焉支山下，一场盛况空前、云集西域二十七国首领和代表 的贸易盟会拉开序幕。盛会的主持者自然是来自中原的皇帝。西域各国的首领和使节、商人和平民，一齐 涌入张掖，渴望一睹中原皇帝的风采。 来自中原的宫廷乐手，以及来自西域各地的民间歌舞艺人，在会场上A 为这场盛会带来 了浓郁热烈的欢乐气氛。富丽堂皇的观风行殿，陈设着中原的手工艺品。西域各国的使节被眼前的雍容华 贵折服，对隋王朝雄厚的经济实力B 自然，当地不少栗特商人也定不会错过这次盛会。他们不失时机地从骆驼上卸下了C 的商 品，带到张掖城里的大小集市上，向来自各国的客人兜售他们的货物。整个张掖城人山人海，热闹非凡， 人群延绵数十里，这样的景象整整持续了一个月。 一千多年后的今天，各种各样的博览会已经成为世界风尚。追溯历史，世博会最早的发源地也许就是 在这河西走廊的焉支山下。 （1)请在文中横线处填入恰当的成语。（3分) (2)材料为我们介绍了在丝绸之路重镇张掖城外的焉支山下举办的一次贸易盛会，请简要概括这次盛会 的三个基本特征。（3分) （3)文中画波浪线的句子如改成：“各种各样的博览会在一千多年后的今天已经成为世界风尚。”语意 基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(3分) 4.阅读下面的文字，完成小题。 藻井，通俗地说就是古代建筑的天花板。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的藻 井( )，尽显中华建筑的瑰丽。 ①一般认为、藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，②先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成穴居顶 部，可能是藻井的原始形态。③随着社会生产力的不断提高，④工艺水平的不断提升、⑤藻井实现了由实 用性到装饰性、由简单到繁复的发展过程。 现收藏于北京古建筑博物馆的隆福寺藻井被誉为“稀世国宝”。该藻井整体呈方形，里面又巧妙设计了 八角形、三角形、菱形和圆形结构，完美体现了古人“天圆地方”的哲学思想。藻井四角雕刻有翱翔的凤 凰，周围的拱花簇拥着中心的蟠龙。蟠龙由一根珍贵的金丝楠木雕刻而成，形象威严，呈向下俯冲姿势， 仿佛下一秒就要腾空而起。整个藻井设计精美，雕工细腻，是古建筑艺术的杰作。 作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大。 。人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井。对藻井 工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装饰艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典 的藻井元素。藻井不仅走进现代生活，也让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。 (1)填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是()(2分) A.巧夺天工B.精妙绝伦C.富丽堂皇D.惟妙惟肖 试卷第2页（ （2)文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。可少量增删词语，不得改变原意。(2分) (3)下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(2分) A.现代建筑领域兴起的中式化思潮，是藻井焕发出新的生命力的原因。 B.藻井在现代建筑中焕发出新的生命力，使现代建筑中式化思潮兴起。 C.随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。 D,现代建筑中藻井焕发出新的生命力，是因为现代建筑中式化思潮的兴起。 (4)提示词是用户向A!工具输入的一段指令性文字，用于指导其生成特定的内容。上述材料就是 A!根据提示词生成的，请根据材料内容写出提示词。（2分) 二、能力提升训练 (一)古代诗歌阅读 1.阅读下面这首唐诗，完成小题。 殷十一赠栗冈砚 李白 殷侯三玄士①，赠我栗冈砚。 洒染中山毫，光映吴门练。 天寒水不冻，日用心不倦。 携此临墨池②，还如对君面。 [注]①“三玄”：指魏晋玄学家对《老子》《庄子》《周易》这三部书的合称。②“墨池”：王羲 之学书法处，他临池学书，池水尽黑，后人称之为墨池。 （1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.诗歌开头称友人为“三玄士”，体现了诗人对友人学识渊博、思想深邃的高度评价。 B.诗人携带砚台走过中山、吴门，通过对砚台使用场景的描写，表现了对砚台的喜爱。 C.“日用心不倦”一句运用双关，既指砚台经久耐用，也指诗人每日用砚，勤于书写。 D.诗人运用质朴自然的语言，从来源、产地、品质以及特性等方面，对砚台进行描述。 (2)尾联丰富了诗歌的内涵，请简要赏析。(6分) 2.阅读下面两首唐诗，完成小题。 春江花月夜（节选) 张若虚 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 把酒问月（节选) 李白 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 共6页) (1)下列对两首节选诗句的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.张诗以江水、江月构筑浩渺的宇宙时空，李白以停杯发问起笔，二者均借月亮叩问宇宙与人生。 B.“江月年年望相似”与“共看明月皆如此”，都写出明月亘古不变，见证世间一代又一代的人。 C.张诗“但见长江送流水”、李诗“古人今人若流水”，都以流水喻时光人事流逝，情感基调 完全相同。 D.两首诗都把永恒的月亮和短暂的人世对照，将宇宙思索融入诗歌，体现盛唐诗歌开阔的精神境 界。 (2)同样是望月抒怀，张若虚与李白对月、人关系的感悟有同有异，请结合诗句简要分析。(6分) (二)文言文阅读 阅读下面文言文，完成小题。 文本一： 赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之 节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其 君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲 知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执 节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道、未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。” 魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰： “知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云：‘其为 人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其 目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。 (节选自《孔丛子·执节》) 文本二： 史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子， 君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子耶？父 之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者、国乱则治之、主卑则尊之。今有贤 子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为 害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。” (节选自《韩非子·忠孝》) 【注释】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名 讳称孙卿。 (1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分) 孔子A本未知B孝悌C忠顺之道也D然则E有道者F进不可为G主臣H退不可为父子耶。 (2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”的“克”意思相同。 B.处，处于，与《老子四章》中“故有道者不处”的“处”意思相同。 C.目，眼神，与《论语十二章》中“颜渊日：‘请问其目’”的“目”意思不同。 D.而，转折连词，“却” ,与《大学之道》中“安而后能虑”的“而”用法不同。 (3)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（)（3分) A.子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道， 因此太甲并不怨恨他。 B.根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其 遵循孝道是合礼的行为。 试卷第3页( C.子顺从马回看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，但魏安釐王仍坚持任用马回，最终的结果 应验了子顺的判断。 D.因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为 舜不该有这样的表现。 (4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。（4分) ②君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。(4分) (5)儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。（4分) (三)现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓点 赵长春 袁店河当年是戏窝子。 袁店河上下，人们热（方言，热衷、喜欢）戏，上地唱，下河唱，打柴唱，划船唱，连吆喝买卖也 是戏腔。来这里的戏班子，得有真本事。台上唱，台下伴唱，谁都会那么几段。伴唱的声音往往压过了 琴声，淹没了舞台上演员的行腔，如同河滩上开了大型演唱会。 热戏的人多，戏班子就来得多。各路的戏都有：二黄、秦腔、豫剧、曲子、越剧、山西梆子…戏 班子来得越多，热戏的人也就越多。有一句话对于袁店河的人来说是一种骄傲：“鸡叫狗咬，都是戏腔。” 还有一句话：“无君子不养艺人。”在袁店河，这句话落实得很到位。有一年春会，恰逢倒春寒，下了 流冰（方言，指雨雪后道路结冰），戏班子没法走。袁店河的人争着管吃喝：“走，去俺家两个！”“我 要郭暧、娘娘，还有薛丁山！” 所以，当年的袁店河是戏窝子，不是吹的。有下面几个人为证。 李小黑唱火了，火在他的笑。包拯的、唐王的、伍子胥的，他笑得都各有特点。人们觉得，他的笑 是模板。多年后，有人再唱包拯，听到笑腔时，一些上了年纪的还说：“与李小黑相比，是戴礼帽亲嘴！” 意思是差得远。有一年，就在河滩的戏台上，他饰演法海，上场哈哈一声大笑，把牲口市上的牛马惊得 乱叫，尥蹶子。 马二山唱火了，火在他的功夫。他武功、功架俱佳，足蹬五寸高靴，背扎四面靠旗，头戴两只鸡翎， 腰挂三尺宝剑。他做“垛子叉”一从两张桌子摞起来又加了一把椅子的高处空翻落地！接着四肢跷起 来，以肚脐为中心旋转两圈，浑身上下不磕，不碰，不挂，不乱！ 摆草坡唱火了，火在他的矮子功。半矮子、全矮子，以及“矮子霸”“矮子边”“矮子拳”，他都 能来。他踏方步，亮靴底，左右晃，眨眼间就地打飞脚，翻抢背，上椅子，观众却看不到他的两条腿！ 可是，他们的火，并没有让自己十分开心，因为陈玉山没有唱成戏，没有唱出来。过去他们村没有 戏班，也请不起大戏班子来演出，他们就自己唱，特别是逢年过节时。锅底灰抹脸，花被单一披，围裙 一裹，铜盆当锣，擀杖为梆，就在村中的碾盘上有模有样地唱起来。 戏，本是给神看的。唱戏，不是随便的玩意儿，讲究仪式感。他们决定在碾盘上唱时，也认真地进 行了“轰台”仪式。那个八月十五的中午，十三岁的李小黑从家里抱来一只公鸡，念叨了一番，杀掉， 将鸡头挂在碾盘附近的老榆树上。马二山放鞭炮。他胆大，把短小的挂鞭缠在手上，辟啪作响中竟然围 着碾盘转了两圈！摆草坡和陈玉山接着跳上碾盘，打“闹台”，伴着嘴里的模拟音腔。他们就这样让村 里也有了自己的戏班子。 慢慢地，他们唱出了名堂。李小黑唱火了。马二山唱火了。摆草坡唱火了。“要得欢，进戏班，还 有吃来还有穿。”他们进了戏班，上了舞台，还南下汉口演出。 没有唱出来的陈玉山呢，就留在了村里。与当年其他人用功学唱不同，他司鼓。坐在灯光之外的他 配着舞台上的走步、腰身、行腔，精准地敲出“长锤”“凤点”等鼓点，点点到位，准确地配合演员的 共6页) 唱、念、做、打。留在村里的他，逢年过节便组织唱戏，司鼓。他熟悉文武场的每一种乐器，对于各种唱 腔、曲牌、剧目也了如指掌。在他错落有致的鼓点引领下，整个舞台灵动而有生气。和城里的大戏院相比， 陈玉山觉得村里的土坯、石头、水缸搭就的舞台一样有韵味，虽然不能挣钱。人们说，作为鼓师的陈玉山 打响了小村，敲红了袁店河。 人们就说他傻，说他应该也学发小们走出去，光鲜地挣大钱。 他的老婆也说。 他说：“我要是出去了，村里的戏班子可就散了。有了这个小戏班，老少爷儿们放声一吼，尽情笑骂 多好！” 就这样，陈玉山留在了村里，司鼓，一干就是几十年。人们越来越觉得他的鼓打得好！开台铿锵有力 中间鼓点紧凑，结尾张弛有度。渐渐地，甚至有了“看唱的不如看打鼓的”这样的说法。人们说，来小村 看戏，主要是看陈玉山司鼓。 春节，摆草坡回来了，马二山回来了，李小黑回来了。他们相约回到小村，为陈玉山捐建了一个“乡村 大舞台”，就在他家的院子里。几个老伙计说，比较而言，陈玉山对于袁店河的贡献更大，付出更多。 那天，县文化局局长也来了。局长一手好书法，为陈玉山题词：因热爱而投入，因投入而成就，因成就 而绽放！ 那天，陈玉山特别高兴，端坐在鼓架前，与其他伴奏者眼神交流，彼此会意后，鼓键子一举，“咚一”， 鸦雀无声！大家都望着他，等他的指挥… 可是，陈玉山慢慢地低下了头…在他快要瘫下去时，他的老伴赶紧过来，抱住了他！ 他的老伴—邻家闺女—当年就是看他打鼓入了迷。他们创编了几种独特的鼓点，作为当年预约见面 的信号。 见他还要往下瘫，她就敲起了当年的鼓点。摆草坡、马二山、李小黑端带撩袍，齐吼一嗓跪了下来：“大 哥呀！” (有删改) (1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.“鸡叫狗咬，都是戏腔”的夸张表述，展现了袁店河人对戏曲的痴迷，反映出戏曲文化与乡村生 活的交融。 B.小说以细腻的动作描写、热闹的声音渲染，突出“轰台”的仪式感，表现出袁店河人对戏曲传统 的尊重。 C.结尾处陈玉山瘫倒时的场景，通过蒙太奇手法将现实与回忆交织，暗示陈玉山的生命即将走向终 结。 D.方言词汇和戏曲术语的使用，使小说的语言兼具地域特色与文化韵味，与《蒲柳人家》的语言风 格有相似之处。 (2)关于文中陈玉山留守乡村司鼓的部分，下列说法不正确的一项是（)（3分) A.陈玉山觉得“土坯、石头、水缸搭就的舞台”也有韵味，表明舞台虽然简陋，却丝毫不影响他对 戏曲的热爱。 B.“要是出去了，村里的戏班子可就散了”直接点明陈玉山留守的原因，显示出他与李小黑等人不 同的人生选择。 C.从“人们说他傻”的议论到“看唱的不如看打鼓的”的评价，可以看出人们对陈玉山的态度发生 了根本转变。 D.县文化局局长的题词，是陈玉山戏曲情怀的真实写照，表达了对陈玉山几十年来奉献于乡村文化 建设的赞誉。 (3)小说中的“鼓点”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（3分) (4)作者在塑造人物时，采用“众星拱月”与“星月交辉”相结合的手法，请结合文本谈谈你的理解。 (6分) 试卷第4页( 莆田一中2026-2027学年高二语文周练（四)（答案) 一、 基础强化训练 （一)理解性默写 1.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 2.鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文 3.人生代代无穷已江月年年望相似 4.滟滟随波千万里何处春江无月明 5.江流宛转绕芳甸月照花林皆似骸 6.春江潮水连海平海上明月共潮生 7.江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮 8.空里流霜不觉飞汀上白沙看不见 9.此时相望不相闻愿逐月华流照君 10.不知江月待何人但见长江送流水 (二)语言文字运用 1.(1)D 【解析】A.“+”是当下跨界融合类表达的常用符号，用来指代“微短剧”与“文旅”的融合发展， 比传统的“结合”“融合”表述更简洁凝练，符合新媒体表达习惯，更具时代感。 B.“相得益彰”指两个事物互相配合，双方优势都能充分发挥，整体效果优于单个事物；“相互 映衬”仅指两个事物互相映照衬托，没有体现“融合后整体效果增值”的含义。原文语境强调自然风光 与文化通过微短剧融合实现效果升级，替换后丢失了核心表意，确实会影响表达效果，该选项理解正确。 C.“孵化”本义指鸟类孕育新生命，“孵化文创产品”将文创从无到有的培育过程类比生命孕育， 属于比拟修辞，形象展现了文创产品从培育到落地成熟的过程，该选项理解正确。 D.“耐看”“耐玩”是两个并列的谓词性成分，共同作“旅游目的地”的谓语。根据标点使用规 范，并列成分作谓语时，并列成分之间可以用逗号，顿号只是停顿更短、节奏更紧凑，并非不可替换为 逗号，替换后仅停顿长度不同，表意不会发生变化。因此该选项“此处不可替换为逗号”的理解错误。 （2)“衔结”改成“衔接”；“连动”改成“联动”；“切实的”改成“切实地”；“持之以桓” 改成“持之以恒” (3)③修改为：不如保持清醒的头脑和拥有长远的眼光；⑥修改为：需付出持之以恒的努力。 【解析】③“保持…长远的眼光”搭配不当，修改为：不如保持清醒的头脑和拥有长远的眼光； ⑥“因此”不合逻辑，前后句子是条件关系，不是因果关系，去掉“因此”。 (4)①“后半篇文章”指微短剧带来流量之后，需要进一步做好游客服务、体验提升、长期运营 等后续工作； ②“微短剧滤镜”指微短剧为追求视觉效果和吸引力，对旅游地进行的美化处理； ③两处引号均表示特殊含义，均使用其比喻义，使表达更生动、形象。 【解析】解释语境义不能只写本义，需要结合上下文推导具体指代内容。 后半篇文章：指文旅微短剧为目的地引来流量后，后续提升游客服务体验、留住游客的配套建设工 作。 微短剧滤镜：指微短剧的艺术美化效果，给游目的地带来的流量光环，以及观众对目的地预设的美 好印象加成。 引号表达效果：两处都为比喻性用法，引号标示其为衍生出的特殊含义，而非词语本义；既将抽象 的文旅运营逻辑具象化，又让表达更凝练生动，契合文本的说理风格。 (5)A.挖掘文化内涵 B.融合多元产业（拓展融合思路） 【解析】A段围绕文化在文旅融合中的核心作用展开，强调文旅发展要挖掘文化内涵、以文塑旅， 符合要求的补写为：挖掘文化内涵。 B段围绕微短剧联动多产业、打破产业壁垒做深度合作展开，核心是推动产业协同融合，符合要求 的补写为：融合多元产业（拓展融合思路)。 2.（1)磨擦→摩擦；浸蚀→侵蚀；纂改→篡改；销解→消解（任选其三即可) (2)B 【解析】文本前面讲网络黑话带来的危害：学生词语用法混乱（语言层面）→思维简化，丧失深层 思考能力（思维层面)→割裂文化，篡改传统记忆（文化经典层面）→带歪青少年价值观（价值层面）。 对应四句：②是语言的退化，而非创新（表层：语言本身，对应词语用法混乱）；①是思考的弱化， 而非提升（中层：人的思维，对应丧失深层思考）；④是经典的颠覆，而非传承（深层：文化传统，对 共6页) 应割裂文化、篡改记忆)；③是价值的扭曲，而非校正（最底层：思想价值观，对应带歪青少年价值观）。 顺序：②①④③ (3)②修改：不是拒绝新的网络用语⑤修改：葆有对文化的敬畏、对文字的尊重 【解析】②句，关联词搭配不当，“不仅”和后文“而是”不搭配；同时原句表意绝对，文本并非反 对全部新网络用语。把“不仅是”改成“不是”。 ⑤句，句式杂糅。“葆有…”和“…根植于心”两套句式混用。可以删掉“根植于心”，只保留 “葆有对文化的敬畏、对文字的尊重”。 (4)【选病症一】 病症：这部电影的视觉效果真是绝绝子，yyds! 问题：①“绝绝子”“yys”属于低俗网络黑话，语义空洞夸张；②表达笼统贫乏，没有具体审美感受， 语言苍白。 修改：这部电影的视觉效果十分震撼、极具美感。 理由：替换浮夸网络梗，用词规范具体，精准表达观影体验，语言典雅得体。 【选病症二】 病症：老师讲的内容我完全听不懂，感觉好无语。 问题：①“无语”网络口语情绪化、表达片面消极；②语言粗糙，无法准确表达真实学习状态。 修改：老师讲授的内容难度较大，我暂时难以理解。 理由：用语理性客观，准确说明学习困境，态度端正、表达规范。 【选病症三】病症：他这次考试又考了第一，真是神一般的存在。 问题：①“神一般的存在”属于夸张网络烂梗，表达浮夸不正式；②表述戏谑随意，缺少真诚得体的 赞美。 修改：他再次考取第一名，成绩十分优异，令人敬佩。 理由：用语庄重规范，赞美真诚适度，贴合书面表达要求。 3.(1)A.争奇斗艳B.叹为观止C.琳琅满目 【解析】A:文段写中原乐手、西域歌舞艺人同台献艺，各类歌舞竞相展演，用“争奇斗艳”十分合适。 争奇斗艳：竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，一比高下。 B:西域使节见到观风行殿华美陈设，被隋王朝实力震撼，由衷赞叹，匹配“叹为观止”。叹为观止： 赞美看到的事物好到极点。 C:用来形容粟特商人从骆驼卸下繁多的货物，“琳琅满目”契合语境。琳琅满日：满眼都是珍贵的商 品，形容各种美好的物品很多。 (2)①多国参加；②展示经济文化实力；③开展商品贸易。 【解析】首先通读文段，定位描写焉支山贸易盛会的相关语句，划分信息层次。其次摘取关键原句， 从参会人员、现场活动、商贸情况三个不同维度筛选有效信息，避免要点重叠。然后剔除修饰性描写，提 炼主干信息，概括出盛会特征。最后核对要点是否全部源于文本，语言加以精简，分条整理得出答案。 (3)①原句将时间状语用逗号隔开放到句首，起到突出强调的作用，引出今天的博览会，改句为一般陈 述句，没有这样的表达效果。 ②原句“一千多年后的今天”和“追溯历史”前后两句结构上形成照应，内容上形成对比，突出时间 跨度大和历史渊源深，改句没有这样的表达效果 【解析】首先对比原句与改句，明确差异：原句“一千多年后的今天”放在句首，改句将它放置在主 语之后。 其次分析语序变化带来的作用，原句把时间状语前置，能够着重突出漫长的时间跨度，形成强调效果。 接着联系下文“追溯历史”，原句前置的时间表述能够和后文形成古今对照，自然勾连古代张掖盛会与现 代博览会，凸显二者的渊源。 改句是常规语序，语言平铺直叙，缺少强调效果，上下文时空呼应的节奏感被削弱。 最后整合角度，条理清晰组织答案，分别点明强调作用、前后文照应关系。 4.（1)D【详解】根据语境，文中成语要和“建筑的瑰丽”呼应，赞美藻井的建筑工艺、外观气派。 A.巧夺天工：指人工的技艺精巧胜过天然。用来形容人工建造的藻井技艺高超，使用恰当。 B.精妙绝伦：精巧美妙到了极点，形容藻井工艺精巧美妙，使用恰当。 试卷第5页( C.富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟，藻井在宫殿庙宇穹顶，华丽盛大，使用恰当 D.惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真、生动。该词侧重刻画模仿得像，语段修饰对象是藻井 整体建筑，不是描摹模仿的形象，使用不恰当。 (2)②修改为：先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。 ⑤修改为：藻井经历了由实用性到装饰性、由简单到繁复的发展过程。 【详解】②句式杂糅，“先民…形成穴居顶部”是完整的主谓宾结构，不能作主语，可变为名词 性短语“先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部”。⑤搭配不当，“实现了…发展过程” 动宾搭配错误，可把“实现”改为“经历”。 (3)C【详解】横线前介绍藻井在古代传统建筑的功能与传统价值；横线后举实例讲藻井在当代的 传承活用。此处需有承上启下的句子，先交代时代背景，再引出藻井的现代新状态。 A因果倒置，是思潮兴起带来藻井新生，不是藻井焕发生命力催生思潮；B逻辑颠倒，藻井焕发 生命力不是现代建筑中式化思潮兴起的原因；C.“随着现代建筑中式化思潮的兴起”作状语，交代 时代背景，引出“藻井在现代建筑中焕发出新的生命力”，衔接上下文，逻辑通顺；D.侧重因果判断， 句式偏重论断，承接不自然。 (4)请撰写一个介绍“藻井”的语段，主要内容包括藻井的内涵、藻井的发展过程、传统建筑中藻 井的代表作品、藻井的作用及现代创新运用。 【详解】本题要求根据文本，反推生成该文段的AI提示词，提示词是指令，要写清写作对象、写 作内容要求。 二、能力提升训练 （一)古代诗歌阅读 1.【导语】这首谢赠栗冈砚的小诗清朴动人，以砚为媒，先赞友人玄学风度，再摹砚之佳质：润 笔不冻、耐用趁手，末句由砚思人，临砚如对友面，将物的灵韵与交友的挚诚相融，物见人情，淡而味 长。 (1)B 【解析】B.“诗人携带砚台走过中山、吴门”错误。“洒染中山毫，光映吴门练”不是诗人走到中 山、吴门。中山毫指中山出产毛笔，吴门练指吴地的洁白丝绢。句子是说，用这支砚台，蘸墨挥洒中山 名笔，砚台的光彩映照洁白绢素，写砚台好用，不是写出行游历。 (2)①尾联写诗人携带砚台到墨池临写，使用砚台时就仿佛见到了友人。②将砚台视为情感的载 体，表达了对友人深厚的感情。③“墨池”使用了王羲之刻苦学书的典故，代表了书法精神的传承和文 人雅趣。 【解析】第一步审题，赏析尾联。赏析题一般抓意象、典故、情感、手法。尾联：携此临墨池，还 如对君面。 第二步定位诗句与注释。墨池是王羲之临池学书的典故。 拆分两层：表层意思，带着这块砚台来到墨池边书写；深层，对着砚台，就如同见到赠砚的友人。 手法：托物寄情，砚台作为友人的馈赠之物，成为连接诗人与友人的媒介。 典故作用：借用墨池典故，增添文人雅味，暗含对书法的热爱。 情感：借砚思人，表达对赠砚友人的思念、感念之情。 2. （1)C【解析】“情感基调完全相同”错误。张若虚在永恒江月之下，暗含对人间离别、人生渺远 的怅惘；李白更多是通达旷达，在古今轮回中释然释怀，二者情感有细微差别： (2)相同点： ①都借明月永恒对照人事短暂。月亮亘古长存，而人世的个体生命如流水般消逝；(2分) 不同点： ①张若虚：“人生代代无穷已，江月年年望相似”，重在感慨人类代代绵延不绝，但江月依旧，若 有所待，暗含对人生、离别命运的淡淡怅惘。(2分) ②李白：“古人今人若流水，共看明月皆如此”，由月照古今领悟到古人和今人都曾共享月色，流 露出通达旷达的生命感悟。(2分) 共6页) (二)文言文阅读 【导语】两则文本展现了儒法两家对君臣父子关系的深刻分歧。文本一通过子顺对伊尹放逐太甲的解 释，强调儒家“以礼匡君”的柔性规劝，认为臣子应以道义引导君主向善；文本二则体现法家“绝对忠孝” 的刚性立场，批判孔子“父不父子不子”的观，点，主张维护严格的等级秩序。子顺的相术实践与韩非的理 论建构形成鲜明对比，折射出先秦思想中道德理想主义与现实功利主义的碰撞。 (1)DFH 【解析】句意：孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样，那么道德高尚的人，在朝堂上不能做 君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？ “孔子本未知孝悌忠顺之道也”是主谓宾结构，“孔子”为主语，“未知”为谓语，“孝悌忠顺之道” 为宾语，“也”为句末语气词，表意完整，故在D处断开；“然则”为句首连词，后面不断开，“有道者” 为主语，“进不可为主臣”与“退不可为父子”结构一致，为并列的谓语部分，故在F、H处断开。①指具 体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景； (2)B 【解析】A.“克”，均为“约束”。句意：以礼约束他的君主。约束自我，使言行归复于先王之礼就 是仁。B.“处”，处于/为，做。句意：身处悲伤之地。所以有道的人不做“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的事。C.“目”，眼神/条目，细则。句意：句意：但很怀疑他的眼神。请问仁的条目。D.“而”，连 词，表转折连词，表承接。句意：现在有贤能的儿子却不敬重父亲。性情安和才能思虑精详。 (3)D 【解析】D.分析错误。原文中舜表现出局促不安，是因为父亲瞽瞍来朝见他，这违背了传统的父子伦 理；孔子感叹“危哉，天下岌岌”，是认为父亲朝见儿子这种倒置的现象会危害天下的伦理秩序。选项强 加因果且倒置了因果关系。 (4)①以义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的 ②君主之所以希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让 君主尊贵起来。 【解析】①“率其君以义”“强其君以孝道”，状语后置，正常语序为“以义率其君”“以孝道强其 君”；“强”，劝勉；“见”，表被动。②“治”，治理好；“卑”，地位低微；“尊”，使动用法，使… 尊贵。 (5)儒家：认为“孝”是绝对的伦理原则，君主也必须遵循（如伊尹强其君以孝道）；当君臣伦理与 父子伦理冲突时，极力维护父子之礼（孔子认为父亲朝见身为君主的儿子会危害天下伦常） 法家：认为君臣之义高于父子之情。强调在朝堂之上(“进”)，必须恪守君臣之分，父亲也应尊崇 身为君主的儿子；认为真正的忠孝在于各尽其责，以不危君、不非亲为标准。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①儒家看法：文本一中，子顺高度赞同伊尹“强其君以孝道”，可见儒家认为君主也必须受孝道约束。 文本二中，孔子针对瞽瞍朝见舜这一现象，发出“危哉，天下岌岌”的感叹，认为这违背了父子伦常，说 明儒家在君臣与父子关系冲突时，极力维护父子之礼。 ②法家看法：文本二中，韩非子批评孔子不懂忠顺之道，提出“进不可为主臣，退不可为父子耶” 认为朝堂之上就应遵循君臣之礼，即使是父亲也要尊崇身为君主的儿子(“主卑则尊之”)；法家以功利 和秩序为重，认为忠臣孝子的标准是“不危其君”“不非其亲”，主张“孝”应服从于“忠”。 参考译文 材料一： 赵孝成王问道：“以前伊尹身为臣子而放逐他的君主，他的君主却不怨恨，如何才能做到这些呢？” 子顺回答：“伊尹保持人臣的节操，以礼辅佐他的君主，只是遵行臣下事君之道罢了。”赵孝成王问：“刚 才说伊尹放逐君主，而先生称他事君以礼，为什么呢？”子顺说：“以礼约束他的君主，使其向善。”赵 孝成王问道：“这种说法可以听您说说吗？”子顺答道：“《商书》说太甲为先王守丧，不明白做子孙的 道理，就想管理政事，于是伊尹就让他居住在桐宫，接近商王汤的坟墓，身处悲伤之地，放逐他而使他不 能干预政事。三年丧期结束后，伊尹让他返回，这就是伊尹奉行礼义、秉持节操来待侍奉太甲的情形呀。以 义来规导君主的言行，以孝道来劝勉君主提高修养，没有见过这样做而被君主怨恨的。”赵孝成王说：“太 好了！这是我从来没有听到过的。” 魏安釐王问子顺说：“马回这个人，虽然缺乏才华，但他耿直磊落，有大丈夫的气节。我想任命他为 试卷第6页( 丞相，可以吗？”子顺答道：“了解臣子的莫过于君主，为什么不可以呢？至于说到光明磊落的气节 我不清楚啊。”魏安釐王问道：“为什么？”子顺答道：“我听孙卿说过：‘如果人的眼睛狭长而偷眼 看人，这样的人一定是看起来身体伟岸但心术不正的人。’每次用这个方法来察看人，即使是千百个人 也不会错看一个人。我看马回，并不是不称赞他的魁梧身躯，但很怀疑他的眼神。”魏安釐王最终还是 任用马回为相。三个月后，马回果然以谄媚获罪。 材料二： 史书上说：“舜见到父亲瞽瞍来朝见自己，脸上露出局促不安的神情。孔子说：‘在那个时候，真 是危险啊，天下岌岌可危呀！对于道德高尚的人来说，父亲本来就不能够把他当作儿子看待，君主本来 也不能够把他当作臣子看待。’”我（韩非）认为：“孔子原本就不懂得孝悌忠顺的道理。既然这样 那么道德高尚的人，在朝堂上不能做君主的臣子，回到家中不能做父亲的儿子吗？父亲之所以希望有贤 能的儿子，是因为家里贫穷时儿子能让家境富裕起来，父亲痛苦时儿子能让父亲快乐起来。君主之所以 希望有贤能的臣子，是因为国家混乱时臣子能把国家治理好，君主地位低微时臣子能让君主尊贵起来。 现在有贤能的儿子却不敬重父亲，那么父亲在家里就会很痛苦；有贤能的臣子却不效力于君主，那么君 主处在君位上就会很危险。既然这样，那么父亲有贤能的儿子，君主有贤能的臣子，恰好足以成为祸害 罢了，哪里能得到什么好处呢？所谓的忠臣，不会危害他的君主；所谓的孝子，不会非议他的亲人。 (二)现代文阅读 【导语】这篇乡土小说以袁店河“戏窝子”为底色，以“鼓点”为核心意象串联起一众戏痴形象， 既辅陈出地域戏曲浸润日常的鲜活烟火气，又以陈玉山留守司鼓的人生选择，托举普通人扎根乡土、守 护民间文化的热忱，烟火气与人文温度交织，余味绵长。 (1)C【详解】C.“通过蒙太奇手法将现实与回忆交织”错误。结尾老伴敲起当年的鼓，点，属于现 实场景，没有蒙太奇、现实与回忆交织，也没有暗示生命即将终结。只是突发状况，老伴用二人熟悉的 鼓点来回应。 (2)C【详解】C.“可以看出人们对陈玉山的态度发生了根本转变”错误。人们一开始说他傻，后来 夸赞看打鼓，只是评价发生变化，不能说是根本转变。文中看不出人们从否定他整个人，到完全认可他 的全部价值，表述程度过重。 (3)①“鼓点”指陈玉山司鼓敲出的“长锤”“凤点”等鼓点，代表他的高超技艺。②“鼓点”是 戏曲表演的灵魂，象征乡村精神文化生活，村民在戏曲中获得精神寄托，产生情感共鸣。③“鼓点”代 表陈玉山对乡村文化的坚守，凸显陈玉山守护文化根脉的意义。 【详解】第一步审题，题干要求分析标题“鼓点”的丰富意蕴，属于物象含义题，一般要分表层义 和深层义。第二步回归原文找表层含义。文中陈玉山司鼓，敲出长锤、凤点等鼓点，是戏曲演出里实际 敲击出来的声响，用来配合演员唱念做打，这是表层意思。第三步挖掘深层含义。第一，鼓点是戏曲表 演的核心，引领整场演出，象征乡村戏曲文化，是袁店河百姓的精神寄托。第二，鼓点也是人物精神的 象征，代表陈玉山数十年扎根乡村，守护本土戏曲文化的坚守与奉献。第三，补充文本细节：鼓点还是 陈玉山和老伴当年相约见面的信号，承载个人温情。第四步分层组织答案，由浅入深，先表层，再文化 层面，再人物精神层面。 (4)①“众星拱月”以李小黑等人的声名远扬，衬托陈玉山坚守乡村、默默付出的奉献精神。②“星 月交辉”：在塑造陈玉山形象的同时，不忽视其他人物的独特技艺与价值，如李小黑的笑、马二山的功 夫等，人物群像各自闪耀又相互映衬。③“众星拱月”与“星月交辉”相结合，既突出主要人物陈玉山 的形象，又塑造了各具特点的人物群像，共同构建袁店河戏曲文化图景，深化主题。 【详解】第一步审题，弄清两个术语：众星拱月，就是众多次要人物衬托主人公；星月交辉，主角 和次要人物各自有光彩，互相映衬，不是只有主角发光。第二步回原文定位人物。星：李小黑、马二山、 摆草坡，三人技艺出众，外出唱戏成名。月：陈玉山，留在村里司鼓。第三步拆解两层手法。众星拱月： 李小黑几人外出闯荡、大红大紫，以此反衬陈玉山选择留守乡村，默默守护乡村戏班，突出他甘于奉献 的品格。星月交辉：作者并没有把这几位发小写成陪衬的工具人，而是分别描写每个人独特的戏曲本事， 各有闪光点。他们彼此是伙伴，到老依然敬重陈玉山，几个人一起构成袁店河戏曲人才群像，群星和主 角互相映照。第四步点明表达效果。两种手法结合，既突出陈玉山这个核心人物，又塑造鲜活的人物群 像，完整展现袁店河浓厚的戏曲文化，深化守护乡土文化的主题。 共6页)