福建莆田第一中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

莆田一中2026~2027学年度上学期第一次月考试卷 高二语文选择性必修上 审核人：高二语文备课组 温馨提醒：本试卷满分150分，考试时间150分钟。祝你考试顺利 一、现代文阅读(25分) (一）现代文阅读I(本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成1~4题。 材料一： 如今，在日益猛烈的数智挑战面前，非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥，“人是演化 终点”的看法也备受质疑。古往今来，无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认，世界各地的 人类成员都在努力回应一种深层感知，即万物有灵、万物有智、万物有情。 倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”，那么， “碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象， 不仅极为可能，甚至会加速来临。 回望更远一些，不难见到人类自古便有的先见之明。例如，为了避免身心受损，先秦道家 早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”，庄子主张“返璞归真”，因为“有 机械者必有机事，有机事者必有机心”，其结果是“机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神 生不定，神生不定者，道之所不载也”。也就是说，一旦被机心掌控，人即变为非人。同理， 进入数智时代，算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么？ 对此，强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性，即“人之性恶，其善者伪 也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面，为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省 式道德原点，抑或提出了主观性的警醒。与之相应，佛门三学强调修戒、修定、修慧，显示出 更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然，而是针对众生三毒一“贪嗔痴”的妙方良剂。 在佛家眼里，人性不等于至善，否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问 题是，数千年来已有无数高僧费力指引，为何凡间依然困境环绕，未见圆满？与此同时，面对 数智技术不断爆发的增强变异，一旦跃入“强人工智能”阶段，尤其是期盼中的“因果推断” 与“道德机器”等逐一实现之后，人类未来的命运是否将发生根本改变？ 可见人工智能如同镜子，同时映照人类与机器：既反射人类的本相与本心，亦透视机器指 向的未来大模型，从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量，正试图联手对本届 人类实施校正与治理的态势。 入 因此，当下的我们应以“智”聚焦，将人工智能与人类智慧平置两端，既重其“能”，亦 显其“慧”；二者原本各有长短，优劣互见，唯有两相交互，相融互补，方能心志合一、同归 至境（见图1）。 慧 智 能 图1智能与智慧交互图 (摘编自徐新建《警惕“唯智主义”一对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》， 有删改) 材料二： 人工智能的“终极困境”表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、 进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一” 的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等，为突破这些困境提供 了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理，超越了极端的人类中心主义，以“民胞 物与”的理念重构人工智能的环境决策，将非人类生命体一并纳入价值考量；“无我”的主体 消解思想，借助去中心化认知与反身认知训练，可破解人工智能的“意识难题”；而“生生不 息”的进化哲学，可推动人工智能走向开放式演化，打破“训练-微调”的静态模式，构建“与 时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能，在保留核心功能的 基础上融入中国哲学元素，通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构，实现技术与 自然、人性、文化的本真统一。 中国哲学对人工智能“终极困境”的回应，本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生 不息”等智慧，实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义，在存 在论层面，表现为人工智能不再是征服自然的“主体”，而是“万物一体”的参与者，其价值 在于“辅万物之自然”；在认识论层面，人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布 式共生”，通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能；在价值论层面，人工智能的进化目标 从“能力扩张”转向“文化共生”，在“和而不同”中守护文明的多样性。 “人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的 深层对话，既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境，又通过人工智能的技术实践激活中国 哲学的现代生命力。这种融合的终极目标，是构建“技以载道”的智能文明，即让人工智能不 仅是工具理性的产物，更成为“为天地立心，为生民立命”的人文载体，最终实现“人机协同” 的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包 2 容精神，其将不再是威胁人类生存的“他者”，而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。 这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献，也是构建“人类命运共同体”的技术路径。 (摘编自鲍睿琼、韩风鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》，有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A在数智时代的冲击下，“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受 到严峻挑战 B先秦道家警惕唯智倾向，老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵 蚀。 C佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”，为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方 案 D.人工智能既映照人类本相与本心，也透视技术发展趋势，已开始了对当前人类的校正与治理。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（)(3分) A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟，碳基生命未来则可能被无情感的硅基智能装置支配 B荀子的“性恶论”为科学向善奠定客观道德基础，是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。 C摒弃导致人工智能终极困境的西方工具理性与拆解式哲学，人工智能就能够彻底摆脱困境。 D.“人工智能+中国哲学”的融合，只需在技术应用层面嫁接文化元素，即可实现人机和谐共 生。 3请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”，在下面语段的横线处填写3个双音节词语， 使整段文字语意完整连贯。(3分) 在数智时代，我们要妥善处理人机关系：以 为核心引领，发挥技术的实用 涵养人类的精神 一，让人工智能与人类智慧互补共生，和谐统一，同向发展，同归至境。 4某高中举办“AI与人文”主题沙龙，有同学提出“AI越智能，人类越安全”的观点，请结 合材料一，对这一观点进行反驳。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成5~7题 真相是一只鸟范小青 老吴与老史性情相投，却是欢喜冤家。某天下午，他们照例在公园下两盘棋，一比一平， 互相攻击，骂骂咧咧。没把握取胜，决胜局谁也不想下。这时有人说文庙新开了旧货市场，他 们就丢下棋，去文庙。 本来只为消磨对输赢的念想，他们还是被一幅画吸引。画中草木葱郁，有一座山，山脚下 有间茅屋，屋前两人在下棋，安逸得让人羡慕。老吴与老史口袋都没多少钱，把钱凑一起，还 了价，才买走那幅画。 又碰到一个问题，画放在谁那儿？两人争执不下。这种没完没了、没有意义的斗嘴，让老 3 吴和老史乐在其中。眼看天黑，只好划拳定输赢。老吴胜，老史心不服口不服，勉强答应画先 放老吴家，半年后再转到他家。 半年过去，老吴早忘了画在阁楼搁着呢，老史一样没有想起那幅画。他们仍旧下棋，仍旧 怕输，不敢下决赛局。 后来老吴搬家，住得远，和老史偶尔通电话，很长时间才聚，见面变得客气，下棋也谦让 起来。再后来，来往更少，老吴还不幸中风了。 老吴从医院回家，小吴夫妇就客气地把他请进卧室，说，爸，这画是爷爷留下的吗？床上 展着一幅画，老吴觉得眼熟：山、草木、茅屋、下棋的人…渐渐想起和老史下棋斗嘴的快乐。 老吴心里难过，叹一口气，说，你史伯伯和我一起买的。 小吴脸都白了，赶紧说，爸，你千万别去找史伯伯。没等老吴问，小吴夫妇又说，史伯伯 说不定也搬家了，你腿脚又不便，就别去找他了。 老吴还是忍不住想给老史打电话，找到旧电话本，打过去，却是空号。 小吴夫妇找到专家鉴定，结果又喜又忧：那幅画应该是南山飞鸟的画作，但印章错了，是 谁的，专家看不出来。 小吴夫妇的心沉下去又吊起来，好端端的人如汪洋中的小舟，起起伏伏，颠颠倒倒。 这时专家的小孙子跑了进来，趴桌看画，脱口而出：南山飞鸟。专家一拍脑袋，快步绕到 小孙子的位置。天大的谜团瞬间破解一原来印章盖反了。 这个惊人的发现传开，家里熙熙攘攘，搞得老吴血压再次升高。看过错版的人赞不绝口， 至于印章盖反也有讲法，据说南山飞鸟脾气急躁。 很快便有不同声音，南山飞鸟的脾性，造假的人比你更清楚，才故意弄个错版。还有人质 疑，南山飞鸟最擅画鸟，为何画中没有鸟？ 小吴夫妇再次陷入不知进退的境地，苦思冥想，想到“解铃还须系铃人”。尽管系铃人老 吴早被他们忘记一别说老爹，就连亲生孩子，也有很长时间没有关照了。 他们紧盯着老吴的嘴，希望他说出当年买画的事。老吴第二次中风后，说话含糊不清，嘴 巴哆嗦半天，挤出两字一老喜。半天小吴夫妇才明白，让他们找老史呢。但他们最怕老史。 上次老吴打电话打不通，就因小吴偷偷把老史号码改了。 别无选择，找老史吧，大不了分老史一半。不找老史，他们会永坠无底之洞，生活在疑虑 焦躁中。 公园还在，哪里见老史？他们没有泄气，会再来，再来。 老天没有辜负他们的耐心。 老史也还在，生活也发生很大变化，患上早期老年痴呆症。这病表现之一，就是眼前事记 不住，从前事却忽然一一记起，比如老吴。老史其实已忘了老吴，有一天突然对家里人说，我 要去找老吴。从前那个公园，从前许多事，他立刻想起来了。 4 就这样，小吴夫妇在公园见了老史。这又要感谢老史的病，他才能将这么遥远的事记得清 清楚楚。遗憾的是，不知当年卖画的摊主姓甚名谁。 后来的事，大家都想象得到。文庙早已大变样，小吴夫妇和老史走进一家店，出来，又走 进另一家店…同样的话说无数遍，但他们的话只让人莫名其妙。 真是大海里捞针啊！ 最后进了一家叫“闲趣”的古玩店。店里只有小伙计。小吴夫妇坚韧不拔、如此这般问了 一遍，留下电话。想不到，有一个人也听到了，正是当年那个摊主。他躺在二楼的床上，双腿 瘫痪，耳朵还灵得很。他并不着急，一直等到小伙计上楼来伺候他吃晚饭。 小吴夫妇接到急切期盼的电话。小伙计说，他们要找的人就是他老板，姓吕，约明天上午 到店里见面。 真是天大的惊喜！ 这些年为了这幅画，小吴夫妇损失惨重，花费大量精力金钱不说，最要命的是，小孩成绩 一落千丈，还迷上网游。多年折磨，小吴夫妇精疲力竭，斗志衰退，对画的价值已不那么看重， 他们想要的，就是一个尘埃落定的结果。 最后的夜晚，他们想看画最后一眼。 画不见了。 在网吧找到儿子，小小吴比他们镇定：爸，妈，别着急，画在典当行，三个月之内都能赎 回来。 小小年纪连典当东西都学会了。 小小吴又说，人家说，你们是菜鸟，画上该有只鸟，没有鸟就不值钱了。 小吴夫妇面面相觑，当即决定不再恋战，解甲归田，把生活重心重新放孩子身上，毕竟孩 子才是他们的未来。 至于画上到底有没有鸟，是不是曾经有鸟，后来鸟到哪里去了，他们再也不去想。 第二天上午，约的人没来，小伙计急得直跳脚，怕老板怪他办事不力。老吕的心情却正好 相反。昨晚他努力回想那幅画的内容，想起画上几乎所有的东西，独有一样活货不能确定，那 就是一只鸟。 画上到底有没有鸟呢？ 在确定真相之前，对于已经失去事实的真相，他无法归还。记录那幅画交易情况的笔记， 在当年一场暴雨中浸泡，已经字迹模糊。 多年后的这天上午，老吕一抬头，看到一只鸟从他的窗前轻快飞过。 (有删改) 5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.开头通过下棋、买画之事印证老吴与老史是“欢喜冤家”，为后面两人关系逐渐疏远做好铺 5 垫，也使最后两人彼此牵挂更加合理」 B.本来表现安逸意境的画作，买来后却严重搅乱人们的平静生活，这种反讽手法在《装在套子 里的人》对别里科夫的塑造中也有体现。 C真相揭示被一再延宕：专家做了鉴定却旁生枝节；找到老史却不知摊主姓名…这与《祝福》 依次展示祥林嫂的不幸遭遇的写法相同」 D.小吴夫妇“当即决定不再恋战”并调整生活重心，其转变之快与之前执迷之深反差太大，暗 示这只是暂时的妥协而非真正的醒悟。 6.关于小说中老吕这个人物，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.费尽周折才找到的老吕让读者充满期待，这也使后面的反转更加出人意料。 B.“他并不着急”体现老吕态度淡然，与小吴夫妇心态焦灼形成鲜明的对比。 C,老吕作为最该知情的人却无法提供真相，使执迷者的行为显得更荒诞可笑。 D.窗前飞鸟轻快的姿态，对仍纠缠于画作真相的老吕来说是一种无形的讽刺。 7.小说中“对画作真相的寻找”与“老吴和老史的情谊”交织并进，产生怎样的艺术效果？请 结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(50分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成8~12题。 材料一： 老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子 所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之， 良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。 吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞：鱼，吾知其能游：兽，吾 知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为繒。至于龙，吾不能知，其乘风云而上 天。吾今日见老子，其犹龙邪？”甚学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令 尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫 知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六 十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献 公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也， 世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒 学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (选自司马迁《史记·老子传》，有删改) 材料二： 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其 身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （选自《老子·修身》，有删改) 8.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 其学以自隐A无名为务B居周⊙久之D见周之E衰E乃G遂去 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“得”，获得，得到，与“虑而后能得”中的“得”词义不相同。 B.“强”，尽力，勉力，与“强行者有志”中的“强”词义不同。 C.“所”，与“己所不欲，勿施于人”中的“所”用法相同。 D.“几”，接近，与“常于几成而败之”中的“几”词义相同。 10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)》 A.老子告诫孔子要去除骄气、贪欲、矜夸的神态和过大的志向，这些对他自身没有好处。 B孔子离开老子之后，以鸟、鱼、兽作类比，感叹老子如同神龙一般，高深莫测 C司马迁记录了多种关于老子身份、年岁的说法，可以看出当时世人对老子的真实情况并无定 论。 D孔子能向老子请教，老子能教导孔子，因而后世道家与儒家能够互相包容，相互借鉴融合。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。(4分) (2)是以圣人后其身而身先，外其身而身存。(4分) 12.司马迁在《史记》中将老子称为“隐君子”，材料二又记载圣人“后其身而身先，外其身 而身存”。请结合两则材料，谈谈你对老子“隐”与“存”二者关系的理解。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首作品，完成13~14题 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰[注]惊。 [注]据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。 13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分)】 7 A.首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。 B.诗人一边感受春酒的芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。 C.引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。 D尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。 14.诗人“求竹竿”时充分考虑友人的心理感受以说服友人。请结合诗歌简要分析。(6分) (三)课内基础知识及拓展补充（本题共5小题，15分） 15.下列各项加点词的意义和用法，全都相同的一项是()(3分) A.①焉能治之 ②见贤思齐焉 ③一日克己复礼，天下归仁焉 B.①敏于事而慎于言 ②合抱之木，生于毫末 ③非所以内交于需子之父母也 C.①人而不仁，如礼何 ②死而不亡者寿 ③定而后能静 D.①辞让之心，礼之端也②今子有五石之瓠 ③视人之室若其室 16.下列句子中加点实词的解释，全部正确的一项是( )(3分) ①敏于事而慎于言（敏：勤勉） ②恶得不禁恶而劝爱（劝：劝说） ③致知在格物（格：推究） ④复众人之所过（复：复习） ⑤天下归仁焉（归：回归） ⑥迩之事父（迩：近） ⑦君子喻于义（喻：比喻） ⑧请事斯语矣（事：实践，从事） A.①③⑥⑧ B.②③⑤⑧ C.①④⑤⑦ D.③④⑥⑧ 17.下列选项中不全是通假字的一项是( (3分) A.①知者不惑 ②当察乱何自起 B.①非所以内交于孺子之父母也 ②九层之台，起于累土 C.①其脆易泮 ②夫子固拙于用大矣 D.①若火之始然 ②宋人有善为不龟手之药者 18.下列加点词按其用法分类，正确的一项是()(3分) ①欲修其身者，先正其心 ②在明明德 ③见不贤而内自省也 ④故乱异家以利其家 ⑤故贼人以利其身 ⑥见贤思齐焉 ⑦我树之成而实五石 ⑧冬与越人水战 ⑨不贵难得之货 A.①④⑨/②⑤/③⑧/⑥⑦ B.①④⑨/②⑥/③⑧/⑤⑦ C.①④/②⑥/③⑧/⑤⑦/⑨ D.①②/④⑥/③⑧/⑤⑦/⑨ 19.下列文言特殊句式分类正确的一项是（)(3分) ①察此何自起 ②无辞让之心，非人也 ③仁以为己任 ④自胜者强 ⑤宋人有善为不龟手之药者 ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦始于足下 ⑧为之于未有 8 ⑨圣人以治天下为事者也 0克已复礼为仁 A.①③④/②⑨0/⑤/⑥⑦⑧ B.①③④0/②⑨/⑤/⑥⑦⑧ C.①③④/②⑨/⑤⑥/⑦⑧/0 D.①③④0/②/⑤⑨/⑥⑦⑧ (四)名句名篇默写(6分) 20.补写出下列句子中的空缺部分： (1)《论语·里仁》中，“ ”是孔子略显夸张的说法，表达了对“道” 的渴慕之情，也凸显了仁人志士对于生命意义的定位。 (2)《大学之道》中用“ ”两句，强调上自天子，下至平民，一切都 要以修身为做人处世的根本。 (3)张若虚的《春江花月夜》中，“ ”句写月光照进树林，点染出春江月夜的奇异 之花；“ ”句将月光、游子、诗人之情交织一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上， 余音袅袅。 三、语言文字运用（本题共4小题，15分） (一)阅读下面的文字，完成小题 在没有文字的时代，人们只能通过 的方式承载民族的文化和历史。在有了文字 与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还 要竖起耳朵听。 比如以下这段：“只听桂花阴里，鸣鸣咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先 前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不 住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。” 从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映转瞬即逝的 声音事件：“鸣鸣咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅 袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声 音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来 侧面烘托声音。三种手段 ，各尽其妙。 再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘， 老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑 起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中 的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半 西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤ 刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人 物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如 9 探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获 得。 由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是可有可无的，而是 的。文 学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感 知，并激发人们对感知产生新的理解。 21.在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 22.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻 辑严密。(4分)》 (二)阅读下面的文字，完成下面小题 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有栖居了 鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁暮鸦朝晰归巢雨燕盘桓吟唱风过檐铃雨落空 林蜂飞蝶舞草动虫鸣…四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来， 逃也似的投靠这处静地，一进园门心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有 清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么 慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懣和妄想， 盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 23.文中画横线的句子出现了三次“一”，但语意各不相同，请任选两处进行说明。(4分) 24.文中画波浪线的部分既有整伤之美，又有流转之妙，请结合文本具体分析。(4分) 四、写作(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 将有作则思知止以安人。一《谏太宗十思疏》 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。一《论语》 大学之道，在止于至善。一《礼记》 陈力就列（施展自己的才能，就任相应职位)，不能者止。一《季氏将伐颛臾》 以上含有“止”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请整体把握材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 0莆田一中2026~2027学年度上学期第一次月考答案 1.D【详解】D.“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类 实施校正与治理的态势”可知，选项变未然为已然。 2.A【详解】B.“客观道德基础”与“核心理论依据”错误，材料一指出荀子的辨析“为后世 ‘科学向善’之必要和艰难奠基了自省式道德原点，抑或提出了主观性的警醒”，并非“客观 道德基础”，也不是“核心理论依据”。C.“人工智能就能够彻底摆脱困境”错误，原文对应 材料二第一段“人工智能的‘终极困境’表现，如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构 的技术霸权、进化路径的机械固化等，本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。”可知 西方工具理性与拆解式哲学是A虹困境的根源之一，摒弃它未必就能让A】彻底摆脱困境，“就 能够彻底”说法绝对。D.“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，材料二的表 述是“…不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话”。 3.智思/智性/智识；效能/功能/能力；慧性/慧心慧悟 【详解】分析图与文本逻辑：图中“智”是“智能”与“智慧”的交集，语段强调人机互补。 ①处：“以…为核心引领”，对应“智”的统领作用，可填写“智思/智性/智识”，体现以 理性、智慧为引领。②处：“发挥技术的实用…”，对应“能”的功能属性，可填写“效能 功能/能力”，体现技术的实用价值。③处：“涵养人类的精神…”，对应“慧”的人文属 性，可填写“慧性/慧心慧悟”，体现人类精神层面的涵养 4.①过度推崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值； ②技术若被“机心”支配，会使人丧失纯白本性，引发人性异化： ③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地位 ④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求A1智能扩张。 5B【详解】A项，开头写二人是欢喜冤家，斗嘴亲近。后来关系疏远，是搬家、年老中风等 客观人事变迁造成，不是开头内容铺垫出来的，不存在“为后面疏远做铺垫”的逻辑。C项， 延宕是指故意延缓关键结果的揭晓，制造悬念；《祝福》依次展现祥林嫂的苦难，是逐步展现 人物命运悲剧，不是延宕手法，二者写法不一样。D项，小吴夫妇的转变，前文已有充分铺垫： 寻真过程中多次受阻，儿子的堕落深深刺痛了他们，让他们意识到追逐真相的虚妄，其转变具 备情节与心理的合理性，是真正的醒悟，而非暂时的妥协。 6D【详解】D项，老吕从未主动追逐画作的真相，面对询问也没有执着的表现，窗前的飞鸟 象征的是放下执念后的本真与自由，并非对老吕的讽刺，选项对意象内涵的解读完全错误。 7①“对画作真相的寻找”情节曲折、悬念迭起，“老吴与老史的情谊”温情舒缓，一张一弛， 避免叙事单调，增强了故事的可读性。 ②将儿辈的功利偏执，与父辈在病痛中彼此牵挂的真情形成鲜明对照，既写出儿辈被功利异 化的形象，也展现父辈情谊的温暖感人，使人物更加立体丰满 ③双线对照，既批判了沉迷名利的虚妄执念（或：被物质欲望裹挟的社会现象），也彰显了 珍视人间真情的价值取向，深化了“放下虚妄，回归本真”的核心主旨。 (每点3分，答出其中两点即可，共6分。) 试卷答案第1页，共4页 8BDF【详解】句意：他的学说以隐匿自身、不求显达为宗旨。在周都住了很久，看到周王室 衰败，于是就离开了。“以自隐无名为务”语意完整，不可拆分；“久之”为时间副词，“居 周久之”指在周居住很久。 9B【详解】A.“虑而后能得”的“得”意为“处事合宜，与文中含义不同。B.“强行者有志” 中的“强”，也是意为“勉力”，含义相同。C两处的“所”，都是“所”字结构，用法相 同。D两处“几”都意为“接近”，含义相同。 10.D【详解】原文“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”，道、儒两家互相贬斥排斥，并 非包容借鉴。 11.(1)善于经商的商人把货物深藏起来，好像什么也没有；君子拥有高尚的德行，外表看上 去却像愚钝的人。（关键词“贾”“虚”“盛”各1分，句意1分。） (2)因此圣人把自身放在众人之后，却能让自己居众人之前；把自身置之度外，却能保存自 己。（关键词“后”“先”“外”各1分，句意1分。） 12.①“隐”是自隐无名，不追求外在的功名显达，去除骄气多欲，藏德守拙，这是老子处世 的外在姿态。(1分) ②“存”保全自身、成就自身。(1分) ③二者相辅相成，以“隐”的姿态放下私欲、不争名利，方能实现“存”的结果（不刻 意追逐声名与私利，恰恰是保全自我的方式)。(1分) 参考译文 材料一： 老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子 说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出 仕)，赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子， 君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过 高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子 们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它， 会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我 今天见到老子，他就像一条龙吧！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主旨。 老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请 勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多 字，然后才离开，没人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作 用，他与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为修 道养身，所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦 国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是 老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗， 李宗做魏国的将军，被封在段干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老 子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为清静无为， 百姓就能自己变得正直守义。 试卷答案第2页，共4页 材料二： 天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。 因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自 己。因为他无私，所以能够成就自己。上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚 在人们厌恶的低洼之地，因此接近于道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说 话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。 13B(颔联“怒流三峡夜泉声”，是想象引水成功后，聆听流水之声如同听见三峡夜泉之声， 这是一种虚写，并非真的在听三峡的泉声) 14.(1)描绘引水成功后享春酒、听水声的情景，激起友人的兴趣 (或：唤起友人的助人之乐/让友人感受到助人的快乐。) (2)称赞竹林景色清雅，可赏风月，可栖凤凰，博得友人的好感。 (3)说明砍竹于美景无损，也尽量不造成干扰，打消友人的疑虑。 (每点2分，联系文本1分，心理分析1分，共6分) 15.D【详解】A.①连词，于是②语气助词③语气助词。句意：①于是能治理。②看见有德 行的人就根着要和他看齐。③一旦能约束自己、使言行符合礼，天下的人就会称赞你是个仁 人了。 B.①介词，对于②介词，从③介词，和。句意：①对工作勤勉，对言语谨慎。②合抱的大 木，是从细小的萌芽生长起来的。③不是为着要和这小孩的爹娘结交。 C.①连词，表假设②连词，表转折③连词，表承接。句意：①一个人如果没有仁德，怎样对 待礼呢？②死而不朽的人就是长寿。③志向坚定才能够镇静不躁 D.①助词，的②助词，的③助词，的。句意：①推让之心是礼的萌芽。②现在你有五石容 量的葫芦。③看待别人的家像自己的家一样。 16.A【详解】①正确。句意：办事勤勉，说话谨慎 ②错误。劝：鼓励、勉励。句意：怎么能不禁止憎恶、鼓励友爱呢？ ③正确。句意：获得知识的途径在于推究事物的原理。 ④错误。复：弥补，补救。句意：补救众人所犯的过错。 ⑤错误。归：称赞。句意：天下人都称赞你是仁人了 ⑥正确。句意：近可以用来侍奉父母： ②错误。喻：知晓，明白。句意：君子懂得道义。 ⑧正确。句意：请允许我实践这些话」 ①③⑥⑧正确 17.C【详解】A.“知”同“智”；“当”同“尝” B.“内”同“纳”；“累”同“蔂” C.“泮”同“判”；无通假。 D.“然”同“燃”；“龟”同“皲” 试卷答案第3页，共4页 18.C【详解】①④为使动；②⑥为形容词作动词；③⑧为名词作状语；⑤⑦为名词作动词；⑨ 为意动。 19.A【详解】①③④是宾语前置句；②⑨0是判断句；⑤是定语后置句；⑥⑦⑧是状语后置句. 20.(1)朝闻道夕死可矣 (2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 (3)月照花林皆似霰落月摇情满江树 21.口耳相传各有千秋/各具特色/各有所长不可或缺/必不可少/至关重要 【详解】第一空，侧重无文字时代文化历史的口头传承，“口耳相传”贴合“没有文字时代” 的文化传承方式。口耳相传：指文化、历史靠口头讲述、耳朵听闻一代代传递。 第二空，体现三种手段的关系，与“各尽其妙”“并列，形容各有优势，可用“各有千秋”， 指三种描写声音的手段各有长处、各具特色。各有干秋：原意是都有流传下去的价值，后引申 为各有所长，各有优点 第三空，强调“听其声”在鉴赏《红楼梦》中并非无关紧要，对应“不是可有可无”的， 形容鉴赏方式的重要性，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失 不能少一点。 22.②改为：而并非造作的文词/而并不是造作的文词 ⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合/完全符合其粗鄙的村妇身份 【详解】第②句，成分赘余。“并非”的“非”就是“不是”，后面再跟“是”语意重复累赘， 删去“是”，或改为“并不是”。第⑥句，成分残缺。名词性短语“其相对粗鄙的村妇身份” 置于句首不是主语，就应该做介词的宾语，可以在“其”前添加介词“与”或“跟”“同”“和” 等等。在句首加“与”，或改为“完全符合其粗鄙的村妇身份”。 23.①“一个人”的“一”指单一、单个，强调作者是独自去向地坛。 ②“一次次”的“一”指重复的每次，强调作者去往地坛的频率之高。 ③“一进园门”的“一”指刚刚（两个动作间时间跨度极短），强调地坛对于作者疗愈作用 的迅速。 24.①整伤之美：采用整句和对偶的形式，句式对称工整，使句子在形式上呈现出一种对称美， 增强了语言的节奏感和韵律感。(2分) ②流转之妙：长短句交错，节奏灵动起伏；围绕“四时的歌咏”所绘之景与句尾省略号的使用 呼应，更有空灵悠远、语义绵延不绝之感。(2分) 试卷答案第4页，共4页