精品解析：上海中学东校2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试题

上海中学东校 2026 学年度第一学期中期素质评估 高二语文 2026.11 满分：110 分　时间：120 分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）子曰：君子喻于义，________。（《〈论语〉十二章》） （2）自天子以至于庶人，________。（《大学之道》） （3）知足者富，________。（《〈老子〉四章》） （4）《论语》中，表达见到贤能之人就向他看齐，见到不贤之人就反省自身的句子是：________，________。 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 说起来，误读现象在中外文学史上都很普遍。不过在西方， ， 。 ，结合语言的差异性与修辞性， 。但布鲁姆不这样， ，将作者因阅读前辈产生的心理焦虑看作是误读发生的根本原因，突出强调误读所隐含的否定性价值和创造性品质。 ①他从作者角度切入 ②当然也有从文本出发 ③人们对它的认识通常从读者出发 ④从反方向证明正读之不可能的 ⑤以对偏见的分析作为阐释与论说的起点，来证明有此现象实属必然 A. ③⑤②④① B. ②⑤③①④ C. ①③⑤④② D. ②⑤①③④ 3. 在乡土社会，如果父亲错怪儿子并且打伤了儿子，下列儿子的回复中合乎礼的一项是（ ） A. 打人违法，请大人去衙门自首，争取宽大处理。 B. 儿子没有做出伤天害理的事，请先君还我清白。 C. 儿子不敢妄为，当铭记父亲的教诲，引以为戒。 D. 令尊大人如此狠心，怎么指望儿子将来孝顺您。 二、阅读（60分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题。 材料一 逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19 世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20 世纪 70 年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。 学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。 （取材于周建武的《逻辑学导论》） 材料二： 中国诗词中，有许多作品巧妙运用谐音双关丰富了诗句内涵，而使诗词呈现出独特的艺术美，在这妙用中也有逻辑的身影。 从逻辑上说，这种谐音双关是一种“音”的巧用，以语词读音的相谐，而使语词的内涵、外延发生向谐音语词的内涵、外延的转化。如果领略和意识不到这个转化，仅从字面上去理解，那便无法体会到这一诗句的丰富内涵和艺术美，也达不到“无理而妙”的艺术效果。 （取材于彭漪涟的《古诗词中的逻辑》） 材料三 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。” 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （取材于张炼强的《修辞艺术探新》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 逻辑以思维为研究对象，中国、印度和希腊是世界逻辑学的发源地。 B. 培养批判性思维能力就是培养有效地理解、评价和运用知识的能力。 C. “不合逻辑”的语言常显得新鲜奇特，比合于逻辑的语言更有力量。 D. “无理而妙”全无逻辑基础，但要赏析它却离不开正确的逻辑思维。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 起于亚里士多德的“大逻辑”传统影响深远，直到 19 世纪还在逻辑学研究中发挥着重要作用。 B. 逻辑学的研究要作用于现实生活，要以增强人的逻辑性、提高人的思维能力和表达能力为目的。 C. 逻辑在很大程度上制约了诗歌语言，所以诗歌创作要打破逻辑束缚，求新求变，方能成就佳作。 D. 诗歌的语言是个性化的，具有极强的主观色彩，如果刻板地用逻辑逐一衡量，不免会产生误读。 6. 下列对概念内涵与外延关系阐述最准确的一项是（　　） A. 内涵反映思维对象的特性越多，外延所包含的具体对象越少。 B. 内涵侧重于概念的质，外延侧重于概念的量。 C. 内涵与外延共同构成概念的全部内容。 D. 在特定的条件下，内涵与外延可以相互转化。 7. 请简要梳理材料一的行文脉络。 8. 请以刘禹锡《竹枝词二首（其一）》为例，论证材料二画线句的观点。 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （二）（12分） 阅读下文，完成各题。 在法的门前 卡夫卡 ①法的门前站着一个守门人。 ②一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人说，现在不能让他进去。乡下人想了一想，然后又问道，那么以后可不可以让他进去。 ③“有可能，”守门人说，“但现在不行。” ④因为通向法的大门始终是敞开着，守门人又走到一边去了，乡下人便弯腰探身，往门里张望。守门人发现他这样做，笑着说：“如果你很想进去，那就不妨试试，暂且不管我是否许可。不过你得注意，我是有权的。我只是一个最低级的守门人。从一个大厅到另一个大厅都有守门人，而且一个比一个更有权。就是那第三个守门人的模样，我甚至都不敢正视一眼。” ⑤乡下人没有料到会有这么多的困难，他本来想，法的大门应该是每个人随时都可以通过的，但是，他现在仔细地看了一眼穿着皮大衣的守门人，看着他那又大又尖的鼻子和又长又稀又黑的鞑靼胡子，他便决定，还是等一等，得到允许后再进去。 ⑥守门人给了他一个小矮凳，让他在门旁坐下。他就这样，长年累月地坐在那里等着。他作了多次尝试，请求让他进去，守门人也被弄得厌烦不堪。守门人时不时地也和他简短地聊上几句，问问他家里的情况和其他一些事情，不过，提问题的口气是非常冷漠的，就好像那些大人物提问一样。临到最后，他总是对他说，现在还不能放他进去。乡下人为这次旅行随身带了许多东西，为了能买通守门人，他把所有的东西都送掉了，这总还是非常值得的。守门人虽然把礼物都收下了，但每次总是说：“我收下来，只是为了免得让你认为，还有什么事情办得不周。” ⑦在这漫长的年月里，乡下人几乎一刻不停地观察着这个守门人。他忘记了还有其他的守门人，似乎这第一个守门人就是他进入法的大门的唯一障碍。最初几年，他还大声地咒骂自己的不幸遭遇，后来，他渐渐老了，只能独自嘟嘟囔囔几句。他变得稚气起来了，因为对守门人的长年观察，甚至对守门人皮领子上的跳蚤都熟识了，他也请求跳蚤来帮助他，说服守门人改变主意。 ⑧最后，他的视力变弱了，他不知道，是否他的周围世界真的变得暗下来了，或者只是他的眼睛在欺骗他。可是，就在这黑暗中，他却看到一束从法的大门里射出来的永不熄灭的光线。现在他的生命就要完结了。在临死之前，这么多年的所有体验都涌在他的头脑里，汇集成一个迄今为止他还没有向守门人提出过的问题。他招呼守门人过来，因为他那僵硬的身体再也站立不起来了。守门人不得不把身子俯得很低才能听到他说话，因为这两个人的高度差别太大显得对乡下人非常不利。 ⑨“你现在还想知道些什么？”守门人问，“你这个人真不知足。” ⑩“所有的人都努力到达法的跟前，”乡下人说，“可是，为什么这许多年来，除了我以外没有人要求进去呢？” ⑪守门人看出，这乡下人快要死了，为了让他那渐渐消失的听觉还能听清楚，便在他耳边大声吼道：“这道门没有其他人能进得去，因为它是专为你而开的。我现在要去把它关上了。” （[奥]卡夫卡著，叶廷芳等译《卡夫卡中短篇小说集》，人民文学出版社） 9. 请赏析第⑦段画线句的表达效果。 10. 小说围绕一个单一场景——在法的门前进行构思，请对此加以评析。 11. 请从小说主题、写作视角、语言表达中选择两个角度针对小说⑧—⑪段内容写一段100字左右的评点。 （三）（8分） 读下面这首诗，完成各题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 【宋】辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊②。 【注释】①叶丞相：即叶衡，字梦锡。当时著名的抗金人物，与作者关系密切。于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。蒋山：即钟山。②“桃李无言，下自成蹊”出自《史记·李将军列传》中司马迁对李广的评价“桃李不言，下自成蹊”。 12. 按照字数的多少对这首词进行分类，正确的一项是（　　） A. 中调 B. 双调 C. 长调 D. 小令 13. 对“探梅踏雪几何时”分析不正确的一项是（　　） A. 强调词人再次与友人探梅踏雪难以确定日期。 B. 突出“雪”和“梅”所象征的纯洁傲岸人格。 C. 表明词人与友人具有一致的志向和美好追求。 D. 抒发渴望与友人踏雪寻梅，共享友谊的真情。 14. 赏析下阕画线句，思考词人是怎样表达情感的。 （四）（13分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” ——《论语·宪问》 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门③，管氏亦树塞门：邦君为两君之好，有反坫④，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” ——《论语·八佾》 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” ——《论语·宪问》 材料二： 子路问管仲于孔子。子曰：“仁也。” 子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？” 孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自载审也：事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死过与取仁未足多也。” ——《孔子家语·致思》 【注释】①公子纠：齐桓公之兄，曾在管仲及召忽的辅佐及陪同下逃亡避祸。齐桓公即位后，杀了公子纠，召忽殉主自杀，管仲则最终辅助桓公成就霸业。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③树塞门：相当于屏风、照壁等。④反坫：一种土筑的平台，用于放置酒杯等器皿。 15. 解释下列加点字在文中的意思。 （1）管氏而知礼（ ） （2）吾其被发左衽矣（ ） 16. 用“/”为材料二中划波浪线的句子断句，共断2处。 召忽虽死过与取仁未足多也。 17. 翻译材料一中划横线的句子。 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。 18. 孔子评价“管仲之器小哉！”，结合上述材料，你同意孔子的评价吗？简要说明理由。 （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 读韩愈所著《毛颖传》后题 【唐】柳宗元 ①自吾居夷，不与中州人通书。有南来者，时言韩愈为《毛颖传》①，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。 ②且世人笑之也，不以其俳②乎？而俳又非圣人之所弃者。（甲）《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。（乙）大羹玄酒，体节之荐③，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰④，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。独文异呼？（丙）而不若是，则韩子之辞，若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。（丁） ③且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也，固与异世者语，而贪常嗜琐者，犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎！ 【注释】 ①《毛颖传》：韩愈所著。将毛笔拟人化，笔用兔毛制成，颖指笔锋，故将笔的姓名拟为“毛颖”。为游戏之文，故有人批评韩愈“以文为戏”。②俳（pái）：戏谑，玩笑。③体，指牲全体。节，指部分。荐，进献。④芰：菱角。 19. 第①段中作者表达的态度是（ ） A. 表达自身久居于荒蛮之地的苦闷。 B. 表达作者对世人肤浅见解的讽刺。 C. 表达作者对韩愈独特文风的赞赏。 D. 表达对韩愈无端遭受指责的愤慨。 20. 下面这句话出自原文第②段，把它放回文中，合理的位置是（ ） 韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！ A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 21. 分析本文第②段是怎样针对现实问题论证自己的观点的。 三、作文（40分） 22. 根据要求写作。 有人说，世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子坚信不疑。你对这句话有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海中学东校 2026 学年度第一学期中期素质评估 高二语文 2026.11 满分：110 分　时间：120 分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）子曰：君子喻于义，________。（《〈论语〉十二章》） （2）自天子以至于庶人，________。（《大学之道》） （3）知足者富，________。（《〈老子〉四章》） （4）《论语》中，表达见到贤能之人就向他看齐，见到不贤之人就反省自身的句子是：________，________。 【答案】 ①. 小人喻于利 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 强行者有志 ④. 见贤思齐焉 ⑤. 见不贤而内自省也 2. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 说起来，误读现象在中外文学史上都很普遍。不过在西方， ， 。 ，结合语言的差异性与修辞性， 。但布鲁姆不这样， ，将作者因阅读前辈产生的心理焦虑看作是误读发生的根本原因，突出强调误读所隐含的否定性价值和创造性品质。 ①他从作者角度切入 ②当然也有从文本出发 ③人们对它的认识通常从读者出发 ④从反方向证明正读之不可能的 ⑤以对偏见的分析作为阐释与论说的起点，来证明有此现象实属必然 A. ③⑤②④① B. ②⑤③①④ C. ①③⑤④② D. ②⑤①③④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析语言表达之衔接与排序的能力。 ③承接前文“在西方”，指出人们对误读现象的通常认识角度是从读者出发，应排在首位。 ⑤进一步说明这种从读者出发的认识方式是以对偏见的分析作为阐释与论说的起点，来证明误读现象的必然性，与③衔接紧密。 ②“当然也有从文本出发”，是对前面从读者出发的认识方式的补充，说明还有其他的认识角度。 ④“从反方向证明正读之不可能的”，是对从文本出发这种认识方式的进一步说明，即通过对偏见的分析来证明正读的不可能。 ①“他从作者角度切入”，引出布鲁姆与众不同的观点，即从作者角度切入误读现象，与后面“将作者因阅读前辈产生的心理焦虑看作是误读发生的根本原因”相呼应。 因此，正确的顺序是③⑤②④①。 故选A。 3. 在乡土社会，如果父亲错怪儿子并且打伤了儿子，下列儿子的回复中合乎礼的一项是（ ） A. 打人违法，请大人去衙门自首，争取宽大处理。 B. 儿子没有做出伤天害理的事，请先君还我清白。 C. 儿子不敢妄为，当铭记父亲的教诲，引以为戒。 D. 令尊大人如此狠心，怎么指望儿子将来孝顺您。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生分析语言表达之得体的能力。 A.在乡土社会中，更注重传统礼教和长幼秩序，并非依靠现代法律来解决家庭内部矛盾，这样的回复不符合乡土社会以“礼”维系社会秩序的特点，会被视为违背孝道、不尊重长辈，是不合“礼”的。 B.“先君”通常用于对已故父亲的称呼，此处用词不当。即便不考虑用词错误，这种直接向父亲申辩、要求还自己清白的方式，在乡土社会强调晚辈对长辈绝对服从的“礼”制下，显得过于直接、强硬，没有体现出对父亲的尊重和顺从，不符合“礼”的规范。 C.体现了乡土社会中晚辈对长辈的尊重与顺从。即使父亲错怪并打伤自己，儿子也不反驳、不抱怨，而是以谦卑的态度接受父亲的“教训”，符合乡土社会中长幼有序、晚辈对长辈绝对服从的“礼”的要求。 D.“令尊”是对别人父亲的尊称，不能用于称呼自己的父亲，这是明显的用词错误。而且该回复带有指责和质问父亲的语气，严重违背了乡土社会中晚辈对长辈应有的恭敬态度，与“礼”所倡导的孝道相悖，是不合“礼”的。 故选C。 二、阅读（60分） （一）（17分） 阅读下文，完成各题。 材料一 逻辑是研究思维的形式及其规律的科学。中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头。一般来说，被尊为逻辑之父的是古希腊的哲学家亚里士多德，他制定了包括三段论逻辑在内的分析和评价论证的系统准则，19 世纪以前，在逻辑学的研究特别是教学中，一直延续着这种“大逻辑”传统。近代德国哲学家提出将数学方法融入逻辑学，英国数学家将传统形式逻辑学符号化、数学化，后来经过多位数学家的发展和完善，建立起现代数理逻辑学体系。 现代逻辑在取得辉煌成果的同时，却几乎丧失了逻辑最初的教导作用，即通过学习逻辑使人逻辑性增强、思维能力提高，表现在头脑清楚、说话有条理、能言善辩等方面，而这恰是逻辑学产生的初衷之一。因此，20 世纪 70 年代开始，一些逻辑学家提出要通过教育培养现代公民逻辑与批判性思维能力。一方面，现在的学生在课堂上所学的知识更多、更新；另一方面，他们解决问题的能力明显有弱化的趋势。教学生思考什么，是传授知识；教学生如何思考，则是培养思维能力，即能有效地理解、评价和运用知识的能力。这种能力就是批判性思维能力。 学习逻辑，首先要从概念出发。概念是思维形式最基本的组成单位，是构成命题和推理的要素。内涵和外延是概念的基本逻辑特征。概念的内涵是指反映在概念中的思维对象的特性或本质，外延是指具有概念的内涵所反映的那些特性或本质的具体思维对象。就外延的含义来说，它是本质属性的对象，是概念的量的方面，说明概念反映了哪些事物，其范围程度及其所能达到的极限。一个思维对象只有具备内涵所反映的全部特性或本质属性的时候，才属于该概念的外延。例如，“商品”这个概念的内涵是为交换而生产的产品；外延是指古今中外的、各种性质的、各种用途的、在人们之间进行交换的产品。 （取材于周建武的《逻辑学导论》） 材料二： 中国诗词中，有许多作品巧妙运用谐音双关丰富了诗句内涵，而使诗词呈现出独特的艺术美，在这妙用中也有逻辑的身影。 从逻辑上说，这种谐音双关是一种“音”的巧用，以语词读音的相谐，而使语词的内涵、外延发生向谐音语词的内涵、外延的转化。如果领略和意识不到这个转化，仅从字面上去理解，那便无法体会到这一诗句的丰富内涵和艺术美，也达不到“无理而妙”的艺术效果。 （取材于彭漪涟的《古诗词中的逻辑》） 材料三 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”了。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说：“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。” 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （取材于张炼强的《修辞艺术探新》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　） A. 逻辑以思维为研究对象，中国、印度和希腊是世界逻辑学的发源地。 B. 培养批判性思维能力就是培养有效地理解、评价和运用知识的能力。 C. “不合逻辑”的语言常显得新鲜奇特，比合于逻辑的语言更有力量。 D. “无理而妙”全无逻辑基础，但要赏析它却离不开正确的逻辑思维。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 起于亚里士多德的“大逻辑”传统影响深远，直到 19 世纪还在逻辑学研究中发挥着重要作用。 B. 逻辑学的研究要作用于现实生活，要以增强人的逻辑性、提高人的思维能力和表达能力为目的。 C. 逻辑在很大程度上制约了诗歌语言，所以诗歌创作要打破逻辑束缚，求新求变，方能成就佳作。 D. 诗歌的语言是个性化的，具有极强的主观色彩，如果刻板地用逻辑逐一衡量，不免会产生误读。 6. 下列对概念内涵与外延关系阐述最准确的一项是（　　） A. 内涵反映思维对象的特性越多，外延所包含的具体对象越少。 B. 内涵侧重于概念的质，外延侧重于概念的量。 C. 内涵与外延共同构成概念的全部内容。 D. 在特定的条件下，内涵与外延可以相互转化。 7. 请简要梳理材料一的行文脉络。 8. 请以刘禹锡《竹枝词二首（其一）》为例，论证材料二画线句的观点。 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 【答案】4. B 5. C 6. B 7. ①首先明确“逻辑”概念，梳理逻辑研究的历程；②指出现代逻辑研究存在的问题；③立足现实，提出主张；④最后指出逻辑学习的切入口。 8. 尾句中“晴”与“情”谐音双关，表面描绘的是天气的“无晴”“有晴”，实则转化为少女对心上人“无情”与“有情”的探求。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以“逻辑与语言艺术”为核心，从逻辑学基础常识切入，延伸至诗词谐音双关的妙用，最终落脚于“无理而妙”的审美命题，层层勾连，既普及了名辩、因明、形式逻辑等基础常识，又打通了理性逻辑与文学审美壁垒，兼具知识性与趣味性，实现了文理视角的互补融合。 【4题详解】 A.“中国、印度和希腊是世界逻辑学的发源地”错误。偷换概念，原文的表述是“中国先秦名辩学、古印度因明学与古希腊亚里士多德逻辑学并称世界逻辑三大源头”，印度不等于“古印度”，希腊不等于“古希腊”，逻辑学是学科名称。 C.“‘不合逻辑’的语言常显得新鲜奇特，比合于逻辑的语言更有力量”错误。原文“这些都说明在某种场合，‘不合逻辑’的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量”，结论只在“某些场合”成立，不能一概而论。 D.“全无逻辑基础”错误。“无理而妙”的艺术效果“归根到底是有其深邃的逻辑基础的”。 故选B。 【5题详解】 C.“所以诗歌创作要打破逻辑束缚，求新求变，方能成就佳作”错误。打破逻辑，成就佳作，是有特定条件的——“在某些情况下”。 故选C。 【6题详解】 A.“内涵反映思维对象的特性越多，外延所包含的具体对象越少”错。原文没有提到“内涵越多，外延越少”这个反变关系。 C.“内涵与外延共同构成概念的全部内容”错。原文只说“内涵和外延是概念的基本逻辑特征”，没有说二者构成概念“全部内容”，无依据。 D.“内涵与外延可以相互转化”错。文中只讲谐音双关时“使语词的内涵、外延发生向谐音语词的内涵、外延的转化”，不是同一个概念自身的内涵、外延互相转化。 故选B。 【7题详解】 审题：行文脉络，就是梳理作者先写什么、再写什么、最后写什么，概括每一层核心内容，用概括性语句。 第一步，分层。第一层：逻辑定义、世界三大逻辑源头、从亚里士多德“大逻辑”到近代数理逻辑的发展过程。第二层：现代数理逻辑的弊端——丢失了原本提升思维的教导作用，也就是逻辑学的初衷。第三层：由此引出批判性思维，解释批判性思维是什么。第四层：学习逻辑要从概念入手，解释内涵、外延，举例说明。 第二步，串联。用“首先、接着、然后、最后”这类衔接词组织。 【8题详解】 审题核心：论证画线句观点：谐音双关借读音相近，让词语的内涵、外延向谐音词转化。 答题结构：亮观点→分析诗句里的双关→分析字面内涵外延→转化之后的内涵外延。 第一步，先找准诗句关键：“晴”和“情”谐音。 第二步，分别拆解两层内涵、外延。字面：晴，内涵是天气晴朗；外延是晴天这种天气现象。谐音转化：情，内涵是情意、感情；外延是情郎的心意。 第三步，对比：只从字面理解，只是写天气；读懂内涵外延的转化，才能读出少女忐忑揣摩对方心意的情思，体会含蓄的美感。 （二）（12分） 阅读下文，完成各题。 在法的门前 卡夫卡 ①法的门前站着一个守门人。 ②一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人说，现在不能让他进去。乡下人想了一想，然后又问道，那么以后可不可以让他进去。 ③“有可能，”守门人说，“但现在不行。” ④因为通向法的大门始终是敞开着，守门人又走到一边去了，乡下人便弯腰探身，往门里张望。守门人发现他这样做，笑着说：“如果你很想进去，那就不妨试试，暂且不管我是否许可。不过你得注意，我是有权的。我只是一个最低级的守门人。从一个大厅到另一个大厅都有守门人，而且一个比一个更有权。就是那第三个守门人的模样，我甚至都不敢正视一眼。” ⑤乡下人没有料到会有这么多的困难，他本来想，法的大门应该是每个人随时都可以通过的，但是，他现在仔细地看了一眼穿着皮大衣的守门人，看着他那又大又尖的鼻子和又长又稀又黑的鞑靼胡子，他便决定，还是等一等，得到允许后再进去。 ⑥守门人给了他一个小矮凳，让他在门旁坐下。他就这样，长年累月地坐在那里等着。他作了多次尝试，请求让他进去，守门人也被弄得厌烦不堪。守门人时不时地也和他简短地聊上几句，问问他家里的情况和其他一些事情，不过，提问题的口气是非常冷漠的，就好像那些大人物提问一样。临到最后，他总是对他说，现在还不能放他进去。乡下人为这次旅行随身带了许多东西，为了能买通守门人，他把所有的东西都送掉了，这总还是非常值得的。守门人虽然把礼物都收下了，但每次总是说：“我收下来，只是为了免得让你认为，还有什么事情办得不周。” ⑦在这漫长的年月里，乡下人几乎一刻不停地观察着这个守门人。他忘记了还有其他的守门人，似乎这第一个守门人就是他进入法的大门的唯一障碍。最初几年，他还大声地咒骂自己的不幸遭遇，后来，他渐渐老了，只能独自嘟嘟囔囔几句。他变得稚气起来了，因为对守门人的长年观察，甚至对守门人皮领子上的跳蚤都熟识了，他也请求跳蚤来帮助他，说服守门人改变主意。 ⑧最后，他的视力变弱了，他不知道，是否他的周围世界真的变得暗下来了，或者只是他的眼睛在欺骗他。可是，就在这黑暗中，他却看到一束从法的大门里射出来的永不熄灭的光线。现在他的生命就要完结了。在临死之前，这么多年的所有体验都涌在他的头脑里，汇集成一个迄今为止他还没有向守门人提出过的问题。他招呼守门人过来，因为他那僵硬的身体再也站立不起来了。守门人不得不把身子俯得很低才能听到他说话，因为这两个人的高度差别太大显得对乡下人非常不利。 ⑨“你现在还想知道些什么？”守门人问，“你这个人真不知足。” ⑩“所有的人都努力到达法的跟前，”乡下人说，“可是，为什么这许多年来，除了我以外没有人要求进去呢？” ⑪守门人看出，这乡下人快要死了，为了让他那渐渐消失的听觉还能听清楚，便在他耳边大声吼道：“这道门没有其他人能进得去，因为它是专为你而开的。我现在要去把它关上了。” （[奥]卡夫卡著，叶廷芳等译《卡夫卡中短篇小说集》，人民文学出版社） 9. 请赏析第⑦段画线句的表达效果。 10. 小说围绕一个单一场景——在法的门前进行构思，请对此加以评析。 11. 请从小说主题、写作视角、语言表达中选择两个角度针对小说⑧—⑪段内容写一段100字左右的评点。 【答案】9. 运用夸张手法写出乡下人在“法的门前”停留时间之长，对守门人之熟悉；生动地写出乡下人对说服守门人已经毫无办法，实在是无奈至极。 10. ①小说始终围绕“法的门前”这一单一场景展开，仅叙写乡下人与守门人的互动，情节极简，叙事高度集中。 ②单一场景放大了核心意象的象征属性：“法的大门”是异化秩序的抽象象征，看似敞开实则壁垒森严；乡下人代表被规训、不敢突破规则的普通人；守门人是异化秩序的维护者。 ③这种以小见大的构思以极简外壳承载丰富哲思，将抽象的“法的壁垒”具象化，留给读者充足的解读空间，极具艺术张力。 11. 小说主题为“找法”，然而乡下人只在生命终结时看到了一束“法律之光”，穷尽一生也没能走进法的大门，这隐喻了人被规训后自我束缚的困境以及“法”的荒诞异化本质；采用第三人称客观叙述视角，冷静叙写乡下人最后的提问，冷峻中饱含对人物悲剧的慨叹。 【解析】 【9题详解】 先定位画线句核心细节：乡下人长年观察守门人，连其皮领子上的跳蚤都熟识，甚至求助跳蚤说服守门人。 判定手法：该细节明显使用夸张修辞，先点明手法属性。 分层拆解表达效果：第一层指向表层内容，用夸张放大日常不可能的细节，直观体现乡下人在法的门前耗竭的时间之久，对守门人关注、熟悉的程度之深；第二层指向人物状态，凸显他穷尽所有常规求情、贿赂手段后走投无路，只能寄望于荒诞途径的极致无奈，强化人物的悲剧性。 【10题详解】 先明确题干核心要求：评析单一场景“法的门前”的构思特点，首先梳理文本特征，点明小说全程仅聚焦该场景，仅围绕乡下人与守门人的互动展开，提炼出情节极简、叙事高度集中的表层构思特点。 接着深挖单一场景的艺术作用：封闭聚焦的场景能放大核心意象的象征属性，逐一对应场景内的核心元素，拆解“法的大门”“守门人”“乡下人”各自的象征内涵。 最后落脚到构思的表达效果，点明这种以小见大的设计，用极简的叙事外壳承载抽象的哲思，把无形的秩序壁垒具象化，拓展解读空间，形成强烈艺术张力，完成完整评析。 【11题详解】 先明确题干要求：从主题、写作视角、语言表达三个角度中选两个，针对⑧-⑪段写100字左右评点。 第一步先锚定所选的两个切入角度，比如先选主题维度：聚焦段落里乡下人濒死才望见法门射出的光、至死未踏入法内的核心情节，挖掘“底层人穷尽一生求法却被阻隔”的荒诞隐喻。 第二步切入第二个选定角度，比如写作视角：紧扣第三人称客观冷峻的叙述特点，梳理作者不带情绪渲染、平铺直叙乡下人临终提问与守门人最终揭秘的写法，点出克制叙事下的冲击力，最后整合内容控制字数符合要求。 （三）（8分） 读下面这首诗，完成各题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 【宋】辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊②。 【注释】①叶丞相：即叶衡，字梦锡。当时著名的抗金人物，与作者关系密切。于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。蒋山：即钟山。②“桃李无言，下自成蹊”出自《史记·李将军列传》中司马迁对李广的评价“桃李不言，下自成蹊”。 12. 按照字数的多少对这首词进行分类，正确的一项是（　　） A. 中调 B. 双调 C. 长调 D. 小令 13. 对“探梅踏雪几何时”分析不正确的一项是（　　） A. 强调词人再次与友人探梅踏雪难以确定日期。 B. 突出“雪”和“梅”所象征的纯洁傲岸人格。 C. 表明词人与友人具有一致的志向和美好追求。 D. 抒发渴望与友人踏雪寻梅，共享友谊的真情。 14. 赏析下阕画线句，思考词人是怎样表达情感的。 【答案】12. A 13. A 14. ①“多情山鸟不须啼”一句，运用移情手法（或融情于景）对山鸟责以“不须啼”；在山鸟啼鸣中融入了浓重的主观情感，寄寓了作者对友人浓浓的惜别思念之情；以外物显情，余味无穷。 ②“桃李无言，下自成蹊”一句，运用化用手法，比喻实至而名归，是对叶衡作出的最高评价和颂扬；此句蕴含着作者对抗金友人会像李将军一样建功立业的期许；使作品语言精炼，而又增强了内容的丰富性，更具表现力和感染力。 【解析】 【导语】这首寄赠叶衡的词作，以苍茫独立的意态发端，借探梅踏雪忆旧，化用李广桃李成蹊的典故，不着一谀词却暗赞叶衡的人格威望，闲愁淡而情深，笔致清旷又藏抗金同道的期许。 【12题详解】 首先明确宋词按字数划分标准：小令是58字以内，中调是59字到90字，长调是90字以上；双调是按结构分片划分，不是按字数分类，排除。然后统计本词字数，对照字数划分标准判断类别，本词属于中调。 故选A。 【13题详解】 A.“难以确定日期”错误。“几何时”是“曾几何时”的意思，是对过去的回忆，而不是难以确定日期。 故选A。 【14题详解】 解答此题，聚焦下阕画线两句，要分别辨析手法，结合注释、背景揣摩情志，留意景句和典故句的不同赏析路径。 ①定位第一句：抓住山鸟啼鸣这一景物，判断诗人不是客观写景，而是把自身情绪转移到山鸟身上，结合辛弃疾与叶衡交好，体会“不须啼”背后暗含的惜别思念之情。 ②定位第二句：识别这是典故化用，联系注释中原句含义，对接叶衡抗金身份，理清典故比喻指向赞美与期许，使内容更具表现力和感染力。 ③整合表达效果：分别落脚两种手法的艺术作用，梳理出由景抒情、用典寄意两层赏析要点。 （四）（13分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！” ——《论语·宪问》 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门③，管氏亦树塞门：邦君为两君之好，有反坫④，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” ——《论语·八佾》 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” ——《论语·宪问》 材料二： 子路问管仲于孔子。子曰：“仁也。” 子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？” 孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自载审也：事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死过与取仁未足多也。” ——《孔子家语·致思》 【注释】①公子纠：齐桓公之兄，曾在管仲及召忽的辅佐及陪同下逃亡避祸。齐桓公即位后，杀了公子纠，召忽殉主自杀，管仲则最终辅助桓公成就霸业。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③树塞门：相当于屏风、照壁等。④反坫：一种土筑的平台，用于放置酒杯等器皿。 15. 解释下列加点字在文中的意思。 （1）管氏而知礼（ ） （2）吾其被发左衽矣（ ） 16. 用“/”为材料二中划波浪线的句子断句，共断2处。 召忽虽死过与取仁未足多也。 17. 翻译材料一中划横线的句子。 岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。 18. 孔子评价“管仲之器小哉！”，结合上述材料，你同意孔子的评价吗？简要说明理由。 【答案】15. ①. 表假设，这里是“如果”的意思。 ②. 通“披”，这里表“披散”。 16. 召忽虽死/过与取仁/未足多也 17. 难道他要像普通百姓那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀却没有人知道（这件事）吗？ 18. 示例： （1）同意孔子的评价。个人品德方面，孔子指出管仲在生活上不节俭，且办事机构人员不精简，这显示出他在个人财富和用度上的铺张，与节俭的品德相悖。在礼仪方面，管仲也僭越了礼制，这些行为都不符合他作为臣子应遵循的礼仪规范，说明他在品德修养上有欠缺，格局不够宏大，显得器量狭小。 （2）不同意孔子的评价。历史功绩方面，管仲辅佐齐桓公成就霸业，使得诸侯之间能够通过和平的盟会方式来协调关系，避免了频繁的战争，维护了当时的社会秩序，让百姓免受战乱之苦。在公子纠被杀后，管仲没有像召忽那样选择自杀殉主，管仲明白自己的才能如果用于辅佐桓公能发挥更大的作用，能为更多的人带来福祉，而不是局限于对公子纠个人的忠诚，这种能够超越个人情感和狭隘观念，从大局出发的做法，显示出他有大的器量和胸怀，并非孔子所说的“器小”。 【解析】 【导语】两则材料通过对管仲的不同评价，展现了古代人物在历史进程中的复杂性。孔子既肯定了管仲的伟大政治成就和对国家的重要贡献，又批评了他的品行和行为上的缺陷，如奢侈、不礼。不过在材料中，孔子对管仲的实际影响持正面评价，认为他的智识和判断力帮助齐国崛起，影响深远。通过不同视角的对比，文章凸显了个体道德标准与历史功绩之间的矛盾，是对人性复杂性的深刻探讨。 【15题详解】 本题考查学生理解文言虚词、实词在文中的意义和用法的能力。 （1）而，连词，表假设。句意：如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？ （2）披：通“披”，披散。句意：若没有了管仲，我今天恐怕披散着头发，衣襟向左开了（沦为落后民族的风俗状态）。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：召忽虽然为公子纠而死，但为了追求仁德做得太过分了，并不值得称赞。 “召忽”是全句主语，“死”作谓语，构成完整句意，故在此处断开； “过与”是“取仁”的状语，不断开；“取仁”是动宾结构，故在“取仁”后断开。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “岂若”，“难道像”；“为谅” ，为了诚信，可理解为守着小的信用、小节；“自经” ，上吊自杀；“莫之知”，宾语前置句，正常语序为 “莫知之”，即没有人知道这件事。 【18题详解】 本题考查学生分析人物形象，对人物进行评价探究的能力。 （1）同意： 孔子指出，“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”，管仲拥有多处藏钱币的府库，且办事机构复杂，说明他做事铺张，不符合“俭”这一品德。“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫”，他模仿国君设置屏风、土筑平台等，说明他没有守好为臣之道，个人修养方面有欠缺，因此他的器量确实是小。 （2）不同意： 孔子指出管仲的功绩，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”，在政治功绩上有突出表现，管仲辅佐齐桓公成就霸业，使得诸侯之间能够通过和平的盟会方式来协调关系；“微管仲，吾其被发左衽矣”，他对整个华夏民族的生存和发展起到了至关重要的作用，避免了频繁的战争，维护了当时的社会秩序。“管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死过与取仁未足多也”，在权衡利弊时，他能从大局角度考虑问题，而非为个人之名而“仁”，明白自己的才能如果用于辅佐桓公能发挥更大的作用，能为更多的人带来福祉，而不是局限于对公子纠个人的忠诚，这种能够超越个人情感和狭隘观念，从大局出发的做法，可见他的气度之大，其功绩之大足以弥补他在个人品德方面可能存在的一些小瑕疵，不能简单说他器量小。 参考译文： 材料一： 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！” 孔子说：“管仲的器量真是狭小呀！” 有人问：“管仲节俭吗？” 孔子说：“管仲有三处藏钱币的府库，他手下的官员都不兼职（而人员众多），这哪里能算得上节俭呢？” 那人又问：“既然这样，那么管仲懂得礼仪吗？” 孔子说：“国君在门口树立屏风，管仲也在门口树立屏风；国君为了招待别国君主，设有放置酒杯的反坫，管仲也设有反坫。如果说管仲懂得礼仪，那还有谁不懂得礼仪呢？” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不但不殉死，反而还辅佐齐桓公。” 孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，使天下得到匡正，百姓到如今还受着他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕都要披散着头发，衣襟向左开（沦为落后民族的风俗）了。难道他要像普通百姓那样守着小节小信，在山沟里上吊自杀而没人知道（这件事）吗？” 材料二： 子路向孔子询问管仲的为人。孔子说：“他是仁人。” 子路说：“从前管仲劝说齐襄公，襄公不接受他的意见，这说明他不善言辞；他想拥立公子纠却没能成功，这说明他不聪慧；他的家族在齐国遭受残害他却没有忧愁的神色，这说明他不慈爱；他戴着脚镣手铐被囚禁在囚车中，却没有惭愧之心，这说明他不知羞愧；他侍奉曾经射过的君主（齐桓公），这说明他不忠贞；召忽为公子纠殉死，管仲却没有死，这说明他不忠诚。仁人做事的原则，难道本来就是这样的吗？” 孔子说：“管仲劝说齐襄公，襄公不接受，那是因为襄公昏庸；他想拥立公子纠却没能成功，是因为没有遇上好时机；他的家族在齐国遭受残害他却没有忧愁的神色，是因为他懂得权衡命运；他戴着脚镣手铐却没有惭愧之心，是因为他有自知之明；他侍奉曾经射过的君主，是因为他懂得顺应变化；他不为公子纠殉死，是因为他权衡了事情的轻重。公子纠还没有成为国君，管仲也还没有成为真正的臣子，管仲考量了才能知道义，他不选择为公子纠殉死而建立功名，不应该受到指责。召忽虽然自杀殉主，但做得有些过分，他所采取的这种获取‘仁’的方式不值得称赞。” （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 读韩愈所著《毛颖传》后题 【唐】柳宗元 ①自吾居夷，不与中州人通书。有南来者，时言韩愈为《毛颖传》①，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。 ②且世人笑之也，不以其俳②乎？而俳又非圣人之所弃者。（甲）《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。（乙）大羹玄酒，体节之荐③，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰④，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足于口。独文异呼？（丙）而不若是，则韩子之辞，若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。（丁） ③且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也，固与异世者语，而贪常嗜琐者，犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎！ 【注释】 ①《毛颖传》：韩愈所著。将毛笔拟人化，笔用兔毛制成，颖指笔锋，故将笔的姓名拟为“毛颖”。为游戏之文，故有人批评韩愈“以文为戏”。②俳（pái）：戏谑，玩笑。③体，指牲全体。节，指部分。荐，进献。④芰：菱角。 19. 第①段中作者表达的态度是（ ） A. 表达自身久居于荒蛮之地的苦闷。 B. 表达作者对世人肤浅见解的讽刺。 C. 表达作者对韩愈独特文风的赞赏。 D. 表达对韩愈无端遭受指责的愤慨。 20. 下面这句话出自原文第②段，把它放回文中，合理的位置是（ ） 韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！ A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 21. 分析本文第②段是怎样针对现实问题论证自己的观点的。 【答案】19. C 20. C 21. ①借《诗经》“善戏谑兮，不为虐兮”和《史记·滑稽列传》的典故，证明戏谑有益于世。 ②以学者需“息焉游焉”（劳逸结合）类比，说明文章也需调剂，否则“罢惫而乱”。 ③用“大羹玄酒”与“奇异小虫”等并存的饮食现象，比喻文章风格应多元，奇崛之作亦有价值。 【解析】 【导语】这篇唐代柳宗元的《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》是一篇精彩的文论小品。文章以韩愈戏谑性的《毛颖传》为切入点，通过三个层次展开论述：先以“捕龙蛇，搏虎豹”的生动比喻赞赏韩文奇崛风格；继而引经据典，以饮食为喻，论证诙谐文章的价值；最后点明韩愈创作意图，批评世俗的狭隘眼光。全文既为友人辩护，又阐述了严肃文学与诙谐文学并重的文学观，展现了柳宗元通达的文学见解和深厚的辩才。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 本段关键在于作者亲读《毛颖传》后的感受，作者用生动的比喻形容文章带来的紧张刺激的阅读体验，并最终得出结论“信韩子之怪于文也”。因此，作者的态度是表达对韩愈独特文风的赞赏。 A.“表达自身久居于荒蛮之地的苦闷”并非本段核心。段首“自吾居夷”仅作为背景，引出下文未见《毛颖传》的事实，并非为了抒发个人苦闷。 B.“表达作者对世人肤浅见解的讽刺”在文中有所体现（“不能举其辞，而独大笑以为怪”），但此非作者态度的核心，而是为引出自己读后的真实感受做铺垫。 D.“表达对韩愈无端遭受指责的愤慨”在本段中尚未直接体现，对世人非议的批驳主要在后文展开。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 待插入句是对前文论证的总结与升华。它用三个反问句，分别对应并概括了前文论证的三个核心层面：“弛焉而不为虐”对应引用《诗经》“善戏谑兮，不为虐兮”，强调戏谑应有度。“息焉游焉而有所纵”对应“息焉游焉”之说，说明文章需有张弛。“尽六艺之奇味以足其口”对应关于“奇异小虫、水草”等“奇味”的比喻，说明文章风格应多样。 丙处位于“然后尽天下之奇味以足于口。独文异呼？”之后。至此，关于“戏谑有度”“张弛有道”“风格多样”的三个分论点已全部论证完毕。将总结句置于此处，顺理成章地对前文整个论证过程进行收束和点题，明确指出韩愈的创作正是符合了这三点要求。紧接着的“而不若是……”（丁处之后）则转入假设性的反面论证，形成逻辑上的转折。因此，丙处是总结前文的最佳位置。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术手法的能力。 ①首先引用《诗经》“善戏谑兮，不为虐兮”和《史记》设有《滑稽列传》的史实，证明适度的戏谑（俳）自古就为经典所包容，且“皆取乎有益于世者”，并非圣人摒弃的行为。 ②学习需张弛：以学者若终日紧张学习而无“息焉游焉”之调节，则会“罢惫而乱”为喻，说明严肃著述之外，也需要轻松诙谐的文章作为调剂。 ③用宴席比喻，指出除了“大羹玄酒”等正味（对应庄重文体），也需“奇异小虫”等“奇味”（对应俳谐文体），以满足不同喜好，从而论证文章风格应当多样化。 三、作文（40分） 22. 根据要求写作。 有人说，世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子坚信不疑。你对这句话有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 这是一句带反讽色彩的社会观察，核心是两个被标签化的概念： 所谓“充满疑惑的聪明人”：并非指智商超群的人，而是当下社会中把“无边界怀疑”当“清醒”的群体——他们习惯用功利化、阴谋论的视角解构一切：看到奉献就质疑“作秀”，看到理想就嘲讽“幼稚”，看到公共善意就预设“有利益交换”，本质是把精致利己的自我保护包装成“聪明”，最终陷入什么都不信的犬儒虚无。 所谓“坚信不疑的傻子”：并非指认知愚钝的人，而是被上述“聪明人”嘲笑的、跳出功利算计的群体——他们不纠结投入产出比，对公平正义、公共价值、理想追求有笃定的信念，在“聪明人”的功利标尺下显得“不通人情、不懂算账”，但恰恰是这类人成为了推动问题解决的核心力量。 核心辩证关系 材料并非要在“聪明”和“傻”之间分高下，而是戳破了社会的认知错位：我们常常把“无边界的怀疑”错当成理性的聪明，把“有锚点的信念”错当成愚钝的傻气。二者底层逻辑是互补统一的：没有理性怀疑的坚信是盲从迷信，没有价值锚点的怀疑是虚无犬儒，世界的真正问题，是把这两种状态的边界搞混了。 写作核心任务 辨析材料中两种错位的社会心态，厘清“理性怀疑”与“价值笃定”的合理边界，找到二者的平衡状态。 【误区提示】 误区1：字面化解读概念，强行二元对立。错误本质是把材料的标签化表述当实指，直接把“聪明人”等同于世故利己的人，把“傻子”等同于真诚纯粹的人，强行褒贬。比如写“聪明人都太自私，只有傻子最真诚”，完全忽略材料的反讽内核。 误区2：偷换概念，反向抬杠。错误本质是把“充满疑惑”等同于“理性批判”，把“坚信不疑”等同于“固执盲从”，脱离材料的批判指向。比如写“疑惑是创新的源头，坚信是愚昧的根源”，把材料对犬儒心态的批判，偷换成对理性精神的否定。 误区3：脱离核心，空泛套作。错误本质是完全不回应材料中“疑惑与坚信的错位”这一核心矛盾，通篇堆砌“要坚定理想信念”的套话，没有对两种心态的具体辨析。比如通篇举革命先辈的例子，却完全不解释为什么这些先辈会被当下的“聪明人”当成“傻子”。 误区4：片面鼓吹“傻气”，走向极端。错误本质是把“坚信不疑”等同于“拒绝思考、不听劝诫”，把笃定的信念变成盲目的固执。比如写“我们就要像傻子一样，认准了就不回头，不管别人怎么说”，完全忽略“疑惑”的理性价值。 【分层立意】 基础立意：直面社会认知错位，不做犬儒式的“聪明怀疑者”，也不做盲目的“固执信徒”，在理性辨析的基础上守住核心价值的笃定。 进阶立意：结合互联网时代的犬儒风气，指出“聪明人式的疑惑”本质是精致利己的责任逃避，而被嘲笑为“傻”的青年群体的笃定信念，恰恰是破解社会虚无、推动时代进步的核心力量。 高阶立意：真正的青年成熟，是带着独立思考的“疑惑”去筛选值得坚信的价值——不被功利算计裹挟，也不被极端怀疑绑架，在理性的基础上成为自己信念的主人。 【行文思路】 议论文 开篇：从熟悉的网络评论场景切入——刷到00后西部计划志愿者的驻村视频，评论区总有“聪明人”留言“肯定是为了保研加分，傻孩子才真去吃苦”，自然引出材料中的观察，点出核心论点：我们不该把犬儒的怀疑当聪明，把笃定的信念当愚钝。 主体第一层：拆解“充满疑惑的聪明人”的本质。论点：无边界的怀疑不是理性，是精致利己的自我保护。论据：当下部分青年中流行的“犬儒式清醒”——找工作先算“能不能躺平”，看到别人做公益就预设“有利益目的”，看到公共事件就先找“阴谋论”，这种“疑惑”本质是怕自己吃亏的算计，最终陷入什么都不信的虚无，连基本的善意都不敢相信。回扣论点：这种“聪明”，恰恰是世界陷入问题的根源——因为所有人都在怀疑、在旁观，没人愿意站出来解决问题。 主体第二层：拆解“坚信不疑的傻子”的价值。论点：被嘲笑的“傻气”，是跳出功利算计的价值锚点。论据：非遗传承人杨昌芹放弃城里高薪回赤水做竹编，被说“傻”；95后航天团队的戈壁滩工程师，算下来时薪不如网红，被说“傻”；大学生放弃城里工作回凉山带村民脱贫，被说“傻”。他们的“坚信”不是没思考，是在看清现实的复杂后，依然选择相信“做有价值的事比赚快钱重要”。回扣论点：正是这些“傻子”的笃定，实实在在解决了很多世界的问题。 辩证分析：我们不否定“疑惑”的价值——面对谣言、面对功利的裹挟、面对不合理的规则，我们需要保持独立思考的怀疑；但我们也不鼓吹“盲信”——没有思考的坚信是迷信。真正的平衡是：用理性的疑惑筛选值得坚信的价值，用坚定的信念支撑自己的行动。 结尾：落地青年成长——作为新时代的青年，我们既不要做站在一旁嘲讽一切的“聪明看客”，也不要做不加思考的“固执信徒”，要做清醒的笃信者：带着独立的思考，选择值得坚信的方向，用实实在在的行动解决问题。 记叙文 具象细节切入：一开始学竹编被同学说“花时间做这个有什么用，不如多刷两道题，傻不傻”，自己也一度疑惑“是不是真的浪费时间”。 情节推进：后来跟着社团去社区教留守老人做竹编文创，帮老人把产品卖到网上。 主旨升华：看到老人拿到卖货钱的笑容，才明白这种“傻”的坚信的价值。 【优秀文题】 1.《莫把犬儒当聪明，莫把笃定当愚钝》 2.《做清醒的笃信者，不做精明的怀疑家》 3.《“傻”的坚信，比“聪明”的疑惑更有力量》 4.《带着疑惑思考，守着坚信前行》 5.《在理性的土壤上，种下定信的花》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $