精品解析：上海市光明中学2026-2027学年高二第一学期期中考试语文试卷

光明中学2026学年第一学期高二语文期中考试 （完成时间：150分钟 满分：150分） 一、积累与运用（10分） 1. 默写。 （1）《＜论语＞十二章》中，曾子指出人要有远大的抱负，要承担国家重任的句子是：“________，________。” （2）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《＜论语＞十二章》中的“________，________”。 （3）《大学之道》中说要想使自己的意念真诚，须“________”，同时指明获得知识的途径是“________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 先致其知 ⑥. 致知在格物 2. 为弘扬汉服文化，学校某社团拟举办“汉服秀”，小金草拟了一段汉服推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（ ） 大家好！即将粉墨登场［甲］的服饰是马面裙。马面裙原是明清时期最具特色的服饰之一，改良后的马面裙百花齐放［乙］，兼顾传统与时尚，深受年轻人的追捧。时下穿着马面裙出游，总能引来旁人侧目而视［丙］。中华传统服饰种类不一而足［丁］，敬请各位期待接下来的精彩演出。 A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 粉墨登场：化装上台演戏，今多借指登上政治舞台（含讥讽意）。这里用来形容“服饰”，对象不当。 百花齐放：各种鲜花一齐开放，形容繁荣的景象；比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展。这里主语是“马面裙”，用错对象。 侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨等，“视”的对象含贬义。这里用来形容穿着马面裙出游引人关注，褒贬不当。 不一而足：不止一种或一次，而是很多。句中形容中华传统服饰种类多，使用正确。 故选D。 3. 把下列标号的语句组织起来填入文中划横线处，语意连贯的一项是（ ） 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，_______，_______，_______，_______。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 ①几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来 ②条理清晰，首尾连贯 ③各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断 ④把大大小小的事件和人物组织起来 A. ④③①② B. ③①②④ C. ④②③① D. ②①④③ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 本题中需要排序的四句话是在说《红楼梦》中事件的组接特点。很明显，②是从全局的角度进行阐述，③①从各个事件之间的关系角度进行阐述，并且只有第④句没有主语，应承语境中的前一句话而来排在第一个空； 然后是②，从全局的角度进行阐述；③①之间，应该先说各个事件之间的关系特点，然后用比喻对之进行形象说明，所以先③后①。 故选C。 二、阅读（70分） 阅读下文，完成小题。 中国古代艺术的整体风貌 ①中国古代各门艺术之所以成为中国文化中的艺术，有其为中国文化的特质所规定或制约的共同风貌。理解中国艺术的共同风貌，可以更深刻地理解各门艺术的特色。 ②中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其它文化根本不同，在于它是一个气的宇宙。气化流行，衍生万物。 ③气是宇宙的根本，也是具体事物之能成为具体事物的根本，因而就理所当然地也是艺木作品的根本。中国艺术理论从先秦到魏晋的形成过程，也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。自此以后，各门艺术都以气来论述。“文以气为主”（曹丕），这是文学：“梭梭凛凛，常有生气”（萧衍），这是书法；“冷冷然满弦皆生气氤氲”（徐上灜），这是音乐；谢赫绘画六法以“气的生动”为第一气韵生动又可以作为整个中国艺术的根本概括。 ④气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动，它也是艺术作品之为艺术作品的根本。是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现为分门别类而又有条不紊地整体结构，及其有秩序的盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。气是无形的，当它在作品中显出时，就从无到有，化虚为实。但这无、这虚、这气又是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。我们只有理解了中国文化气的宇宙，才能深刻地理解何以气韵生动是中国艺木的根本精神，虚实相生为中国艺术的基本准则。 ⑤中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔。可以说儒家重阳刚之美，道家主阴柔之美。若不从文化结构分类，而从儒道本身的差别谈它们对艺术分类的影响，则显现为艺术类型的浓淡神选。浓与淡分别代表儒道的审美情趣，表现为孔子之重文与庄子之尚质，朝廷之富与山林之朴，都市之繁与田园之淡。从美学上讲，浓表现为一种“错彩镂金”的美，淡表现为种“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形写神、以形显神、形神兼备，由法度而超法度、法度整严。所谓逸，即超朝廷，越世俗，拙规矩，轻法度，以神写形，只要得神得意，不管形似与否。但是阳刚与阴柔、神与逸又不是截然划分的，它们也可能包融于同一艺术家、同一艺术品。 ⑥中国文化的最高境界是和，包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术自觉追求表现天地之心，拟太虚之体，因而也把和作为最高境界。和的追求是艺术家通过对中国文化和的基本精神的体会并用艺术形式表现出来的。 ⑦中国古人早就懂得“和实生物，同则不继”《国语·郑语》）的道理。就艺术来说，音乐须五音配合，绘画要“错画为文”、“墨分五彩”，书法要八种笔划。中国各门艺术都是通过自己所依媒介的多样性组合，按和实生物的原则而产生出来的。和不是无矛盾无差别的同一，而是包涵矛盾诸方面的相反相成、对立统一。 ⑧中国的和与“中”联系在一起，和即中和。所谓“中”，就是按照一定的文化法则来组织多样的或相反的东西，并把这些多样或相反的东西构成一个和谐的整体。“中”在艺术上表现为对中心的追求。音乐须有主音，绘画讲整体性、突出主要人物或主峰等，戏曲乐器中鼓板是中心，建筑群要有主体建筑。中国艺术的和谐感和理性精神，都是靠其整体性中有个中心，才显得气韵生动。 ⑨中国文化的宇宙观是时空合一的。和在时间方面显现为四季循环，历史盛表，国家分合，王朝兴亡。正像四季中有秋冬，历史运转中有表亡，情感中必有悲愁。因此，中国的和谐中含有悲、怨、愤、憾之一面，但中国艺术在表现悲、怨、愤、憾时，也是建立在根本的和谐精神之中的。明清悲剧无论怎样使忠臣义士良民走向死亡，总是以平反昭雪的大团圆来结尾。这类艺术表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一个必不可少的部分，是不和之和。总之，和是中国艺术的最高境界。 4. 第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一种_______的美。 5. 依据①—④段，下列表述与作者观点一致的一项是（ ）。 A. 中国文化气的宇宙，规定或制约着中国古代各门艺术。 B. 气是由中国古代各门艺术概括提炼出的中国文化概念。 C. 气是虚是无，追求虚无是中国艺术的根本精神和原则。 D. 气无形而虚、韵有形而实，化虚为实就是由气而为韵。 6. 能依据第⑤段文意做出的一项推断是（ ）。 A. 所有中国古代艺术作品都显现为浓淡神逸的艺术类型和审美情趣。 B. 所有艺术作品都离不开形与神，但有的艺术作品可以无规矩法度。 C. 陶渊明主要秉承道家思想，其《归园田居》主要表现为淡逸之美 D. 杜甫是诗圣，他的诗歌必定都实现了阳刚与阴柔、神与逸的包融。 7. 概括本文的论证思路。 8. 用本文“和”的观点，分析陆游《示儿》的思想情感。 示儿 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 【答案】4. 天然；本色。 5. A 6. C 7. 答案示例一：本文在中国文化的框架内论述中国古代艺术的整体风貌，分别论述了中国古代艺术的内在精神、基本类型、最高境界三个方面。 答案示例二：本文首段总起，明确论证对象是中国古代艺术的共同风貌，2至4段论证中国艺术“气”的根本，第5段论证中国艺术阴阳的类型，第6—9段论证中国艺术“和”的境界。 8. 全诗以“九州同”作为思想感情的中心，第一句满腔的悲慨建立在后二句国家统一的坚定信念的时和谐精神之中，寓壮怀于悲痛之中，基调并不低沉，这是不和之和。 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生分析和理解文中论证方法的能力。 分析第⑤段“出水芙蓉”比喻的是哪种美，要结合“表现为孔子之重文与庄子之尚质，朝廷之富与山林之朴，都市之繁与田园之淡”分析可知，“出水芙蓉”比喻的是“质”“朴”“淡”，也就是说“出水芙蓉”比喻的是质朴、天然、本色的美。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文①—④段论证对象是中国古代艺术的共同风貌以及“气”是中国艺术的根本。 B．“气是由中国古代各门艺术概括提炼出的中国文化概念”错。原文，“中国艺术理论从先秦到魏晋的形成过程，也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。自此以后，各门艺术都以气来论述”，可知，原文作者是说中国各门艺术都以气来论述，并不是说或气是由中国古代各门艺术概括提炼出。 C．“追求虚无是中国艺术的根本精神和原则”错，原文，“我们只有理解了中国文化气的宇宙，才能深刻地理解何以气韵生动是中国艺木的根本精神，虚实相生为中国艺术的基本准则”，可见，作者是说中国艺术的根本精神是气韵生动，中国艺术的原则是虚实相生，追求虚无并不是中国艺术的根本精神和原则。 D．“化虚为实就是由气而为韵”错。原文，“韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。气是无形的，当它在作品中显出时，就从无到有，化虚为实。但这无、这虚、这气又是最根本的”，可见，作者只是说气无形，在作品中，气化虚为实，但是作者并没有说化虚为实就是由气而为韵。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第5段论证中国艺术阴阳的基本类型是阳刚与阴柔。 A．“所有中国古代艺术作品都显现为浓淡神逸的艺术类型和审美情趣”错，说法太绝对。原文说“中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔”，并不是指“所有中国古代艺术作品”。 B．“但有的艺术作品可以无规矩法度”错。原文说“所谓逸，即超朝廷，越世俗，拙规矩，轻法度，以神写形，只要得神得意，不管形似与否”，可见，“拙规矩，轻法度”并不是选项中说的“无规矩法度”。 D．“他的诗歌必定都实现了阳刚与阴柔、神与逸的包融”错。原文是说“阳刚与阴柔、神与逸又不是截然划分的，它们也可能包融于同一艺术家、同一艺术品”，可见，原文只是说“可能包融于同一艺术家、同一艺术品”，而选项说成是杜甫的诗歌必定都实现阳刚与阴柔、神与逸的包融。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的论证思路的能力。 文章一共9段。第1段总起，根据“中国古代各门艺术……有其为中国文化的特质所规定或制约的共同风貌。理解中国艺术的共同风貌，可以更深刻地理解各门艺术的特色”分析，首段明确论证对象是中国古代艺术的共同风貌。 关键第2段中的“中国文化的宇宙观与其它文化根本不同，在于它是一个气的宇宙”，第3段中的“中国艺术理论……的形成过程，也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。自此以后，各门艺术都以气来论述”，和第4段中的“气……也是艺术作品之为艺术作品的根本”分析可知，这三段文字都是从“气”的角度阐述是“气”艺术作品之为艺术作品的根本，即第2至4段论证中国艺术“气”的根本。 以上四段文字论述了中国古代艺术的内在精神。 第5段，根据首句话“中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔”分析，本段论证中国艺术阴阳的基本类型。 根据第6段，“中国文化的最高境界是和”，第7段“中国古人早就懂得‘和实生物，同则不继’的道理”，第8段“中国的和与“中”联系在一起，和即中和”“中国艺术的和谐感和理性精神，都是靠其整体性中有个中心，才显得气韵生动”，和第9段尾句“总之，和是中国艺术的最高境界”分析，可知，这四段文字论证中国艺术“和”的境界。 以上四段文字论述了中国古代艺术的最高境界。 【8题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 陆游《示儿》表现了诗人临终时复杂的思想情绪和他忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。“元知万事空”表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，“但悲不见九州同”写诗人没有亲眼看到祖国的统一而内心感到遗憾、悲怆。“王师北定中原日”写诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。“家祭无忘告乃翁”，他深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉自己，表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国心、报国情。结合文章最后一段中的“和在时间方面显现为四季循环，历史盛表，国家分合，王朝兴亡”“中国的和谐中含有悲、怨、愤、憾之一面，但中国艺术在表现悲、怨、愤、憾时，也是建立在根本的和谐精神之中的”“这类艺术表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一个必不可少的部分，是不和之和”分析，陆游的这首《示儿》体现了本文作者所说的“不和之和”。诗中的“九州同”是全诗思想感情的中心。“死去元知万事空”抒发诗人满腔的悲慨之情。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”两句把诗人对国家统一的坚定信念的时和谐精神之中，寓壮怀于悲痛之中，基调并不低沉，这是不和之和。 阅读下文，完成各题。 父亲的道路 王安忆 ①我从小就知道，父亲是一个话剧导演。然而，导演究竟是做什么的，我却很不明白。记忆中，我最早看的父亲导演的戏，名字叫作《海滨激战》。只记得那是一个很热的夏天，剧场中冷气大开放，冻得人打哆嗦，妈妈便在我与姐姐裸着的胳膊和腿上盖上一些手帕御寒。然后的记忆，便是两声枪响。枪声响起得是那么突兀，让人毫无思想准备，于是，浑身又是一阵大大的哆嗦。这便是那场戏给我留至今日的全部印象。那以后我当然还看过不少戏，有些是父亲执导的，还有一些不是父亲执导的，我却依然不懂得导演是做什么的。有时候，为了证明自己是导演的女儿，看完一场戏后，在人们说“演得好”的时候，我则说：“导得好。”仅此而已。因此，对于父亲的事业，我可说是很少了解。 ②我的父亲出生在很远的地方。在很长的时间里，那地方一直与我们失了联系，再加上他那一副很不知人情世故的样子，便像是从天上掉下来的，真正是一派天然。再没有比父亲更不会做人的人了，这大约也是因为他出生、成长的地方，与我们这一片以做人为根本的土地相距甚远。他甚至连一些最常用的寒暄絮语都没有掌握，他与一位多年不见的老战友见面时，那叔叔说：“你一点儿没老。”他则回答：“你的头发怎么都没了？”弄得对方十分扫兴。见面的套话没有掌握，告别的套话也没有。有他不喜欢的、不识趣的客人来访，他竟会在人刚转身跨出门槛时，就朝人身后扔去一只玻璃杯。他极保护自己个人的生活，他是愿意怎么生活就怎么生活的，毫不顾及别人会说什么。别人对他留有什么印象，他是从不关心的。比起世上那些终年终月为别人的观瞻营造自己的生活的人，是要轻松，却也多了一种别样的艰难。 ③曾听我家老保姆描述她第一次见到我父亲的印象。那时她刚到我们家。有一天，听说晚上先生要回来，她忙着换洗床单，铺鸭绒被。然后有人敲门，她便去开门，只见门口站着一个胡子拉碴、又黑又瘦、叫花子般的男人。得知他就是“先生”以后，她就开始为那张床担心——那么干净的床，怎么能睡这样脏的一个人？ ④后来，父亲和他的兄弟姐妹又有了联系，姑母与叔叔每年来国内看望我们全家一次。见面时父亲很激动，分手时则有种松了一口气的感觉。父亲和他们在一起总有一种寂寞的感觉。有一次，当他们走之后，他对妈妈说过一段话，意思是，在他们面前，他对自己的价值感到怀疑。他这一生，只有两桩事业，一是革命，二是艺术。在他们笃实守护的钱的面前，这两桩事业都失了位置，这也是他至今不愿回出生地看看的最大原因。他是宁在此地委屈着，也不愿去彼地落个寂寞的。由此看来，他的那一种自信的人生态度，那一种我行我素的生活原则，便只能在这一片与他不适宜的土地上才可确立了。他只有在这一片与他不适宜的土地上，才可建立他的人生。因这一片土地，是他种植革命与艺术这两桩事业的土地，无论与他是多不协调，都分离不开了。因而，他所有的遭遇便是他的宿命了，也是我们的宿命了。 ⑤而奇怪的是，像他这样不会做人的人，却有着惊人的人缘。1978年上海那个奇热的暑天，他胆囊炎大发作，除却做手术别无他法。妈妈自己有冠心病、高血压，弟弟还小，姐姐在外地，只有我和未婚夫两人可照料病人。于是，“人艺”的男演员们便自发排了班次，俩小时一班地轮流看护父亲，从不曾有过误点的事情，令我们久久难以忘怀。我能看出人们真诚地爱他，因他对人们的爱也是真心流露。他不会勉强自己去爱什么，可是如他要爱，其他人也无法勉强他不爱。也因他对别人不加矫饰，别人对他也同样不加矫饰，不以虚礼往来。我们经常听到演员们以他的素材编演的“长篇喜剧”，比如，喝了药水之后，发现瓶上所书“服前摇晃”，于是便拼命地晃肚子。诸如此类，刻画了一个糊里糊涂的父亲。他活得轻松，人们与他处得也轻松。即便在他不很得意的时候，他的身边也没缺少过朋友。他没有努力地去做人，反倒少了虚晃的手势，使他更明白于人，更明白于世。与人、与世之间，因少了虚晃手势所筑的障碍，倒更容易加入与介入。因此，他似是在人外，却颇得人缘；似是在世外，却又很积极。只是多了一种超然以应付人事。所以，他倒也活得比谁都自在。 ⑥当然，他如此自在地做人，尚需条件。至少，在他朝人身后扔去一只玻璃杯子后，要有人为他打扫现场。他不食人间烟火，也皆因为尚有人为他操心此类俗事。家庭便是他坚强的后盾了。在这一个纷繁的世界里，他的纯净的哲学要建立并实践，必得有人为他开辟一个清静的场所。他在我们这一个家庭的安全的庇护下，可以极尽逍遥自在。因此，父亲又是很幸运的。曾有位朋友写过关于我父亲的文章，提及一则传说，说他往鸡汤里放洗衣粉，误以为是盐。而这位朋友却不知道，我父亲是连洗衣粉也不会朝鸡汤里放的。就在不久之前，他还不懂得如何煮一碗方便面。后来，因保姆回乡，他终于学会了下面，下得既快又好。他还学会了洗短裤和袜子。先用强力洗衣粉泡一夜，再用肥皂狠搓。大约搓去半块肥皂，再洗净了晾干，衣物确是雪白如漂。他是连一桩人间的复杂游戏都不会的。打牌只会打一种——早已失传的“抽乌龟”，不凭机智，但凭运气。轮番地抽牌，抽到完就行了的那种。下棋还会下“飞行棋”，也只须掷掷骰子，凭了号码走棋便可。他不会玩一切斗智的游戏，腹中没有一点点“春秋”“三国”，只迷恋一本本与世无争的书。他最大的娱乐，也是最大的功课，便是读书——中文的，或者外文的；戏剧的，或小说的，个个种种。书也为他开辟了另一个清静的世界，在那里，他最是自由而幸福，他的智慧可运用得点滴不漏。 ⑦因了以上的这一切，他在离休以后的日子里，便不像许多老人那样，觉得失了依傍而恍恍然，怅怅然。他依然如故，生活得充实而有兴味。他走的是一条由出世而入世，由不做人而做人的道路，所以，他总能自在而逍遥。 ⑧这便是我眼睛里的父亲。 9. 第①段写作者对父亲事业的了解，有何作用？请加以分析。 10. 第③段的细节描写使人忍俊不禁，请对此加以赏析。 11. 批评家认为，王安忆的作品常呈现出以平淡而冷峻的笔调取得丰富深沉而颇具感染力的语言风格，请结合本文进行赏析。 12. 评析作品所揭示的人生观。 【答案】9. ①第①段写“我”对父亲的事业不了解，表明父亲是孤独的；②反复强调对父亲的事业不了解，为下文写对父亲的逐渐了解做铺垫。 10. 运用细节写父亲的外貌，通过保姆的第一印象写父亲不注重外形的形象特点；同时干净整洁的房间与父亲的外貌形成对比，令人忍俊不禁。 11. “平淡而冷峻”指客观描写和表达；“丰富深沉而颇具感染力”则指内涵丰富，感情深沉，能够感染读者。如第②段写父亲不懂人情世故，评价父亲的为人很客观，但在平淡的话语中暗含对父亲为人自然真诚不矫饰的赞美，也表达了作为女儿对父亲的关爱和担忧。再如第⑤段在客观的评价中包含对父亲待人真诚的肯定，也暗含对人与人之间相处方式的思考。 12. ①人应当活得自然纯粹一些，少一点虚伪，多一点自然，不是为别人而活，而是为自己而活。②人应当有自己的人生信仰和生活原则，不随波逐流。③人应当待人真诚，与人交往单纯，活得轻松，也能赢得友情。④人应当生活单纯，爱好简单，多读书，在书的清净世界里获得自由和幸福。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第①段写作者对父亲的事业并不了解，由“我从小就知道，父亲是一个话剧导演。然而，导演究竟是做什么的，我却很不明白”总说对父亲的事业并不明白；然后通过一个事例，看父亲导演《海滨激战》的感受“剧场中冷气大开放，冻得人打哆嗦”“枪声响起得是那么突兀，让人毫无思想准备，于是，浑身又是一阵大大的哆嗦。这便是那场戏给我留至今日的全部印象”具体说明了自己并不了解父亲的事业；最后总结“因此，对于父亲的事业，我可说是很少了解”。连女儿对父亲的事业都不很了解，表明父女之间交流不多，侧面表现父亲的孤独。 反复强调对父亲的事业不了解，为下文写对父亲的逐渐了解做铺垫。后文对父亲的为人处世、与人交往、生活方式等都进行了描写，与开头形成了对照。 【10题详解】 本题考查学生分析鉴赏细节描写的能力。 第③段的细节主要是父亲的外貌描写，“胡子拉碴、又黑又瘦、叫花子般”写出了父亲给保姆的第一印象是“脏”，“那么干净的床，怎么能睡这样脏的一个人？”，保姆的担心从侧面表现了父亲的不修边幅。 总之，这处细节描写将父亲外貌的邋遢和保姆精心收拾干净的房间形成对比，读来令人忍俊不禁。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏文本语言风格的能力。 “平淡而冷峻”意思是用语平淡，似乎不带感情色彩，客观描写和表达；“丰富深沉而颇具感染力”则是指语言内涵丰富而富有张力，能够感染读者。 如第②段写父亲不懂人情世故，“他极保护自己个人的生活，他是愿意怎么生活就怎么生活的，毫不顾及别人会说什么。别人对他留有什么印象，他是从不关心的。比起世上那些终年终月为别人的观瞻营造自己的生活的人，是要轻松，却也多了一种别样的艰难”，这段话评价父亲的为人很客观，但在平淡的话语中暗含对父亲为人自然真诚不矫饰的赞美，尤其是与“终年终月为别人的观瞻营造自己的生活的人”，作者更加认可父亲的人生态度；当然“却也多了一种别样的艰难”也表达了作为女儿对父亲这种格格不入的做派的关爱和担忧。 再如第⑤段“而奇怪的是，像他这样不会做人的人，却有着惊人的人缘”，接着叙述父亲生病，家人照顾不过来，于是“人艺”的男演员们“便自发排了班次，俩小时一班地轮流看护父亲，从不曾有过误点的事情”，作者感慨“他不会勉强自己去爱什么，可是如他要爱，其他人也无法勉强他不爱。也因他对别人不加矫饰，别人对他也同样不加矫饰，不以虚礼往来”，在客观的评价中也包含对父亲待人真诚从而赢得“好人缘”，得到别人同样以诚相待的肯定，也暗含对人与人之间相处方式的思考。 【12题详解】 本题考查学生分析评价文中的观点态度的能力。 由第②段“他那一副很不知人情世故的样子，便像是从天上掉下来的，真正是一派天然”“再没有比父亲更不会做人的人了，这大约也是因为他出生、成长的地方，与我们这一片以做人为根本的土地相距甚远。他甚至连一些最常用的寒暄絮语都没有掌握”“他极保护自己个人的生活，他是愿意怎么生活就怎么生活的，毫不顾及别人会说什么。别人对他留有什么印象，他是从不关心的。比起世上那些终年终月为别人的观瞻营造自己的生活的人，是要轻松，却也多了一种别样的艰难”可知，父亲不懂得人情世故，不会与人寒暄客套，不会说一些违心的场面话，但他活得自然纯粹，不是为别人而活，而是为自己而活。 由第④段“他这一生，只有两桩事业，一是革命，二是艺术。在他们笃实守护的钱的面前，这两桩事业都失了位置，这也是他至今不愿回出生地看看的最大原因。他是宁在此地委屈着，也不愿去彼地落个寂寞的”“由此看来，他的那一种自信的人生态度，那一种我行我素的生活原则，便只能在这一片与他不适宜的土地上才可确立了”可知，父亲有自己的人生信仰和生活原则，不会随波逐流，甘愿忍受寂寞。 由第⑤段“我能看出人们真诚地爱他，因他对人们的爱也是真心流露。他不会勉强自己去爱什么，可是如他要爱，其他人也无法勉强他不爱。也因他对别人不加矫饰，别人对他也同样不加矫饰，不以虚礼往来”“他活得轻松，人们与他处得也轻松。即便在他不很得意的时候，他的身边也没缺少过朋友。他没有努力地去做人，反倒少了虚晃的手势，使他更明白于人，更明白于世。与人、与世之间，因少了虚晃手势所筑的障碍，倒更容易加入与介入。因此，他似是在人外，却颇得人缘；似是在世外，却又很积极。只是多了一种超然以应付人事”可知，父亲待人真诚，爱憎分明，与人交往单纯，反而能够活得轻松，也能赢得人们的肯定。 由第⑥段“他不会玩一切斗智的游戏，腹中没有一点点‘春秋’‘三国’，只迷恋一本本与世无争的书。他最大的娱乐，也是最大的功课，便是读书——中文的，或者外文的；戏剧的，或小说的，个个种种。书也为他开辟了另一个清静的世界，在那里，他最是自由而幸福，他的智慧可运用得点滴不漏”可知，父亲的生活单纯，爱好简单，酷爱读书，在书的清净世界里获得自由和幸福。 正如文章最后所说的那样“他走的是一条由出世而入世，由不做人而做人的道路，所以，他总能自在而逍遥”。 结合以上分析，从为人处世、人际交往、个人生活等角度进行评价即可。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 【南宋】陈克① 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。 送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。 13. 下列词牌名适用于本词的是（ ） A. 临江仙 B. 念奴娇 C. 沁园春 D. 声声慢 14. 以下评价适用于这首词的一项是（ ） A. 沉郁顿挫 B. 蕴藉深沉 C. 慷慨激愤 D. 雄健苍凉 15. 词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。 【答案】13. A 14. B 15. 以景作结。深夜独对夜雨，小窗残灯，映照着孤单的身影，营造出凄清冷寂的意境。诗人以想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发别后思念之情；同时也将上阕兴亡之叹，岁华之感，漂泊之悲等深沉复杂之情，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生辨析词牌名的能力。 A.临江仙，常见的词格为六十字，上下片各五句。本词共六十字，上下片各五句，符合临江仙词格要求。 B.念奴娇，常为双调一百字，包括前后两个部分。 C.沁园春，通常是双调一百十四字。 D.声声慢，格律有双调九十九字。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 A.沉郁顿挫。本词沉郁，却不“顿挫”，整体上没有太大的起伏。 C.慷慨激愤。本词较为平和，不属于慷慨激愤类。 D.雄健苍凉。本词较为含蓄委婉，不“雄健”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 结尾两句虚写，想象友人只能独自面对深夜凄雨，屋子的小窗上，灯火映着孤单的身影。通过想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发和友人离别后的思念之情。 具体意境上，在下着雨的“深夜”，独自在“小窗灯”下，只有“孤影”陪伴，营造出凄清冷寂的意境，这是全词的结尾，巧妙的以景语作结，内心的各种复杂、矛盾的情感不言明，而是托付给这凄冷的景象。 结构上，和上阕“胡尘直到江城”的兴亡之叹、“岁华销尽”“疏髯浑如雪”的华年消逝之感、“客心惊”的漂泊之悲，还有下阕“故人相望若为情”的离别的孤愁等，各种深沉复杂之情照应、融合，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 阅读下文，完成下面小题。 蒋岳麓先生家传 ①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。 ②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自俵散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 ③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重其名，将改边缺牧官，以擢知县，吏索赂，不应，遂引疾归。主清江书院十年，士始苦其难，继感其恩，终服其教。 ④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。 ⑤既卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。 ⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、涖官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备矣。精一行之无不贯，吾乃子先生见之。 （有删节） 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）以齿引奠于庭（ ） （2）不胜其哀（ ） 17. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）负归而畀以蔗（ ） A.给予 B.酬答 C.使 D.同“毗”，损坏 （2）贷钱居麦（ ） A. 抵押 B.储存 C.平日 D.坐在 18. 适合填入第④段方框处的一项是（ ） A. 辄 B. 犹 C. 而 D. 以 19. 第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 20. 把第④段画线句译成现代汉语。 凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？ 21. 文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。 22. 最后一段梅曾亮对蒋岳麓的评价是否恰当？结合全文加以评析。 【答案】16. ①. 年龄 ②. 能承受 17. ①. A ②. B 18. B 19. 有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。 20. 凡是我所救济的，其实都是对方本来就该拥有的，只不过借我的手来给予罢了。如果这没有减损我自己的所有，又怎么能算作恩德呢？ 21. 示例：文中采用多侧面描写，立体塑造了蒋岳麓儒者形象。如勋官从挑衅到顺服，侧面写出蒋先生刚柔并济，有智慧的官者形象；赌徒闻其杖声回避的细节，侧面烘托出他的道德感召力，塑造了其德高望重的形象；去世后民众持久的悼念，侧面写出他作为教化者的人格魅力。不同侧重点，或官场显能力，或乡间立德行，或在身后见精神，相互补充，多维度塑造了既恪守儒家理想，又在现实中建功的儒者形象。 22. 示例1：评价精当。梅曾亮借曾子“大孝观”，将蒋岳麓分散于家传中不同的事迹，如寻蔗、建祠、为官赈灾、拒贿等，统一于“孝”的广泛与完备的体系中，揭示了蒋岳麓行为背后的内在精神根源，将对亲人之孝，扩展为对天下之仁与责。此评价将文本从零散的事迹记录，升华为对贯通内外、完整统一的儒家人格的褒扬。 示例2：评价单薄简化。梅曾亮将蒋岳麓纳入儒家“纯孝”典范，弱化了其它品质。如前文传主因拒绝同流合污而毅然辞官的选择，展现了其在现实政治中的风骨与无奈，其中蕴含的个人抉择的复杂性，统一归为“纯孝”层面，人物成为一个道德标杆，失去了人物的丰富性与立体性。  【解析】 【导语】这篇文章以“纯孝”为精神内核，巧妙融合了“孝”的传统伦理与“仁政”的为官之道。叙事结构上采用“总-分-总”模式，先以童年孝行立骨，继而通过赈灾、拒贿、兴教等政绩展现其仁德，终以宗族建设回归孝道。作者善用细节描写与群像烘托，塑造了一位兼具儒家道德理想与现实治理智慧的士大夫形象。梅曾亮的评语既是对传主的精神提炼，也暗含对传统士人价值观的推崇。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）句意：按年龄顺序在庭中祭奠。 （2）句意：承受不住那种哀痛。 【17题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）“负归而畀以蔗”中“畀”意为给予、送给。句意：背着他回家并给了他甘蔗。 故选A。 （2）“贷钱居麦”中“居”意为囤积、储存。句意：借钱囤积麦子。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生对文言虚词意义和用法的能力。 “年八十余，每日□徒步省墓”意为，八十多岁时，仍然每天拄杖步行扫墓。方框处需填入表示“仍然”“尚且”之意的副词。 A.“辄”意为“就”“总是”，表经常性，缺乏转折或强调“高龄仍如此”的意味。 B.“犹”字最能表达这种持续不变的状态，与“年八十余”形成年龄与行为的对比强调。 C.“而”为连词，多表顺承、转折或修饰，“仍然”“尚且”之意。 D.“以”作介词时表凭借、原因，作连词时多表目的或结果，放入此处语意不通。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有个功臣官员到粮站，态度极其傲慢，暗中指使强悍的士兵来挫其锐气，而蒋先生从容以礼相待，最终使其顺服离开。 “有勋官至站”主谓宾结构完整，应断开； “骄贵甚”作谓语，描述状态，可单独成句； “阴使悍役折其气”中，“阴使悍役”为状语，“折其气”为完整动宾结构，其后可断开； “而徐出礼之”中“而”表转折，省略主语“蒋先生”，“礼之”为完整动宾结构，其后可断开； “遂帖然去”省略主语“勋官”，“帖然”修饰谓语动词“去”，表示最终结果。 故句子可断为：有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “赒济”，救济；“自”，本来；“假”，借；“假手于吾者”，状语后置，正常语序为“于吾者假手”；“德”，恩德。 【21题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 文中侧面描写通过他人反应和客观效果来烘托蒋岳麓儒者形象。 例如，勋官从一开始的挑衅到“遂帖然去”，作者通过对方态度转变，侧面展现蒋先生以柔克刚的为官智慧与人格魅力。 赌徒“闻杖声铿然，皆避去”，则是通过乡民自发敬畏，侧面烘托其道德感召力与乡间威望。 他去世后“其来哭而不知名氏者，日日有之”，则是通过陌生民众持续悼念，侧面体现其教化影响的广泛与人格感召的深远。 除此之外，还有“以齿引奠于庭……不胜其哀”，通过家族子弟尤其是年长儒生的悲痛，侧面印证其作为宗族领袖与精神导师的地位。 这些侧面描写从不同角度，包括官场、乡里、身后、家族等，补充了正面叙述，使人物形象更立体丰满。 【22题详解】 本题考查学生评价探究作者的观点态度的能力。 若认为梅曾亮的评价精当深刻，可指出：曾子论孝“至于战陈、涖官、居处、朋友之际”，将孝从家庭伦理扩展到处世为人的各个方面。蒋先生一生行事——为官时公正廉明、处世时仁爱济人、修身时恪守礼法——正体现了这种“广矣、备矣”的大孝。前文所述事迹看似零散，梅曾亮用“精一行之无不贯”将其统一于“孝”的精神内核，揭示这些行为内在的一致性：将对亲人之孝，扩展为对百姓之仁、对职责之忠、对道义之守。蒋先生正是通过践行完备的孝道，实现了“修身、齐家、治国”的贯通，成为儒者典范。 若认为梅曾亮以“纯孝”概评简化了人物形象的复杂性，则可指出蒋岳麓拒绝行贿而“引疾归”的选择，展现的不仅是孝道，更是传统士人在腐败官场中的政治风骨；他主持书院时“士始苦其难，继感其恩”，反映的是教育家循序渐进、严慈相济的独特智慧。这些品质单以“孝”涵盖略显单薄。将丰富的人生轨迹统归于一道德范畴，虽使评价鲜明，却也在某种程度上削弱了人物在具体历史情境中的立体感与挣扎感。 总之，两种评析皆言之成理，区别在于前者注重思想体系的统一性，后者强调生命经验的丰富性。 参考译文： ①这位先生姓蒋，名励常，字岳麓，是广西全州人。五岁时，祖父患病，想吃甘蔗，他跑到五里外的甘蔗园讨要，园主人十分惊讶，便背着他回家并给了甘蔗。 ②金川战事期间，他随担任官职的父亲来到四川，代理龙安府事务及金川南路、西路粮站。粮站发放的粮食，他都亲自监督分配。战事结束后，其他粮站前来领粮的士兵多达四千人。有个功臣官员到粮站时态度极其傲慢，暗中指使强悍的士兵闹事以挫其锐气。蒋励常不慌不忙，从容以礼相待，最终使其心悦诚服地离开。 ③当时全州大旱，他将钱借给百姓购买麦子。秋季得雨后，又向百姓发放麦种。次年再次饥荒，百姓因抢夺粮食即将生乱。他面见知州说：“请勿动用军队，应先开仓放粮赈济。让我前去，众人立刻就会散去。”最终此事得以平息。他担任融县训导时，因地处偏远，读书人不愿参加乡试，于是削减了按规定应上交官府的文书费用，以便利有才学的士人。有人以三百两银子贿赂他办理狱讼，他怒加斥责，并向学政请求将此人除名。巡抚汪公看重他的名声，准备调任他到边地州府担任知州，进而提拔为知县，但吏员索要贿赂，他拒不答应，于是称病辞官归乡。主持清江书院十年间，学子们起初觉得他要求严苛，后来感念他的恩德，最终诚心接受他的教诲。 ④他曾说：“人拥有钱财的多少，都是上天注定的。凡是我所接济帮助的，其实本就是那些人自己应有的，只是通过我的手给予罢了，并没有减少我自己的所有，有什么恩德可言呢？”有时遇到急需帮助而来不及赶去的情况，他总是怅然惋惜，仿佛自己失去了什么。蒋氏家族有一万多人，分散各地互不相识，他便修建大宗祠，修订族谱，用以禁止族人争讼、明确婚姻关系，而每逢祭祀、聚会，无论寒暑必定亲自前往。八十多岁时，仍每日拄杖步行扫墓。当他经过的道路旁有赌博的人，听到他手杖铿然的声音，都会纷纷避开。 ⑤他去世后，门前有百余名子弟，按年龄顺序在庭中祭奠。走在最前面的，也是七八十岁的老人，须发皆白的老儒生，跪拜哭泣，哀痛难抑。每天都有前来吊唁却不知姓名的陌生人。 ⑥梅曾亮评论说：蒋先生是真正纯孝之人啊。昔日曾子论述孝道，涉及战阵、为官、居家、交友等方方面面，认为即使砍一棵树、杀一头兽不合时令，都不能算孝。可见孝道的内涵是多么广博而完备。精研其中一行而能贯通所有，我正是在蒋先生身上看到了这一点。 阅读下面的文言文，完成小题。 送李雨苍序 方苞 ①永城李雨苍，力学治古文，自诸经而外，遍观周、秦以来之作者而慎取焉。凡无益于世教人心政法者，文虽工弗列也；言当矣，犹必其人之可。故虽扬雄氏①无所录，而过以余之文次焉。予故与雨苍之弟畏苍交。雨苍私论并世之文，舍余无所可，而守选②逾年，不因其弟以通□。 ②雍正六年，以建宁守承事来京师，又逾年，终不相闻。余因是意其为人必笃自信而不苟以悦人者，乃不介③而过之，一见如故旧。得余《周官》之说，时辍其所事而手录焉。以行之速，继见之难，固乞余言。 ③予惟古之为交也，将以求益也。雨苍欲余之有以益也，其何以益余乎？古之治道术者，所学异，则相为蔽而不见其是；所学同，则相为蔽而不见其非。吾愿雨苍好余文而毋匿其非也。 ④古之人得行其志，则无所为书。雨苍服官，虽历历著声绩，然为天子守大邦，疆域千里，昧爽盥沐，质明而莅事临民，一动一言，皆世教、人心、政法所由兴坏也。一念之不周，一物之不应，则所学为之亏矣。君其并心于所事，而于文则暂辍可也。 【注】① 扬雄：汉代辞赋家，因曾作《剧秦美新》阿谀王莽，世人谓其人品不高。②守选：候选。③不介：不待他人介绍。④并心：集中心思。 23. 可填入第②段方框处的一项是（ ） A. 也 B. 焉 C. 乎 D. 哉 24. 根据第①段文意概括李雨苍选取古文的两个标准。 25. 下列对作者与李雨苍交往情况的陈述不符合文意的一项是（ ） A. 李雨苍很认可作者的文章，但并未通过弟弟的关系与作者交往。 B. 李雨苍为人自信且不轻易取悦于人，作者便主动登门去拜访他。 C. 李雨苍一得到作者的好书，便亲手抄录，并抓紧机会虚心求教。 D. 李雨苍因喜好作者的文章而看不到其缺点，作者特意劝他改正。 26. 近代学者王文濡称赞此文“后段主义颇高”，“主义”即指立意、用意，试结合文章第④段对此赞语加以评析。 【答案】23. A 24. ①要能有益于世教、人心、政法；②不仅要语言得当，而且要作者的人品得到认可。 25. D 26. 最后一段点明全文的写作目的，立意深刻而用意高远。 作者先以古人为榜样，提出一个人只要“得行其志，则无所为书”，接着认为当官为民，一言一行都关系到世教、人心、政法的成败，这与李雨苍所遵守的治学为文的准则是一致的。 最后一句特别提醒李雨苍要专心于勤政为民的事业，至于写文章则可以暂时停下，由此殷切希望李雨苍把为官行志放在第一位，做到以学辅政，而不要以学害政，足见作者思考之深切，寄托之深远，可谓“主义颇高”。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生理解文言文虚词在文中的含义和用法的能力。 “守选逾年，不因其弟以通”意思是：候选超过一年，没有通过他的弟弟来结交我。这句话是陈述句，陈述一个客观事实，而没有更多的意味。 “乎”“哉”用于句末，多表示疑问或反问、感叹，用于陈述句则表示强调、肯定、推测的语气。 “焉”用于句末，补足语气。 “也”用于句末，表陈述。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 第一段，李雨苍选取古文的两个标准是：“凡无益于世教人心政法者，文虽工弗列也；言当矣，犹必其人之可”。 提炼要点就是：“益于世教人心政法”“言当矣，犹必其人之可”。“其人”这里是那些人，实际上包含一定的标准。标准是在为人处世方面体现的道德素养，即人格高尚。作者还举了反例，扬雄因曾作《剧秦美新》阿谀王莽，世人谓其人品不高，所以“无所录”。 翻译后就是：要能有益于世教、人心、政法；语言得当，而且要作者的人品得到认可。 【25题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“李雨苍因喜好作者的文章而看不到其缺点”错误，曲解文意。原文“吾愿雨苍好余文而毋匿其非也”，是作者希望李雨苍不犯“所学异，则相为蔽而不见其是；所学同，则相为蔽而不见其非”的错误，发现作者的问题要指出来，这样才能“益余”。“作者特意劝他改正”错误，李雨苍没有犯错，也就不需要改正，作者也不是“特意”做这件事。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生分析文章结构、评价作者观点的能力。 本文与《送东阳马生序》同属赠序，一般是先叙事，后说理，卒章显志。文章第④段是赠序的最后一段，要写出作者的写作目的，自然“主义颇高”。 第④段先提出观点，指出“行其志”与读“书”的关系。古人“学而优则仕，仕而优则学”，做官后尽心为政，有余力才会研究学问。间接希望李雨苍以古人为榜样。 再指出“世教、人心、政法所由兴坏”，对“雨苍服官”后，官员的地位和影响进行分析，所以“一动一言”都应该审慎。而治学，李雨苍能够做到“慎取”，那么治学和为官的标准应该是一致的。由“为天子守大邦，疆域千里，昧爽盥沐，质明而莅事临民”可见李雨苍政务繁忙。同时指出因学误政的危害：“一念之不周，一物之不应，则所学为之亏矣”。 在这种情况下，作者建议李雨苍先尽到自己职守“并心于所事”，“于文则暂辍可也”。作者行文，由为学到为政，以审慎为标准，谆谆告诫，委婉含蓄，意味深长，可谓“主义颇高”。 参考译文： 送李雨苍序 方苞 永城的李雨苍，勉力学习研究古文，在各种经书以外，普遍地学习了周、秦以来的作品而审慎选取。凡是无益于正统礼教、人民思想、政策法令的，文字即使工巧也不列入（学习）；语言得当，尚且必须他认可的那些人。因此即使扬雄那样的人也不会录进，于是因我的文章编次问题拜访我。我过去和雨苍的弟畏苍交往。雨苍私下议论同一时代的文章，除了我的文字没有认可的，候选超过一年，没有通过他的弟弟来结交我。 雍正六年，因为建宁守承的事务来到京城，又过了一年，始终没有相见（互通信息）。我根据这些猜测他的为人必定笃定自信而且不苟且来取悦他人，于是不待他人介绍就去拜访他，与他一见如故。听到我关于《周官》的学说，特意停下手中的事务（职事）并亲手记录下来。因为很快要启程，很难再见，坚持请求得到我的书稿。 我思及（想到）古人的结交，将用来寻求益处。雨苍想要我有用来助益他的，他又用什么来有益于我呢？古代研究道术的人，所学不同，就互相遮掩而看不到正确的地方（优点）；所学相同，就互相遮掩而看不到错误的地方（缺点）。我希望雨苍喜欢我的文章而不隐瞒我的缺点。 古代的人如果能够推行自己的政治理想，就在读书方面没有什么作为。雨苍做官，虽然清楚可见显著的声誉政绩，然而替天子镇守大县，疆域千里，黎明洗漱，天刚亮就处理公务管理百姓，一言一行，都是正统礼教、人民思想、政策法令盛衰、成败的缘由。一个念头之不周全，一件事物不当（不符合），那么所学因此而有亏失。您还是集中心思在手中的事务上（职事）吧，而在文章方面就暂时停止学习也是可以的。 三、作文（70分） 27. 根据要求写作。 有人说：“如果你拥有的东西全世界都拥有，那么相当于你没有拥有。” 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料仅一句话：“如果你拥有的东西全世界都拥有，那么相当于你没有拥有。”这是一个条件判断，不是事实陈述，而是一个带有价值预设的命题。核心在于“拥有”的定义：它说的不是法律意义上的所有权，而是稀缺性赋予的独特价值。 ②“全世界都拥有”指向普遍性、同质化、无差别；“相当于你没有拥有”指向独特性的消解——当一样东西人人都有，它就不再构成你与他人的区分，不再为你提供比较优势，不再成为“你的”东西。 ③这句话的潜台词是：“拥有”的本质不是占有，而是“因拥有而不同”。如果拥有之后你与别人毫无区别，那么这种拥有在价值层面等于零。但它也可以被质疑：有些东西（如空气、阳光、亲情、知识）恰恰因为人人拥有才珍贵，“全世界都拥有”未必等于“没有拥有”。 ④“谈谈你对此的认识与思考”：文体倾向于议论文。 核心辩证关系： 这句话的合理内核在于稀缺性与独特性的价值逻辑：在竞争性场景中，同质化意味着价值归零。但它的局限在于把“拥有”窄化为“比较优势”——如果“拥有”只对“别人没有”才有意义，那么亲情、良知、审美能力这些“人人可拥有”的东西就被排除在“拥有”之外了。真正的辩证在于：区分“比较性拥有”与“绝对性拥有”。在资源分配、市场竞争、个人品牌等领域，这句话是清醒的警告；在精神成长、情感联结、人格养成等领域，这句话是危险的误导。 写作核心任务： 对这句话做出自己的判断：你在什么意义上认同它？在什么意义上质疑它？它揭示了怎样的时代症候（同质化焦虑、稀缺性崇拜、比较思维），又遮蔽了什么（内在价值的独立性、非竞争性拥有的意义）？需要给出明确立场，并用真实事例支撑论证。 【误区提示】 误区1：全盘接受，不加辨析。写成“人要追求独一无二，别人都有的东西不值得追求”——把复杂命题简化为“要独特”的口号，不讨论“什么该独特、什么不必独特”。 误区2：全盘否定，回避合理内核。写成“这句话是错的，人人拥有的东西也很好”——回避了这句话在竞争性场景中的真实洞察力，文章缺乏张力。 误区3：事例与论点脱节。举了“人人都有手机所以手机不重要”之类的例子，但未分析“手机”作为工具与“能力”作为拥有的本质区别，论据浮于表面。 【分层立意】 基础立意：这句话提醒我们，在竞争性领域，同质化意味着价值稀释。青年要追求属于自己的不可替代性，而非在“人人都有”的赛道上内卷。 进阶立意：这句话的合理边界在于“比较性拥有”——它适用于资源、技能、品牌等需要差异化的领域；但不应泛化为人生信条，因为有些最珍贵的拥有（亲情、良知、审美）恰恰不需要用“别人没有”来证明价值。 高阶立意：真正的问题不在于“全世界是否都拥有”，而在于你拥有它的方式是否构成了“你的”拥有。读同一本书，有人读到思想，有人只翻过页码；人人都有手机，但有人用手机创造，有人被手机消费。“拥有”的独特性不在物的稀缺，而在人与物发生关系的方式的独特性。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入。比如高三某次模考后，班里传阅一份“学霸笔记”的复印版，几乎人手一份。我也复印了，装订得整整齐齐，可下次遇到同类题还是错。后来我发现，那个学霸的笔记之所以有用，不是因为他“有笔记”，而是因为那些笔记是他自己边错边改、边想边写出来的——他拥有的是“做笔记的过程”，我拥有的只是一叠复印纸。由此想到这句话：如果全世界都拥有同一份笔记，那这份笔记对谁都没有用。据此提出中心论点：这句话的洞见在于揭示了“同质化拥有”的价值稀释，但它的危险在于把“拥有”窄化为“比较优势”——真正值得警惕的不是“人人都有”，而是“有了却和没有一样”。 主体第一层：论证这句话在什么意义上成立——竞争性领域的同质化确实导致价值归零。论据：AI应用的同质化困境。2024年大量AI应用产品底层大模型能力趋同，界面、功能同质化严重，当每家公司都能调用相似的模型、做出相似的产品，“拥有AI能力”就不再构成竞争优势——全世界都拥有AI，相当于没有谁真正“拥有”它。文旅古镇的同质化同样如此：全国各地古镇“查重率”极高，一样的青石板路、一样的网红小吃、一样的“想你的风”。当每座古镇都“拥有”同一套模板，游客的体验就是“去了一个等于去了所有”——拥有等于没有拥有。 主体第二层：论证这句话的局限——它把“拥有”窄化为“别人没有”。论据：中国光伏产业占全球核心组件出货量约80%，如果按照这句话的逻辑，中国光伏“拥有”全球市场这件事本身似乎就不值钱了。但事实恰恰相反：中国光伏的“拥有”不是靠“别人没有”，而是靠规模、成本、技术迭代速度这些别人难以复制的结构性能力。知识也是同理：一本《论语》全世界都能买到，但“拥有”《论语》的人千差万别——有人读到“己所不欲，勿施于人”并践行之，有人只记住了“子曰”两个字。拥有的独特性不在物的稀缺，而在人与物发生关系的方式。 主体第三层：论证真正的问题不是“全世界是否拥有”，而是“你拥有它的方式是否构成了‘你的’”。结合自身举例：比如自己有两本同样的《史记》，一本是高一买的，干干净净；一本是高三买的，密密麻麻写满批注。两本“拥有”的是同一个版本，但第二本才是“我的”《史记》——因为我在上面花过时间、动过脑子、和司马迁谈过话。“拥有”的完成不在付款那一刻，而在你与它发生深度关系的那一刻。 辩证补充：这句话流行的心理背景，是一种同质化焦虑——当所有人都用同款、学同款、追同款时，人本能地恐惧“我和别人没有区别”。但对抗这种焦虑的方式，不应该是追逐“别人没有的东西”（那只会制造新的焦虑），而应该是改变“拥有”的方式：同样的工具，你可以用它做不同的事；同样的知识，你可以用它思考不同的问题。稀缺的不是物，是人与物之间的那条路。 结尾：落地当代青年。在“全世界都拥有”的时代，不必焦虑于“我没有别人没有的东西”，也不必为了“独特”而拒绝一切普遍。真正的问题是：你拥有的东西，有没有在你身上留下痕迹？如果留下了，全世界都拥有也不妨碍它是“你的”；如果没有，全世界都没有，它也不是你的。 【优秀文题】 1.《拥有，不止于“人人都有”》 2.《“有”与“是你的”》 3.《稀缺的不是物，是路》 4.《当全世界都拥有同一种“精致”》 5.《拥有之后，你与它发生了什么》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 光明中学2026学年第一学期高二语文期中考试 （完成时间：150分钟 满分：150分） 一、积累与运用（10分） 1. 默写。 （1）《＜论语＞十二章》中，曾子指出人要有远大的抱负，要承担国家重任的句子是：“________，________。” （2）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《＜论语＞十二章》中的“________，________”。 （3）《大学之道》中说要想使自己的意念真诚，须“________”，同时指明获得知识的途径是“________”。 2. 为弘扬汉服文化，学校某社团拟举办“汉服秀”，小金草拟了一段汉服推介发言稿，发言稿中的画线处表达最恰当的一项是（ ） 大家好！即将粉墨登场［甲］的服饰是马面裙。马面裙原是明清时期最具特色的服饰之一，改良后的马面裙百花齐放［乙］，兼顾传统与时尚，深受年轻人的追捧。时下穿着马面裙出游，总能引来旁人侧目而视［丙］。中华传统服饰种类不一而足［丁］，敬请各位期待接下来的精彩演出。 A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 3. 把下列标号的语句组织起来填入文中划横线处，语意连贯的一项是（ ） 《红楼梦》就是以元春省亲、宝玉挨打、抄检大观园、黛死钗嫁等重大事件为分水岭，_______，_______，_______，_______。刘姥姥三进大观园，贾府里宝钗、凤姐、宝玉、贾母四个生日的安排，都起了重要作用，标志着爱情婚姻悲剧和家庭衰败的过程。甚至整个大观园的景色，也随着贾府的盛衰和宝黛爱情悲剧的发展而变化。 ①几乎没有任何一个线索可以从这幅天然的织锦中抽得出来 ②条理清晰，首尾连贯 ③各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断 ④把大大小小的事件和人物组织起来 A. ④③①② B. ③①②④ C. ④②③① D. ②①④③ 二、阅读（70分） 阅读下文，完成小题。 中国古代艺术的整体风貌 ①中国古代各门艺术之所以成为中国文化中的艺术，有其为中国文化的特质所规定或制约的共同风貌。理解中国艺术的共同风貌，可以更深刻地理解各门艺术的特色。 ②中国艺术的根本特色是由中国文化的特色所决定的。中国文化的宇宙观与其它文化根本不同，在于它是一个气的宇宙。气化流行，衍生万物。 ③气是宇宙的根本，也是具体事物之能成为具体事物的根本，因而就理所当然地也是艺木作品的根本。中国艺术理论从先秦到魏晋的形成过程，也就是哲学的气论转为艺术气论的过程。自此以后，各门艺术都以气来论述。“文以气为主”（曹丕），这是文学：“梭梭凛凛，常有生气”（萧衍），这是书法；“冷冷然满弦皆生气氤氲”（徐上灜），这是音乐；谢赫绘画六法以“气的生动”为第一气韵生动又可以作为整个中国艺术的根本概括。 ④气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动，它也是艺术作品之为艺术作品的根本。是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现为分门别类而又有条不紊地整体结构，及其有秩序的盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。气是无形的，当它在作品中显出时，就从无到有，化虚为实。但这无、这虚、这气又是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。我们只有理解了中国文化气的宇宙，才能深刻地理解何以气韵生动是中国艺木的根本精神，虚实相生为中国艺术的基本准则。 ⑤中国艺术的两大基本类型是阳刚与阴柔。可以说儒家重阳刚之美，道家主阴柔之美。若不从文化结构分类，而从儒道本身的差别谈它们对艺术分类的影响，则显现为艺术类型的浓淡神选。浓与淡分别代表儒道的审美情趣，表现为孔子之重文与庄子之尚质，朝廷之富与山林之朴，都市之繁与田园之淡。从美学上讲，浓表现为一种“错彩镂金”的美，淡表现为种“出水芙蓉”的美。神是儒家的最高境界，就是以形写神、以形显神、形神兼备，由法度而超法度、法度整严。所谓逸，即超朝廷，越世俗，拙规矩，轻法度，以神写形，只要得神得意，不管形似与否。但是阳刚与阴柔、神与逸又不是截然划分的，它们也可能包融于同一艺术家、同一艺术品。 ⑥中国文化的最高境界是和，包括人与人之和、人与社会之和、人与宇宙之和。中国艺术自觉追求表现天地之心，拟太虚之体，因而也把和作为最高境界。和的追求是艺术家通过对中国文化和的基本精神的体会并用艺术形式表现出来的。 ⑦中国古人早就懂得“和实生物，同则不继”《国语·郑语》）的道理。就艺术来说，音乐须五音配合，绘画要“错画为文”、“墨分五彩”，书法要八种笔划。中国各门艺术都是通过自己所依媒介的多样性组合，按和实生物的原则而产生出来的。和不是无矛盾无差别的同一，而是包涵矛盾诸方面的相反相成、对立统一。 ⑧中国的和与“中”联系在一起，和即中和。所谓“中”，就是按照一定的文化法则来组织多样的或相反的东西，并把这些多样或相反的东西构成一个和谐的整体。“中”在艺术上表现为对中心的追求。音乐须有主音，绘画讲整体性、突出主要人物或主峰等，戏曲乐器中鼓板是中心，建筑群要有主体建筑。中国艺术的和谐感和理性精神，都是靠其整体性中有个中心，才显得气韵生动。 ⑨中国文化的宇宙观是时空合一的。和在时间方面显现为四季循环，历史盛表，国家分合，王朝兴亡。正像四季中有秋冬，历史运转中有表亡，情感中必有悲愁。因此，中国的和谐中含有悲、怨、愤、憾之一面，但中国艺术在表现悲、怨、愤、憾时，也是建立在根本的和谐精神之中的。明清悲剧无论怎样使忠臣义士良民走向死亡，总是以平反昭雪的大团圆来结尾。这类艺术表面上是不和的，根子上是求和的。它的不和是文化之和的一个必不可少的部分，是不和之和。总之，和是中国艺术的最高境界。 4. 第⑤段“出水芙蓉”比喻的是一种_______的美。 5. 依据①—④段，下列表述与作者观点一致的一项是（ ）。 A. 中国文化气的宇宙，规定或制约着中国古代各门艺术。 B. 气是由中国古代各门艺术概括提炼出的中国文化概念。 C. 气是虚是无，追求虚无是中国艺术的根本精神和原则。 D. 气无形而虚、韵有形而实，化虚为实就是由气而为韵。 6. 能依据第⑤段文意做出的一项推断是（ ）。 A. 所有中国古代艺术作品都显现为浓淡神逸的艺术类型和审美情趣。 B. 所有艺术作品都离不开形与神，但有的艺术作品可以无规矩法度。 C. 陶渊明主要秉承道家思想，其《归园田居》主要表现为淡逸之美 D. 杜甫是诗圣，他的诗歌必定都实现了阳刚与阴柔、神与逸的包融。 7. 概括本文的论证思路。 8. 用本文“和”的观点，分析陆游《示儿》的思想情感。 示儿 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 阅读下文，完成各题。 父亲的道路 王安忆 ①我从小就知道，父亲是一个话剧导演。然而，导演究竟是做什么的，我却很不明白。记忆中，我最早看的父亲导演的戏，名字叫作《海滨激战》。只记得那是一个很热的夏天，剧场中冷气大开放，冻得人打哆嗦，妈妈便在我与姐姐裸着的胳膊和腿上盖上一些手帕御寒。然后的记忆，便是两声枪响。枪声响起得是那么突兀，让人毫无思想准备，于是，浑身又是一阵大大的哆嗦。这便是那场戏给我留至今日的全部印象。那以后我当然还看过不少戏，有些是父亲执导的，还有一些不是父亲执导的，我却依然不懂得导演是做什么的。有时候，为了证明自己是导演的女儿，看完一场戏后，在人们说“演得好”的时候，我则说：“导得好。”仅此而已。因此，对于父亲的事业，我可说是很少了解。 ②我的父亲出生在很远的地方。在很长的时间里，那地方一直与我们失了联系，再加上他那一副很不知人情世故的样子，便像是从天上掉下来的，真正是一派天然。再没有比父亲更不会做人的人了，这大约也是因为他出生、成长的地方，与我们这一片以做人为根本的土地相距甚远。他甚至连一些最常用的寒暄絮语都没有掌握，他与一位多年不见的老战友见面时，那叔叔说：“你一点儿没老。”他则回答：“你的头发怎么都没了？”弄得对方十分扫兴。见面的套话没有掌握，告别的套话也没有。有他不喜欢的、不识趣的客人来访，他竟会在人刚转身跨出门槛时，就朝人身后扔去一只玻璃杯。他极保护自己个人的生活，他是愿意怎么生活就怎么生活的，毫不顾及别人会说什么。别人对他留有什么印象，他是从不关心的。比起世上那些终年终月为别人的观瞻营造自己的生活的人，是要轻松，却也多了一种别样的艰难。 ③曾听我家老保姆描述她第一次见到我父亲的印象。那时她刚到我们家。有一天，听说晚上先生要回来，她忙着换洗床单，铺鸭绒被。然后有人敲门，她便去开门，只见门口站着一个胡子拉碴、又黑又瘦、叫花子般的男人。得知他就是“先生”以后，她就开始为那张床担心——那么干净的床，怎么能睡这样脏的一个人？ ④后来，父亲和他的兄弟姐妹又有了联系，姑母与叔叔每年来国内看望我们全家一次。见面时父亲很激动，分手时则有种松了一口气的感觉。父亲和他们在一起总有一种寂寞的感觉。有一次，当他们走之后，他对妈妈说过一段话，意思是，在他们面前，他对自己的价值感到怀疑。他这一生，只有两桩事业，一是革命，二是艺术。在他们笃实守护的钱的面前，这两桩事业都失了位置，这也是他至今不愿回出生地看看的最大原因。他是宁在此地委屈着，也不愿去彼地落个寂寞的。由此看来，他的那一种自信的人生态度，那一种我行我素的生活原则，便只能在这一片与他不适宜的土地上才可确立了。他只有在这一片与他不适宜的土地上，才可建立他的人生。因这一片土地，是他种植革命与艺术这两桩事业的土地，无论与他是多不协调，都分离不开了。因而，他所有的遭遇便是他的宿命了，也是我们的宿命了。 ⑤而奇怪的是，像他这样不会做人的人，却有着惊人的人缘。1978年上海那个奇热的暑天，他胆囊炎大发作，除却做手术别无他法。妈妈自己有冠心病、高血压，弟弟还小，姐姐在外地，只有我和未婚夫两人可照料病人。于是，“人艺”的男演员们便自发排了班次，俩小时一班地轮流看护父亲，从不曾有过误点的事情，令我们久久难以忘怀。我能看出人们真诚地爱他，因他对人们的爱也是真心流露。他不会勉强自己去爱什么，可是如他要爱，其他人也无法勉强他不爱。也因他对别人不加矫饰，别人对他也同样不加矫饰，不以虚礼往来。我们经常听到演员们以他的素材编演的“长篇喜剧”，比如，喝了药水之后，发现瓶上所书“服前摇晃”，于是便拼命地晃肚子。诸如此类，刻画了一个糊里糊涂的父亲。他活得轻松，人们与他处得也轻松。即便在他不很得意的时候，他的身边也没缺少过朋友。他没有努力地去做人，反倒少了虚晃的手势，使他更明白于人，更明白于世。与人、与世之间，因少了虚晃手势所筑的障碍，倒更容易加入与介入。因此，他似是在人外，却颇得人缘；似是在世外，却又很积极。只是多了一种超然以应付人事。所以，他倒也活得比谁都自在。 ⑥当然，他如此自在地做人，尚需条件。至少，在他朝人身后扔去一只玻璃杯子后，要有人为他打扫现场。他不食人间烟火，也皆因为尚有人为他操心此类俗事。家庭便是他坚强的后盾了。在这一个纷繁的世界里，他的纯净的哲学要建立并实践，必得有人为他开辟一个清静的场所。他在我们这一个家庭的安全的庇护下，可以极尽逍遥自在。因此，父亲又是很幸运的。曾有位朋友写过关于我父亲的文章，提及一则传说，说他往鸡汤里放洗衣粉，误以为是盐。而这位朋友却不知道，我父亲是连洗衣粉也不会朝鸡汤里放的。就在不久之前，他还不懂得如何煮一碗方便面。后来，因保姆回乡，他终于学会了下面，下得既快又好。他还学会了洗短裤和袜子。先用强力洗衣粉泡一夜，再用肥皂狠搓。大约搓去半块肥皂，再洗净了晾干，衣物确是雪白如漂。他是连一桩人间的复杂游戏都不会的。打牌只会打一种——早已失传的“抽乌龟”，不凭机智，但凭运气。轮番地抽牌，抽到完就行了的那种。下棋还会下“飞行棋”，也只须掷掷骰子，凭了号码走棋便可。他不会玩一切斗智的游戏，腹中没有一点点“春秋”“三国”，只迷恋一本本与世无争的书。他最大的娱乐，也是最大的功课，便是读书——中文的，或者外文的；戏剧的，或小说的，个个种种。书也为他开辟了另一个清静的世界，在那里，他最是自由而幸福，他的智慧可运用得点滴不漏。 ⑦因了以上的这一切，他在离休以后的日子里，便不像许多老人那样，觉得失了依傍而恍恍然，怅怅然。他依然如故，生活得充实而有兴味。他走的是一条由出世而入世，由不做人而做人的道路，所以，他总能自在而逍遥。 ⑧这便是我眼睛里的父亲。 9. 第①段写作者对父亲事业的了解，有何作用？请加以分析。 10. 第③段的细节描写使人忍俊不禁，请对此加以赏析。 11. 批评家认为，王安忆的作品常呈现出以平淡而冷峻的笔调取得丰富深沉而颇具感染力的语言风格，请结合本文进行赏析。 12. 评析作品所揭示的人生观。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 【南宋】陈克① 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。 送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。 13. 下列词牌名适用于本词的是（ ） A. 临江仙 B. 念奴娇 C. 沁园春 D. 声声慢 14. 以下评价适用于这首词的一项是（ ） A. 沉郁顿挫 B. 蕴藉深沉 C. 慷慨激愤 D. 雄健苍凉 15. 词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。 阅读下文，完成下面小题。 蒋岳麓先生家传 ①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。 ②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自俵散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 ③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重其名，将改边缺牧官，以擢知县，吏索赂，不应，遂引疾归。主清江书院十年，士始苦其难，继感其恩，终服其教。 ④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。 ⑤既卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。 ⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、涖官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备矣。精一行之无不贯，吾乃子先生见之。 （有删节） 16. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）以齿引奠于庭（ ） （2）不胜其哀（ ） 17. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）负归而畀以蔗（ ） A.给予 B.酬答 C.使 D.同“毗”，损坏 （2）贷钱居麦（ ） A. 抵押 B.储存 C.平日 D.坐在 18. 适合填入第④段方框处的一项是（ ） A. 辄 B. 犹 C. 而 D. 以 19. 第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 20. 把第④段画线句译成现代汉语。 凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？ 21. 文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。 22. 最后一段梅曾亮对蒋岳麓的评价是否恰当？结合全文加以评析。 阅读下面的文言文，完成小题。 送李雨苍序 方苞 ①永城李雨苍，力学治古文，自诸经而外，遍观周、秦以来之作者而慎取焉。凡无益于世教人心政法者，文虽工弗列也；言当矣，犹必其人之可。故虽扬雄氏①无所录，而过以余之文次焉。予故与雨苍之弟畏苍交。雨苍私论并世之文，舍余无所可，而守选②逾年，不因其弟以通□。 ②雍正六年，以建宁守承事来京师，又逾年，终不相闻。余因是意其为人必笃自信而不苟以悦人者，乃不介③而过之，一见如故旧。得余《周官》之说，时辍其所事而手录焉。以行之速，继见之难，固乞余言。 ③予惟古之为交也，将以求益也。雨苍欲余之有以益也，其何以益余乎？古之治道术者，所学异，则相为蔽而不见其是；所学同，则相为蔽而不见其非。吾愿雨苍好余文而毋匿其非也。 ④古之人得行其志，则无所为书。雨苍服官，虽历历著声绩，然为天子守大邦，疆域千里，昧爽盥沐，质明而莅事临民，一动一言，皆世教、人心、政法所由兴坏也。一念之不周，一物之不应，则所学为之亏矣。君其并心于所事，而于文则暂辍可也。 【注】① 扬雄：汉代辞赋家，因曾作《剧秦美新》阿谀王莽，世人谓其人品不高。②守选：候选。③不介：不待他人介绍。④并心：集中心思。 23. 可填入第②段方框处的一项是（ ） A. 也 B. 焉 C. 乎 D. 哉 24. 根据第①段文意概括李雨苍选取古文的两个标准。 25. 下列对作者与李雨苍交往情况的陈述不符合文意的一项是（ ） A. 李雨苍很认可作者的文章，但并未通过弟弟的关系与作者交往。 B. 李雨苍为人自信且不轻易取悦于人，作者便主动登门去拜访他。 C. 李雨苍一得到作者的好书，便亲手抄录，并抓紧机会虚心求教。 D. 李雨苍因喜好作者的文章而看不到其缺点，作者特意劝他改正。 26. 近代学者王文濡称赞此文“后段主义颇高”，“主义”即指立意、用意，试结合文章第④段对此赞语加以评析。 三、作文（70分） 27. 根据要求写作。 有人说：“如果你拥有的东西全世界都拥有，那么相当于你没有拥有。” 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 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