精品解析：浙江台州市十校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

绝密★考试结束前 2026学年第一学期台州十校联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。 语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。约瑟夫·希发基思提出：“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。 面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。 数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时，人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。 （节选自光明日报《在技术浪潮中坚守教育的人文根基》） 材料二： 人工智能的崛起为人类社会开启了变革的新纪元，深刻重塑着我们生活与生产的各个方面。而作为文明传承与思维锻造的核心路径，阅读在这一浪潮中经历着前所未有的影响与重构。 人工智能让我们获取信息变得越来越容易，却让我们认识世界、理解世界变得困难。究其原因，主要是算法机制对人类阅读的侵蚀。在算法驱动下的内容个性化推荐，结合读者日常的阅读习惯与偏好，只给读者提供“想看的”“喜欢看的”“希望看的”，而非“应该看到的”；为了让用户在点击率、停留时长、互动频率等方面达到参与度最大化，算法会优先推送能够立即触发愉悦感的内容，而非长期来看具有更高价值的内容，而后者往往需要投入更多注意力，进行深度阅读。此外，算法根据用户历史行为，有持续推送同质化内容的倾向，使用户逐渐困在自我强化的信息茧房当中；本质的同义重复，让读者误以为自己在深度学习，实则面临偏见的深化。在信息过剩的时代，我们的注意力是稀缺资源，而算法正在竞争我们这一有限的认知资源。去语境的碎片化信息，高度垂直的标签化内容，时效性、热点驱动的“信息快餐”，都让那些值得深度阅读的内容被淹没，而更令人担忧的是，读者深度阅读的能力与欲望也逐渐被削弱。 不可否认的是，如今我们的生活已经深度和算法耦合在一起。在这一新形势下，除了要清醒认识到其对深度阅读的冲击，更要探索建立人工智能时代深度阅读的方法和路径，从而树立深度阅读的意识。 读者要建立“算法自觉”，清醒认识到我们自身正被算法持续塑造，并对此过程保持动态审视，这就要求我们警觉“舒适阅读牢笼”的隐性束缚。当信息茧房日益固化，我们不仅丧失逃离的意愿，更可能丧失逃离的能力。为此，可以考虑系统性践行以下策略来重塑我们的深度阅读：主动摄入立场相异乃至对立的优质内容，确保信源结构的多元均衡；突破学科边界开展跨界阅读，以定期进入陌生知识领域的方式，不断拓宽阅读边界，主动面对跨界阅读带来的“阅读挑战”，捍卫阅读主体的能动性；阅读的内容锚定经过时间检验的经典文本，以历史沉淀对抗算法时效性。在此过程中，我们的核心追问应从“我喜欢什么”转向“我需要什么”，评价阅读质量的标准从“读了多少”转向“思考了多少”，理解层次从“懂了”转向“我是否真的懂了”，认知态度从“认同”转向“我是否认同，为什么”，最终将深度阅读重新定义为一种持续的自我教育实践。 若将深度阅读视为自我教育，那么引入系统的教育目标理论，将为我们理解其发生机制与发展路径提供更为坚实的分析框架。美国教育心理学家本杰明·布鲁姆于20世纪中叶提出的教育目标分类法，正是这样一个具有里程碑意义的认知地图。该理论将认知过程由低阶到高阶划分为六个层次——“记忆”“理解”“应用”“分析”“评价”与“创造”，构成了一个认知的螺旋上升。在这一框架下审视深度阅读，我们得以清晰地认识到，真正的深度阅读并非停留于底层的“记忆”活动，而是一场穿越认知层级的攀登之旅。尤为重要的是，人工智能时代的来临，让以“记忆”为主的传统学习模式受到空前的挑战。当阅读过海量公开信息的大语言模型可以快速理解和生成人类语言，“记住知识”本身已不再构成竞争优势，这就要求我们必须在有选择地记忆部分信息的基础上，将认知资源更多地投向更高阶的思维活动。 其一，“理解”层次的深化。这不仅是把握文本的字面含义，更要求读者识别作者的隐含前提，并梳理其论证的宏观结构。理解成为一种主动的信息解码与重构过程，而非被动的信息接收。其二，“应用”层次的迁移。深度阅读的价值不仅在于读懂眼前的文本，更在于将所理解的分析框架与核心概念，迁移应用于其他领域或新的现象分析，从而具备解决异质情境问题的能力。这是检验“真理解”与“假理解”的关键试金石。其三，“分析”与“评价”层次的批判性介入。读者需系统解构文本的论证逻辑，检视其证据来源的可靠性、推理过程的严密性以及结论的边界条件，进而基于多元标准进行综合评估，清醒认识相关结论的局限性与可拓展性。这一层次的持续训练，是批判性思维培养的重要方式。其四，“创造”层次的生成与超越。深度阅读的终极指向，并非对作者观点的忠实复现，而是将文本转化为个人知识图谱中的关键拼图或节点，通过跨文本、跨情境、跨领域的连接与重组，产生新的问题意识、理论洞见或实践方案。每一次真正的深度阅读，都应成为知识创新的催化剂，在既有认知边界上打开新的窗口。 通过深度阅读来完成自我教育的实践，在人工智能时代具有紧迫的现实意义。当机器几乎可以横扫低阶认知任务，人类阅读的独特价值正日益凸显——于理解中建构意义，于应用中检验真知，于分析与评价中形成判断，于创造中实现自我的持续更新与超越。 （选自光明日报《建立“算法自觉”，守护阅读价值》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，年轻人面临的“词穷”不只意味着用词贫乏，更暗示其深层思维能力的退化。 B. 材料一指出，在算法主导的信息环境里，准确而理性的表达常被情绪化喊话挤占，网络空间会沦为语汇贫瘠的狂欢之地。 C. 材料一引用希发基思的论断，意在证明情绪化的宣泄一旦压倒精确的表达，社会价值观的崩塌就会随之发生。 D. 材料一认为，系统地研读经典就像锻炼身体，读者在不断磨炼中能够提升理解、表达与判断能力。 2. 下列关于材料二的论证分析，正确的一项是（ ） A. 材料二论证“算法会侵蚀深度阅读”这一观点时，采用比喻论证和举例论证，缺少严密的因果分析。 B. 材料二引入布鲁姆教育目标分类法，是为了否定记忆、理解等低阶认知活动，主张读者只进行创造性的高阶阅读。 C. 材料二在论述深度阅读的实现路径时提出，记忆、理解、应用、分析评价、创造等多个层次相互衔接，共同构成了认知闭环。 D. 材料二在表述观点时使用“更多”“有选择地”等限定词，体现了论证语言的准确性与分寸感。 3. 下列情境中，最符合材料二所阐述的深度阅读“创造”层次的一项是（ ） A. 将两本不同领域的书联系起来，借其中的观点推演出一个新的研究设想。 B. 把书中的分析框架搬到另一领域，并对其中不足之处做了相应修补。 C. 能够完整复述并评判作者的观点，指出其局限所在，并提出修改意见。 D. 深耕自己熟悉的文学领域，每读完一本专著后，都能够提出自己的观点。 4. 请结合材料二概括算法机制是如何侵蚀深度阅读的。 5. 有同学认为“刷短视频也是在阅读，看得多自然懂得多。”请结合两则材料，谈谈你对这一说法的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 一小时的故事 凯特·肖邦 ①大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱赛芬告诉她的，话都没说成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着。她丈夫的朋友理查德也在她身边。正是他在报社收到了铁路事故的消息，那上面“死亡者”一项中，布兰特雷·马拉德的名字排在第一。他一直等到来了第二封电报，把情况弄确实了，然后就匆匆赶来报告噩耗，以显示他是一个多么关心人、能够体贴入微的朋友。 ②要是别的妇女遇到这种情况，一定是手足无措，无法接受现实。她可不是这样。她立刻一下子倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当哀伤的风暴逐渐减弱时，她独自走向自己的房里。她不要人跟着她。 ③正对着打开的窗户，放着一把舒适、宽大的安乐椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心灵深处，她一屁股坐了下来。 ④她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳着的树梢。空气里充满了阵雨的芳香。下面街上有个小贩在吆喝着他的货色。远处传来了什么人的微弱歌声，屋檐下，数不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。对着她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天。 ⑤她坐在那里，头靠着软垫，一动也不动，嗓子眼里偶尔啜泣一两声，身子抖动一下，就像那哭着哭着睡着了的小孩，做梦还在抽噎。她还年轻，美丽、沉着的面孔上出现的线条，说明了一种相当的抑制能力。可是，这会儿她两眼只是呆滞地凝视着远方的一片蓝天。从她的眼光看来她不是在沉思，而像是在理智地思考什么问题，却又尚未做出决定。 ⑥什么东西正向她走来，她等待着，又有点害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙难解了，说不清，道不明。可是她感觉得出来，那是从空中爬出来的，正穿过洋溢在空气中的声音、气味、色彩而向她奔来。这会儿，她的胸口激动地起伏着。她开始认出来那正向她逼近、就要占有她的东西，她挣扎着，决心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纤弱的双手一样软弱无力。 ⑦当她放松自己时，从微张的嘴唇间溜出了悄悄的声音。她一遍又一遍地低声悄语：“自由了，自由了，自由了！”但紧跟着，从她眼中流露出一副茫然的神情、恐惧的神情。她的目光明亮而锋利。她的脉搏加快了，循环中的血液使她全身感到温暖、松快。 ⑧她没有停下来问问自己，是不是有一种邪恶的快感控制着她。她现在头脑清醒，精神亢奋，她根本不认为会有这种可能。她知道，等她见到死者那交叉着的双手时，等她见到那张一向含情脉脉地望着她、如今已是僵硬、灰暗、毫无生气的脸庞时，她还是会哭的。不过她透过那痛苦的时刻看到，来日方长的岁月可就完全属于她了。她张开双臂欢迎这岁月的到来。 ⑨在那即将到来的岁月里，没有人会替她做主；她将独立生活。再不会有强烈的意志强使她屈从了，多古怪，居然有人相信，盲目而执拗地相信，自己有权把自己的意志强加于别人。在她目前心智特别清明的一刻里，她看清楚：促成这种行为的动机无论是出于善意还是出于恶意，这种行为本身都是有罪的。 ⑩当然，她是爱过他的——有时候是爱他的。但经常是不爱他的。那又有什么关系！有了独立的意志——她现在突然认识到这是她身上最强烈的一种冲动，爱情这还未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低语。 ⑪朱赛芬跪在她关着的门外，嘴唇对着锁孔，苦苦哀求让她进去。“露易丝，开开门！求求你啦，开开门——你这样会得病的。你干什么哪？看在上帝的份儿上，开开门吧！” ⑫“去吧。我没把自己搞病。”没有，她正透过那扇开着的窗子畅饮那真正的长生不老药呢。她在纵情地幻想未来的岁月将会如何。春天，还有夏天以及所有各种时光都将为她自己所有。她悄悄地做了快速的祈祷，但愿自己生命长久一些。仅仅是在昨天，她一想到说不定自己会过好久才死去，就厌恶得发抖。她终于站了起来，在她姐姐的强求下，打开了门。她眼睛里充满了胜利的激情，她的举止不知不觉竟像胜利女神一样了。她紧搂着她姐姐的腰，她们一齐下楼去了。理查德正站在下面等着她们。 ⑬有人在用弹簧锁的钥匙开大门。进来的是布兰特雷·马拉德，略显旅途劳顿的疲惫，但泰然自若地提着他的大旅行包和伞。他不但没有在发生事故的地方呆过，而且连出了什么事也不知道。他站在那儿，大为吃惊地听见了朱赛芬刺耳的尖叫声，看见了理查德急忙在他妻子面前遮挡着他的快速动作。 ⑭不过，理查德已经太晚了。 ⑮医生来后，他们说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的。 【注】凯特·肖邦，美国十九世纪女作家。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 窗外新绿、歌声、雀鸣构成生机盎然的景象，营造出明朗而充满生命气息的氛围。 B. 得知丈夫死讯后马拉德夫人放声痛哭，这种痛哭并不完全出于对丈夫的深爱。 C. 马拉德夫人为自己的觉醒感到羞耻与悔恨，尽管这种觉醒恰恰源于她被压抑已久的自我。 D. “她下楼时像凯旋的女神”与马拉德夫人在窗前的狂喜相呼应，暗示她自认为赢得了自由。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“门”多次被提及，被作者赋予了深刻的象征意义，代表了女性所经受的婚姻枷锁与残酷的社会现实。 B. 小说全文以全知视角平铺直叙，赋予叙述者无限制的信息自由，邀请读者站在更高的位置亲见马拉德夫人的觉醒过程。 C. 小说以“一小时的故事”为题，明指故事情节集中在一小时之内，又暗讽女主人公所求得的自由只存在于这一个小时。 D. 小说的语言整体克制含蓄，情感多从景物与细节中自然流露，几乎不作直露的抒情。 8. 窗外景象深深地触动了马拉德夫人的心灵，请结合文中相关内容梳理概括她的心理变化历程。 9. 结尾“他们说”三个字，把对马拉德夫人之死的解释权交给了社会。请结合文本，谈谈你对这一写法的理解。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 范仲淹，字希文，苏州吴县人。二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乡族。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”卒，年六十四，谥文正。 古之君子，仕则有位，位则有责。其居朝廷也，必尽言以事其君；其临郡邑也，必尽力以养其民。非期于取名也，盖职分之所当然也。 是故为政者，不以身之安而忘民之危，不以位之尊而遗民之远。岁有凶荒，则为之请命于朝；民有冤滞，则为之平反于下。事有当争，虽触忌讳而不避；利有当兴，虽劳其形而弗辞。如此，则上不负君，下不负民，内不愧于心。 或曰：“位高则身安，禄厚则家足，何自苦若是？”是不知君子之忧也。君子之忧，不在其身之穷达，而在道之未行、民之未安。故见一夫之饥，若己饥之；见一民之冤，若己陷之。其心常有所不忍，其力常有所必尽。此古之君子所以异于流俗，而为后世所仰者也。 （据《宋史·范仲淹传》改编） 材料二： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《<论语>十二章》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 食不给A至B以C糜粥D继之E人F不能堪G仲淹H不苦也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去之应天府”与“远之事君”（《<论语>十二章》）两句中的“之”意思不同。 B. “虽劳其形而弗辞”与“知止而后有定”（《大学之道》）两句中的“而”意思相同。 C. “其后虽贵”与“其‘恕’乎”（《<论语>十二章》）两句中的“其”意思不同。 D. “此古之君子所以异于流俗”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年丧父，随改嫁的母亲到朱家，后得知身世，感泣辞母，到应天府求学，读书刻苦。 B. 范仲淹求学时学习昼夜不息，食物常常不够，只能靠稀粥维持生活，能忍受别人难以忍受的困苦。 C. 君子的忧虑，不在于个人仕途的困厄或显达，而在于治国之道不能施行、百姓不能安定，这与孔子的“仁”的思想是相通的。 D. 范仲淹显贵之后依然生活俭朴，非有宾客不食两样荤菜，他自己的衣食仅供自足，因此没能周济乡族。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以身之安而忘民之危，不以位之尊而遗民之远。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 14. 请结合两则材料，分析范仲淹的品行与孔子所推崇的君子品质的契合之处，须包含其主要事迹与品格特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成各题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①梧桐半死：枚乘《七发》：“龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲。”这里用来比拟丧偶之痛。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺词开头两句用赋，写词人重回苏州经过阊门时，想起了已长眠地下的妻子，悲从中来。 B. 苏词在对梦境的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C. 贺词“原上草，露初晞”，以荒郊常见的“草”“露”为意象，“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了词人物是人非的悲叹。 D. 贺词“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的意象表现了妻子的贤惠、勤劳以及伉俪间的相濡以沫。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。这两首词在表达悼亡之情的技巧上存在相同之处，请结合两首词内容加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“__________，__________。” （2）《老子》四章中用“__________，__________”两句，告诉我们应防患于未然的道理。 （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 “饭搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“学习搭子”……不知从何时起，“搭子”成为年轻人社交词典中的高频词。不同于传统意义上的朋友，“搭子”是一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系。有人说，“搭子”是比朋友更精准的陪伴：一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈。 一份针对全国高校学生的调查显示，超过76%的受访者表示自己有过“搭子”，其中“饭搭子”和“学习搭子”最为常见。在社交媒体平台上，“找搭子”的话题阅读量已突破百亿，各种“搭子群”如雨后春笋般踊现。不少年轻人按奈不住，纷纷加入“找搭子”的行列。 A ：有人点赞，“有了搭子，一个人吃饭不再变得形色匆匆，一个人学习不再孤单。”也有人质疑，“这种浅层次的社交，是不是意味着真正的友情正在消退？” 对“搭子”的不同看法，折射出当代年轻人对社交方式的多元选择。事实上，“搭子”不是对传统友情的替代，而是对社交需求的细分。这种细分，不仅体现在特定场景上， B 。它在特定场景下找到志同道合的伙伴，不苛求长期承诺，也不带来沉重的情感负担。在情感边界上保持尊重，“搭子”之间有各自的空间。可以说，“搭子”是当代年轻人在快节奏生活中寻找陪伴的一种智慧选择。 这种精准匹配的社交模式提高了社交效率，有时还能催生出意想不到的深度联结。北京，一位考研学生在“学习搭子”的陪伴下，每天坚持学习十小时，最终如愿考入理想院校；上海，几位“健身搭子”互相监督鼓励，半年内人均减重十五斤，还成了生活中的好朋友。这些因“搭”而聚的关系，不经意间成为年轻人成长路上的温暖支撑。 然而，如果“搭子”从纯粹的需求互补和轻松陪伴，异化为某种功利性的交换，便容易偏离初衷、变了味道。①为了找“搭子”，使一些年轻人在网络上过度暴露个人信息。②有人因为“搭子”不靠谱，白白浪费了时间和精力；③有人因“搭子”临时爽约而大发雷霆脾气；④甚至有人轻信“搭子”，结果被骗走了钱。⑤当对“搭子”的期待突破安全底线和社交边界时，这种社交便失去了轻松陪伴的本意。 18. 文中第二段有三个错别字，请找出并改正。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中的引号，与文中“饭搭子”的引号用法相同的一项是（ ） A. 小伙子的东北“二人转”唱得有板有眼，赢得满堂喝彩。 B. 海伦学会了用手指“说话”，这让她重新燃起了生活的希望。 C. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。” D. 他这个人太“聪明”了，从来不会让自己吃一点亏。 22. 文中画横线的句子“一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈”运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说，自我显露的反而不能显明，自以为是的反而不能彰显，自我夸耀的反而建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。教导人要谦虚谨慎。 可是千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。敢于展示自己和推荐自己是一种关乎人生成败的重要能力。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 2026学年第一学期台州十校联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 语言能力的退化正在悄然侵蚀学生的思维根基。相关调查显示，“词穷”已成为不少年轻人面临的语言困境。这绝非简单的词汇贫乏问题，而是深度思考能力衰退的征兆。 语言作为人类文明的基石，承载着知识传承和价值共识的重要功能。约瑟夫·希发基思提出：“语言和概念退化时，价值观就开始崩塌。语言（及概念）承载着我们的知识和共识，当词语失去其共同的概念价值时，社会的凝聚力会被一种反对严谨、寻求模糊的氛围侵蚀。严谨思考和清晰表达的规则与标准会进而消失。”在算法主导的信息环境中，这种退化表现得尤为明显——当精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场，网络空间便容易成为语言贫瘠的狂欢场域。更严重的是，这种退化会形成恶性循环：语言能力越弱，人们越依赖简单化表达；表达越简单，思维能力就越发退化。 面对这一挑战，重拾经典阅读的传统显得尤为重要。中国文化历经数千年积淀，形成了独特的思维方式、行为准则和价值体系。《论语》的辩证智慧、《史记》的宏阔深邃、诗词的审美境界、理学的精微义理……这些经典不仅是璀璨的文化遗产，更是锤炼思维、涵养性灵的精神源泉。深度阅读经典的过程，实际上是在进行一场思维体操：理解作品的思辨，以淬炼逻辑；品味经典的语言，以精进表达；吸收文化的精髓，以塑造独立的判断。 数智时代，人文素养的价值愈发凸显。它不仅是抵御技术异化的精神屏障，更是保持人类思维独特性的关键。当AI可以轻松生成流畅文本时，人类的优势恰恰在于深度思考和文化理解能力。通过系统的人文教育，我们不仅能够避免成为技术的附庸，更能保持思想与精神的自主性。 （节选自光明日报《在技术浪潮中坚守教育的人文根基》） 材料二： 人工智能的崛起为人类社会开启了变革的新纪元，深刻重塑着我们生活与生产的各个方面。而作为文明传承与思维锻造的核心路径，阅读在这一浪潮中经历着前所未有的影响与重构。 人工智能让我们获取信息变得越来越容易，却让我们认识世界、理解世界变得困难。究其原因，主要是算法机制对人类阅读的侵蚀。在算法驱动下的内容个性化推荐，结合读者日常的阅读习惯与偏好，只给读者提供“想看的”“喜欢看的”“希望看的”，而非“应该看到的”；为了让用户在点击率、停留时长、互动频率等方面达到参与度最大化，算法会优先推送能够立即触发愉悦感的内容，而非长期来看具有更高价值的内容，而后者往往需要投入更多注意力，进行深度阅读。此外，算法根据用户历史行为，有持续推送同质化内容的倾向，使用户逐渐困在自我强化的信息茧房当中；本质的同义重复，让读者误以为自己在深度学习，实则面临偏见的深化。在信息过剩的时代，我们的注意力是稀缺资源，而算法正在竞争我们这一有限的认知资源。去语境的碎片化信息，高度垂直的标签化内容，时效性、热点驱动的“信息快餐”，都让那些值得深度阅读的内容被淹没，而更令人担忧的是，读者深度阅读的能力与欲望也逐渐被削弱。 不可否认的是，如今我们的生活已经深度和算法耦合在一起。在这一新形势下，除了要清醒认识到其对深度阅读的冲击，更要探索建立人工智能时代深度阅读的方法和路径，从而树立深度阅读的意识。 读者要建立“算法自觉”，清醒认识到我们自身正被算法持续塑造，并对此过程保持动态审视，这就要求我们警觉“舒适阅读牢笼”的隐性束缚。当信息茧房日益固化，我们不仅丧失逃离的意愿，更可能丧失逃离的能力。为此，可以考虑系统性践行以下策略来重塑我们的深度阅读：主动摄入立场相异乃至对立的优质内容，确保信源结构的多元均衡；突破学科边界开展跨界阅读，以定期进入陌生知识领域的方式，不断拓宽阅读边界，主动面对跨界阅读带来的“阅读挑战”，捍卫阅读主体的能动性；阅读的内容锚定经过时间检验的经典文本，以历史沉淀对抗算法时效性。在此过程中，我们的核心追问应从“我喜欢什么”转向“我需要什么”，评价阅读质量的标准从“读了多少”转向“思考了多少”，理解层次从“懂了”转向“我是否真的懂了”，认知态度从“认同”转向“我是否认同，为什么”，最终将深度阅读重新定义为一种持续的自我教育实践。 若将深度阅读视为自我教育，那么引入系统的教育目标理论，将为我们理解其发生机制与发展路径提供更为坚实的分析框架。美国教育心理学家本杰明·布鲁姆于20世纪中叶提出的教育目标分类法，正是这样一个具有里程碑意义的认知地图。该理论将认知过程由低阶到高阶划分为六个层次——“记忆”“理解”“应用”“分析”“评价”与“创造”，构成了一个认知的螺旋上升。在这一框架下审视深度阅读，我们得以清晰地认识到，真正的深度阅读并非停留于底层的“记忆”活动，而是一场穿越认知层级的攀登之旅。尤为重要的是，人工智能时代的来临，让以“记忆”为主的传统学习模式受到空前的挑战。当阅读过海量公开信息的大语言模型可以快速理解和生成人类语言，“记住知识”本身已不再构成竞争优势，这就要求我们必须在有选择地记忆部分信息的基础上，将认知资源更多地投向更高阶的思维活动。 其一，“理解”层次的深化。这不仅是把握文本的字面含义，更要求读者识别作者的隐含前提，并梳理其论证的宏观结构。理解成为一种主动的信息解码与重构过程，而非被动的信息接收。其二，“应用”层次的迁移。深度阅读的价值不仅在于读懂眼前的文本，更在于将所理解的分析框架与核心概念，迁移应用于其他领域或新的现象分析，从而具备解决异质情境问题的能力。这是检验“真理解”与“假理解”的关键试金石。其三，“分析”与“评价”层次的批判性介入。读者需系统解构文本的论证逻辑，检视其证据来源的可靠性、推理过程的严密性以及结论的边界条件，进而基于多元标准进行综合评估，清醒认识相关结论的局限性与可拓展性。这一层次的持续训练，是批判性思维培养的重要方式。其四，“创造”层次的生成与超越。深度阅读的终极指向，并非对作者观点的忠实复现，而是将文本转化为个人知识图谱中的关键拼图或节点，通过跨文本、跨情境、跨领域的连接与重组，产生新的问题意识、理论洞见或实践方案。每一次真正的深度阅读，都应成为知识创新的催化剂，在既有认知边界上打开新的窗口。 通过深度阅读来完成自我教育的实践，在人工智能时代具有紧迫的现实意义。当机器几乎可以横扫低阶认知任务，人类阅读的独特价值正日益凸显——于理解中建构意义，于应用中检验真知，于分析与评价中形成判断，于创造中实现自我的持续更新与超越。 （选自光明日报《建立“算法自觉”，守护阅读价值》） 1. 下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，年轻人面临的“词穷”不只意味着用词贫乏，更暗示其深层思维能力的退化。 B. 材料一指出，在算法主导的信息环境里，准确而理性的表达常被情绪化喊话挤占，网络空间会沦为语汇贫瘠的狂欢之地。 C. 材料一引用希发基思的论断，意在证明情绪化的宣泄一旦压倒精确的表达，社会价值观的崩塌就会随之发生。 D. 材料一认为，系统地研读经典就像锻炼身体，读者在不断磨炼中能够提升理解、表达与判断能力。 2. 下列关于材料二的论证分析，正确的一项是（ ） A. 材料二论证“算法会侵蚀深度阅读”这一观点时，采用比喻论证和举例论证，缺少严密的因果分析。 B. 材料二引入布鲁姆教育目标分类法，是为了否定记忆、理解等低阶认知活动，主张读者只进行创造性的高阶阅读。 C. 材料二在论述深度阅读的实现路径时提出，记忆、理解、应用、分析评价、创造等多个层次相互衔接，共同构成了认知闭环。 D. 材料二在表述观点时使用“更多”“有选择地”等限定词，体现了论证语言的准确性与分寸感。 3. 下列情境中，最符合材料二所阐述的深度阅读“创造”层次的一项是（ ） A. 将两本不同领域的书联系起来，借其中的观点推演出一个新的研究设想。 B. 把书中的分析框架搬到另一领域，并对其中不足之处做了相应修补。 C. 能够完整复述并评判作者的观点，指出其局限所在，并提出修改意见。 D. 深耕自己熟悉的文学领域，每读完一本专著后，都能够提出自己的观点。 4. 请结合材料二概括算法机制是如何侵蚀深度阅读的。 5. 有同学认为“刷短视频也是在阅读，看得多自然懂得多。”请结合两则材料，谈谈你对这一说法的看法。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①只投喂读者“想看的”内容，回避“该看的”内容；②为了黏住用户、拉长停留时间，优先推短期愉悦而非长远更有价值的内容；③反复推送同质化内容，使人困于信息茧房导致偏见固化；④碎片化、标签化的“信息快餐”淹没深度内容，降低了深度阅读的能力与欲望。 5. 这一说法过于片面。①短视频受算法支配，内容多为碎片化、同质化信息，极易形成信息茧房，使人困于认知偏见之中，慢慢削弱人的独立思考与理性表达能力。这与深度阅读有着本质区别。②真正的阅读需要调动理解、应用、分析评价、创造等高阶思维。刷短视频只是被动地接受信息，大多停留在低阶的记忆层面，浏览量的增加并不能带来认知提升。“看得多”不等同于“懂得多”。③数字时代，我们应该建立“算法自觉”，依靠深度阅读锤炼思维、涵养人文素养，才能实现真正的成长。 【解析】 【导语】两则材料紧扣数智时代阅读与思维的现实命题，从语言能力退化的隐忧切入，既点明经典阅读对淬炼思维、涵养人文根基的核心价值，又深入拆解算法对深度阅读的侵蚀逻辑，结合布鲁姆认知理论给出可落地的深度阅读实践路径，兼具现实针对性与学理深度，回应了技术浪潮下人的主体性坚守议题。 【1题详解】 C.“意在证明情绪化的宣泄一旦压倒精确的表达，社会价值观的崩塌就会随之发生”错误。结合材料一第二段可知，希发基思的论断指向语言和概念的退化会导致社会的价值观与凝聚力逐渐崩塌，“精确表达让位于情绪宣泄，理性思考退场”只是算法环境中的一种表现，其直接后果是“网络空间……成为语言贫瘠的狂欢场域”，并未在原文中被提升为“价值观的崩塌就会随之发生”的充分条件。 故选C。 【2题详解】 A.“缺少严密的因果分析”错误。材料二对算法侵蚀阅读的论证以因果分析为主，选项却否定其因果分析。 B.“是为了否定记忆、理解等低阶认知活动，主张读者只进行创造性的高阶阅读”错误。原文主张“在有选择地记忆部分信息的基础上，将认知资源更多地投向更高阶的思维活动”，是调整重心、有所保留，而非“否定记忆……低阶认知活动，主张读者只进行……高阶阅读”。 C.“共同构成了认知闭环”错误。原文明确说四个层次构成“认知的螺旋上升”，是逐级递进、层层衔接的关系，而非形成闭环， 故选D。 【3题详解】 材料二明确“创造”层次的核心是跨文本、跨情境、跨领域连接重组，生成新的问题意识、洞见或实践方案。 A.跨不同领域书籍推演新研究设想，完全符合创造层次的定义。 B.将框架搬到新领域重组，属于应用层次。 C.“复述”“评判”“修改”为分析评价层次。 D.有新问题的产生，但缺乏跨文本联系重组，只能算零散的新想法。 故选A。 【4题详解】 审题‌定向：题干限定“材料二”，要求概括算法“如何侵蚀”，问的是手段与机制，不是后果评述。 文本定位‌：第二段是作答区。第三段起已转向“如何应对”，与“侵蚀”无关。 拆解该段逻辑链‌：①先讲算法“推什么”——只给“想看的”，回避“该看到的”；②仍是“推什么”——为让点击率、停留时长等参与度最大化，优先推即时愉悦而非长远高价值内容；③转讲“怎么推”——依据历史行为持续推同质化内容，催生信息茧房、深化偏见；④最后讲“推成什么样”——碎片化、标签化的“信息快餐”淹没深度内容，削弱读者深度阅读的能力与欲望。 整合作答‌：按“偏好迎合—愉悦导向—同质重复—碎片快餐”四条分点，简要概括作答即可。 【5题详解】 审题定向：这是观点评析题，需按“亮观点—摆依据—明主张”的逻辑解题。 回文定靶点：材料一强调语言退化与思维衰退互为因果，“词穷”正是深度思考力下降的征兆；材料二指出算法只推“想看的”，内容碎片化、同质化，易致信息茧房与偏见深化，并借布鲁姆认知层级说明阅读有低阶、高阶之别。 据文反驳：①“刷短视频也是阅读”混淆被动接收与主动解码，算法支配下内容既碎又窄，削弱独立思考与理性表达；②“看得多”的浏览多停留于“记忆”层，未调动理解、应用、分析评价、创造等思维；③落到正面主张——建立“算法自觉”，以深度阅读锤炼思维、涵养人文素养。 整合作答：先亮立场，再从“短视频算法属性弊端”“低阶浏览≠高阶认知提升”反驳，最后给出正确的深度阅读做法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 一小时的故事 凯特·肖邦 ①大家都知道马拉德夫人的心脏有毛病，所以在把她丈夫的死讯告诉她时是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱赛芬告诉她的，话都没说成句，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示着。她丈夫的朋友理查德也在她身边。正是他在报社收到了铁路事故的消息，那上面“死亡者”一项中，布兰特雷·马拉德的名字排在第一。他一直等到来了第二封电报，把情况弄确实了，然后就匆匆赶来报告噩耗，以显示他是一个多么关心人、能够体贴入微的朋友。 ②要是别的妇女遇到这种情况，一定是手足无措，无法接受现实。她可不是这样。她立刻一下子倒在姐姐的怀里，放声大哭起来。当哀伤的风暴逐渐减弱时，她独自走向自己的房里。她不要人跟着她。 ③正对着打开的窗户，放着一把舒适、宽大的安乐椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心灵深处，她一屁股坐了下来。 ④她能看到房前场地上洋溢着初春活力的轻轻摇曳着的树梢。空气里充满了阵雨的芳香。下面街上有个小贩在吆喝着他的货色。远处传来了什么人的微弱歌声，屋檐下，数不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。对着她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之间露出了这儿一片、那儿一片的蓝天。 ⑤她坐在那里，头靠着软垫，一动也不动，嗓子眼里偶尔啜泣一两声，身子抖动一下，就像那哭着哭着睡着了的小孩，做梦还在抽噎。她还年轻，美丽、沉着的面孔上出现的线条，说明了一种相当的抑制能力。可是，这会儿她两眼只是呆滞地凝视着远方的一片蓝天。从她的眼光看来她不是在沉思，而像是在理智地思考什么问题，却又尚未做出决定。 ⑥什么东西正向她走来，她等待着，又有点害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙难解了，说不清，道不明。可是她感觉得出来，那是从空中爬出来的，正穿过洋溢在空气中的声音、气味、色彩而向她奔来。这会儿，她的胸口激动地起伏着。她开始认出来那正向她逼近、就要占有她的东西，她挣扎着，决心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纤弱的双手一样软弱无力。 ⑦当她放松自己时，从微张的嘴唇间溜出了悄悄的声音。她一遍又一遍地低声悄语：“自由了，自由了，自由了！”但紧跟着，从她眼中流露出一副茫然的神情、恐惧的神情。她的目光明亮而锋利。她的脉搏加快了，循环中的血液使她全身感到温暖、松快。 ⑧她没有停下来问问自己，是不是有一种邪恶的快感控制着她。她现在头脑清醒，精神亢奋，她根本不认为会有这种可能。她知道，等她见到死者那交叉着的双手时，等她见到那张一向含情脉脉地望着她、如今已是僵硬、灰暗、毫无生气的脸庞时，她还是会哭的。不过她透过那痛苦的时刻看到，来日方长的岁月可就完全属于她了。她张开双臂欢迎这岁月的到来。 ⑨在那即将到来的岁月里，没有人会替她做主；她将独立生活。再不会有强烈的意志强使她屈从了，多古怪，居然有人相信，盲目而执拗地相信，自己有权把自己的意志强加于别人。在她目前心智特别清明的一刻里，她看清楚：促成这种行为的动机无论是出于善意还是出于恶意，这种行为本身都是有罪的。 ⑩当然，她是爱过他的——有时候是爱他的。但经常是不爱他的。那又有什么关系！有了独立的意志——她现在突然认识到这是她身上最强烈的一种冲动，爱情这还未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低语。 ⑪朱赛芬跪在她关着的门外，嘴唇对着锁孔，苦苦哀求让她进去。“露易丝，开开门！求求你啦，开开门——你这样会得病的。你干什么哪？看在上帝的份儿上，开开门吧！” ⑫“去吧。我没把自己搞病。”没有，她正透过那扇开着的窗子畅饮那真正的长生不老药呢。她在纵情地幻想未来的岁月将会如何。春天，还有夏天以及所有各种时光都将为她自己所有。她悄悄地做了快速的祈祷，但愿自己生命长久一些。仅仅是在昨天，她一想到说不定自己会过好久才死去，就厌恶得发抖。她终于站了起来，在她姐姐的强求下，打开了门。她眼睛里充满了胜利的激情，她的举止不知不觉竟像胜利女神一样了。她紧搂着她姐姐的腰，她们一齐下楼去了。理查德正站在下面等着她们。 ⑬有人在用弹簧锁的钥匙开大门。进来的是布兰特雷·马拉德，略显旅途劳顿的疲惫，但泰然自若地提着他的大旅行包和伞。他不但没有在发生事故的地方呆过，而且连出了什么事也不知道。他站在那儿，大为吃惊地听见了朱赛芬刺耳的尖叫声，看见了理查德急忙在他妻子面前遮挡着他的快速动作。 ⑭不过，理查德已经太晚了。 ⑮医生来后，他们说她是死于心脏病——说她是因为极度高兴致死的。 【注】凯特·肖邦，美国十九世纪女作家。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 窗外新绿、歌声、雀鸣构成生机盎然的景象，营造出明朗而充满生命气息的氛围。 B. 得知丈夫死讯后马拉德夫人放声痛哭，这种痛哭并不完全出于对丈夫的深爱。 C. 马拉德夫人为自己的觉醒感到羞耻与悔恨，尽管这种觉醒恰恰源于她被压抑已久的自我。 D. “她下楼时像凯旋的女神”与马拉德夫人在窗前的狂喜相呼应，暗示她自认为赢得了自由。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“门”多次被提及，被作者赋予了深刻的象征意义，代表了女性所经受的婚姻枷锁与残酷的社会现实。 B. 小说全文以全知视角平铺直叙，赋予叙述者无限制的信息自由，邀请读者站在更高的位置亲见马拉德夫人的觉醒过程。 C. 小说以“一小时的故事”为题，明指故事情节集中在一小时之内，又暗讽女主人公所求得的自由只存在于这一个小时。 D. 小说的语言整体克制含蓄，情感多从景物与细节中自然流露，几乎不作直露的抒情。 8. 窗外景象深深地触动了马拉德夫人的心灵，请结合文中相关内容梳理概括她的心理变化历程。 9. 结尾“他们说”三个字，把对马拉德夫人之死的解释权交给了社会。请结合文本，谈谈你对这一写法的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①起初马拉德夫人还陷于丈夫死讯的冲击当中，身心俱疲，麻木呆滞； ②接着受窗外景色生命力的影响，她的自我意识开始萌芽，对此内心充斥着挣扎、恐惧、茫然、抵抗等复杂情绪； ③最后自我意识彻底觉醒，认清丈夫之死意味着自由，心情松快，开始憧憬未来。 9. ①“他们”是指医生、家人乃至整个社会，他们依据社会对“妻子”身份的普遍期待认定马拉德夫人因丈夫归来狂喜而死，这是对她真实内心的误解； ②这一误解恰恰掩盖了马拉德夫人死亡的真相，即因丈夫生还，刚刚到手的自由突然夭折，绝望而死； ③两者构成的反差既体现了19世纪女性追求自我与自由的艰难，也带来了戏剧性的反讽效果。 【解析】 【导语】凯特·肖邦的《一小时的故事》以极短时长的叙事完成尖锐的女性意识叩问，克制笔触下藏着反讽张力：从乍闻噩耗的哀恸到窥见自由的狂喜，再到希望瞬间破灭的猝死，用世俗认知与女性真实心境的错位，戳破了父权婚姻中“温情”的假面，篇幅短小却振聋发聩。 【6题详解】 C.“感到羞耻与悔恨”错误。文中马拉德夫人感知到自由后，只有短暂的茫然恐惧，随即就陷入狂喜，畅饮“长生不老药”，祈祷生命长久，并没有体现出“为觉醒感到羞耻与悔恨”。 故选C。 【7题详解】 B.“全文以全知视角平铺直叙”错误。小说全文采用第三人称，主体部分采用有限视角（内聚焦）深入人物内心，结尾转外聚焦旁观叙述。小说结尾丈夫突然回来，是既出乎意料又在情理之中的突转，并非“平铺直叙”。 故选B。 【8题详解】 审题定向：题干明确“窗外景象”是心理变化的触发源，须紧扣第④段的窗外景象分析；“历程”要求按时间先后分阶段，写出递进而非并列。 回文定位：先找到第③段她刚闻死讯进屋时“精疲力竭”的状态，可得出“身心俱疲、呆滞麻木”的初始阶段；再锁定第④-⑥段窗外鲜活的春景和声响（初春树梢、阵雨芳香、麻雀啼叫与蓝天行云），可得出她内心自我意识萌芽，出现挣扎、恐惧、抗拒的复杂情绪阶段；最后对应第⑦-⑫段，马拉德夫人低语“自由了”，血液“温暖、松快”，憧憬来日岁月，是自我意识彻底觉醒。 整合作答：按“冲击—萌芽—觉醒”顺序分三点作答，每点既要概括心理状态，又要引原文词句作据，避免照抄不成概括。 【9题详解】 审题定向‌：“他们说”是叙述策略，“解释权交给了社会”指向话语权，“结合文本”要求落到人物与主题。解题需要弄清——谁在解释、解释是否成立、真相为何、这样写有何效果。 读文找落差‌：结尾⑮段“他们”给出的死因是“极度高兴致死”；而⑦⑩段她自己反复低语“自由了”，⑨段“没有人会替她做主”，⑫段出场“像胜利女神”。可见社会看见的是失而复得的妻子，读者看见的是刚获自由又被夺走的人。 搭链推答案‌：“他们”＝医生、家人乃至社会→依据是社会对“妻子”身份的期待，故成误解→真相是丈夫生还致自由夭折、绝望而死→两层认知的落差形成反讽，也写出19世纪女性追求自我的艰难。 整合作答：按“指代群体与社会误解—真实死因—反讽效果”的顺序表述即可。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 范仲淹，字希文，苏州吴县人。二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乡族。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”卒，年六十四，谥文正。 古之君子，仕则有位，位则有责。其居朝廷也，必尽言以事其君；其临郡邑也，必尽力以养其民。非期于取名也，盖职分之所当然也。 是故为政者，不以身之安而忘民之危，不以位之尊而遗民之远。岁有凶荒，则为之请命于朝；民有冤滞，则为之平反于下。事有当争，虽触忌讳而不避；利有当兴，虽劳其形而弗辞。如此，则上不负君，下不负民，内不愧于心。 或曰：“位高则身安，禄厚则家足，何自苦若是？”是不知君子之忧也。君子之忧，不在其身之穷达，而在道之未行、民之未安。故见一夫之饥，若己饥之；见一民之冤，若己陷之。其心常有所不忍，其力常有所必尽。此古之君子所以异于流俗，而为后世所仰者也。 （据《宋史·范仲淹传》改编） 材料二： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《<论语>十二章》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 食不给A至B以C糜粥D继之E人F不能堪G仲淹H不苦也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “去之应天府”与“远之事君”（《<论语>十二章》）两句中的“之”意思不同。 B. “虽劳其形而弗辞”与“知止而后有定”（《大学之道》）两句中的“而”意思相同。 C. “其后虽贵”与“其‘恕’乎”（《<论语>十二章》）两句中的“其”意思不同。 D. “此古之君子所以异于流俗”与“所以谓人皆有不忍人之心者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“所以”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年丧父，随改嫁的母亲到朱家，后得知身世，感泣辞母，到应天府求学，读书刻苦。 B. 范仲淹求学时学习昼夜不息，食物常常不够，只能靠稀粥维持生活，能忍受别人难以忍受的困苦。 C. 君子的忧虑，不在于个人仕途的困厄或显达，而在于治国之道不能施行、百姓不能安定，这与孔子的“仁”的思想是相通的。 D. 范仲淹显贵之后依然生活俭朴，非有宾客不食两样荤菜，他自己的衣食仅供自足，因此没能周济乡族。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以身之安而忘民之危，不以位之尊而遗民之远。 （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 14. 请结合两则材料，分析范仲淹的品行与孔子所推崇的君子品质的契合之处，须包含其主要事迹与品格特点。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）不因为自身安逸就忘记百姓的危难，不因为地位尊贵就遗弃（遗忘）远方的百姓。 （2）质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得虚浮。文采和质朴配合得当，这样之后才是君子。 14. ①范仲淹“食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”与“君子食无求饱，居无求安”的好学品质相契合。 ②范仲淹“其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乡族”与“君子喻于义，小人喻于利”的重义轻利品质相契合。 ③范仲淹“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”的志向远大、意志坚强品质相契合。 【解析】 【导语】两则材料以范仲淹生平行迹与儒家君子要义互映，既以极简笔触勾勒出范公苦读笃行、先忧后乐的立身底色，又锚定《论语》核心君子标尺，史传与经典互证，把抽象的儒家人格理想落地为可感的士人实践，文脉贯通，立人导向鲜明。 【10题详解】 句意：食物常常不够，只能靠稀粥维持生活，别人难以忍受这样的困苦，范仲淹却不觉得苦。 “食不给”是表意完整的主谓结构句，且“至”是表递进的程度副词‌，修饰“以糜粥继之”，故“给”后A处应断开； “继之”是动宾结构，“之”是“继”的宾语，其后E处应断开； “人不能堪”和“仲淹不苦也”均为主谓结构，且主语不一致，两句中间G处应断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。动词，到/音节助词，不译。句意：前往应天府。/远可用于侍奉君主。 B.“意思相同”错误。连词，表转折，却/连词，表承接，则，就。句意：即使使自己身体劳苦却也不推辞。/知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 C.正确。代词，他/语气副词，大概。句意：后来他虽然显贵。/大概是“恕”吧！ D.正确。都意为“……的原因”。句意：这就是古代君子和世俗之人不同，而被后人敬仰的原因。/说每个人都有怜爱别人之心的原因。 故选B。 【12题详解】 D.“因此没能周济乡族”错误。结合材料一原文“而好施予，泛爱乡族”可知，范仲淹乐于接济别人，广泛爱护同乡族人。 故选D。 【13题详解】 （1）“以”，因为；“遗”，遗弃、遗忘；“民之远”，定语后置句，正常语序为“远民”。 （2）“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰，浮夸；“然后”，这样之后。 【14题详解】 第一步：审题定向。题干含‌三重限制‌：结合两则材料（材料一事迹＋材料二名句）、分析范仲淹品行与孔子君子品质的契合、须含主要事迹与品格特点。据此定答题格式——摘事迹→引名句→点品质。 第二步：读材料一，提取事迹。范仲淹三条关键信息：少时家贫，昼夜苦读，以糜粥果腹而“不苦”；显贵后“非宾客不重肉”，却好施予、泛爱乡族；立“先天下之忧而忧”之志。 第三步：读材料二，反向匹配。按事迹精神回材料二检索同源句：安贫求学→“君子食无求饱，居无求安”；舍利取义济人→“君子喻于义”；以天下为己任→曾子“任重而道远”“死而后已”。 第四步：整合作答。每点按“引事迹＋引名句＋共同品质”连缀，三组对应即得完整答案。 【参考译文】 材料一： 范仲淹，字希文，是苏州吴县人。两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他随继父姓朱，取名叫朱说。年少时就有志向和节操。长大以后，得知了自己的身世家门，于是感伤流泪，辞别母亲，前往应天府，跟随戚同文学习。日夜读书从不间断；冬天十分疲惫困倦的时候，就用冷水洗脸；食物常常不够，只能靠稀粥维持生活，别人难以忍受这样的困苦，范仲淹却不觉得苦。 范仲淹内心刚强，外表温和，天性极为孝顺。因为母亲在世时家里十分贫困，后来他虽然显贵，不是招待宾客就不吃两种肉食，妻子儿女的衣食，仅仅够维持生活。但他乐于接济别人，广泛爱护同乡族人。他曾经说：“读书人应当在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”去世时，六十四岁，谥号文正。 古代有才德的君子，做官就有职位，有职位就有责任。身在朝廷，一定竭尽直言来侍奉君主；治理地方州县，一定竭尽心力来养护百姓。不是为了博取名声，这本来就是职责分内应当做到的事。 所以治理政事的人，不因为自身安逸就忘记百姓的危难，不因为地位尊贵就遗忘远方的百姓。年成有灾荒，就向朝廷为百姓请求救济；百姓有积压的冤屈，就在地方为他们平反冤案。遇到应当争辩的事情，即使触犯忌讳也不回避；有应当兴办的利民之事，即使使自己身体劳苦也不推辞。能做到这样，就对上不辜负君主，对下不辜负百姓，内心中没有愧疚。 有人说：“地位高就能自身安稳，俸禄丰厚就能使家富足，何必这样为难自己？”这是不懂得君子的忧虑。君子的忧虑，不在于个人仕途的困厄或显达，而在于治国之道不能施行、百姓不能安定。所以看到一个百姓挨饿，就像是自己让他挨饿；看到一个百姓蒙冤，就像是自己使他身陷冤狱。心中常常存有不忍之心，凡力所能及的事一定尽力去做。这就是古代君子和世俗之人不同，而被后人敬仰的原因。 材料二： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” 孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。” 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” 曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” 孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首词，完成各题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天·半死桐 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 【注】①梧桐半死：枚乘《七发》：“龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲。”这里用来比拟丧偶之痛。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 贺词开头两句用赋，写词人重回苏州经过阊门时，想起了已长眠地下的妻子，悲从中来。 B. 苏词在对梦境的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C. 贺词“原上草，露初晞”，以荒郊常见的“草”“露”为意象，“露初晞”与“新垅”形成鲜明对比，抒发了词人物是人非的悲叹。 D. 贺词“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的意象表现了妻子的贤惠、勤劳以及伉俪间的相濡以沫。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·半死桐》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。这两首词在表达悼亡之情的技巧上存在相同之处，请结合两首词内容加以分析。 【答案】15. C 16. ①都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。 ②都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，借月夜松冈抒发了追怀之痛；贺词的“原上草，露初晞”，借露水哀叹妻子生命的短暂。 ③都运用了虚实结合的手法。苏词上片实写自己十年生死相隔的思念、当下尘满面鬓如霜的现实处境，下片虚写梦中还乡见到妻子梳妆的场景，虚实对照凸显生死相隔的悲痛。贺词由实入虚，空床听雨，回忆妻子挑灯补衣的场景，给人留下了无限的怅惘。 【解析】 【导语】苏贺二作同为悼亡千古名篇，以白描摹细节，借意象寄哀痛，无刻意雕琢之笔，将丧侣的沉恸、对往昔伉俪温情的追念揉入字里行间，情真意切，读来令人恻然。 【15题详解】 C.“‘露初晞’与‘新垅’形成鲜明对比”错误。应是“旧栖”“新垅”形成对比，用旧居和新坟对比，更显物是人非之感。 故选C。 【16题详解】 审题定向‌：抓住“表达……技巧”“相同之处”“结合……内容”三处关键词，明确本题考查手法比较，而非译句或单纯概括情感，答题须两词对举。 文本梳理‌：逐篇提取手法。苏轼《江城子》中，“鬓如霜”是比喻；“明月夜，短松冈”借景抒情；上片写实，表达对亡妻深沉的思念；下片记述梦境，抒写对亡妻执着不舍的深情，构成虚实结合。贺铸《鹧鸪天》中，“梧桐半死”“鸳鸯失伴”是比喻；“原上草，露初晞”借景抒情；空床听雨、追忆挑灯补衣是虚实相生。 求同取交集‌：只有两词共有的手法才契合“相同”，据此可提炼出比喻、借景抒情、虚实结合三条。 组织答案‌：先点手法，再各引两词原句印证，末句落到表达效果——思念之深、丧偶之孤、追怀之痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“__________，__________。” （2）《老子》四章中用“__________，__________”两句，告诉我们应防患于未然的道理。 （3）“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 “饭搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“学习搭子”……不知从何时起，“搭子”成为年轻人社交词典中的高频词。不同于传统意义上的朋友，“搭子”是一种基于特定场景和共同需求的轻量化社交关系。有人说，“搭子”是比朋友更精准的陪伴：一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈。 一份针对全国高校学生的调查显示，超过76%的受访者表示自己有过“搭子”，其中“饭搭子”和“学习搭子”最为常见。在社交媒体平台上，“找搭子”的话题阅读量已突破百亿，各种“搭子群”如雨后春笋般踊现。不少年轻人按奈不住，纷纷加入“找搭子”的行列。 A ：有人点赞，“有了搭子，一个人吃饭不再变得形色匆匆，一个人学习不再孤单。”也有人质疑，“这种浅层次的社交，是不是意味着真正的友情正在消退？” 对“搭子”的不同看法，折射出当代年轻人对社交方式的多元选择。事实上，“搭子”不是对传统友情的替代，而是对社交需求的细分。这种细分，不仅体现在特定场景上， B 。它在特定场景下找到志同道合的伙伴，不苛求长期承诺，也不带来沉重的情感负担。在情感边界上保持尊重，“搭子”之间有各自的空间。可以说，“搭子”是当代年轻人在快节奏生活中寻找陪伴的一种智慧选择。 这种精准匹配的社交模式提高了社交效率，有时还能催生出意想不到的深度联结。北京，一位考研学生在“学习搭子”的陪伴下，每天坚持学习十小时，最终如愿考入理想院校；上海，几位“健身搭子”互相监督鼓励，半年内人均减重十五斤，还成了生活中的好朋友。这些因“搭”而聚的关系，不经意间成为年轻人成长路上的温暖支撑。 然而，如果“搭子”从纯粹的需求互补和轻松陪伴，异化为某种功利性的交换，便容易偏离初衷、变了味道。①为了找“搭子”，使一些年轻人在网络上过度暴露个人信息。②有人因为“搭子”不靠谱，白白浪费了时间和精力；③有人因“搭子”临时爽约而大发雷霆脾气；④甚至有人轻信“搭子”，结果被骗走了钱。⑤当对“搭子”的期待突破安全底线和社交边界时，这种社交便失去了轻松陪伴的本意。 18. 文中第二段有三个错别字，请找出并改正。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列各句中的引号，与文中“饭搭子”的引号用法相同的一项是（ ） A. 小伙子的东北“二人转”唱得有板有眼，赢得满堂喝彩。 B. 海伦学会了用手指“说话”，这让她重新燃起了生活的希望。 C. 俗话说：“到什么山上唱什么歌。” D. 他这个人太“聪明”了，从来不会让自己吃一点亏。 22. 文中画横线的句子“一起吃饭的人不必志趣相投，一起旅行的人不必形影不离，一起健身的人不必无话不谈”运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】18. “踊现”改为“涌现”；“按奈不住”改为“按捺不住”；“形色匆匆”改为“行色匆匆”。 19. ①改为“为了找‘搭子’，一些年轻人在网络上过度暴露个人信息”； ③改为“有人因‘搭子’临时爽约而大发雷霆”。 20. A：对“搭子”人们看法不一 B：还/而且体现在情感上 21. A 22. 运用排比。三个分句从吃饭、旅行、健身三个场景说明搭子之间不必志趣相投、形影不离、无话不谈，增强了语势，突出搭子社交轻量化、精准化的特点。 【解析】 【18题详解】 “踊现”应为“涌现”：“涌”本义是水向上冒，“涌现”指大量、接连出现，文中形容各类搭子群大量出现；而“踊”是跳跃，如“踊跃”，不能用来形容群体出现。 “按奈不住”应为“按捺不住”：“捺”有抑制、压住的意思，“按捺”是固定词语，指克制情绪；而“奈”多表示奈何、无奈，无压制之义。 “形色匆匆”应为“行色匆匆”：“行色”指出行时的神态、样子，“行色匆匆”形容出行赶路匆忙；而“形”侧重外形、形体，“形色”不是规范词语，不符合“吃饭赶路匆忙”的语境。 【19题详解】 ①成分残缺，“为了……，使……”的连用，导致句子缺少主语，故可直接删去“使”。 ③重复赘余，“大发雷霆”本身已含“发脾气”之意，后面再加“脾气”就重复了，故应直接删去“脾气”。 【20题详解】 A：横线后列举了“有人点赞”和“也有人质疑”两种相反态度，说明人们对“搭子”这一现象的看法并不一致，故应填“对搭子人们看法不一”之类的过渡句。 B：横线前有“不仅体现在特定场景上”，“不仅”提示后文应接上表示递进的关联词，构成“不仅……还……”“不仅……而且……”，应将关联词补充完整。后文直接出现“在情感边界上保持尊重”，可见其中“情感”就是横线处要填的关键词，故应填“还/而且体现在情感上”。 【21题详解】 文中“饭搭子”的引号表示特定称谓。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示直接引用。 D.表示反语或讽刺。 故选A。 【22题详解】 审题定位‌：题干含两问——先判断修辞手法，再分析表达效果，两步都须紧扣文本，不能架空作答。 判定手法‌：抓句式特征。画线句三个分句均为“一起××的人不必××”，结构相同、字数相近、语义并列，符合排比“三个及以上结构相似、意思相关、语气一致”的标准。 联系内容‌：三句依次对应吃饭、旅行、健身三个搭子场景，落到“不必志趣相投、形影不离、无话不谈”，点明搭子只在特定场景满足需求，不追求深度情感绑定，恰是对上句“比朋友更精准的陪伴”的具体展开。 分析效果‌：句式上节奏鲜明、语势增强；内容上突出搭子社交轻量化、精准化的特点。 整合答案‌：按照“手法＋文本内容＋表达效果”的顺序，三者合一即可成答。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《老子》中写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意思是说，自我显露的反而不能显明，自以为是的反而不能彰显，自我夸耀的反而建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。教导人要谦虚谨慎。 可是千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意；毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。敢于展示自己和推荐自己是一种关乎人生成败的重要能力。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐段拆解： ①第一模块（《老子》语录）：逐句拆解核心概念——“自见”指刻意自我显露、被自我执念蒙蔽；“自是”指主观武断、听不进异见；“自伐”指自我夸耀、把精力放在造势而非做事上；“自矜”指傲慢自大、失去他人信任。老子的核心指向绝非“禁止自我表达”，而是反对无真才实学的自我膨胀、无边界的自我炫耀，本质是倡导人保持对自我的清醒认知，谦逊务实。 ②第二模块（千里马长鸣、毛遂自荐）：这里的“展示自己、推荐自己”，绝非无底线的自我吹嘘，而是有真才实学前提下，打破“被动等待被发现”的思维定式，主动争取发展机会，本质是倡导人不要被“过度谦虚”的文化规训束缚，主动创造价值。 核心辩证关系： 二者绝非非此即彼的对立关系，而是互补统一的：老子反对的“自见、自伐”，和“有实力的主动展示”有本质区别；毛遂自荐的前提是有真才实学，和“无边界的自我炫耀”有本质区别。统一逻辑为：谦逊是内在的认知底色，决定了展示的内容是真实、有实力的，而非吹出来的；主动展示是外在的行动策略，决定了能力不会被“过度谦虚”埋没，不会陷入“酒香也怕巷子深”的困境。从个人成长到社会人才选拔，这种平衡都是必要的：没有谦逊的展示是狂妄，没有展示的谦逊是迂腐。 写作核心任务： 厘清“谦逊谨慎”与“主动展示”的概念边界，辩证分析二者的内在联系，结合自身成长体验，找到二者的平衡路径，拒绝片面选边。 【误区提示】 误区1：片面割裂，非此即彼。错误本质：把两种观点当成对立的价值选择，要么全盘否定主动展示，把“谦虚谨慎”等同于“完全不能表现自己”，将毛遂自荐写成“狂妄自大”的反面教材；要么全盘否定谦逊的价值，把“主动展示”等同于“自我吹嘘、刻意营销”，将老子的观点当成“压抑个性的封建糟粕”。 误区2：窄化概念，内涵偏差。错误本质：对核心概念的理解走极端，比如把老子说的“自见、自伐”等同于“所有的自我表达”，将正常的竞选、求职展示都归为“自夸”；或者把毛遂的“自荐”等同于“无底线的自我炒作”，将靠流量博眼球的网红、编造人设的造假者当成“敢于展示”的正面典型。 误区3：空泛折中，缺乏逻辑。错误本质：没有真正理解二者的辩证关系，只是简单喊出“我们既要谦虚又要展示”的口号，既没有说清二者的适用边界，也没有分析二者的内在联系，更没有结合具体场景谈如何平衡，文章没有实质思辨深度。 误区4：脱离自我，堆砌素材。错误本质：通篇堆砌古人、名人的陈旧例子，完全没有结合高中生的真实成长场景（如竞赛选拔、社团招新、班级竞选、升学规划等），没有个人真实感悟，把材料作文写成了名人名言的堆砌。 【分层立意】 基础立意：谦逊务实是立身之本，主动展示是成事之基，既不做自我膨胀的自夸者，也不做被动等待的隐身者。 进阶立意：在人才选拔多元化的当下，打破“过度谦虚”的文化枷锁，以清醒的自我认知为前提主动争取机会，是当代青年必备的成长能力。 高阶立意：真正的成熟处世，是“藏己之短”的清醒与“露己之长”的坦荡的统一——不把谦虚当逃避竞争的借口，也不把展示当自我营销的手段，在自我认知的坐标系里找到行动的平衡点。 【行文思路】 议论文： 开篇：用高中生熟悉的校园场景切入——“社团招新时，不少有策划特长的同学攥着熬夜做的活动方案，怕‘主动递上去是太张扬’，最后眼睁睁看着名额被敢表达的同学拿走；另一边，有些同学连基本的活动流程都不熟悉，就敢在招新台吹自己‘能搞定所有事’，最后搞砸了整场活动。这种困惑恰恰是我们面对‘谦虚’与‘展示’时的普遍状态”，随后点出中心论点：谦逊是内在的认知锚点，主动展示是外在的行动勇气，二者从来不是对立的选择。 主体第一层：厘清老子智慧的本质——反对无根基的自我膨胀，而非所有的自我表达。论据：①反面：某高校“天才少女”作家因硕士学位论文抄袭被撤销学位，其长期经营的名气光环与实际的学术失范形成反差，恰应了老子那句“自伐者无功”——靠外在光环撑起来的东西，终究经不起规则检验；②正面：95后文昌发射场指挥员周承钰，在岗位上从不刻意炫耀成绩，始终保持谦逊务实的态度打磨操作技能，却在任务需要时主动扛下最艰苦的岗位，用实力赢得认可。结尾回扣论点：真正的谦逊，是对自我能力的清醒认知，不是刻意藏起实力的虚伪。 主体第二层：明确主动展示的价值——打破被动等待的思维定式，而非无底线的自我吹嘘。论据：①00后世界技能大赛数控铣项目金牌得主龙伟杰，作为职校学生没有坐在原地等机会降临，而是在竞赛班选拔中主动站出来接下别人犹豫的任务，此后经历多轮考核与落选，最终凭实力拿到世赛入场券；②高校非遗社团的学生们，没有等着别人来了解传统漆艺，而是主动在校园办体验展，把自己做的漆扇、漆盒摆出来，让更多同学感受到非遗的魅力。结尾回扣论点：真正的展示，是有真才实学的主动争取，不是空口无凭的自我炒作。 主体第三层：辩证分析二者的统一逻辑——把握好“藏”与“露”的边界。当能力尚未打磨成熟时，要沉下心保持谦逊，不急于炫耀；当能力已经足够扎实时，要主动站出来展示，不被“要低调”的规训束缚。论据：樊锦诗在敦煌大漠的土屋煤油灯下埋首数十年，极少对外言说自己的坚守；但在负责莫高窟申遗材料时，她坦言对国际公约与保护管理“原来没听过、不知道、不清楚”，由此开始系统学习法律与管理知识，推动莫高窟成功申遗，正是“藏露平衡”的体现。 辩证补充：警惕两个异化的极端，一是“谦虚的异化”——把谦虚当成不敢竞争、逃避责任的借口，明明有能力竞选班委、参加竞赛，却以“我要谦虚”为理由退缩，这不是真谦逊，是懦弱；二是“展示的异化”——把展示当成没有边界的自我营销，为了博流量编造学霸人设、炒作虚假经历，这不是真展示，是狂妄。 结尾：落地青年行动——作为新时代的青年，我们不需要做躲在角落等伯乐的“千里马”，也不需要做站在台上吹牛皮的“自夸者”。我们要做的，是沉下心打磨能力，保持对自我的清醒认知，在机会来的时候，敢站出来，亮得出真本事，让谦逊的底色托举展示的锋芒，在成长的路上走得更稳、更远。 记叙文： 可选取参加校园辩论赛的真实经历：一开始受“要谦虚”的观念影响，明明准备了三个月的辩词却不敢主动竞选一辩，结果初赛失利；后来沉下心打磨辩词，在复赛选拔时主动展示自己的准备成果，最终当选一辩并和队友一起拿到校赛冠军，结尾升华——谦虚不是不敢争取，展示不是目中无人，二者的平衡就是成长的必修课。 【优秀文题】 1.《谦逊为底，敢露锋芒》 2.《不待伯乐鸣，不做自夸人》 3.《藏锋守正，主动发声》 4.《谦虚非懦弱，展示非狂妄》 5.《在清醒认知中亮出自己》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $