北京市通州区潞河中学2026-2027学年第一学期期中质量检测高二语文试题
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高二语文
（考试时间150分钟 满分150分）
提示：试卷答案请一律填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成小题。
材料一
日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》，以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。
古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，《新论·琴道》中记载了神农继伏羲之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。《诗经》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧。梧桐木纹理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木质差别不大，可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。
古人用蚕丝制作琴弦。明代《琴苑要录》中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无穷。
（取材于杨致俭的文章）
材料二
在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在《白虎通》中发展为“禁人邪恶，归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一。
自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华、古琴寄情言志的功能更为文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市前以一曲《广陵散》直抒悲愤与决绝；王维的诗歌《送元二使安西》被谱成琴曲《阳关三叠》，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在《陋室铭》中写
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自己于陋室中怡然调弄素琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。
中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定，曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。
传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。
（取材于祁冰的文章）
1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．古琴名称的由来与西方文化的引入有关。
B．古琴的历史可上溯至传说中的伏羲时期。
C．梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。
D．繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。
2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分）
A．历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。
B．传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。
C．魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。
D．弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。
3．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。
B．《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。
C．《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。
D．《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。
4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。
B．为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。
C．中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。
D．弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。
5．从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的链接材料简要概括。（6分）
【链接材料】
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若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。
——《红楼梦》
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
——《论语·阳货》
二、本大题共5小题，共26分。
阅读下面文言文，完成6-11题。
柳宗元
晋文公既受原于王，难其守。问寺人②勃鞮，以畀赵衰。
余谓守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及媟近③，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先轸将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎！
且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观示诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之④，误之者，晋文公也。
呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，益失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪。
【注释】①原：地名。②寺人：宦官。③媒近：狎昵亲近的小人。④景监：秦孝公时宠臣，将商鞅举荐给秦孝公。弘、石：即弘恭、石显，汉宣帝时宦官设计杀害了贤臣萧望之。
6．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．晋文公既受原于王，难其守 难：觉得为难
B．以翼天子 翼：辅佐
C．迹其所以败 迹：观察
D．所以观示诸侯也 示：给……看
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．乃卒定于内竖 乃大志也
B．而贼贤失政之端 且晋君将袭齐桓之业
D．以土则大，以力则强 得贤臣以守大邑
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