北京市通州区2025-2026学年高二上学期期中语文试题

通州区2025——2026学年第一学期高二年级期中质量检测 语文试卷 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 艺术乡村建设（艺术乡建）是艺术介入乡村振兴的新形态，是指向乡村性的艺术总体营造，是地方性知识的审美表征。通过本土美学的价值塑造，重构新时代中国乡村性。 本土美学是基于本土文化、地方景观和地域特色所形成的美学观念和审美活动，是开放、流动的地方性知识的审美表达，表现为环境美学、城市美学与乡村美学。因此，本土美学与乡村性存在深刻的内在联系和相互影响，照亮了乡村的地方感知和地方想象，成为当代艺术乡建价值审视的观察框架和实践路径。 乡村性是描述乡村地理空间、生活形态、生产方式和社会交往的重要学术概念。它不仅是一个地理空间的测量依据，更是一个文化生活的表征系统。艺术乡建通过本土美学的价值塑造，重构了中国式现代化的乡村性，并在快速变化的经济社会环境中，让乡村保持特有的本土性、独特性和创新性。 艺术乡建面临乡村文化传承、生态保护、产业开发以及社区治理等多元化诉求。对此，通过引入外部的创意资源、激活内生的创生动力等方式，重构了体现功能与艺术、乡土与现代、地方与国际多元统一的“新时代的乡村性”，形成了流动的当代性乡土美学。 近年来，伴随着中国新型城镇化和乡村振兴战略，很多地方都推出了美丽乡村建设、城乡统筹发展的具体措施，不少地方积极探索田园综合体、特色小镇、未来乡村的新发展形式，力求在保留乡村人文特色的基础上融入现代元素。例如，浙江南浔窑里村通过系统梳理历史、产业、区位等优势，定位为儿童艺术友好村，围绕“童年是一种态度”进行整村改造，打造集艺术研学、创意旅游、休闲娱乐、陶艺手作等多功能的儿童主题村，整合自然景观与传统手艺，激发了村民的创业热情，推动了文旅经济的升级。贵州榕江通过古村落修复、公共艺术空间、民俗节日直播等方式，将多个传统村落打造成具有新乡土主义审美的网红村，成功实现了文化保护与经济发展的双赢。 艺术乡建将乡村视为审美对象的意象世界，建构了一个包含生活、价值、美好与创造的综合空间，通过多元效益推动乡村全面振兴。 （取材于向勇的《乡村性的重构：中国艺术乡建的本土美学实践》） 材料二： 艺术乡建的“介入”既是一种方法论，也是社会参与的方式。如果介入方式不当，可能与本土审美体系产生抵牾。艺术介入乡村的路径呈现多样化，其中“强介入”与“弱介入”范式颇具代表性。 “强介入”，例如艺术家渠岩的“许村计划”，是一种系统性的村落保护与改造。它虽改变了乡村外观，却未能真正触及地方性知识，也未能激发出本土文化的主体性。相对而言，雕塑家焦兴涛的“羊磴计划”则以“弱姿态”介入，艺术家以“弱姿态”与当地居民广泛交往与合作。通过“羊磴艺术合作社”，艺术家与社区居民开展了多个合作性艺术项目，形式上没有明确目的，更多强调“玩”的精神。这种方式使艺术渐进地渗透到本土日常，关注并表达了本土民众的审美感性。艺术家不再主导、规划艺术的走向，而是融入本土生活，退居到本土日常生活之内，让当代艺术在与本土审美体系的真实交往中构建了“共情共享的意义基础”，开辟了艺术乡建与本土美学相处的新可能。 艺术乡建从一开始就不是完全纯粹的艺术自主性活动，而是有其内在的乡村发展目标。实际上，艺术乡建应具有一种“自反性”精神。艺术乡建作为联结现代与传统、当代艺术与本土艺术的触媒，不仅要自我观察，也要通过他者观察自身，不断根据艺术介入本土的实际效果修正自身的行为，以处理、避免可能的审美实践风险。这意味着，一方面尊重和梳理本土审美体系，发掘其价值；另一方面，结合本土需求调整策略，寻找现代与传统的结合点。在与本土共同议题（教育、养老、生态等）的协作中，艺术乡建可在不破坏本土美学的前提下发挥引领作用。如果缺乏对本土问题的关注，艺术乡建就很难真正在地化、落地化，容易陷入经济唱戏或脱离日常生活的误区。 中国乡土文化具有强烈的连续性，不能简单地将外来的先锋艺术嫁接到本土审美体系中，或盲目改造本土审美体系。如今，越来越多的艺术家意识到艺术乡建中的审美话语和体系冲突的问题，并逐渐调整其介入方式，呈现出从局外人到局内人、从强姿态到弱姿态、从实验场到生活场、从断裂到连续、从主导到协商的转变。艺术乡建应努力构建一种新的关系，既能体现本土审美体系的主体性与自主性，又能发挥艺术乡建的主导性，从而推动形成新的乡村艺术形态，将其转化为中华民族现代文明的一部分。 （取材于季中扬、张娜的《如何介入：艺术乡建与本土美学的相处之道》） 1. 根据材料一，关于对“艺术乡建”的理解不正确的一项是（ ） A. 利用本土美学的价值力，重构新时代乡村性，并保持乡村的独特与创新。 B. 在满足多重需求的同时，设计者使乡村原貌完全回归传统的生活和原生态。 C. 艺术乡建要引入外部创意、激发内生动力，形成多元统一乡土美学格局。 D. 建构融生活、价值与创造为一体的空间，推动乡村文化和经济的全面振兴。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 本土美学以本土文化与地域特色为基础，是开放、流动的地方性审美表达。 B. 乡村性既包括地理空间，也涵盖生活形态、生产方式与社会交往的文化表征。 C. 艺术乡建经过引入、激活、重构等方式，展现出流动的现代化乡土美学特征。 D. 艺术乡建使南浔窑里村和榕江既保留了乡村的人文特色，又融入了现代元素。 3. 根据材料二，下列对“强介入”与“弱介入”两种范式的理解，最恰当的一项是（ ） A. “强介入”能迅速改变乡村面貌，但容易导致当代艺术与本土文化断裂。 B. “弱介入”是放弃艺术家的引导，虽避免文化冲突，但难以推动乡村振兴。 C. 两者本质区别在于：“强介入”进行系统改造，“弱介入”保持乡村原貌。 D. “强介入”到“弱介入”转变，体现了从单向植入到双向对话的反思。 4. 结合材料一和材料二，下列对各地“艺术乡建”实践案例的推断，不正确的一项是（ ） A. 重庆北碚柳荫镇的艺术乡建项目通过设计“家礼”“家宴”，使留守老人成为乡村生态恢复的劳作导师，带动村民经济收益，促进了乡村振兴。 B. 通州区宋庄镇小堡村因艺术家聚集成为当代艺术地标，当地村民加入文化产业，如开办画廊、裱画店等，体现出艺术乡建“强介入”的优势。 C. 怀柔区北沟村将废弃的瓦厂改造为现代商业空间，如民宿客房、现代咖啡厅、风味餐厅等，这说明艺术乡建必须彻底摒弃乡村的旧有元素。 D. 广东佛山顺德的“青田范式”，由艺术家推动恢复青田艺术龙舟和“烧番塔”成人礼等活动，复兴乡村礼俗文化，体现出艺术乡建的“自反性”。 5. 结合材料一和材料二，简要概括要做好艺术乡建应采取哪些主要策略。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 仁人之德教[1]也，诚恻隐于中，悃愊[2]于内，不能已于其心。故其治天下也，如救溺人。见天下强陵弱，众暴寡，幼孤赢露，死伤系虏，不忍其然。是以孔子历七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶[3]安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，故睹麟而泣[4]，哀道不行，德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王[5]之道，以示后人，思施其惠，未尝辍忘。是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》曰：“载驰载驱，周爰咨谋。”此之谓也。 孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不义，杀一无辜，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真？当时蒙荣，然士君子以为大辱。故共工、驩兜、符里、邓析[6]，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弑之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁。夫人臣犹贵仁，况于人主乎？故桀、纣以不仁失天下，汤、武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者，无他焉，善推其所有而已。” （取材于《说苑·贵德》） 注释：【1】德教：道德教化。【2】悃愊（kǔnbì）：至诚。【3】烝（zhēng）庶：民众。【4】睹麟而泣：《公羊传》记鲁哀公西狩获麒麟，孔子见而流泪，叹曰：“吾道穷矣。”后用此事比喻世道衰微。【5】素王：指远古帝王。【6】共工、驩兜、符里、邓析：四人皆因不仁或被流放，或被杀。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不能已于其心 已：停止 B. 德泽不洽 洽：周遍 C. 志士法焉 法：效法 D. 古人所以大过人者 过：过失 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 各乐其终 以其知营利 B 明素王之道 此之谓也 C. 仁者不为也 然而为圣王所诛者 D. 则亏小仁以就大仁 不推恩不足以保妻子 8. 下列对文中画横线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 故其治天下也，如救溺人 所以他治理天下，如同拯救落水的人 B. 以示后人，思施其惠，未尝辍忘 用来提醒后人，想着他的好处，不要遗忘了 C. 大仁者恩及四海，小仁者止于妻子 有大仁的人，他的恩德遍及天下；有小仁的人，他的恩惠只停留在妻子儿女身上 D. 当时蒙荣，然士君子以为大辱 （即使）当时能享受到荣耀，但是有学问且品德高尚的人却认为是最大的耻辱 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章引《诗》中句子，旨在印证孔子为了推行“仁道”而四处奔走、不辞辛劳的行为。 B. 文章用孔子的事迹表明“仁”不仅是个人修养的目标，也被视为一种理想的社会氛围。 C. 文章区分大仁、小仁，是要说明仁者都会自觉保持道德底线，绝对不会见利忘义。 D. 文章结合孔孟思想，以“仁”为核心，阐述了关于道德修养、治国理念等方面的见解。 10. 结合文本内容，简要说明作者对“仁”有哪些看法。 11. 阅读下面《论语》的四则材料，根据要求回答问题。 ①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《里仁》） ②子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》） ③子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》） ④子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”（《子路》） （1）结合①②谈谈你对君子人格中“义”的理解。 （2）③中批评“群居终日，言不及义”，④中强调“说之不以道不说也”。请结合这两则材料并联系现实生活，说明君子在日常交往中应坚持的言行原则，有何积极意义。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九日 杜甫【1】 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶【2】于人既无分，菊花从此不须开。 殊方【3】日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 九日 范仲淹 欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。 可怜宋玉情无限，争似【4】陶潜醉不知。 绿鬓爱随风景变，黄华能与岁寒期。 登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿【5】。 注释：【1】此诗为杜甫寓居夔州时所作。【2】竹叶：竹叶青酒。【3】殊方：异域。【4】争似：怎似。【5】襄阳拍手儿：语出李白《襄阳歌》“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》”，李白用这两句诗写自己的醉态被襄阳小儿笑话。 12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联写诗人重阳独酌，虽逢节日却无欢愉。 B. 杜诗的颔联写诗人因漂泊异乡且病重，不想赏菊。 C. 范诗颈联中的“黄华”即菊花，诗人以此暗喻自己。 D. 范诗尾联化用《襄阳歌》诗句，意在表现自己的超然。 13. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗颈联以“殊方/旧国”“猿/雁”对举写景，诗人因景生愁。 B. 范诗多处用典，展现了诗人表面豁达、内心纠结的复杂心境。 C. 杜诗与《登高》都体现了杜甫晚年诗作沉郁顿挫的艺术风格。 D. 两首诗均融叙事、写景、抒情、议论于一体，使其意境深远。 14. 请结合具体诗句，比较两首诗在表现思想情感方面有何不同。 15. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）读过《论语》后，小华把“______，任重而道远”引为座右铭；又帮弟弟小文选“君子食无求饱，居无求安，______，______”作为座右铭，希望弟弟“好学”。 （2）古代的文人雅士钟爱写“月”，既有苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“______，明月夜，______”的深情思念，也有张若虚《春江花月夜》中“______，江月年年望相似”的情怀哲思，还有李白《将进酒》中“______，______”的潇洒自信。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 清明孤山最不孤 ①每年清明前后，我都要去一趟杭州西湖的孤山，祭拜北宋诗人林和靖。从北山街起，过西泠桥，在孤山后山路独行一小段，到放鹤亭前再上山几步，便抵达他的永世安居之处。在我到来之前，他的墓前已有人献上一束小花，不是哀怨的菊，也不是精致的花束，而是一把随处可见的紫色野花。 ②林和靖本名林逋，有“梅妻鹤子”的典故。在他写的诗中，最耳熟能详的恐怕就是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句了。月夜香动，花枝临渊，梅花花瓣翩飞入水，枕得一段幽梦。而今，孤山的梅花风采依旧，每年2月末、3月初，赏梅的游人络绎不绝。他的墓旁种的是红梅，如今时节，没有花香袅袅，只有翠叶相伴。 ③林和靖一生不慕虚名，诗句写完就扔。有人问他为什么不整理收录给后人看，他的回复很豁达：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”现在我们还能从“此夜芭蕉雨，何人枕上闻”中窥探他的闲适生活，还多亏有心人暗中记录他的诗稿。每次来孤山，我都要重新读一遍他的诗，调整自己日益匆忙的心境，以更为和平悠然的心态走进孤山。 ④大概是因为林和靖隐逸的名声太过响亮，没来过孤山的人总觉得它清冷寂寞，仿佛戴着面纱、不肯言语的青衫女子，淡漠地坐在西湖边，注视着岁月变迁。苏轼就曾在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》中写下“孤山孤绝谁肯庐”的诗句。实际上，孤山一直是文人墨客偏爱的游览胜地。【甲】古往今来，多少诗人为孤山写诗，流传千古的诗句如同湖上清荷，亭亭玉立，不离不弃。 ⑤沿着孤山后山路继续漫步，初春的秀丽展露无遗，对岸一桃一柳，身边早莺啼鸣，这便是白居易《钱塘湖春行》里写的模样。孤山的另一边出口连着白堤，赏孤山却不能往白堤的方向去，而要往右边的孤山路走，去见月波亭、梅鹤轩，到浙江西湖美术馆、文澜书院和西泠印社流连。 ⑥杨万里写孤山，旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥。“橘花如雪细吹香，杏子团枝未可尝。行到陈朝枯柏处，孤山山背水中央。”西湖的杏花树不多，偶有一棵，花落如粉雪，可爱可怜。游客拿着相机对准花蕊拍个不停，靠近看才发现一只蜂上上下下地飞着，忙得不亦乐乎。有蜂为媒，自然会有果实，或许能弥补“杏子团枝未可尝”的遗憾。 ⑦张岱在《西湖梦寻》中写孤山幻梦般的美丽。“梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”他的视角是从孤山外望孤山，我则坐在孤山临湖的椅子上远眺孤山外的西湖。只见湖中岛屿、船只五六点，再往深处看，便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山。 ⑧坐着坐着，天空下起了雨。“晴西湖不如雨西湖”的说法有一定的道理，一下雨，西湖便是雾蒙蒙的山水画，一笔一画，浑然天成。在雨雾中，人往往更能感受孤寂，但我依旧认为孤山不孤。除了林和靖墓，孤山还有鲁迅铜像、白居易纪念馆，亦有秋瑾墓、苏曼殊墓，数不清的人文印记与之相伴。 ⑨秋瑾墓也是我今日拜祭的目的地之一。秋瑾是近代民主革命志士，常以花木兰、秦良玉自喻，32岁从容就义。她也写诗，她的诗有种入世的壮烈。【乙】她在《红毛刀歌》中写“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬”，地动山摇；在《杜鹃花》中写“杜鹃花发杜鹃啼，似血如朱一抹齐”，丹心一片；在《秋海棠》中写“平生不借春光力，几度开来斗晚风”，意气风发；她还写孤山的梅，“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，托物言志。人如其诗，每每咀嚼她的生平，仿佛残阳映照孤山时的豪壮。 ⑩绕孤山一圈回到西泠桥，旁边就是秋瑾墓。她的墓前摆放着祭奠用的花圈，是某所小学集体所赠。我看黄白菊花的中间夹着一本小本子，好奇地拿起来看，发现是一群小学生写给秋瑾的信。有人感谢她，有人抄录了传闻中她的绝笔“秋风秋雨愁煞人”，有人问她就义时疼不疼……我本想再看几页，无奈小雨还在下，我怕弄湿了纸张，匆匆将本子塞回。 ⑪其实，秋瑾也好，林和靖也罢，他们都是当时时代的少数人，孤山的“孤”字暗合了他们的一生。但诗歌传世、事迹传世，便是精神传世，有多少人仰慕他们，就有多少人清明节捧着花，满怀憧憬地来孤山看他们。 ⑫我撑着伞在秋瑾墓前默思了一会儿，人渐渐多了起来，认识她的为她而来，不认识她的，在阅读她的事迹后感佩。在墓前，大家说话的声音都小了很多，句句温柔。这一刻，诗词、人文精神和依旧惦记他们的活生生的人们，汇集在孤山，以源远流长的思念温暖这座孤独的小山。 ⑬因此，清明孤山最不孤。 （取材于孙婕妤的同名文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 没有花香袅袅 袅袅：体态柔美 B. 旖旎晚春中又添几分朝代更替的寂寥 旖旎：柔和美好 C. 便是绿蒙蒙中投映桃红的一片山 投映：呈现、映照出 D. 每每咀嚼她的生平 咀嚼：反复品味，深入思考 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者清明祭拜林逋时，都会重读其诗，其目是为了让自己的心态平和、悠然。 B. 第③段引用林和靖的诗与言行，鲜明地刻画出其不慕虚名、豁达闲适的诗人形象。 C. 文章以时间为序，列举从唐朝至清朝多位诗人、文学家的诗文，以映衬孤山景色之美。 D. 作者看到林和靖墓前的花、秋瑾墓前的信及感佩他们的人，因先贤精神传世而感动。 18. 结合文章内容，请分别说明【甲】【乙】两处画线句的作用。 19. 请结合文章内容，谈谈标题“清明孤山最不孤”有哪些涵义。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础应用。 ①小说的虚构，是扎根现实的艺术创造。②不是它对生活的机械照搬，而是源于真实经验的精神重构。③这一过程，离不开__________。④作家从个体命运与时代变迁中精炼精神内核，再以想象为笔，勾勒人物的命运轨迹，铺展情节的起伏波澜。⑤那些看似虚设的场景与冲突，往往因深刻的人性洞察，让读者在虚构世界中产生强烈的真实感。 （1）阅读短文，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句没有语病。 B. ②句“不是”和“它”互换位置。 C. ④句“精炼”可替换“提炼”。 D. ⑤句删去“让读者”，使前后主语一致。 （2）请在第③句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 当“预制菜”日渐成为餐桌上的“常客”，有人视其为“厨房革命”，享受它带来的便利，但也引发人们对营养、风味、安全乃至传统烹饪文化流失的担忧。对此，你如何看待这一“餐桌上的变革”？请阐述你的看法与理由。要求：观点明确，言之有理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 22. 主题为“运河烟火·乡村新潮”的北京通州乡村旅游生活季即将开幕。请你为此次活动设计一个宣传标志，并简要说明标志的内容及其寓意。要求：语言简明扼要，说明清晰有条理；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“河·花·月”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 阅读材料，根据要求写作。 树木参天，必赖根深；江河奔涌，自有源长。根深叶茂，源远流长，此乃自然之道，亦是个人成长、文化传承与国家发展的根本逻辑。何为“根脉”？它是精神之所系，文化之所依，更是国家命脉之所承。然而，面对重速成而轻积淀、迷新潮而轻传统的时下风气，我们当如何固本培元，守住“根脉”，行稳致远？ 请以“说‘根脉’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 25. 阅读材料，根据要求写作。 城市由无数个体构成，有些瞬间看似微小，却如一束光，悄然融化寒意，点亮人心。一个举动，一段坚守，甚至一声问候，都能成为这座城市最温暖的记忆。 请以“______温暖了这座城”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息；不少于700字。 通州区2025——2026学年第一学期高二年级期中质量检测 语文试卷 2025年11月 本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. C 5. ①引入与激活相结合：引入外部创意资源，激活内生创生动力，在保留乡村人文特色基础上融入现代元素。 ②尊重本土审美体系：采用“弱介入”方式，融入本土生活，与本土审美体系建立“共情共享的意义基础”。 ③保持“自反性”精神：根据实际效果不断修正，关注本土需求（教育、养老、生态等），避免脱离日常生活。 二、本大题共6小题，共28分。 【6~10题答案】 【答案】6. D 7. D 8. B 9. C 10. ①“仁”是真情实感：发自内心的道德情感，非外在表演。 ②“仁”重在实践：积极有为的道德行动，非空谈理想。 ③“仁”有境界层次：从小仁（私情）到大仁（大义），需要超越个人情感。 ④“仁”需终身修养：是仁者一生的精神追求和道德目标。 ⑤“仁”是治国之本：治国理政的根本原则，社会理想秩序的基础。 【11题答案】 【答案】（1） （1）“义”是君子人格的核心。 （2）第一则“无适也，无莫也，义之与比”表明君子处世无偏私，唯义是从；第二则“义以为质”强调“义”是君子的内在根基，需通过礼、逊、信等外在形式来实践。 （3）可见，“义”既是行为准则，也是道德根本。 （2）两则都强调了君子在人际交往中坚守道义原则：言语应关乎义理，不沉溺于无益的闲谈；劝说他人必须合乎“道”（即道义），不能因利益、权势或奉承而违背原则。在现实生活中，这种原则有多方面积极意义。 结合现实生活谈积极意义（略） 三、本大题共4小题，共20分。 【12~14题答案】 【答案】12. B 13. D 14. 杜诗：诗人客居他乡，重阳节的孤独与忧国情怀；通过“殊方日落玄猿哭”和“旧国霜前白雁来”表达对故乡的思念；诗中流露出身老多病，遭逢战乱的困境，以及伤时忧国的情愫。 范诗：诗人逢重阳节，借陶渊明的“醉不知”表达忘却忧愁、自我放松的心情；以菊花凌寒不屈，象征自己高洁坚韧的节操和积极向上的人生态度；诗人以“自嘲”的态度表明豪迈无畏的情怀。 【15题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 敏于事而慎于言 ③. 就有道而正焉 ④. 料得年年肠断处 ⑤. 短松冈 ⑥. 人生代代无穷已 ⑦. 人生得意须尽欢 ⑧. 莫使金樽空对月 四、本大题共4小题，共18分。 【16~19题答案】 【答案】16. A 17. C 18. 【甲】作者以生动的比喻，把历代诗人流传下来的写孤山的诗句比作湖上亭亭玉立的清荷，营造清丽隽永的意境，增强文章的诗意美；用“不离不弃”形象写出孤山浓郁的人文底蕴，为“孤山最不孤”提供有力佐证；同时，承上启下，承接上文苏轼赋诗孤山，引出下文对白居易、杨万里等人诗句的具体举述。 【乙】以诗证人，用具体诗句中的意象（出鞘的利刀、泣血的杜鹃、斗风的海棠、耐寒的冬梅）立体刻画秋瑾的高洁与壮烈，使人物形象鲜明可信；为下文“人如其诗”的感慨作铺垫，表达敬慕之情；呼应题目“孤山最不孤”，丰富孤山“诗词与精神”两相辉映的主题，再次阐明孤山不孤。 19. 孤山的“孤”字暗合秋瑾、林和靖等少数人的事迹或一生；“不孤”指仰慕他们的人会在清明节满怀憧憬地捧着花来看他们；“不孤”还指关于孤山的诗词、孤山的人文精神，以及现代人对孤山文化精神的热爱与传承。 五、本大题共3小题，共66分。 【20题答案】 【答案】（1）D （2）作家对生活的深入体察与艺术的匠心独运（作家对生活本质的洞察与艺术的升华/作家的洞察与想象） 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 【21题答案】 【答案】预制菜是现代生活的便捷选择，也需正视其短板。它节省时间、适配快节奏，为忙碌人群提供便利，但其营养单一、风味不足及安全隐患不容忽视。解决之道在于行业完善标准、升级保鲜技术，个人则可灵活取舍——日常用预制菜高效应对，闲暇时回归厨房传承烹饪温度。如此平衡，方能让预制菜真正服务生活，而非取代传统。 【22题答案】 【答案】标志以蜿蜒的运河曲线为底，环绕着黛瓦白墙的乡村小屋剪影，小屋旁点缀代表新潮元素的彩色几何图形——运河曲线象征通州运河文化底蕴，乡村小屋凸显田园烟火气，彩色几何图形寓意旅游活动的新潮体验与多元业态，整体传递出运河滋养下的通州乡村以新潮方式焕活烟火气息，邀人共赴兼具传统与时尚的乡村之旅的核心内涵。 【23题答案】 【答案】仲秋夜，皓月如璧，清辉淌过粼粼河面，碎成满河银星。岸边野芳凝露，粉白花瓣随风轻颤，暗香混着水汽漫开。河水潺潺，载着月影花影流向远方。恍惚间，外婆临河讲嫦娥故事的模样浮现，花香缠裹着她的絮语。如今花月依旧，流水未停，身边人已远。这河、花、月，藏着时光温柔，是喧嚣尘世里最妥帖的慰藉。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 【24题答案】 【答案】例文： 说“根脉” 树木参天必赖深根，江河奔涌自有源头。根脉，是万物存续的根基，是精神传承的纽带，更是个人、文化与国家行稳致远的核心。于自然，它是生生不息的密码；于人类社会，它是沉淀千年的智慧与信仰。在重速成、盲从新潮的当下，唯有守住根脉、固本培元，方能在时代浪潮中扎稳脚跟，绽放持久活力。 个人成长的阶梯，必由根脉搭建。根脉是个人的品格底色与精神根基，筑牢根基方能抵御风雨、向上生长。孔子以“仁礼”为根，遍历诸侯而初心不改，终成儒家宗师，滋养后世千年。若无根脉支撑，人便如无源之水、无本之木，易在浮躁中迷失，在名利前失守。个人根脉藏于过往积淀，显于初心坚守，是成就人生高度的基石。 文化传承的长河，必由根脉滋养。文化根脉承载着民族记忆与灵魂，是文明绵延的核心密码。从殷墟甲骨的古老文字到良渚玉琮的精美纹饰，从《诗经》的质朴吟唱到昆曲的婉转腔调，中华五千年文明根脉，在代代相传中积淀焕新。唯有深耕根脉，守护典籍、非遗等文化瑰宝，同时为传统注入时代内涵，方能让文化长河奔流不息、历久弥新。 国家发展的征程，必由根脉托举。国家根脉是历史传承的基因、民族精神的脊梁，决定着发展的厚度与韧性。中华民族历经磨难而生生不息，正因坚守着以爱国主义为核心的精神根脉。从抗战先烈以身许国，到新时代科研工作者扎根领域攻坚克难，根脉赋予国人不屈意志，支撑国家在变局中开新局。 守住根脉，绝非故步自封，而是在传承中创新、积淀中突破。当下重速成轻积淀、迷新潮轻传统的风气，本质是忽视根脉价值。我们既要摒弃守旧僵化，深挖根脉优秀内核，又要杜绝“断根式”创新，避免传统与新潮割裂。故宫以数字技术活化文物，传统戏曲融合现代舞台技艺，皆是守脉创新、赋能发展的生动实践。 根深方能叶茂，脉远方能流长。根脉是个人立身之本、文化传世之基、国家兴业之要。在时代浪潮中，我们当以敬畏守护根脉，以创新滋养根脉，让根脉在传承中蓄力、在创新中焕彩。唯有如此，个人方能成才，文化方能薪火相传，国家方能在民族复兴之路上行稳致远，续写新时代华章。 【25题答案】 【答案】例文： 微光温暖了这座城 寒潮裹着冷雨席卷了整座城，湿滑的路面泛着冷光，连街边的梧桐树都缩起了枝桠。我攥着湿透的书包带，在公交站台焦急地跺脚，末班车的影子迟迟未现，冰冷的雨水顺着衣领钻进脖子，寒意瞬间蔓延至全身。远处的路灯在雨雾中晕开朦胧的光圈，像这座冷城里仅存的微弱暖意，却不足以驱散我心头的焦灼。 “孩子，进来避避雨吧。”一声温和的问候打破了沉寂。我循声望去，站台旁的报刊亭亮起暖黄的灯，一位穿着藏青色外套的大爷正掀开门帘朝我招手。亭子里不大，却收拾得干净整洁，墙角堆着一摞摞报刊，桌上还放着一杯冒着热气的姜茶。大爷递给我一块干毛巾：“这鬼天气，末班车要晚些，先擦擦身子，别冻感冒了。” 我接过毛巾，陆续有晚归的人聚拢过来，有背着公文包的上班族，有提着菜篮的阿姨，还有牵着奶奶手的小女孩。大爷一一招呼着，递上毛巾和姜茶，狭小的报刊亭里渐渐挤满了人，却不显拥挤，反而透着一种久违的热闹。小女孩接过姜茶，仰着红扑扑的小脸对大爷说：“爷爷，您的姜茶好甜呀！”暖黄的灯光落在每个人脸上，映出眉眼间的柔和，雨声仿佛也成了这温暖场景的背景音。 公交车的鸣笛声终于从远处传来，我向大爷道谢，他摆了摆手，又递给我一把伞：“雨还没停，拿着用吧，明天还回来就行。”我撑着伞走进雨幕，回头望去，报刊亭的灯光在雨雾中依旧明亮，像一盏小小的灯塔，照亮着晚归人的路。那束光里，藏着陌生人的善意，藏着烟火气的温暖，顺着冰冷的雨丝，悄悄浸润了整座城。 后来每一个寒冷的日子，我总会想起那个雨夜的报刊亭。原来温暖从不是轰轰烈烈的壮举，而是藏在平凡日子里的微光。是大爷递来的一杯姜茶，是陌生人分享的一块毛巾，是困境中伸出的一双援手。这些微小的举动，如点点星火，汇聚成照亮城市的暖流，融化了寒意，也让这座城变得格外温柔。正是这一束束微光，串联起人与人之间的善意，温暖了岁月，也温暖了整座城。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $